1
00:00:01.000 --> 00:00:39.200
نأتي الى سنن النسائي نعم نأتي الى السنن الكبير للنسائي والاصل فيما رواه النسائي الصحة الا فيما بين ضعفه وكتاب السنن الكبير من اكبر كتب الحديث قال باب النعي والنعي هو الاخبار

2
00:00:39.950 --> 00:01:21.250
عن وفاة الميت هزا هو المقصود بالنعي واحيانا يضاف للنعي الكلام عن مناقب الميت وهزا على قسمين ان كان على سبيل الافتخار والفخر فهذا ممنوع وهذه طريقة اهل الجاهلية وعلى هذا يحمل ما جاء من النهي عن النهي

3
00:01:22.400 --> 00:01:46.750
واما اذا كان على سبيل الثناء عليه وحث الناس على الدعاء له والاستغفار له فهذا لا بأس به هذا لا بأس به فينزل الحديث في النهي عن النهي اذا كان الاخبار عن صفاته على سبيل

4
00:01:47.800 --> 00:02:10.350
الفخر نعم فهذا ممنوع نعم. واما اذا كان على سبيل نعم الاخبار عن الواقع وليس المقصود هذا وانما بيان يعني صلاح هذا الشخص وحتى الناس يعني يدعون له ويستغفر الله

5
00:02:10.950 --> 00:02:26.350
فهذا لا بأس به ويدل على هذا حديث عمر الثابت في الصحيح مر بجنازة على الرسول عليه الصلاة والسلام فقال وجبت ثم مر باخرى فقال ايضا وجبت. قالوا ما وجبت

6
00:02:26.500 --> 00:02:45.900
قال الاول اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة. والثانية اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار نعوذ بالله من ذلك قال ابو عبد الرحمن النسائي اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي

7
00:02:46.950 --> 00:03:11.650
المعروف ضد الراهوية الامام توفي عام ثمانية وثلاثين ومئتين ابو يعقوب قال اخبرنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي توفي عام اربعة وعشرين ومئتين وهو ثقة سبت فقيه قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي

8
00:03:12.350 --> 00:03:31.650
وتوفي عام تسعة وسبعين ومئة وهو امام قال عن ايوب هو ابن ابي ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري توفي عام واحد وثلاثين ومئة وهو امام عن حميد بن هلال العدوي البصري

9
00:03:32.000 --> 00:03:59.800
وهو ثقة قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى زيدا اي اخبر عن وفاتهما وجعفرا قبل ان يجيء خبرهم. نعاهم وعيناه تذرفان. صلى الله عليه وسلم

10
00:04:02.950 --> 00:04:36.300
نعم وهذا حديث صحيح وقد خرجه البخاري قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن سيف نعم وهو ثقة قال حدثنا يعقوب كيف هو عندنا اخبرنا ابو داوود ايه ابو داود قال حدثنا

11
00:04:36.400 --> 00:05:10.800
يعقوب  ويعقوب هو ابن ابراهيم ابن سعد الزهري توفي عام ثمانية ومئتين ثقة جليل قال حدثني ابي ابراهيم بن سعد الزهري وهو ثقة جليل توفي عام خمسة وثمانين ومئة ولا عن صالح بن كيسان المدني وهو ثقة جليل توفي بعد الاربعين ومئة وقد عمر

12
00:05:11.050 --> 00:05:35.100
قال عن ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب القرشي الزهري ابو بكر الامام قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهري قال وابن المسيب وبعضهم يقول المسيب

13
00:05:35.600 --> 00:06:06.200
لا خطأ هو عند المحدثين سعيد ابن المسيب واما شيب الله من سيبني فهذا لم يثبت عن سعيد وهو سعيد ابن المسيب ابن حزن القرشي المخزومي ابوه وجده صحابيان ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى لهم النجاشي

14
00:06:07.300 --> 00:06:34.750
نعم اصحمه  وقد اسلم ولكنه لم يجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان بالحبشة وتوفي هناك صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وهذي من علامات نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:34.850 --> 00:07:14.250
وقال استغفروا لاخيكم ولم يصلي على احد صلاة الغائب سوى النجاشي صلى عليه صلاة الغائب نعم وهذا الحديث صحيح وقد خرجه الشيخان قال باب التعزية نعم والتعزية على قسمين نعم

16
00:07:16.700 --> 00:07:41.400
مشروعة وممنوعة اما المشروعة فهي ايضا على قسمين الاول ان تقابل الميت ولا عفوا الاول ان تقابل اهل الميت فتعزيهم في اي مكان يعني صليت على ميتهم في المسجد فعزيتهم

17
00:07:42.800 --> 00:08:06.300
زهبت معهم الى المقبرة فعزيتهم والثاني تذهب الى بيتهم والى مكانهم وهذا والله اعلم لا بأس به وهو محل خلاف والعقب انه لا بأس به لانه ثبت في سنن ابي داوود ان الرسول عليه الصلاة والسلام

18
00:08:06.300 --> 00:08:39.250
ذهب لال جعفر ذهب لال جعفر نعم بعد استشهاده رضي الله تعالى عنه نعم وبعض اهل العلم لا لا يرى ان ذلك مشروع وممن يمنع منه من المعاصرين الشيخ محمد الصالح شيخنا الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله

19
00:08:39.850 --> 00:09:07.150
نعم واما الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فيرى مشروعية ذلك وهو الاقرب والله اعلم والممنوعة اذا كان هذا يعني صاحبه نعم يعني اسراف في الطعام واقامة الولائم والاجتماعات يعني الكبيرة

20
00:09:07.500 --> 00:09:42.700
نعم واقامة السرادقات نعم فهذه مبالغات هذه مبالغات نعم عليكم السلام قال حدثنا عبيد الله ابن فضالة ابن ابراهيم وهو ثقة قال اخبرنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي الاهوازي الاصل

21
00:09:44.000 --> 00:10:10.700
وهو ثقة جليل توفي عام ثلاثة عشر ومئتين قال واخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقوئ وهذا ابن السابق وهو ثقة توفي ستة وخمسين نعم ومئتين قال حدثني ابي اي عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد

22
00:10:15.400 --> 00:11:02.200
سعيد بن ابي عروبة سعيد بن ابي ايوب هذا سعيد بن ابي ايوب وهو ثقة قال اخبرني ربيعة بن سيف المعافري وهو ليس بالقوي  فيه خلاف  عليكم السلام ابن شيخ

23
00:11:08.000 --> 00:11:40.800
قال البخاري عنده مناكير وقال في الاوسط روى حديث لا يتابع عليها قال النسائي ليس به بأس وقال ايضا في السنن ضعيف    النسائي نعم ولذا بين ضعفه نعم وقال الدار قطني

24
00:11:42.550 --> 00:12:06.100
صالح وذكره ابن حبان في طبقة اتباع التابعين وقال يخطئ كثيرا قال العجلي ثقة كل اقوى بانه ليس بالقوي هذا الاقرب وهلأ عن قال عن ابي عبدالرحمن الحبلي وهو عبد الله بن يزيد

25
00:12:07.550 --> 00:12:46.450
وهو ثقة قال عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بصر بامرأة انه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت اليه فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها ما

26
00:12:46.450 --> 00:13:16.250
وجهك من بيتك يا فاطمة قالت اتيت اهل هذا البيت فترحمت اليهم وعزيتهم بميتهم قال لعلك بلغت معهم الكدى وهي جهة المقابر المضادة المقبرة قالت معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر

27
00:13:17.800 --> 00:13:40.100
قال لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد ابيك  يعني عبد المطلب لانه مات على الجاهلية وهذا الاسناد كما تقدم ليس بالقوي من اجل ربيعة ابن سيف المعافضي

28
00:13:52.050 --> 00:14:23.300
وقد صحح هذا الحديث ابن حبان والحاكم وحسنه ابن القطان الفاسي والمنذري فقال وربيعة من تابعي اهل مصر فيه مقال لا يقدح في حسن الاسناد ولكن تقدم ان البخاري قال عنده مناكير

29
00:14:23.600 --> 00:15:02.900
وقد ضعفه النسائي ففي المجتمع قال ربيعة ضعيف نعم قال باب غسل الميت بالماء والسدر وهذا من جملة الاغسال الواجبة  لان الاغسال ثلاثة اقسام اما واجبة واما مستحبة واما مباحة

30
00:15:03.600 --> 00:15:32.000
نعم فهذا من جملة الاحسان الواجبة التي يجب ان يغسل الميت اذا مات من المسلمين قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي وهو ثقة سبت قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف

31
00:15:32.300 --> 00:15:50.450
توفي عام تسعة وسبعين ومئة وكتيبة عام اربعين ومائتين. قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري توفي عام واحد وثلاثين ومئة قال عن محمد ابن سيرين الانصاري البصري

32
00:15:50.850 --> 00:16:12.550
توفي عام عشرة ومئة وهو امام. ان ام عطية الانصارية نسيبة بنت كعب رضي الله عنها وجل حديثها عند اهل البصرة وزلك انها رضي الله عنها كان لها ولد بالبصرة وهي في المدينة

33
00:16:13.450 --> 00:16:43.900
فجاء اليها الخبر بان ابنها مريض وانه يعني هذا المرض شديد فخرجت اليه حتى تلحق به تراه قبل وفاته فجاءته وقد توفي فروى عنها اهل البصرة فجل حديثها ان اهل البصرة وعنها محمد بن سيرين واخته حفصة بنت سيرين

34
00:16:46.500 --> 00:17:09.200
ان ام عطية الانصارية قال رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. اذا كان هناك حاجة الى الزيادة على الخمس

35
00:17:09.700 --> 00:18:04.100
بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كافورا وهو نوع من الاطياب او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني نعم وهذا الحديث حديث صحيح لعب قال فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حكوه

36
00:18:04.500 --> 00:18:43.850
وقال اشعرنها اياه. نعم اعطاها ازارة عليه الصلاة والسلام اعطاهم ازاره حتى يشعرنها يعني يجعلنه ضمن الكفن. نعم قال باب غسل الميت بالحميم اي الماء الحار اي حكم ذلك والاصل المنع من ذلك اي الحميم الماء الحار

37
00:18:44.150 --> 00:19:08.650
واما اذا كان يعني وايضا البارد حتى البارد نعم فيكون يعني معتدل قال اخبرنا قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجب الثقفي وهو ليس في الكتب الستة سواه من اسمه قتيبة كما تقدم

38
00:19:10.150 --> 00:19:32.400
قال حدثنا الليث ابن سعد الفهمي المصوي وهو امام جليل توفي عام خمسة وسبعين ومئة عن يزيد ابن ابي حبيب المصوي توفي عام ثمانية وعشرين ومئة وهو ثقة فقيه عن ابي الحسن مولى ام قيس بنت محسن

39
00:19:39.600 --> 00:20:05.250
نعم ابو الحسن هذا ليس بالمشهور ابو الحسن هذا ليس بالمشهور قال عن ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها اخت عكاشة بن محصن رضي الله عنه قال توفي ابني فجزعت عليه فقلت للذي يغسله لا تغسل ابني بالماء البارد

40
00:20:06.700 --> 00:20:43.000
فانطلق عكاشة ابن محصن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بقولها فتبسما سم قالا ما قالت طال عمرها طال عمرها قال فلا نعلم امرأة عمرت ما عمرت نعم وهذا الاسناد يعني يعتبر صالح

41
00:20:44.050 --> 00:21:05.550
وليس فيه الا ابو الحسن هذا الذي هو لا يعرف فيه جهالة ولكن رواية يزيد ابن حبيب يعني هذا وهو ثقة فقيه فقيه اهل مصر في زمانه هذا مما يقويه

42
00:21:05.700 --> 00:21:34.300
وسكوت النسائي واخراج هذا الخبر لا اخرج هذا الخبر في المجتمع وهذا يدل على قوته بالاضافة الى السنن الكبير ومما يدل على قوته اخراج البخاري له في الادب المفرد قال باب نقضي رأس الميت

43
00:21:34.350 --> 00:22:00.050
وذلك من اجل غسله فيحتاجون الى نقض شعوة خاصة المرأة نعم قال اخبرنا يوسف بن سعيد وهو ثقة قال حدثنا حجاج بن محمد المصيصي المعروف بالاعوض وهو ثقة ثبتوا في عام ستة ومئتين

44
00:22:00.400 --> 00:22:32.400
قال عن ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز الاموي المكي وهو ثقة فقيه توفي عام خمسين ومئة قال ايوب قال قال ايوب وان يبنى بتميمة تقدم وفي نسخة وقال ايوب وسمعت حفصة

45
00:22:33.100 --> 00:23:02.950
حفصة بنت سيرين وكانت عابدة واثقة تقول حدثتنا ام عطية انهن جعلن رأس ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون قلت نقضنه وجعلنه ثلاثة قرون قال نعم واللحظة ان يكون قالت

46
00:23:03.300 --> 00:23:42.900
وهذا الذي وقع في المجتمع نعم. الرسالة قالت نعد قال باب مياه نعم وهذا نعم صحيح قال باب ميامن الميت ومواضع الوضوء منه يعني هذا في اثناء الغسل يبدأ بالميامن ومواضع الوضوء. نعم

47
00:23:44.400 --> 00:24:06.550
قال اخبرنا عمرو بن منصور وهو ثقة قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وهو الامام المعروف ابن هلال ابن اسد او وقعي ثم الشيباني توفي عام واحد او اربعين ومائتين

48
00:24:07.800 --> 00:24:36.050
وقد خرج له اصحاب الكتب الستة جميعا اما البخاري ومسلم وابو داود فهو شيخهم واما ابو عيسى التغمدي والنسائي وابن ماجة فقد خرجوا له بالواسطة لانه ليس شيخا لهم وانما هو شيخ شيوخهم

49
00:24:36.600 --> 00:25:00.950
واما البخاري ومسلم وابو داود فهو شيخهم واكثرهم رواية اي من اصحاب الكتب الستة عن الامام احمد هو ابو داوود ثم مسلم قال باب نعم عفوا قال حدثنا اسماعيل وهو المعروف

50
00:25:01.550 --> 00:25:21.750
بابن عليا اسماعيل ابن ابراهيم بن مقسم الاسد الحافظ  كان ما يرضى رحمه الله ان يقال له بن عدية ولكن اشتهر بذلك نعم وهو حافظ جليل يقال ان اهل الكوفة والبصرة

51
00:25:24.650 --> 00:25:45.700
يعني افتخروا من احفظ فقال اهل الكوفة لاهل البصرة نحو عنا بن علية واتوا بمن شئتم لان بن علية حافظ رحمه الله قال عن خالد الحزاء خالد بن مهران الحزاء البصري وهو ثقة مشهور

52
00:25:45.750 --> 00:26:10.600
عن حفصة بن سيرين عن ام عطية ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في غسل ابنته  ابدأنا بميامنها ومواضع الوضوء منها. فهذه هي السنة في ذلك وهذا الخبر صحيح وقد خرجه الشيخان

53
00:26:11.100 --> 00:26:28.850
قال باب غسل الميت وترا وهذا من السنة اغسلنها ثلاثا او خمسا قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس الحافظ توفي تسعة واربعين ومائتين قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الامام

54
00:26:29.000 --> 00:27:01.350
في عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا هشام بن حسان القدوس البصري وهو ثقة جليل وخاصة في ابن سيرين وفي ستة واربعين ومئة قال حدثتنا حفصة بنت سيرين عن ام عطية الانصارية قالت ماتت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الينا فقال اغسلنها بماء وسدر

55
00:27:01.350 --> 00:27:27.500
واغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا فهذه هي السنة الوتر في الغسل ان رأيتن ذلك وجعلن في الاخرة شيئا من كافو وهو نوع من الطيب فاذا فروغتن فاذنني. فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حكوا

56
00:27:27.650 --> 00:28:06.550
وقال اشعرنها اياه قالت ومشطناها ثلاثة قرون والقيناها خلفها  وهذا اسناد صحيح قال باب غسل الميت اكثر من خمس قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود الجحدوي وهو ثقة البصري  قال عن يزيد ابن زويع البصري ثقة ثبت

57
00:28:06.650 --> 00:28:37.900
توفي عام الاثنين وثمانين ومئة. قال حدثنا ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين عن ام عطية. قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم   حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن بماء وسدر

58
00:28:37.900 --> 00:29:08.700
واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذن لي فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حكوا وقال اشعرنها اياه نعم وهذا صحيح قال باب غسل الميت اكثر من سبع. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد. قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب ابن ابي تميمة عن محمد

59
00:29:08.700 --> 00:29:34.100
بنسويين عن ام عطية رضي الله عنها قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلنا في الاخرة او شيئا من كافور

60
00:29:36.250 --> 00:30:02.850
فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حقوه وقال اشعرنها اياه وهذا صحيح قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد طبعا هذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم فهنا المقصود من اجل بركة

61
00:30:03.550 --> 00:30:30.750
بثيابه التي لامزت جسده عليه الصلاة والسلام لامست جسده الشريف فهذا خاص به عليه الصلاة والسلام قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب ابن ابن ابي تميمة عن حفصة بن سيرين عن ام عطية نحوه غير انه قال ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن

62
00:30:31.050 --> 00:31:01.500
قال اخبرنا وهذا صحيح. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر مش بدنا نفضل بصري توفي عام ستة وثمانين ومئة ولا عن سلمة ابن علقمة وهو صدوق قال عن محمد ابن سيرين قال عن بعض اخواته

63
00:31:09.150 --> 00:31:34.500
يعني حفصة بنت سيوفين عن ام عطية قال توفيت  ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرنا بغسلها فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن

64
00:31:34.800 --> 00:32:05.650
قالت قلت وترا؟ قال نعم واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه  نعم وقد رواه ابن سيرين مرة عن ام عطية مباشرة ومرة عن اخته

65
00:32:05.850 --> 00:32:27.500
نعم حفصة قال باب الكافور في غسل الميت. قال اخبرنا عمرو بن زوارة النيسابوري وهو ثقة قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين عن ام عطية قال تتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:32:27.550 --> 00:32:52.400
ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر وسدر. واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور اذا فرغتن فاذنني فلما فرغن اذنناه فالقى الينا حكوه فقال اشعرنها اياه

67
00:32:52.450 --> 00:33:22.650
قال وقالت حفصة اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا قال فقلت ام عطية قال فقالت ام عطية مشطناها ثلاثة قرون نعم ويبدو ان ابن سيرين قد سمع من اخته وسمع من ام عطية

68
00:33:23.550 --> 00:33:46.200
قال اخبرنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب ابن ابي تميمة وقالت حفصة عن ام عطية جعلنا رأسها ثلاثة قرون نعم قال اخبرنا محمد ابن منصور الجواز المكي قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا ايوب عن محمد

69
00:33:46.300 --> 00:34:35.250
قال اخبرتني حفصة عن ام عطية قالت وجعلنا رأسها ثلاثة قرون نعم  قال باب الاشعار قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد المصيصي قال عن ابن جويج المكي قال اخبرني ايوب ابن ابي تميمة انه سمع محمد ابن سيرين يقول كانت ام عطية

70
00:34:35.400 --> 00:34:58.150
امرأة من الانصار قدمت تبادر ابنا لها نعم اي لئلا يفوتها فهو قد فات فلم تدركه حدثتنا قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك

71
00:34:58.300 --> 00:35:25.000
ان رأيتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنن  فلما فرغنا القى الينا حكوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد على ذلك قال لا ادري اي بناته قلت ما قوله اشعرنها

72
00:35:25.050 --> 00:35:57.600
اتأزره قال لا لا اراه الا ان يقول الفنهى فيه لعب وهذا صحيح. قال اخبرنا شعيب ابن يوسف قال حدثنا يزيد ابن زويع قال اخبرنا بن عون عبد الله عن محمد بن سيرين عن ام عطية قال توفي احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:35:58.200 --> 00:36:18.850
وفي بعض النسخ توفيت فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك واغسلنها بالسدر والماء واجعلن في اخر ذلك كافورا او شيئا من كاكوب فاذا فرغتن فاذنني. قالت فاذناه فالقى الينا حكوه

74
00:36:18.900 --> 00:36:54.100
فقال اشعرنها اياه نعم وهذا صحيح ولعل نقف عند هنا شعاب يكون يعني كما تقدم يلففنها اي زاويه عليه الصلاة والسلام ايه ايه مع الكفن مع جملة الكفن  والله يبدو انكفت خلص. يعني انكفت

75
00:36:54.550 --> 00:37:02.450
فيعني كفت ولا شك ان الزيادة احسن يعني ثلاث خمس كما تقدم في الحديث