بسم الله الرحمن الرحيم جل وعلا واثني عليه الخير كله فعينه واستهديه واسأله لي ولكم التوفيق والسداد واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد فقبل ان نبدأ بالقراءة في كتاب صحيح البخاري مضى علينا في الدوس الماضي جزء من كتاب الصلاة ولا يخفى عليكم جميعا اهمية هذه العبادة ومكانة هذه العبادة من الدين
وقد جاء في موطأ الامام مالك النافع ان عمر رضي الله تعالى عنه كتب الى عماله على الامصار اعلموا ان اهم اعمالكم عندي الصلاة فمن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع
فلا شك ان من ضيع الصلاة فهو لما سواها من العبادات اضيع وان من حافظ عليها يكون قد حفظ دينه بالمحافظة على هذه الصلاة ومن مكانة الصلاة ان الله عز وجل افترضها على رسوله صلى الله عليه وسلم
وهو في الملأ الاعلى عندما عرج به عليه الصلاة والسلام الى السماوات العلى افترض الله جل وعلا عليه الصلاة ومن مكانة الصلاة ان الانسان في يوم القيامة اول ما يحاسب عليه من اعماله الصلاة
اول ما يحاسب عليه الصلاة واما ما يتعلق بتوحيد الله وبالايمان برسوله عليه الصلاة والسلام السؤال عن ذلك هذا يكون اين هذا يكون في القبر نعم هذا يكون في القبظ فيسأل عن دينه وعن نبيه فيسأل عن ربه وعن دينه وعن نبيه
وعند بعث الاجساد وقيام الساعة ويعرض الناس للحساب اول ما يحاسبون عليه هي الصلاة فهذا كله دليل على اهمية هذه العبادة والصلاة من اهميتها انها صلة ما بين العبد وربه عز وجل
فاذا اراد الانسان زيادة الايمان وقوة اليقين فعليه ان يحافظ على هذه الصلاة وان يخشع فيها في الحقيقة الان قل الخشوع الا ما الا من رحم الله عز وجل والسبب في ذلك ينقسم الى قسمين
او السبب في ذلك من جهتين من جهة الناس ومن جهة الائمة في غالب الاحوال او في كثير من الاحوال الائمة لا يمكنون الناس من الخشوع في الصلاة وذلك بسبب استعجالهم في هذه الصلاة
فاذا استعجل الامام بل ان البعض قد لا يطمئن في صلاته والبعض قد يقتصر على ادنى الواجب يعني يقتصر على ما يقوم به الواجب وهذا ايضا غلط ولذا اهل العلم يقولون يكره
للامام ان يستعجل عجلة بحيث تمنع المأموم من ان يأتي بالمستحب مو بالواجب الواجب هذا فرض فرض على الائمة ان يطمئنوا في صلاتهم حتى يتمكن من خلفهم لكن يكره للامام ان يستعجل عجلة بحيث
ان المأموم لا يتمكن ان يأتي بالمستحب فمن الاسباب الكبيرة التي اذهبت بالخشوع عند الكثير من الناس هو عدم هو استعجال الائمة في صلاتهم وتعلمون ان من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام في القراءة
انه كان يقف عند رؤوس الاي ويوطن قراءته عليه الصلاة والسلام حتى بحيث ان السامع يظن يعني انه قرأ اكثر فاين من يتبع هدي الرسول عليه الصلاة والسلام في كيفية قراءته صلى الله عليه وسلم
واذا طبق الائمة آآ هذا المنهج النبوي وهذه الطريقة النبوية سوف يخشع الكثير او يكون لهذا تأثير كبير على من خلفهم ليجوب الشخص عندما يقرأ اية اية لهذا تأثير على السامع
لكن الان القليل من يفعل ذلك بل كما تقدم يعني قد يخل قد يخلون الطمأنينة نفسها فاقول من الاسباب في عدم الخشوع هو استعجال الائمة وانا ادعو نفسي ومن يسمعني الى عدم الاستعجال وبالذات الائمة
وفي الحديث الصحيح في البخاري يصلون لكم ما قال عليه الصلاة والسلام يصلون لانفسهم فقط قال يصلون لكم فبعض الائمة يقيس نفسه يقيس صلاته على نفسه وهذا غلط ولا مو بغلط
هذا غلط ولد في الحديث الاخر عندما قال عثمان ابن ابي العاصي اجعلني اماما لقومي قال انت امامهم واقتدي بماذا؟ باظعفهم فلا تقيس لا يقيس الامام صلاته على نفسه يعني مثلا يقرأ الفاتحة بسرعة قد يكون من خلفه لا يتمكن من ذلك
وانتم تعلمون بعض الناس قد يقرأ الجزء الكامل بعشرة دقائق. وبعض الناس ما يتمكن من ذلك فعندما الامام يقيس نفسه في الصلاة على نفسه يقيس صلاته على نفسه هذا غلط
الحديث الصحيح في البخاري يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم. وان اخطأوا فلكم اي لكم الصواب. وعليهم الخطأ على الامام ان لا يقيس الصلاة التي يؤديها يقيس ذلك على صلاته هو لا وانما يقيس ذلك على من كان خلفه
ان كان معنى الحديث واقتدي باظعفهم اي لا تشق عليهم بالاطالة ايضا عكس ذلك لا تستعجل عجلة شديدة بحيث ان كبير السن مثلا او الذي لا يستعجل بالقراءة بحيث انه ما يستطيع ان يقتدي بك ويلحق بك
ايضا الحديث يستفاد منه يستفاد منه هذا يستفاد منه هذه القضية وهذه المسألة ايضا هو الحديث بالاصل اقتدي باظعفهم اي انظر الى الظعيف منهم فلا تشق عليه اجعله المقياس لان عندما يطيل الانسان
او عفوا حتى لا يشق عندما يطيل حتى لا يشق على من من كان خلفه لابد ان يجعل له مقياس الحديث جعل المقياس بالشخص ماذا باظعف الموجودين هذا المقياس في الاطالة
وايضا العكس الان نحن الان لا يعني الاطالة الان كما تقدم نادرة هذي الان بالكاد يتمكن من خلف الامام ان يلحق به يعني لو ان كما تقدم شخص كبير في السن او إنسان عطس
او سأل او اخذ المنديل وابي جيل كذا وكذا يمكن الامام يرفع من الوقوع وهو الى الان لم يركع وهذا غلط هذا غلط كانت الصلاة تقام فيذهب بالذاهب الى البقيع فيتوضأ
كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي هو يصلي بالناس فيذهب الذاهب الى البقيع فيتوضأ ثم يأتي ويجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام في ركعة ماذا في الركعة الاولى في الركعة الاولى
الان يا ايها الاخوة لو ان انسانا عندما حضر الطعام اكل بسرعة بسرعة كبيرة الناس ماذا يقولون عليه يقولون هذا شبه ويتكلمون عليه وعندما يكون الانسان جائع ويأكل لقمة او لقمتين هل هذا يسد جوعه
لا يسد جوعه فاذا كان هذا الان المسألة في الطعام عندما الانسان يأكل بسرعة الناس ينكرون عليه. كيف السرعة بالعبادة بالصلاة الانكار عليه هنا اشد ولا مو باشد اشد هذا المسألة الاولى مسألة اكل
الان نحن في مسألة عبادة الركن الثاني الركن الثاني من اركان الاسلام يا ايها الاخوان لو جمعنا مقادير الصلوات الخمس في اليوم الواحد كم مقاديم اذا جمعنا صلاة مقدار صلاة الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء
تم ساعة ونص لا لا ولا وين ساعة ونص ولا ساعة يعني بالكثير يعني خمسة واربعين دقيقة خمسة واربعين دقيقة يعني الفجر بعضهم عشا ويمكن او اقل من عشر وعظهم يمكن بعظهم انا سمعت ان هناك من يصلي الظهر بخمس دقائق
يصلي الظهر بخمس دقائق فاذا قلنا الظهر مثلا ثمان دقائق هذه ثمانية عشر دقيقة وقلنا العصر نحو ذلك هذي ستة وعشرين دقيقة وقلنا المغرب سبعة دقائق او ثمانية دقائق تم الان
خمسة وثلاثون العشاء عشرة دقائق هذه خمسة واربعين تعلى وبعض الناس اقل باربعين دقيقة يا ايها الاخوان لو زرت شخص جلست على المائدة تجلس خمسة واربعين دقيقة تجلس اكثر اذا كان انت اذا كنت مدعو وفي وليمة يمكن ساعتين
يعني على ما تأتي وتتقهوى يقهويك صاحب الضيافة صاحب المنزل ثم بعد ذلك يدعوك الى الطعام ثم بعد ان تنتهي ايضا يعطيك شاي او قهوة يعني يمكن ساعتين او ثلاث
بس لو تجلس على المائدة يمكن تاخذ لك اكثر من نص ساعة طاق مقدار الصلوات الخمس يقول احد الاخوة ان بعظ الناس وينبغي للانسان انه لا يلتفت الى كلام بعظ الناس عندما يقولون استعجل استعجل انت يا
قد اطلت علينا لا يلتفت الى كلامهم وانما يلتفت الى السنة يقول بعض الاخوة في صلاة الصبح يقول يقول لي بعض المأمومين لا تطيل لا تطيل يقول واذا انتهينا من الصلاة يتحدث مع صاحب الله حتى تخرج الشمس
وهو في الصلاة يقول لا تطيل لا تطيل يقول واذا انتهينا من الصلاة تحدث مع صاحب الله حتى تطلع الشمس فهذا من الشيطان يا ايها الاخوة عندما الامام يطمئن في صلاته ويقرأ قراءة مغتلة
لا يكون هم تحسين الصوت وانما هم ترتيل القراءة. اية اية هذا احسن من مئة دوس يلقى هذه تربية عملية هذه تربية عملية للناس فاذا اودنا زيادة الايمان واليقين ومراقبة الله ودائما استشعار عظمة الله وان الله عز وجل مطلع علينا
علينا ان نخشع في صلاتنا وينبغي للائمة ان يساعدوا يتأكد في حقهم ان يساعدوا في ذلك لا يكونون هم خلاف ذلك الصلاة كما تعلمون ان فوقها كفر والعياذ بالله والادلة على هذا كثيرة
الله عز وجل يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن فلولا انهم بتوقهم للصلاة باضاعتهم للصلاة كفروا لما قال جل وعلا الا من تاب
وامن والايمان ضد الكفر ولذا قال عز وجل واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين وفي حديث محجن الاسلمي في الموطأ انه كان جالسا مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقام جاء وقت الصلاة وقام عليه الصلاة والسلام فجاء ومحجن في مكانه في مجلسه
قال له عليه الصلاة والسلام الست برجل مسلم يعني لماذا لم تقم وتصلي معنا؟ قال قد صليت يا رسول الله الشاهد من هذا قال لست برجل مسلم لان ترك الصلاة كفر
هي العلامة العلامة ما بين الايمان والكفر هي الصلاة ولذا هذا اللي جاء في صحيح مسلم في حديث ابي سفيان وابي الزبير كلاهما عن جابر بن عبدالله قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل
وبين الشوك وبين الشوك والكفر ترك الصلاة بين الرجل وبين الشوك والكفر ترك الصلاة او كما قال عليه الصلاة والسلام. وفي حديث حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه
وهو في السنن قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فمن تركها فقد كفر ولذا ماذا قال عز وجل عن المجرمين ما سلككم في في سقوا
قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعي فاول ما ذكروا هو انهم ما كانوا من المصلين
هذا اول شيء ولم نكن نطعم المسكين هذا اشارة الى الزكاة نعم وقد يعني الادلة لا يغفل الادلة على هذا من الكتاب والسنة كثيرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
ما يكون الاخوان لنا في الدين حتى يتوبوا من الشرك ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ولذا لم يأتي في القرآن الكريم اداء الصلاة فقط وانما اقامة الصلاة وانما اقامة الصلاة ولا يكون الانسان مقيما للصلاة حتى يأتي بستة اشياء حتى يكون مقيما لهذه الصلاة
اولا هو ان يأتي بها ان يؤديها الامر الثاني هو ان يأتي باوطانها وواجباتها ويكمل ذلك بالسنن والمستحبات وقد قال ابو حاتم بن حبان في كتابه الصحيح قال في الصلاة ست مئة سنة
خودناها في كتاب مستقل لابن حبان رحمه الله كتاب اسمه كتاب الصلاة وهذا لا نعرف الان موجود ولعله يوجد مخطوط لعله ما نعرف انه يعني يوجد مخطوط فيقول بيناها يقول ست مئة سنة بيناها في كتاب مفرد
الست مئة سنة تشمل الاو كان والواجبات والسنن والمستحبات الامر الثالث قوى ان الانسان يطمئن في صلاته يطمئن في هذه الصلاة اذا اتى الانسان بالقيام والركوع والسجود بلا طمأنينة هل يكون صلى ولا ما صلى؟ يكون ما صلى كما في الصحيحين
في حديث عن ابيه عن ابي هريرة قال قال الرجل الذي اساء في صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم قال له عليه الصلاة والسلام اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اوكى حتى تطمئن واكعا
ثم ارفع حتى تعتدل قائما بعض الناس قبل ان يعتدل يهوي الى السجود قال ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اوصع حتى تطمئن جالسا او كما قال عليه الصلاة والسلام
فلا بد من الطمأنينة في الصلاة وهذا هو بيت القصيد الامر الرابع هو ان الانسان يأتي بها في اوقاتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا مؤقتة الامر الخامس هو ان يصليها جماعة
مع المسلمين وهذا بالنسبة للرجال هذا بالنسبة للرجال وان يصليها جماعة مع المسلمين وتعلمن صلاة الجماعة في حق الرجال هذا امر واجب نعم هذه خمسة اشياء ولعل السادس دخل في ضمن هذه الاشياء الخمسة في شيء ما ذكرناه
نعم فاقول لا يكون الانسان مقيما للصلاة حتى يأتي بهذه الامور الخمسة وقد نقل اجماع الصحابة نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة ولا اعرف مسألة وقع فيها الخلاف وقد نقل الاجماع قبل نشوء الخلاف
مثل ما جاء في هذه المسألة لا اعلم مسألة وقع فيها الخلاف وقد ثبت الاجماع قبل طلوع الخلاف قبل ان يطرأ الخلاف مثل هذه المسألة مسألة الصلاة اه في حديث ابان بن صالح عن مجاهد
قال لجابر ابن عبد الله قال ما الفرق بين الكفر والايمان عندكم من الاعمال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الصلاة يقول له ما الفارق بين الكفر والايمان؟ عندكم من الاعمال
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة عندكم ماذا يقصد عندكم الصحابة رضي الله تعالى عنهم فجاءوا هنا ينقل الاجماع ينقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة
ولذا الحسن البصري في حديث محمد ابن جعفر عن عوف ابن ابي جميل الاعرابي عن الحسن البصمي قال ان الصحابة كانوا اه يجعلون تارك الصلاة قال كان الصحابة يعني يعدون ترك الصلاة كفر
او كما جاء عن الحسن البصري هذا معنى هذا معنى ما جاء عن الحسن البصري وهذا الذي صوح به عبد الله بن شقيق العقيلي فيما رواه الترمذي من طريق الجبير عن عبد الله بن شقيق العقيلي
انهم ما كانوا الصحابة يرون شيء من الاعمال توقه كفر وفيض الصلاة عبد الله بن شقيق ايضا ينقل الاجماع كما نقله الحسن وايضا ايوب ابن ابي تميم السخطياني قال ترك الصلاة كف لا يختلف فيه
هذا رواه بن نصر عن ايوب السختياني فكل هؤلاء تتابعوا جابر بن عبد الله ثم من التابعين الحسن وعبدالله بن شقيق ومن صغار التابعين ايوب السختياني كلهم تتابعوا على كفر تارك الصلاة
ونقل الاجماع ايضا اسحاق وابن حزم عن الصحابة نعم الخلاف في في عدم كفر تارك الصلاة او في كفر تارك الصلاة هذا انما وقع فيما بعد نقل ذلك عن الزهري
انه ما كان يرى ترك الصلاة كفر هل الزهب يعارض قوله هل يعارض قول الزهري يعارض قول الزهري بقول الصحابة ما يعارض اين الصحابة من الزهري على مكانة وجلالة الزهد لكن اين هو من الصحابة؟ واذا بالنصر نقل ذلك عن عمر وعن علي وعن غيرهم من الصحابة رضوان
الله تعالى عليهم نعم وقد جاء في صحيح ابن حبان والحاكم رواه الامام احمد وصححه ابن حبان والحاكم في حديث اه عبد العزيز بن اسماعيل عن سليمان بن حبيب عن ابي امامة
ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لتنقضن عرى الاسلام. عقبة عضوة كلما نقظت عروة تشبث تشبث الناس بالتي تليها فاولهن نقظا الحكم واخرهن نقضا الصلاة استدل بهذا الحديث الامام احمد على كفر تارك الصلاة
وجه الاستدلال بهذا الحديث نعم قال اخر هذه العقل التي تنقض من الاسلام هي الصلاة قوى الاسلام تنقض عضوة عضوة اول شيء الحكم واخر شيء الصلاة. فاذا نقضت العبوة الاخيرة
هل يبقى شيء من الاسلام؟ ما يبقى شيء فهذا استدلال زاهر هذا استدلال ظاهر بهذا الحديث على كفر تارك الصلاة نعم والحقيقة الادلة على هذا كثيرة نعم ولعلها نقف عند هنا
ونكمل القراءة في الصحيح معك ابو عبد الرحمن ولا استغفر الله يلعن اللي يشتكوها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. امين
اما بعد فاخبركم شيخكم ابو تراب الظاهري رحمه الله تعالى اجازة اجازة قال اخبرنا الحسين ابن حيدر الهاشمي عن شيخه عبد الحق الهاشمي قال اخبرنا الحسين ابن حيدر الهاشمي وخليل بن محمد بن حسين بن محسن الانصاري
وابو محمود هبة الله ابن محمود الملائي المهدوي وعبد التواب ابن عبدالوهاب الاسكندر ابادي كله مع الحسين بن محسن الانصاري عن محمد بن الحسيني اليماني الحازمي عن محمد علي الشوكاني
واخبرنا به احمد بن عبدالله البغدادي عن عبد الرحمن بن عباس بن عبدالرحمن علي الشوكاني عن عبد القادر ابن احمد الكوكباني عن عبد الخالق ابن ابي بكر عن ابراهيم ابن حسن الكردي العن البابلي
عن سالم بن محمد السنهوري عن محمد بن احمد الغيطي عن الزين الانصاري عن الحافظ بن حجر شارح البخاري عن ابي حسن المراغي والصلاح المقدسي عن الفخر ابن البخاري عن عمر ابن ابن تبرزل
البغدادي عن إبراهيم بن محمد الكرخي عن الخطيب البغدادي عن كريمة بنت احمد المروازية علمت اسمي هني عن الفرابري عن البخاري رحمه الله تعالى قال باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته وهو يصلي وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به
فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد ابن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل حدثنا اسماعيل ابن خليل قال حدثنا علي ابن مرسل عن الاعمش عن مسلم يعني ابن صبيح
المسروقين عن عائشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة. قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رأيتم صلى الله عليه وسلم يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضجعة على السرير. فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسله
وعن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة نحوه باب الصلاة خلف النائم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه فاذا
اراد ان يوتر ايقظني فاوترت باب التطوع خلف المرأة حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في
قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح باب من قال لا يدفع الصلاة شيء حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عائشة
قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني على السرير بينه وبين القبلة منضجعة
فيبدو فيبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلى الله عليه وسلم فانسلوا من عند رجليه. حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني ابن اخ ابن شهاب انه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء فقال لا يقطعها شيء
اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترظة بينه وبين القبلة على فراش اهله
باب اذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو بن سليم الزراقي عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها باب اذا صلى الى فراش فيه حائض. حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني
عن عبد الله بن شداد بن الهادي قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم فربما وقع ثوبه علي وانا على فراشي
حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا الى جنبه نائمة. فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حائض. وزاد مسدد
خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حائض باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد؟ حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها
قالت بئس ما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا مضجعة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما. باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الاذى. حدثنا احمد بن اسحاق السوماري يقال
انا حدثنا عبد الله ابن موسى قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم. اذ قال قائل منهم الا تنظرون الى هذا المرائي؟ ايكم يقوم الى جزور الف
ثالث سيعمد الى فرثها ودمها وتلاها فيجيء به. ثم يمهله حتى اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا. فضحكوا حتى مال بعض
وهم على بعض من الضحك فانطلق منطلق الى فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعى وثبت النبي صلى الله عليه ان مساجدا حتى القته عنه واقبلت عليهم تسبهم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال
ثم عليك بقريش اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بقريش. ثم سمى اللهم عليك بعمر ابن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمارة ابن الوليد قال
الله فوالله لقد رأيتهم صرع يوم بدر. ثم سحبوا الى القليب قليب بدر. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة باب مواقيت الصلاة وفضل باب مواقيت الصلاة وفضلها. وقوله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
موسى وقته عليهم حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرأت على مالك عن ابن شهاب ان عمر ابن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عرة ابن الزبير فاخبره ان
ان المغيرات ابن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق. فدخل عليه ابومسعود الانصاري فقال يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلى الله عليه وسلم نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمرو اعلم ما تحدث او ان جبريل او او ان جبريل هو اقام لرسول الله
صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير ابن ابي مسعود يحدث عن ابيه حيث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر
باب منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. حدثنا ختيمة بن سعد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقالوا ان من هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله
اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الي خمس ما غنمتم وانهى عن والحنكم والمقير والنقير باب البيعة على اقامة الصلاة. حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير ابن عبد الله قال
بايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم باب الصلاة كفارة حدثنا قال حدثنا يحيى عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجري قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي. قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة
التي تموج كما يموج البحر. قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين. ان بينك وبينها بابا مغلقا. ولا يحشر ان يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا كان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاني
انيط فهمنا ان نسأل حذيفة فامرنا مسروقا فسأله فقال حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد ابن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امرأة قبلة فاتى النبي صلى الله
عليه وسلم فاخبرهم فانزل الله اقم الصلاة طرفي طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فقال الرجل يا رسول الله الهذا؟ قال لجميع امتي كلهم باب فضل الصلاة لوقتها حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبدالملك
قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيذر اخبرني قال سمعت ابا عنب الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الى دار عبده الله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها قال ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين. قال ثم اي قال الجهاد في
في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني. باب الصلوات الخمس كفارة. حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثني ابن ابي والدراوردي عن يزيد ابن عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيئا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهم خطاياه باب تضييع الصلاة عن وقتها حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما الف شيئا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل الصح قبل وقيل قيل للصلاة قيل الصلاة قال اليس ضيعتم في قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها؟ حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا
وانا عبد الواحد بن واصل ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز قال سمعت الزهرية يقول دخلت على انس ابن مالك دمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك؟ فقال لا اعرف شيئا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت وقال بكم
انا محمد ابن متين ابن بكر البرساني قال اخبرنا عثمان ابن ابي رواد نحوه باب للمصلي يناجي ربه عز وجل. حدثنا ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان احدكم اذا صلى يناجي ربه فلا فلا يدفنن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسرى. وقال سعيد عن قتادة لا يدفن قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدمه
وقال شعوبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه. وقال حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه او تحت قدمه. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم قال حدثنا
عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب واذا بزق فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه دينه فانه يناجي ربه. باب الابراد بالظهر من في شدة الحر. حدثنا ايوب ابن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن
قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عن عبدالرحمن عن حدثنا الاعرج عبدالرحمن وغيره عن ابي هريرة المولى عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة
كيف ان شدة الحر من فيح جهنم؟ حدثنا ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد ابن نوافل عن ابي ذر قال اذن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر. وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد
رضوان الصلاة حتى رأينا حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم واشتكت النار الى
بها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين. نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجد من الزمهرير. حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم تابعه سفيان ويحيى وابو عوانة عن الاعمش باب يرى باب الابراج بالظهر في السفر حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولى لبني تيم الله. قال سمعت زيد ابن وهب عن ابي ذر من
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد المؤذن ان يؤذن للظهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابرك ثم ما اراد ان يؤذن فقال له ابرد حتى رأينا فيأتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شدة الحرب من فيح جهنم فاذا
اشتد الحر فابردوا بالصلاة. وقال ابن عباس تتفيأ تتميل باب وقت الظهر عند الزوال. وقال جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالهاجرة. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن
زهريين قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فقام على المنبر فذكر الساعة ذكر ان فيها امورا عظاما. ثم قال من احب ان يسأل عن شيء فليسأل فلا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا
فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني. فقام عبدالله بن حذافة السهمي فقال من ابي؟ فقال من ابي؟ قال ينكح ذاته ثم يقول اسألوني فبارك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا
فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحائط فلم ارك الخير والشر. حدثنا ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه
ويقرأ فيها ما بين الستين الى المئة. ويصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الى اقصى المدينة رجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء الى ثلث الليل ثم قال الى شطر الليل
وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل حدثنا محمد يعني اللام القاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن قال حدثني غالب القطان عن بكر ابن عبد الله المزاني
عن انس ابن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهار فسجدنا على ثيابنا اتقاء الحر باب تأخير الظهر الى العصر. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمد بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان
نبينا صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء. فقال ايوب لعله في ليلة قال عسى باب وقت العصر وقال ابو اسامة عن هشام منقار حجرتها حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس
ابن عياض عن هشام عن ابيه ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء
من حجرتها حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد. وقال مالك ويحيى ابن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس
الى ان تظهر حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟ فقال كان يصلي الهجيرة التي تدعونها
الاولى حين تدحر الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب الا يستحب ان يؤخر العشاء التي تدعونها لعتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتن من صلاة الغداة حين يعرف
والرجل جليسه ويقرأ بالستين الى المئة. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الى بني عمر ابن عوف فنجدهم يصلون العصر. حدثنا ابنه قاتل قال اخبرنا
والله قال اخبرنا ابو بكر ابن عثمان ابن سهل ابن ابن حنيف قال سمعت ابا امامة يقول صلينا مع عمر ابن عبد العزيز الظهرا ثم خرجنا حتى دخلنا على انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر
فقلت يا عمي ما هذه الصلاة ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا صلي معه باب وقت العصر. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس ابن مالك قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية. فيذهب الذاهب الى العواني فيأتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحوه. حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال كنا نصلي العصر
اخرى ثم يذهب الذاهب منا الى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة. باب اثم باب اثم من فاتته العصر. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأن
انما اوتر اهله وماله باب من ترك العصر. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيى ابن ابي عن ابي قلابة عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان
صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. باب فضل صلاة العصر. حدثنا الحميدي قال تحدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا إسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة
عن البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم الا تغلبوا على لكن قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
اسماعيل افعلوا لا تفوتنكم. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة
اتن عصره ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. باب من ادرك ركعة من من العصر قبل الغروب. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبا
عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته. حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثني
ابراهيم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الى غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتى اذا انتصف النهار عاجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الى صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القرآن فعملنا الى غروب الشمس
قيراطين. فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن وكنا اكثر عملا. قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجلكم من شيء؟ قالوا لا. قال فهو فضلي يؤتيه من اشاء
حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريب عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل المسلمين اليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوم يعملون له عملا الى الليل فعملوا الى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الى اجلك
واخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي فعملوا حتى اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا هجر قوما فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين. باب وقت المغرب. وقال عطاء يجمع
بين المغرب والعشاء. حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولى راسب لخليج قال سمعت راكعا بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع
اعد الحديث عدل الاسناد حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولاه رافع بن خليج العطاء عطاء بن صهيب كم؟ عندك انت صهيب
قال وفي رواية ابي ذر ابو النجاشي مولى رافع هو عطاء ابن صهيب. نعم نعم قال سمعت راكعا بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله
حدثنا محمد ابن مشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد عن محمد بن عمرو بن الحسن عن محمد بن عمرو بن من حسن ابن علي قال قدم قدم الحجاج فسألنا جابر ابن عبد الله فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجر
والعصا والشمس نقية والمغرب اذا وجبت. والعشاء احيانا واحيانا اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم اخطأوا واخر قبح كانوا او كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب اذا
صارت بالحجاب حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو ابن دينار قال سمعت جابر ابن زيد عن ابن عباس قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا
باب من كره ان يقال للمغرب العشاء. حدثنا ابو معمر هو عبد الله ابن معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد الله بن قال حدثني عبد الله المزني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب
دين الله لا تغلبنكم الاعراب عن اسم صلاتكم المغرب. قال الاعراب وتقول هي العشاء. باب ذكر العشاء والعتمة ومن رأى الله واسع قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة
قال ابو عبدالله والاختيار ان يكون العشاء لقول لقوله تعالى ومن بعد صلاة العشاء ويذكر عن ابي موسى قال كنا نتناوب ويذكر عن ابي موسى قال كنا نتناوب النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها
وقال ابن عباس وعائشة اعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء وقال بعضهم عن عائشة اعتم النبي صلى الله عليه وسلم فاهمة؟ وقال جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء وقال ابو برز ابو برزة كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء
قال اخر النبي صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله عنهم صلى النبي صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء. حدثنا عبدان وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عن
عبدالله قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارأيتم ليلتكم هذه؟ فان رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد
باب وقت العشاء اذا اجتمع الناس او تأخروا. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد ابن عمرو وهو عن محمد بن عمرو هو ابن الحسن ابن علي قال سألنا جابر بن عبدالله عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان
صلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس تعجل واذا قل واخر والصبح بغلس باب فضل العشاء حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عائشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلى الله
عليه وسلم ليلة بالعشاء. وذلك قبل ان يكسوا الاسلام فلم يخرج حتى قال عمرنا ما النساء والصبيان؟ فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم. حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال
كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناول النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم. فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض
في بعض امره فاعتم بالصلاة حتى ابهر الليل ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فلما قضى صلاته انه قال لمن حضره على رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة
غيركم او قال ما صلى هذه الساعة احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال ابو موسى فرجعنا ففرحنا ما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما يكره من النوم قبل العشاء. حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا عبده
وهامي الثقفي قال حدثنا خالد الحداء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء ايها الحنيف بعدها باب النوم قبل العشاء لمن غرب. حدثنا ايوب ابن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان عن صالح ابن كيسان
قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عائشة قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء حتى ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان. فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم. قال ولا
ظل يومئذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله
وعليه وسلم سئل عنها ليلة فاخرها حتى رقدنا في مسجده. ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم. وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا
كان لا يخشى ان يغلبه النوم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشى ان يغلبه النوم عن وقتها وكان ترفض قبلها قال ابن جريج قلت لعطاء وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتى رقد
واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا. فقام عمر ابن الخطاب فقال فقال الصلاة. قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليه الآن يقطر رأسه ماء واضعا يده على رأسه فقال لولا انا اشق على امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا
فاستثبتت عطاء كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه يده كما انبأه ابن عباس فبدد لي عطاء بين طابعه شيئا من تبديد ثم وضع اصابع ثم وضع اطراف اصابعه على قرن الرأس ثم ضمها يمرها كذلك على
رأس ثم ضمها يمرها كذلك على الرأس حتى مست ابهامه طرف الاذن. مما يلي الوجه على الصبغ وناحية اللحية. لا يقصر انظر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا. باب وقت العشاء الى نصف الليل
وقال ابو برزة كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب تأخيرها. حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زائدة عن حميد عن انس قال اخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل ثم صلى ثم قال قد صلى الناس وناموا اما انكم في
صلاة ما انتظرتموها وزاد ابن ابي مريم اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد قال سمع انسا كأني انظر الى وبيص في ليلة اذ باب فضل صلاة الفجر. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثنا قيس قال لي جرير ابن عبد الله كنا
النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا. لا تضامون او لا تضاهون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس
وقبل غروبها حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثني ابو جمرة عن ابي بكر ابن ابي موسى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي زمرة ان ابا بكر ابن عبد الله
مئة وخمسين اخبره بهذا حدثنا اسحاق بن حبان قال حدثنا همام قال حدثنا حدثنا حدثنا اسحاق عن حبان نعم حدثنا اسحاق عن قال حدثنا همام قال حدثنا ام جمرة عن ابي بكر ابن عبد الله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. احسنت. نعم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعده اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام البخاري عليه رحمة الله
باب وقت الفجر حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد ابن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قاموا الى الصلاة قلت كم بينهما؟ قال قدر خمسين او ستين يعني اية حاء حدثنا حسن ابن
سمع روحا قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد ابن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما
قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فصلى. قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل ابن
يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة ثم يكون بي سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها اخبرته قالت
كن نساء المؤمنين يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعاة بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس
باب من ادرك من الفجر ركعة. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلمة عن عطاء ابن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس
امس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. باب من ادرك من الصلاة ركعة. حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس. حدثنا ابن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون
ارضاهم عندي عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر ستغرب حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
حدثني ناس بهذا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها. وقال حدثني ابن عمر رضي
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى ترتفع واذا غاب حاجب والشمس تأخروا الصلاة حتى تغيب. تابعه عبده. حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبدالرحمن
عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس
وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الى السماء وعن المنابذة والملامسة باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عطاء ابن يزيد الجند
اي انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس
حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران ابن ابان. يحدث عن معاوية قال فانكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه
فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما يعني الركعتين بعد العصر حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر رواه رواه عمرو. رواه عمر وابن عمر وابو سعيد
ابو هريرة رضي الله عنهم حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصلي كما رأيت اصحابي يصلون لا انهى احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير الا تحروا طلوع الشمس ولا
غروبها باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها. وقال كريب عن ام سلمة رضي الله عنها صلى النبي صلى الله عليه عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر حدثنا ابو نعيم قال حدثنا
انا عبدالواحد ابن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عائشة رضي الله عنها قالت والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر. وكان النبي صلى الله
عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان ان يثقل على امته وكان يحب ما يخفف عنهم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قالت عائشة رضي الله عنها قال قالت
عائشة ابن اختي ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة
رضي الله عنها قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية. ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رأيت الاسود ومسروقا شهدا على عائشة رضي الله عنها قالت
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني في يوم بعد العصر الا صلى ركعتين. باب التبكير للصلاة في يوم غيم حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في
في يوم في يوم ذي غيم في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة كالعصر حبط عمله. باب الاذان بعد ذهاب الوقت. حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد ابن ابن فضيل
ان قال حدثنا حصين عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرت بنا يا رسول الله؟ قال اخاف ان تناموا عن الصلاة
قال بلال رضي الله عنه انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الى راحلته فغلبته عيناه فنام استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال واينما قلت قال ما قال ما القيت
قال ما القيت علي نومة مثلها قط. قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلى
باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش. قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها
وصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب باب من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها ولا يعيد الا تلك الصلاة. وقال ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد
الا تلك لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة حدثنا ابو نعيم وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. واقم الصلاة لذكري. قال موسى قال هما سمعته يقول بعد واقم الصلاة لذكري. وقال حبان حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه باب قضاء الصلوات الاولى فالاولى حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثنا يحيى هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال جعل عمر رضي الله عنه يوم الخندق يسب كفارهم وقال ما كدت اصلي العصر
حتى غربت قال فنزلنا بطحان فصلى بعد ما غربت الشمس ثم صلى المغرب باب ما يكره من السمر بعد العشاء حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهان قال انطلقت مع ابي الى ابي برزة الاسلمي رضي الله
عنه فقال له ابي حدثنا حدثنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟ قال كان يصلي الهجيرة وهي التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى اهله في اقصى المدينة والشمس حية. ونسيت ما قال في المغرب. قال وكان يستحب
وان يؤخر العشاء. قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداء. وكان ينفثل من صلاته في الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرأ من الستين الى المئة
باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء. حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي قال حدثنا قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن وارث انتظرنا الحسن قضاة احسن الله اليكم قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتى قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هؤلاء
ثم قال قال انس رضي الله عنه نظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى كاد شطر الليل يبلغه فجاء افصلى لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة لانتظرتم الصلاة
قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير. قال قرته ومن حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال قال حدثني سالم ابن عبد الله ابن عمر وابو بكر ابن ابي حتمة
ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيتكم ليلتكم هذه؟ فان رأس مئة لا يبقى ممن
هو اليوم على ظهر الارض احد فوهل الناس فوهن الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مئة سنة وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن
باب السمع مع الضيف والاهل. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن لابن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء رضي الله عنهم. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين
فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وبين بيت ابي
اذا وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث لا تعشى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله قالت له امرأته وما حبسك عن اضيافك او قال
ضيفك قال اوما عشيتهم؟ قالت ابوا حتى تجيء قد عرضوا قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيئا. فقال والله لا اطعمه ابدا
دويم الله ما كنا نأخذ من لقمة الا ما كنا نأخذ من لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها قال يعني حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر رضي الله عنه فاذا هي كما هي او اكثر
او اكثر منها فقال لامرأته يا اخت بني فراش ما هذا؟ قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر رضي الله عنه وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم
اكل منها لقمة ثم ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى الاجل ففرق تفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل. فاكلوا منها اجمعون او كما
قال بسم الله الرحمن الرحيم باب بدأ الاذان وقوله عز وجل واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون. وقوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. حدثنا عمران ابن
قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد الحذا قال حدثنا خالد بن حذاء عن ابي قلابة عن انس قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال
نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذون ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم بل بوقا مثل
اليهود فقال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فنادي بالصلاة باب الاذان مثنى مثنى. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سماك
عن سمات ابن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال امر بلال رضي الله عنه ان يشفع الاذان وان الاقامة الا الاقامة حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال اخبرنا خالد الحداء عن ابي قلابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
ما كثر الناس قال ذكروا ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه. فذكروا ان يروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال رضي الله عنه ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة باب الاقامة واحدة الا قوله قد قامت
قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة. قال اسماعيل فذكرت لايوب فقال الا الاقامة. باب فضل التأذين
حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين. فاذا قضى النداء اقبل
حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر حتى اذا قضى التثويب اقبل. حتى يخطر بين المرء ونفسه. يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى
باب رفع الصوت بالنداء. وقال عمر بن عبدالعزيز اذن اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا. وقال عمر ابن عبد العزيز يأذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي
الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له قال له اني اراك تحب الغنم والبادية. فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء
فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما يحقن بالاذان من الدماء. حدثنا قتيبة بن سعيد قال
حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يغزو بنا حتى يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا
الى خيبر فانتهينا اليهم ليلا. فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة. وان قدمي لتمس قدمي كما النبي صلى الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتبهم ومساحيهم. فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم
لما قالوا محمد والله محمد والخميس. قال فلما رأهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين باب ما
يقول اذا سمع المنادي حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد قدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن. حدثنا
معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث قال حدثني عيسى ابن طلحة انه سمع معاوية رضي الله الله عنه يوما فقال مثله الى قوله واشهد ان محمدا رسول الله. حدثنا اسحاق ابن راهوية قال
حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيى نحوه. قال يحيى وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله. وقال هكذا سمعنا نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول
الدعاء عند النداء. حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة
وفي القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم قيامة باب الاستهام في الاذان ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان فاقرع بينهم سعد. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال
اخبرنا مالك عن عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير
اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. باب الكلام في الاذان وتكلم سليمان ابن سرد في في اذانه وقال الحسن لا بأس ان يضحك وهو يؤذن او يقيم
حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله ابن الحارث قال خطبنا ابن عباس رضي الله عنهما في يوم في يوم ردغ فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فامره ان ينادي الصلاة فامره ان
ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الى بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمه باب اذان الاعمى اذا كان له من يخبره حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوم. ثم قال وكان رجلا اعمى لا ينادي. حتى قال له اصبحت اصبحت باب الاذان بعد الفجر. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا ما لك عن نافع عن عبد الله ابن عمر
رضي الله عنهما قال اخبرتني حصة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المؤذن للصبح وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان وعن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوم باب الاذان قبل الفجر حدثنا احمد
ابن يونس ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من
سحوره فانه يؤذن او ينادي بليل ليرجع ليرجع قائمكم ليرجع قائمكم ولينبه نائم وليس ان يقول الفجر او الصبح. وقال باصابعه ورفعها الى فوق. وطأطأ الى اسفل حتى يقولها هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخرى ثم مدها عن يمينه وشماله حدثنا اسحاق قال اخبرنا
اسامة قال قال عبيد الله حدثنا حدثنا عن حدثنا عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني يوسف بن عيسى المروزي قال حدثنا الفضل قال حدثنا عبيد الله
ابن عمر عن القاسم عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. باب كم بين الاذان والاقامة
ينتظروا الاقامة حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله ابن مغفل المزاني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء
قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة وقال سمعت عمرو بن عامر الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم رظي الله عنهم يبتدرون التواري حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء. قال عثمان بن جبلة وابو داوود عن شعبة لم يكن بينهما الا
قليل باب من انتظر الاقامة حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت بس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سكت المؤذن بالاولى من صلاة الفجر قام قام فركع ركعتين خفيفتين قبل
الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة باب بين كل اذانين صلاة لمن شاء. حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا كهم قال حدثنا كهمس ابن الحسن عن عبد الله ابن
بريدة عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء. باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد. حدثنا معلا ابن اسد
قال حدثنا وهب عن ايوب عن ابي قلابة عن ما لك ابن الحويرك رضي الله عنه اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا
فلما رأى شوقنا الى اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم. وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم باب الاذان للمسافر اذا كانوا جماعة والاقامة وكذلك بعرفة وجمع وقول المؤذن
الصلاة في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة. حدثنا مسلم ابن ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن عن زيد ابن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنا مع مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد المؤذن ان يؤذن فقال له ابرد
من اراد ان يؤذن فقال له ابرد ثم اراد ان يؤذن فقال له ابرز حتى ساوى الظل التلول. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم حدثنا محمد بن يوسف فقال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ما لك
الحويرث رضي الله عنه قال اتى رجلان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان السفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليؤمكما اكبركما. حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب
قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك رضي الله عنه اتينا الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نبت متقارب فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما
ظن فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سألنا عمن تركنا بعدنا. فاخبرناه قال ارجعوا والى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم. وامروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها. وصلوا كما رأيتموني
اصلي فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم. حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيى عن عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر رضي الله عنهما في ليلة باردة بضجنان
ثم قال صلوا في رحالكم فاخبرنا فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن ثم ويقول على اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر. حدثنا اسحاق قال اخبرنا جعفر بن عون قال
حدثنا ابو العميس عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة. ثم خرج بلال بالعنزة حتى ركزها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبالابطح واقام الصلاة باب هل يتتبع هل هل يتتبع المؤذن فاه؟ ها هنا وها هنا وهل يلتفت في الاذان ويذكر عن بلال رضي الله عنه انه جعل اصبعيه في اذنيه. وكان ابن عمر رضي الله عنهما
لا يجعل اصبعيه في اذنيه. وقال ابراهيم لا بأس ان يؤذن على غير وضوء. وقال عطاء الوضوء حق وسنة. وقال عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. حدثنا محمد بن يوسف
فقال حدثنا سفيان عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه رضي الله عنه انه رأى بلالا رضي الله عنه يؤذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا بالاذان باب قول الرجل فاتتنا الصلاة وكره ابن سيرين ان يقول فاتتنا الصلاة. ولكن ليقل
لم ندرك وقول النبي صلى الله عليه وسلم اصح. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال ما شأنكم
قالوا استعجلنا الى الصلاة قالوا استعجلنا الى الصلاة. قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة. فما ثم فصلوا وما فاتكم فاتموا باب لا يسعى الى الصلاة وليأت بالسكينة والوقار وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
قاله ابو قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار. ولا تسرعوا ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا احسنت احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. امين. برحمتك يا يا ارحم الراحمين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه
باب متى يقوم الناس اذا رأوا الامام عند الاقامة؟ حدثنا مسلم بن ابراهيم قال ابراهيم قال حدثنا هشام قال كتب الي يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى ترون باب لا يسعى الى الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار. حدثنا
اا ابو نعيم قال حدثنا شعبان عن يحيى عن عبدالله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني
وعليكم بالسكينة. باب هل يخرج من المسجد لعلة؟ حدثنا عبد العزيز بن عبد عبد الله قال حدثنا إبراهيم ابن سعد وصالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي
ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة عدلت الصفوف. حتى اذا قامت مصلاه فانتظر. حتى اذا قام في مصلاه حتى اذا قام في مصلاه انتظرن ان يكبرا
انتظرنا ان يكبر انتظرنا ان يكبر انصرف. قال على مكانكم فمكثنا على هيئتنا. حتى خرج الينا ينطف رأسهما وقد اغتسل باب اذا قال الامام مكانكم حتى رجع انتظروا حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي وعن الزور
يا نبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فسو الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتقدم وهو جنب ثم وقال على مكانكم. فرجع فاغتسل ثم خرج ورأسه يقطر معه فصلى بهم
باب قوم للرجل ما صلينا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان وعن يحيى. قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يوم الخندق وقال يا رسول الله والله ما كدت وان اصلي حتى كادت الشمس تغربا وذلك بعدما افطر الصائم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليت فنزل النبي صلى الله عليه وسلم الى بطهان وانا معه فتوضأ
اللهم صلا يعني العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب باب الامام عمي تعرض له الحاجة بعد الاقامة. حدثنا ابو معمر عبدالله بن عمرو قال حدثنا عبد قال حدثنا عبدالعزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة والنبي
صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد. فما قام الى الصلاة حتى نام القوم باب باب الكلام اذا اقيمت الصلاة. حدثنا اياس بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلى
قال حدثنا حميد قال سألت ثابتا ثابتا عن الرجل عن الرجل يتكلم بعدما تقام الصلاة فحدثني عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال اقيمت الصلاة للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه فحبسه بعدما اقيمت الصلاة
وقال الحسوة وقال وقال الحسن ان منعت وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في جماعة عن في جماعة شفقة عليه لم يطعها باب وجوب باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها. حدثنا عبد الله ابن
قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله اي نعم نعم عبد الله عنك؟ اعدل الاسناد؟ نعم حدثنا عبد الله بن يوسف عن قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن ابي بكر. نعم؟ عن ابي بكر وعن ابي الزناد عن
اعوج نعم ان سقط مالك عن ابي الزناد عن العرش عن ابي هريرة نعم احسنت كمل تم نعم احسنت الله اكبر نعم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الله رضي عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيدي لقد هممت ان نأمر بحطب فيحصب ثم امر بالصلاة فيؤذن فيؤذن فيؤذن له. ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالفه ثم اخالف ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم. والذي نفسي بيده
لو يعلم احدهما انه يجد عرقا سمينا او مرمامتين او مرمامتين حسنتين لشهد العشاء باب فضل صلاة الجماعة وكان الاسود اذا فاتته الجماعة. اذا فاتته الجماعة ذهب الى مسجد اخر وجاء انس رضي الله عنه الى مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلى جماعة
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفجر بسبع وعشرين
ماذا رجع؟ حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول قل سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه وفي سوقه خمسا وعشرين وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة ان يخطف لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحطا بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل الملائكة
تصلي عليه ما دام في مصلاه. اللهم صلي عليه. اللهم ارحمه. ولا يزال احدكم وفي صلاة ما انتظر الصلاة باب فضل صلاة الفجر في جماعة حدثنا ابو اليمان قدثنا ابو اليمان
قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني سعيد ابن المسيب. وابو سلمة بن عبدالرحمن هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو اليمان يقول
قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن. ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل صلاة الجميع صلاة احد
وحده بخمس وعشرين جزء وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فاقرأ ان شئتم ان قرآن الفجر كان مشهودا. قال شعيب وحدثني
ابن عمر قال قال تفضلها بسبع وعشرين درجة. حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا به قال حدثنا قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخلا علي ابو الدرداء وهو مغضب. فقلت ما اغضبك؟ فقال وما
والله ما اعرفه من امة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا الا انهم يصلون جميعا قد دفن محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشى. والذي لينتظروا الصلاة حتى يصليها مع الامام الاعظم واعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام. باب فظل التهجير
حدثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السمام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره
خرموا فشكر الله له فشكر الله له فغفر له. ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والعريق وصاحب العدم والشهيد في سبيل الله. وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا
عليه للسائل ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليك. ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو تعلمون ما بلا سنة والصبح لا توهما ولو حبوا. باب باب احتساب الاثر. حدثنا محمد بن
عبدالله بن حوشبن قال حدثنا عبدالوهاب قال حدثنا عميد عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني سلمة لا تحتسبون اثاركم. وقال مجاهد في قوله في قوله في قوله
اكتب ما قدموا اثارهم قال خطاهم. وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد قال حدثني يا رسول الله ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزل قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم
قال فكر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا لا تحتسبون اثاركم قال مجاهد خطاهم ما اثارهم. ان يمشى في الارض بامم. ان يمشى في الارض بارجلهم باب فضل الله في جماعة حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال
حدثني يا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه هل قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل على المنافقين من الفجر والعشاء. ولو يعلمون ما فيه ما لاتهما ولو حبوا
لقد هممت ان امر المؤذن ان امر المؤذن فيقيم. ثم امر رجلا يؤم الناس ثم اخذ شعلا شعلا شعلا من نار فاحرق على من لا يخرج الى الصلاة بعد. باب باب
ابو اثنان فما فوقهما جماعة؟ حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد عن ابي قلابة وتعبنا على ابن الحويرين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليومكما اكبركما باب من جلس في المسجد لينتظروا الصلاة وفضل المساجد حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن العرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه. لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة
تحبس لا يمنعوا ان ينقلب الى اهله الا الصلاة. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى امن بلد الله قال حدثني خبيب بن عبدالرحمن عن حص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم قال قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يوم لا ظل الا ظله قال له الامام العادل وشاب نشأ في عبادة ربه. ورجل قلبه معلق في المساجد
ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق ورجل تصدق اخفاه حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل قال هل اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الى شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعدما صلى
قال صلى الناس ورقدوا فصلى الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها. قال ينظروا الى ربع خاتمه باب فضل من عاد الى المسجد ومن راح حدثنا لابن عبد الله قال حدثنا
يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد ابن مطرف عن زيد ابن اسلم اناط ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عادى الى المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة
كلما غدا او راح. باب اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. حدثنا عبدالعزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه انعص ابن عاصم عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة رضي الله عنه قال مرن
النبي صلى الله عليه وسلم برجل قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز ابن اسد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سعد ابن ابراهيم قال سمعت حصة بن عاصم قال سمعت رجلا من يقال له مالك ابن بحينة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم لات به الناس وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح اربع
الصبح رباعة تابعه ومعاذ عن شعبة في مالك وقال ابن اسحاق عن سعد عن حصن عن عبد الله ابن بحينة وقال حماد اخبرنا سعدنا حصن عن مالك باب حد المريض باب حد المريض
باب حد المريض باب حد المريض ان يشهد الجماعة. حدثنا عمر بن حفص بن قال حدثني ابي قال حدثنا العمص عن ابراهيم قال قال الاسود قال قمنا عند عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة
قال الصلاة والتعظيم لا والتعظيم لا. قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي اتى فيه فحضرت الصلاة فحضرت الصلاة فاذن فحضرت الصلاة فانزل فقال مروى ابا بكر فليصلي بالناس. فقيل له ان ابا بكر رجل ناسيق اذا قام في مقامك لم يستطع لم يصلي
الناس واعاد واعاد فاعدوا له. فاعاد الثالثة فقال انكم صواحب يوسف. مرورا ابا بكر فليصلي بالناس. فخرج ابو بكر فصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه حفة فخرج يهادى بين رجلين كأني ينظر رجليه خطان فخطان من الوجع. فاراد ابو بكر ان
تأخروا فاومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم من مكانك. ثم وفي يدي حتى جلس الى جنبه. قيل الى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال
على دراسي نعم. رواه ابو داوود عن شعبة عن الامس بعضه بعضه. وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائما. حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام بن يوسف عن الزوري قال اخبرني
عبد الله بن عبد الله قال قالت عائشة رضي الله عنها لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد استاذنا ازواجه وان يمرض في بيته فاذن له. فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارظ. وكان بين
سوى رجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة رضي الله عنها فقال لي واتدري من الرجل الذي لم تسمي عائشة قلت لا قاله علي ابن ابي طالب. باب الرخصة في المطر والعلة ان
ان يصلي في رحله حدثنا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر
المؤذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول يقول الا يقول الا صلوا في الرحال اذ قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود ابن الربيع الانصاري ان اثبان ابن مالك كان يؤم قومه وهو
وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يا رسول الله انها تكون الظلمة وانا رجل ضرير البصر فصلي يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلى فجاه رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي؟ فاشار الى مكان من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر
حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال سمعت قال سمعت عبد الله ابن الحارثة قال خطبنا ابن عباس في يوم في يوم ذي ردغ
فامر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة قال قل الصلاة في الرحال. فنظر بعضهم الى بعض فكأنهم انكروا فقال كانكما تركم هذا. ان هذا قاله من هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم
انها عزمة انها عزمة واني كرهت ان احرجكم وعن وعن وعن حماد عن عاصم عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه. غير انه قال كرهت وان
واسلمكم فتجيئون فدوسون الطين الى ركبكم حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال سألت وبسعيد الخدري رضي الله عنه فقال جاء السحابة فمطرت حتى سال السقف. وكان من جريد النخل. فاقيمت الصلاة فرأيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين. حتى رأيت اثر الطين في جباته. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قال رجل من الانصار
اني لا استطيع الصلاة معك. وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فداعوا الى منزله فبسط له حصيرا فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير ونضح طرف الحصير صلى عليه ركعتين. فقال رجل من ال من
من ال الجار يصلي الضحى قال ما رأيته طلاها الا يومئذ باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن عمر يبدأ بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المري اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ. حدثنا مسدد
قال حدثنا يحيى عن الشأن قال حدثني ابي قال سمعت عائشة رضي الله قال سمعت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اضع العشاء اذا واذا وضع العشاء واقيم واقيمت الصلاة فابدأوا
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة
قارب ولا تعجلوا عنها شاعا عن عشائكم حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عبيد الله نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقيمت الصلاة فابدأوا بلا غلاش ولا يعجل حتى يفرا منه. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يوضع له طعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام وقال زهير ووهب بن ووهب بن عثمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه. وان الصلاة وان اقيمت الصلاة. رواه ابراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مدني ووهب مديني
باب اذا دعي الامام الى الصلاة وبيده ما يأكل حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا إبراهيم وعن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه قال رأيت النبي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ذراعا يهتز منها
فدعي الى الصلاة فقام فطرح السكين فصلى ولم يتوضأ. باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم ان قال سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته
قالت كان يكون في مهنة اهله تاريخ خدمة اهله. فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة باب من صلى بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته
موسى ابن اسماعيل قال حدثنا غرب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قالت جاءنا ما لك بن الحويرثي رضيت في مسجدي فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي؟ قال مثل شيخنا هذا. قال وكان شيخا يجلس قال وقال وكان شيخا يجلس اذا رفع رأسه من السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولى. باب اهل العلم والفضل احق
امامة حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابو بردتان بموسى رضي الله عنه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرظه فقال مر وابا بكر فليصلي بالناس
قالت عائشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس. قال مروء ابا بكر فليصلي بالناس فقال مر يا ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف. فاتوا الرسول فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله
عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروء ابا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة رضي الله عنها قلت
ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصلي للناس فقال فائشة رضي الله عنها. فقلت فتقولي لو ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصلي للناس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه مه انكم لن تمن صواحب يوسف. مروا ابا بكر فليصلي للناس قالت القصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيبنا الزوري قال اخبرني
انس بن مالك رضي الله عنه قال اخبرني انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجه النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه
حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف. ثم تبسم يضحك ففهمنا ثم تبسم فضحك ثم
فتبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر على قبره ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة. فاشار الينا النبي
صلى الله عليه وسلم صلاتكم وارخص سترة فتوفي من يومه. حدثنا ابو امامة قال حدثنا عبد قال حدثنا عبد العزيز عبد العبد قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لم يخرج النبي صلى الله عليه
ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهاب ابو بكر يتقدم فقال فقال نبي الله صلى الله عليه فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه. فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم. حين
قال انا فأومى النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم وارخى النبي صلى الله عليه سلم الحجاب فلم فلم يقدر عليه حتى مات. حدثنا يحيى بن سليمان نقل حدثنا ابن وهب. قال حدثني يونس
عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبدالله انه اخبره نبيه. قال قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عائشة ان اب رضي الله عنها ان ابا بكر رجل رقيق اذا
وغلبه البكاء. قال ابو رفيع وقال مروه فليصيبك قال مروه فيصلي. فعاودته قال مروه فيصلي انكم صواحب يوسف تبعه الزبيدي وابن وابن اخ الزهري واسحاق ابن يحيى الكلبي عن الزهري. وقال القيل وما امر
الزهري عن حمزة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب من قام الى جنب الامام لعلة حدثنا زكريا ابن فهي قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكرا يصلي بالناس في مرضه. فكان يصلي بهم قال عروة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يؤم الناس فلما
ابو بكر استأخروا فاشار اليه ان ان ان فاشار اليهم كمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه. فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه
وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر. باب من دخل ليؤم الناس فجالم الاول اخر الاول او لم يتأخر جازت صلاته. فيه عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا عبد الله بن يوسف عن قال اخبرنا مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني
بن عوف ليصلح بينهم. فحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر فقال تصلي للناس خلق؟ قال نعم. فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة
فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس. وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما اكثر الناس التصفيق فالتفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم ان امكث مكانك. فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك. ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم
رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذا فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق من رابع شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء. باب اذا سبب الى السوء في القراءة فاليوم اكبرهم
حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ما لك بن الحويرثي رضي الله عنه قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة فلبسنا عنده نحوا من عشرين
نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما. فقال لو رجعتم الى بلادكم فعلمتموهم مرورا وهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا. وصلاة كذا في حين كذا في حين في في حينه في حين كذا
اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليومكم اكبركم. باب اذا زار الامام قوما فامهم حدثنا معاذ بن اسد حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمرنا للزور
قال اخبرني محمود ابن الربيع قال سمعت ابن مالك الانصاري رضي الله عنه قال استأذن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فاشرت له الى المكان
الذي احب فقامه فقامه صففنا خلفه ثم سلم وسلمنا باب انما جعل للعلم انما جعل الى الامام ليتم به. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس
فقال ابن مسعود رضي الله عنه اذا رفع قبل الامام واذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع. ثم يتبع الامام وقال الحسن في من يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر على ولا يقدر على السجود. يسجد للركعة الاخرة سجدتين
ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها وفي من نسي سجدة حتى قام حتى قام يسجد حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زايد عثمان موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبان. قال
فدخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك
وضعوا الامام في المحضب قال تفعلنا فاغتسلا فذهب لينوى قومي عليه ثم افاقا فقال صلى الله عليه وسلم الناس قلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا لي ماء في المخضبن. قالت فقعد قلق
فقعد فاغتسل قال قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوه ثم ذهب لينوى فاغمي عليه ثم افاق فقالا صلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك ايا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضبة فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوى عليه صلى الله عليه
عليه وسلم ثم افاق فقالا صلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله. والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر بان يصلي بالناس فاته الرسول فقال ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالا تصلي بالناس فقال ابو بكر فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا. يا عمر صل بالناس. فقال له عمر وانت
احق بذلك فصلى ابو بكر تلك الايام. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راعوا ابو بكر ذهب ليتأخر فاغمى اليه النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يتأخر. قال
يجلسان الى جنبه فاجلس فاجلساه الى جنب ابي بكر رضي الله عنه قال فجعل ابو بكر يصلي وهو يهتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والناس بصلاة ابي بكر والنبي
صلى الله عليه وسلم قائل قال عبيد الله فدخلت على عبد الله ابن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثت شكوى من مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال هاتف عرضت عليه حديثها فما انكر منه شيئا
انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قاله علي حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها
قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراه قوم قيامة فاشار اليه من اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الياء الامام ليؤتم به. فاذا ركع فاركع واذا ركع
ورفعوه واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن ابن انس ابن قالت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع منه فجحش شق الايمن
فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد. فصلينا وراءه قعودا. فلما انصرفا قال انما الى الامام وليهتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما. فاذا ركع فاركع واذا رفع فرفع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا صلى جالسا
فصلوا جلوسنا اجمعون. قال ابو عبد قال ابو عبد الله. قال الحميدي قولهم اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا وهو في مرضه القديم ثم صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما
لم يأمرهم بالقعود وانما يؤخذ بالاخر فالاخر. من فعل النبي صلى الله عليه وسلم باب ثم يسجد خلف الامام؟ قال انس فاذا سجد فاسجدوا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان
قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله ابن يزيد قال حدثني البراء رضي الله عنه وهو غير كدب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتى
رأى النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده. حدثنا ابو نواهي من عن سفيان عن ابي اسحاق امنحوا نعن نحوه بهذا باب باب اثم من رفع رأسه قبل الامام
حدثنا حجاج وابن من هال قال حدثنا شعبته عن محمد بن زيادة. قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم او او الا يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام؟ ان يجعل الله رأسه رأس حمار او
جعل الله صورته صورة حمار. باب امامة العبد والمولى وكان وكانت وكانت عائشة رضي الله عنها لا يؤمها عبد من المصحف وولد وولد البغي والاعراب والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤمهم اقرأهم لكتاب الله
قد دفن إبراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قدم اما المهاجرون الاولون قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة
العصبة موضيا موضع بقبا قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يؤمهم سالم هم مولى بحذيفة وكان اكثرهم قرآنا حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس رضي الله
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كأن رأسه زبيدة باب اذا لم باب اذا لم يتم الامام واتمم خلفه قد دفن الفضل ابن سالم قال حدثنا الحسن بن موسى الاشيب قال حدثنا عبدالرحمن بن عبد الله بن دينار
زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطأوا فلكم وعليهم. باب امامة المقتون وباب امامة الباب باب باب
المفتون والمبتدع. وقال الحسن صلوا عليه بدعته. قال ابو عبد الله وقال لنا محمد ابن يوسف الاوزاعية قال حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي بن خيار
انه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام عين انك امام عامة ونزل كما ترى ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس
فاذا احسن الناس فاحماهم واذا وقال الزبيدي قال الزهري لا نراني اصلي ان يصلى خلف المخنث الا ضرورة لا بد منها. حدثنا محمد بن هابان قال حدثنا غندر عن شعبتان بالتياح انه سمعنا
اخذنا ما لك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة باب يقوم عن يمين الامام بحذائه سواء اذا كان اثنين. حدثنا سليمان ابن حرب قال
شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة رضي الله وهو ان قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام فجئت
قمت عن يساري فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم خرج الى الصلاة اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الى يمينه لم تسجد صلاتهما. حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال
حدثنا عمرو عن عبدي رأى عن عبدي عنا قال حدثنا عمرو عن عبد ربه ابن سعيد عن مخرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم ان ذات تلك الليلة
فتوضأ ثم قام يصلي فقمت ان يسعى على يساره. فاخذني فجعلني عن يميني فصلى ثلاث عشرة فركعة ثم نام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتى والمؤذن. فخرج فصلى ولم يتوضأ قال
وحدثت به بخيرا فقال حدثني قريب بذلك. نعم احسنت نعم لعلنا نقف عند هنا في هنا مسألة تقدمت وهي في صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام وهو جالس اللهم صل قال الحميدي
قال ابو عبد الله يعني البخاري قال الحميدي عبد الله بن الزبير الحميدي شيخ البخاري قوله اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلى بعد ذلك يعني مرض القديم الاول
ثم صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يأمرهم بالقعود وانما يؤخذ بالاخر فالاخر. من فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا احد الاقوال التي قيلت في هذه المسألة
وهي عندما يصلي الامام وهو جالس هل يشرع للمأمومين ان يصلوا قياما ويكون في قوله عليه الصلاة والسلام فاذا صلى الامام جالسا فصلوا جلوسا هل هذا منسوخ كما قال الحميدي رحمه الله تعالى
او ان في المسألة تفصيلا ان هذا ليس بمنسوخ وان في المسألة تفصيل الاقرب ان هذا ليس بمنسوخ وان في المسألة تفصيلا وهو انه يفوق ما بين لو ابتدأ الامام الصلاة وهو جالس
فعلى المأمومين ان يصلوا ماذا جلوس وما بين اذا ابتدأ الصلاة قائم ثم بعد ذلك قضى عليه شيء فجلس فهنا المأمومين يستمروا على ماذا على القيام بالنسبة للمأمومين يستمروا على القيام لانهم ابتدأوا الصلاة
وهم قائمون ثم بعد ذلك طغى على الامام ما دعاه الى ان يجلس فيكملوا صلاتهم وهم قيام هذا وجه الجمع ما بين هذه الادلة واذا امكن الجمع فلا يذهب الى النسخ
اذا امكن الجمع لا يذهب الى النسخ. طبعا دليل هذا ان ابا بكر رضي الله عنه في مرض الرسول عليه الصلاة والسلام الاخير صلى قائم لانه لم يكن يشكو من حاجة بالنسبة لابي بكر فصلى من خلف قيام
فعندما وجد عليه الصلاة والسلام خفة اتى وكان يهادى بين العباس وعلي رضي الله تعالى عنهما فاجلسوه فقال اجلسوني بجنب ابي بكر فاجلسوا واجلسوني ها هنا بجنب ابو بكر رضي الله عنه
فاجلسوه بجنب ابي بكر رضي الله تعالى عنه فكانوا ابو بكر يأثم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يهتمون بصلاتي ابي بكر وكان ابو بكر قائم لم يجلس
ولم يأمره عليه الصلاة والسلام بالجلوس لم يجلس لانه لم لم يؤمر من قبل الرسول عليه الصلاة والسلام بان يصلي جالسا فهذا وجه الجمع ما بين هذه النصوص وهذا اولى من القول بالنسخ
وممن ذهب الى هذا الامام احمد ومما يؤيد هذا ان الصحابة حصل لهم ما منعهم من ان يصلوا قياما يعني بعظ الائمة من الصحابة مثل السيد ابن الحبيب حصل له ما منعه من ان يصلي قائما بسبب المرض
فصلى جالس ومن خلفه صلوا ماذا؟ صلوا جلوسا فجاء ان اقصوا من واحد من الصحابة. بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم انهم صلوا جلوسا ومن خلفهم صلوا ماذا جلوسا خلفهم
فهذا وجه الجمع ما بين هذه الادلة. تقدم لنا في حديث عائشة ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما دخل عليها الا وصلى بعد العصر ماذا ركعتين ما وجه الجمع ما بين هذا الحديث والاحاديث التي ايضا تقدمت لنا
مثل ما جاء في حديث ابن عباس عن عمر وحديث ابي سعيد لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس هنا ينهى عليه الصلاة والسلام عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
وفي حديث عائشة ان كلما دخل عليها بعد العصر صلى ركعتين ما وجه الجمع ما بين فعله عليه الصلاة والسلام وقوله في النهي عن الصلاة بعد العصر هذه المسألة لها صورتان
الصورة الاولى عندما الانسان يصلي صلاة لها سبب يصلي صلاة لها سبب مثل ما حصل للرسول عليه الصلاة والسلام عندما شغل ان الركعتين اللتين بعد الظهر شغل بسبب وفد عبد القيس
فصلاهما متى صلاهما بعد العصر فاذا شغل الانسان عن صلاة عن صلاة راتبة بعد الظهر او تذكر صلاة واكبة فهنا يصليها بعد العصر لا بأس لان هذه صلاة لها سبب
هذه الصورة الاولى والصورة الثانية المداومة على الصلاة بعد العصر كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام هذا خاص به ها المداومة خاصة به صلى الله عليه وسلم لانه كان من فعله اذا عمل عملا
اثبته نعم اثبته يعني داومي عليه فهذا خاص به هذا وجه الجمع ما بين هذه النصوص لانه نهى عليه الصلاة والسلام في عدة احاديث عن الصلاة بعد العصر فكيف كان يداوم عليه الصلاة والسلام على صلاة بعد العصر
فهذا خاص به المداومة واما اذا فاتت الانسان راتبة الظهر او تذكر صلاة بعد العصر فيصليها. فعندما سئل عليه الصلاة والسلام بين انه بسبب انشغاله بوفد ذو القيس لم يصلي بعد الظهر حتى جاء العصر فصلى
بعد العصر فاذا حصل للانسان هذا الشيء فهذا قد فعله عليه الصلاة والسلام واما المداومة فهذا خاص به صلى الله عليه وسلم نعم المكتوبة عفوا نعم المكتوبة يقضيها نعم يقضيها
نعم اذا شغل كيف الفريضة لا شك هذا بالاتفاق تقريبا وان كان هناك قد يكون هناك نعم بعض من خالف لا التفات الى من خالف من نام عن صلاة او او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
وايضا الصلاة ذوات او او الصلوات ذوات الاسباب انسان توظأ بعد العصر ودخل المسجد فيصلي توانوى بهذه الصلاة ركعتين المسجد او نوى سنة ماذا؟ الوضوء هذه صلاة لها سبب ولذا جاء عند ابي داوود وصححه ابن خزيمة
ان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي بعد الصبح فسأله عن هذه الصلاة فاخبره هذا الرجل بان سنة الفجر فاتته فلم ينكر عليه صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه هذه الصلاة
نعم ومر علينا في حديث ابن بحينة قال الصبح اربعا عندما صلى رجل عند اقامة الصلاة فقال الصبح اربعا لانه قد قال عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة
الا المكتوبة وفي رواية في هذا الحديث فلا صلاة الا التي اقيمت هذا اخص هذا اخص وقد يستفاد من هذا لو ان الانسان وهذا ايضا مضى علينا وبوب عليه البخاري
ترتيب الصلوات قد يستفاد من هذا ان انت دخلت الان والناس يصلون العشاء انت مسافر والمغرب لم تصليها فهل تصلي العشاء معهم ثم تصلي المغرب بعد ذلك او ترتب تصلي المغرب
خلف الامام فاذا قام الى رابعا فتجلس وتتشهد وتسلم ثم تلحق بالامام فتصلي مع العشاء يعني بهذا وهذا قد قيل من قبل اهل العلم بعض اهل العلم قال يصلي العشاء
الان الصلاة اقيمت وقد يستدل له بحديث او بهذه الرواية اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي اقيمت والان التي اقيمت العشاء ويسقط الترتيب. الترتيب واجب الاصل. ترتيب ما بين الصلوات واجب
مثل ما مر علينا ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يصلي المغرب الا بعد لم يصلي عفوا العصر. الا بعد ماذا الا بعد غياب الشمس عندما توضأ غابت الشمس فصلى المغرب ثم صلى عفوا فصلى العصر ثم ثم صلى المغرب
اولا هذا قبل ان تشرع ماذا قبل ان تشرح صلاة الخوف قبل ان تشرع صلاة الخوف فعندما شرع صلاة الخوف تصلي الصلاة ولا تؤاخذ نعم فهنا واتبه عليه الصلاة والسلام والاصل الترتيب فانت اذا كنت
في جماعة يعني تصلي تجمع بين الظهر والعصر او المغرب والعشاء فتبدأ بالظهر اولا قبل العصر وتبدأ بالمغرب قبل العشاء نعم لكن انت الان دخلت والامام يصلي العشاء فهذا فيه خلاف بين اهل العلم وبعض اهل العلم قال تصلي العشاء ثم تصلي بعدها المغرب
وبعض اهل العلم قال لا تصلي المغرب ثم تصلي العشاء نعم ولعل العقب والله اعلم تصلي هذه الصلاة لانك اذا صليت المغرب الان فاتتك الصلاتين المغرب والعشاء ويستدل لهذا بالحديث بالرواية المتقدمة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي اقيمت
ويستدل ايضا لهذا لو ان انسانا صلى الظهر ثم صلى المغرب ثم صلى العصر ثم صلى المغرب ثم صلى العشاء ثم تبين له ان عندما صلى الظهر ثم تبين له انه عندما صلى الظهر كان محدثا
مثلا تبين انه كان على جنابة ولم يغتسل فهل يعيد كل هالصلوات ولا يعيد الظهور فقط يعيد الظهر فقط ما يعيد كل هذه الصلوات عندما عادوا الظهر اصبحت الظهر بعد هذه الصلوات ولا قبلها صلوات
اصبحت بعدها اصبحت بعدها فهذا يعني قد يستأنس به فيما يتعلق بهذه المسألة هو لا شك انه مكروه بالصلاة بعد العصر مكروه الا طلعت لها سبب الا ذوات الاسباب هذا مثل الصلاة بعد الفجر مكروهة
حتى تطلع الشمس وترتفع قيد غمه اما الصلوات التي لها سبب فلا بأس والدليل على هذا ما تقدم في الحديث الذي رواه ابو داوود وصحها بالهزيمة نعم وايضا في قصة انشغاله عليه الصلاة والسلام في وفد عبد القيس
نعم فضيلة الشيخ لو سمعت ابو داوود هذا هذه امرأة تسأل والسلام عليكم وعليها السلام ورحمة الله وبركاته اود ان يسأل كيف يمكن للنساء اخذ سند البخاري ان شاء الله يعني اللي يتابع من النساء ان شاء الله يعطى السند
تقول يعني لا يمكننا الحضور الى المسجد حيث قيل انه لا يوجد مكان للنساء لا يوجد مكان للنساء يوجد مكان للنساء في الاعلى يوجد مكان للنساء في الاعلى ولعل ننبه
من يتولى المسجد بفتح المكان نعم في الدور الثاني بمشيئة الله. نعم فضيلة الشيخ يسأل عن الدعاء بعد ابو داوود؟ نعم نعم عن النساء تقصد يعني سأل المسؤولين عن المسجد وقال ما في مكان
لا لا ينزلون الطلاب اللي فوق ينزلون نعم لا لا هادو لي طلاب يدرسون طلاب هؤلاء يدرسون للاختبارات لا ينزلون ينزلون هنا ولا في مكان اخر اللي يطلبون العلم اولى من اللي يذاكرون يقصون في الاختبارات
ولا لا اللي يطلبون العلم يأتون للمسجد لطلب العلم هذا اولى او لما الانسان يذاكر مادة الاختبار نعم فهم اولى. نعم. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن حديث الدعاء بعد الظهر يوم الاربعاء
هذا الحديث رواه ابو داوود. هذا الحديث رواه ابو داوود انه الرسول عليه الصلاة والسلام دعا فاستجيب له بين الصلاتين الظهر والعصر في يوم الاربعاء هذا اولا الكلام على هذا الحديث
من حيث الاسناد اسناده صالح ليس بالقوي تماما اسناده صالح ليس بالقوي تماما ولا يقال عنه ضعيف واما من حيث يعني كون الانسان يدعو في هذا المكان وفي هذا الزمان
هذا لا يظهر لي والله اعلم لا يظهر هذا لان الرسول عليه الصلاة والسلام دعا في اوقات متعددة وفي امكنة متعددة وقد استجيب له فلا يقال انه يقصد هالمكان للدعاء ويقصد
او نعم لا يقال يقصد هذا المكان للدعاء ويختار هذا الوقت الا فيما حث عليه عليه الصلاة والسلام. مثل ما حث على الدعاة في اخر ساعة من الليل وقت السحب
نعم او بين الاذان والاقامة او كذلك ايضا في يوم الجمعة نعم فنحن والمطر هذا ضعيف الحديث ضعيف الدعاء وقت نزول المطر والحديث ضعيف لكن اللي ثبت اللهم صيبا نافعا الدعاء
بان يبارك الله عز وجل هذا المطر النازل نعم والدعاء في كل وقت وحين حتى في الصلاة في كل وقت حنق وحين هذا مشروع لكن يعني بالنسبة للحديث السابق اللي رواه البخاري في الادب المفرد
نعم يعني لا ما يشرع قصد هذا المكان نعم لانه قد دعا عليه الصلاة والسلام في اماكن وفي اوقات متعددة واستجيب له الا في وقت او في مكان حسن على
على ان ندعو فيه نعم جزاك الله خير نعم هذا يسأل فضيلة الشيخ عن حكم الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. عليه الصلاة والسلام طبعا الاستشفاء في حال حياته عليه الصلاة والسلام في دعائه
بان كما كان الصحابة يطلبون منه الرسول عليه الصلاة والسلام ان يدعو الله لهم فكان يدعو الله لهم عليه الصلاة والسلام ومثل ما جاء في قصة الاعمى فالرسول عليه الصلاة والسلام دعا له شفع له بان دعا وامره ايضا ان يدعو
نعم واما بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فقد توفاه الله عز وجل نعم ولد في عهد عمر رضي الله عنه في عام الرمادة نعم آآ قال قم يا عباس فادعوا الله لنا. قال عمر رضي الله عنه اللهم كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا
والا نتوسل اليك بعم نبينا قم يا عباس فادعوا الله لنا لو كان توصل بالرسول عليه الصلاة والسلام مشروع بعد وفاته اي بدعاء في حال حياته بدعاء ليس بذاته في حال حياته بدعائه
فلو كان هذا مشروعا حتى بعد وفاته كان العمر ومن معه نعم ما عدلوا بالعباس عدلوه برسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يمكن ولد ايضا في عهد معاوية رضي الله عنه عندما استسقى بالشام قال قم يا يزيد
ابن الاسود فادعوا الله لنا ويزيد من الاسود هذا من افاضل التابعين فكيف يعدل بيزيد من الاسود وهو تابع يعدل ابو الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان مشروعا هذا لا ما يمكن
يعني بعد وفاته هذا الامر انتهى. نعم هذا يفعل فضيلة الشيخ عن حديث بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. هل ثبت انه يقال مرة واحدة
هذا يقال ثلاثا يقال ثلاثا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم يقال ثلاثا من اذكار الصباح والمساء نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل
عن حكم تكرار الوضوء من غير سبب تكرار الوضوء هذا له سوتان يعني هذا السائل يمكن يقصد انه يتوضأ ويعيد في نفس الوقت يتوضأ ويعيد هذا لا ليس بمشروع وانما المشروع هو ان الانسان يجدد وضوءه عند
العبادات التي يطلب فيها الوضوء او اذا كان هناك فترة ما بين الوضوء الاول والثاني كما مر علينا في حديث ايضا اسامة اسامة بن زيد توضأ عليه الصلاة والسلام عندما كان سائق من
عرفة الى مزدلفة توظف الطبيب وضوءا خفيفا ثم عندما جاء الى مزدلفة توظأ بعد ذلك واسبغ الوضوء فكم بينهما فتوى نعم او كما في حديث انس كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتوضأ عند كل صلاة فقيل له
فقال نحن نصلي اكثر من صلاة بهذا الوضوء يعني ما لم يحدثوا نعم فاذا كان هذا بعيد في نفس الوقت فهذا غير مشروع واما اذا كان بيجدد او بين وضوء الاول والثاني فترة فهذا مشروع
قال بعض اهل العلم كالامام وهو الامام ابن تيمية قال لا يشبع لانسان توظأ ولم يفعل بهذا الوضوء عبادة يعني ما قظى ما صلى ما قظى القرآن قال لا يشفع له ان يعيده عندما تأتي مثلا صلاة الظهر مثلا واحد توضأ قبل الظهر بنحو ساعة مثلا
ولم يفعل بهذا الوضوء شيء لا مثلا صلى صلاة الضحى مثلا ولا طاف مثلا بالكعبة. ولا ترى القرآن ما فعل به عبادة يشرع لها الوضوء فقال هذا لا يشرع له ان يعيد الوضوء
وانما يشرع له انه اذا فعل بهذا الوضوء عبادة يشرع له اذا جاءت عبادة ثانية ان يجدد لكن هذا يعكر عليه حديث اسامة لا نقول انه صلى عليه الصلاة والسلام او قرأ القرآن؟ نعم
فاذا كان بينهما فترة فلا بأس نعم قالت الشيخ يسأل عن حكم مصافحة كبار السن من الاجانب النساء يعني هذا لا يجوز يحرم مصافحة النساء سواء كانت كبيرة ام صغيرة
هذا حرام ولا يجوز واللمس اشد من النبض النظر محرم ومس المرأة اشد من النبو وحتى لو كانت كبيرة وانما بالنسبة للقواعد من النساء هذه لا تحتجب يعني يجوز لها ان لا تحتجب واذا احتجبت فهذا اكمل وافضل. واما مس المرأة الكبيرة من قبل الاجنبي لا
هذا لم يأتي وانما هذا ممنوع ولذا كان افضل الخلق عليه الصلاة والسلام يبايع النساء بدون ان تمس يده يد امرأة كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وعندنا حديث رواه الطبراني
ان لان يطعم برأس احدكم بمخيط من حديد خيرا له من ان يمس امرأة لا تحل له بعض اهل العلم صححه ولكن الصواب انه موسم لكن حديث ابي هريرة في الصحيح ان اليد اليد تزني وزناها ماذا
نعم البطش اللمس نعم فهذا محرم. نعم. فضيلة الشيخ لان هذا يسأل يقول اه من صلاة الجماعة تفظل صلاة الفجر خمسا وعشرين درجة لم نسمع الحديث عنها. هل هو في البخاري يعني ولا لا؟ الا لا هو عندنا ثلاثة احاديث
لكن خمسة وعشرين نعم لو علينا حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد حديث ابي هريرة وحديث ابي سعيد بخمسة وعشرين درجة وحديث ابن عمر سبعة وعشرين درجة
حديث ابن عمر سبعة وعشرين صلاة الجماعة تفظل صلاة الفذ وحديث ابي هريرة وحديث اه آآ ابي سعيد بخمس وعشرين عندنا حديث لابي سعيد في سنن ابي داوود قال ان صلاة الرجل في الخلاء
تكون عنكم بخمسين وبعض اهل العلم قواه فهو هذه الزيادة لكن الاقرب والله اعلم والله اعلم انها شاذة وانما حديث ابي سعيد اللي في البخاري بخمسة وعشرين ما في ذكر صلاة الانسان في
في الخلاء وانما تقدم حديث مالك عن ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد اذا كنت في باديتك وحضرت الصلاة في غنمك او باديتك وحضرت الصلاة فارفع صوتك بالنداء
فانه لا يسمع احد صوتك من انس ولا جن الا شهد لك يوم القيامة وليس فيه ماذا ليس فيه مسألة الخمسين المضاعفة فسنادها عند ابي داوود فيه بعض القوة ولكن المتن فيه شذوذ
والله تعالى اعلم. نعم