1
00:00:01.050 --> 00:00:18.850
السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من البدع

2
00:00:19.100 --> 00:00:49.100
ويشدد في امرها في خطبه يكرر قوله قوله ان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وفي رواية وكل ضلالة في النار. يكرر ذلك تحذيرا

3
00:00:49.100 --> 00:01:18.350
من المحدثات. وهكذا ايضا يقول من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد. مردود على صاحبه تحذيرا من الاحداث في الدين. وقد علم بان امته ستحدث وستتفرق وستبتدع بدع فحذر من المحدثات

4
00:01:18.450 --> 00:01:53.850
وابدى واعاد في ذلك والمحدثات تنقسم الى محدثات في العقائد ومحدثات في الاعمال. والمحدثات العقائد اشدها وذلك لانها تتعلق بالاصول باصول الدين وهي التي يكفر بخلافها. بخلاف المحدثات في الاعمال فانها وان كانت محرمة ولكن

5
00:01:53.850 --> 00:02:29.300
لا يكفر بها. فلاجل ذلك كثر كلام السلف رحمهم الله حول البدع التي في العقائد. وكلما انتشرت بدعة وتمكنت وكثر المنتحلون لها. كثر كلام السلف حولها والتحذير من اربابها وتبديعهم والتشنيع عليهم. وبيان الحكم فيهم. ولا شك ان

6
00:02:29.300 --> 00:03:05.700
من اشهر البدع في العقائد بدعة الجهمية وقد اشتهر ان الجهم جمع ثلاث بدع. بدعة التعطيل. وبدعة الجبر. وبدعة الارجاء اجتمعت فيه خصال الشر كله. كلها ولكن اشنعها وابشعها بدعة التعطيل

7
00:03:06.150 --> 00:03:45.000
وهي اعتقاده نافية صفات الله تعالى التي هي صفات كمال فلذلك سموا معطلة. وقد اهتم بهم علماء الامة. وحذر مثل قول بعضهم المشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما. اي كأنه لا يعبد الها ولا اله. ومثل قول

8
00:03:45.000 --> 00:04:15.000
بعضهم من شبه الله بخلقه فقد كفر. ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر. ومثل قول ابن القيم لسنا نشبه ربنا بصفاتنا ان المشبه عابد الاوثاني. كلا ولا نخليه من اوصافه. ان المعطل عابد

9
00:04:15.000 --> 00:04:45.250
البهتاني اي لا يعبد الها ولا يثبت الها وكذلك كلام السلفي رحمهم الله حول هذه البدعة لابن القيم كتابه المشهور الذي اسمه الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة. هكذا اسم اصل الكتاب الصواعق المرسلة

10
00:04:45.250 --> 00:05:15.250
على الجهمية والمعطلة. الجهمية معطلة ولكنهم تركوا الانتماء اليه الجهل وصاروا يفتخرون باسم الاعتزال. ويرضون ان يتسموا معتزلة. لانهم سموا هكذا في اثناء وجودهم بين السلف وكان اولهم رجل يقال له

11
00:05:15.250 --> 00:05:49.950
واصل ابن عطا وذلك لانه كان لسنا فصيحا بليغا في قال ثم انتحل هذه النحلة والبدعة التي هي انكار القذار وانكار بقدرة الله تعالى واخراج العاصي من الايمان وجعله في منزلة بين الايمان والكفر

12
00:05:49.950 --> 00:06:21.500
فلما قال بهذه المقالة اعتزل في ناحية من نواحي مسجد الكوفة او مسجد البصرة  وكان الحسن البصري رحمه الله يعلم في ذلك المسجد يقرأ عليه مجموعة كبيرة قد يصلنا الى خمسة الاف من اهل السنة فكان اذا سأله سائل

13
00:06:21.500 --> 00:06:52.400
رأى انه يميل الى شيء من البدع اشار الى المعتزلة وقال هذا قول اولئك كالمعتزلة هكذا يقول اولئك المعتزلة يريد بهم واصل بن عطاء ومن معه بهذا الاسم واصبح علما على كل من ينكر

14
00:06:52.400 --> 00:07:29.950
انه معتزلي. وقد تشعبوا وكثروا وكثرت نحلهم وكثرت بدعهم. ولما تمكنوا في العهد المتأخر حذر منهم السلف رحمهم الله  لما كان من قولهم انكار ان الله تعالى متكلم انكروا ان يكون القرآن كلام الله فاجعلوه مخلوقا

15
00:07:31.100 --> 00:08:08.850
فكان هذا من اشهر اقوالهم. القول بان القرآن مخلوق وانه ليس كلام الله وان الله تعالى لا يتكلم اذا شاء. وليس بمتكلم  ولا شك ان في هذا ابطال للشريعة كيف تكون شريعة من الله والله تعالى لا يأمر ولا يتكلم ولا يسمع له كلام

16
00:08:08.850 --> 00:08:40.900
ولا اولا يأمر احدا من الملائكة ولا من الرسل. لا شك ان هذا قول بابطال الشريعة ثم لما انهم انكروا ذلك اعتقدوا ان القرآن مخلوق. انه كسائر المخلوق ولا شك ان هذا قول يؤدي الى الظلال

17
00:08:41.200 --> 00:09:13.950
وهو قول بعيد باطل في العقل والشرع اذا تأملنا الشرع تأملنا القرآن وجدنا ان الله تعالى لم بانه خلقه وانما يذكره باسم التنزيل كقوله الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب

18
00:09:14.000 --> 00:09:44.450
لم يقل خلقه وكقوله تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. لم يقل الذي خلقه والفرقان هو القرآن وكقوله وانه لتنزيل رب العالمين. لم يقل خلقه وكل ما ذكر في في

19
00:09:44.450 --> 00:10:17.300
فانه يذكر بلفظ التنزيل ونحوه قال بعض العلماء ان الله ذكر الانسان في سبعة عشر موضعا كلها بلفظ الخلق خلق الانسان. خلقكم من طين وذكر القرآن في اكثر من خمسين موضعا. ولم يقل في موضع منها انه خلقه

20
00:10:17.300 --> 00:10:49.050
بل يصرح بانه انزله ثم القرآن مشتمل على صفات الله وكيف يقال ان صفات الله تعالى مخلوقة. مشتعل على مثل قوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم. هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام

21
00:10:49.050 --> 00:11:09.050
ثم استوى على العرش كيف يقال ان هذا مخلوق؟ وكقوله هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب هي الشهادة هو الرحمن الرحيم الى اخر السورة. كيف يقال ان هذا مخلوق؟ هذه صفات

22
00:11:09.050 --> 00:11:35.600
والله تعالى واسماؤه فكيف يعتقد انها مخلوقة الحاصل ان هذا القول قول بشع مستبشع فلاجل ذلك سمعنا في الاثار التي وبناء السلف رحمهم الله تكفير من يقول بهذه المقالة ومن اشهرهم

23
00:11:35.600 --> 00:12:13.550
الجهم ابن صفوان وقد اشتهر عنه مقالات تدل على كفره فمنها انه تمنى ان يمحو من القرآن ايات الاستواء وهذا يدل على البغظ لما يخالف معتقده ومنها ان كلامه يدور حول القول بان الله ليس في السماء وانه ليس في السماء شيء

24
00:12:13.550 --> 00:12:37.700
وهذا ايضا قول بشع ومنها تصريحه بان الله تعالى لا يتكلم اذا شاء. ولا يحب من يشاء ولا يبغض ولا يغضب ولا يرضى ينكر صفات الله تعالى. وهذا انكار لما هو معلوم من

25
00:12:37.700 --> 00:13:09.500
بالظرورة فعلم بذلك انه وصل الى حالة يحكم بكفره فيها  تبعه على هذه المقالة بشر ابن غياس المريسي الذي اشتهر وبهذه المقالة بانكاره ان الله تعالى متكلم وبقوله بخلق القرآن

26
00:13:10.500 --> 00:13:41.450
وبغير ذلك من الاقوال المستبشعة وقد مر بنا النهارون الرشيد رحمه الله لما ذكر له قال لان امكنني الله منه لاقتلنه. قتلة لم اقتلها احدا من الناس هذا هو هارون الرشيد

27
00:13:41.800 --> 00:14:15.700
خليفة من خلفاء بني العباس وهو ابو الخليفة المأمون الذي استولى عليه المعتزلة وحرفوه وادخلوه في قولهم الذي هو قول الاعتزال وقول التجهم والقول بخلق القرآن وحصل على يديه ما حصل من الفتنة والامتحان لعلماء الاسلام

28
00:14:15.700 --> 00:14:43.950
وعند الله تجتمع الخصوم نعرف بذلك ان بشاعة هذه الاقوال معروفة في العقول والفطر نسأل الله العافية الان نواصل القراءة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

29
00:14:43.950 --> 00:15:03.950
قال المؤلف رحمه الله تعالى قول العلماء في القرآن ومن حفظ لنا عنه انه قال كلام الله ليس بمخلوق. قال سمعت ابي وسأله عبدالله بن عمرو. وسأله عبدالله بن عمر المعروف

30
00:15:03.950 --> 00:15:24.750
موسكو دانة عن القرآن فقال كلام الله عز وجل وليس بمخلوق. قال سمعت ابي رحمه الله مرة اخرى سئل عن القرآن قال كلام الله عز وجل ليس بمخلوق ولا تخاصموا ولا تجالسوا من يخاصم. قال حدثني ابو جعفر ابن

31
00:15:24.750 --> 00:15:44.750
قال سمعت ابي وهو الحسين ابن ابراهيم ابن اشكاك ما لا اقصي يقول القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر. قال حدثنا ابو الحسن ابن العطار قال سمعت عاصم بن علي بن عاصم ليقول القرآن

32
00:15:44.750 --> 00:16:04.750
قالوا كلام الله عز وجل. واراه قال ليس بمخلوق. قال ابو الحسن وسمعت هارونا الفروي يقول القرآن كلام الله ليس وليس بمخلوق. قال حدثني ابو الحسن ابن العطار قال سمعت عبد الوهاب ابن الحكم الوراق يقول

33
00:16:04.750 --> 00:16:24.750
القرآن كلام الله عز وجل وليس بمخلوق. قال حدثني ابو الحسن ابن العطار سمعت سفيان بن وكيع يقول القرآن كلام الله عز وجل وليس بمخلوق. قال قال ابو عبدالرحمن نحن كتبنا نحن

34
00:16:24.750 --> 00:16:44.750
كتبنا الصدر وقرأنا عليه. قال ابو عبدالرحمن وكان قال لنا الشيخ اذهبوا بهذا الكتاب اذهبوا بهذا الكتاب الى ابي علي ابن يحيى ابن خاقان وكان هو الرسول. فاقرؤوه عليه فان امركم ان تنقصوا منه شيئا

35
00:16:44.750 --> 00:17:04.750
فانقصوا له وان زاد شيئا فردوه الي حتى اعرف ذلك. فقرأته عليه فقال يحتاج ان يزاد فيه دعاء للخير خليفة فانه يسر بذلك فزدنا فيه هذا الدعاء. كتب عبيد الله بن يحيى بن خطان

36
00:17:04.750 --> 00:17:24.750
الى ابي يخبره ان امير المؤمنين اطال الله بقاءه يعني المتوكل. امرني ان اكتب اليك اسألك عن امر القرآن لا مسألة امتحان ولكن مسألة معرفة وبصيرة. قال واملى علي ابي

37
00:17:24.750 --> 00:17:44.750
الى عبيد الله ابن يحيى احسن الله عاقبتك. احسن الله عاقبتك ابا الحسن. في الامور كلها ودفع عنك كاره الدنيا والاخرة برحمته. فقد كتبت اليك رضي الله عنك بالذي سأل عنه امير المؤمنين ايده الله. من امر

38
00:17:44.750 --> 00:18:04.750
في القرآن بما حضرني. واني اسأل الله عز وجل ان يديم توفيق امير المؤمنين اعزه الله بتأييده. وقد كان الناس في من الباطل واختلاف شديد ينغمسون فيه حتى حتى افضت الخلافة الى حتى افضت الخلافة

39
00:18:04.750 --> 00:18:24.750
الى امير المؤمنين ايده الله عز وجل. فنفى الله تعالى بامير المؤمنين اعزه الله كل بدعة. وانجلى عن الناس كل ما فكانوا فيه من الذل وضيق المحابس فصرف الله عز وجل ذلك كله. وذهب وذهب به وذهب به بامير المؤمنين

40
00:18:24.750 --> 00:18:44.750
اعزه الله ونصره. ووقع ذلك من المسلمين موقعا عظيما. ودعوا الله عز وجل لامير المؤمنين. فاسأل الله ان يستجيب في امير المؤمنين صالح الدعاء وان يتم ذلك لامير المؤمنين ادام الله عزه وان يزيد في نيته ويعين

41
00:18:44.750 --> 00:19:04.750
على ما هو عليه. قال قال ابي وقد ذكر عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تضربوا كتاب الله عز وجل بعضه ببعض. فان ذلك يوقع الشك في قلوبكم. قال وقد ذكر عند عبد الله ابن ابن عمرو

42
00:19:04.750 --> 00:19:24.750
رضي الله عنهما ان نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم الم يقل الله عز وجل كذا قال فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج كأنما فقأ في وجهه حب الرمان فقال ابي

43
00:19:24.750 --> 00:19:44.750
هذا امرتم ابهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله عز وجل بعضه ببعض. انما ضلت الامم قبلكم في مثل هذا انكم لستم مما ها هنا في شيء. انظروا الذي امرتم به فاعملوا به. وانظروا الذي نهيتم عنه فانتهوا عنه. قال

44
00:19:44.750 --> 00:20:04.750
وروي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مراء في القرآن كفر. وروي عن ابي عن ابي جهيمن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تماروا في القرآن فان

45
00:20:04.750 --> 00:20:28.950
في القرآن فان مراء فيه كفر وقال عبدالله ابن عباس رضي الله عنه قدم على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رجل فجعل عمر يسأله عن الناس فقال يا يا امير المؤمنين قد قرأ قد قرأ القرآن منهم كذا وكذا. قال ابن عباس فقلت والله ما احب ان يتسارعوا

46
00:20:28.950 --> 00:20:48.950
يومهم هذا في القرآن يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة قال فزجرني عمر رضي الله عنه ثم قال فانطلقت الى منزلي مكتئبا حزينا. فبين انا كذلك اذ اتاني رجل فقال اجب امير المؤمنين

47
00:20:48.950 --> 00:21:08.950
خرجت فاذا هو بالباب فاذا هو بالباب ينتظرني فاخذ بيدي فخلا بي فقال ما الذي كرهت مما قال الرجل فقلت يا امير المؤمنين متى يتسارع؟ متى يتسارع هذه المسارعة يحتق؟ ومتى

48
00:21:08.950 --> 00:21:28.950
يختصموا ومتى يختصموا يختلفوا؟ ومتى يختلف يقتتلوا؟ قال لله لا الله ابوك ان كنت ان كنت لاكتموها لان لاكتمها الناس حتى جئت بها. قال قال ابي وروي عن جابر بن عبدالله رضي

49
00:21:28.950 --> 00:21:48.950
الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول هل من رجل يحملني الى قومه؟ فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي عز وجل. قال وروي عن جبير بن نفير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

50
00:21:48.950 --> 00:22:08.950
الله عليه وسلم انكم لم ترجعوا الى الله عز وجل انكم لن ترجعوا الى الله عز وجل بشيء افضل مما خرج منه يعني القرآن قال وروي عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تقرب العباد الى الله

51
00:22:08.950 --> 00:22:28.950
عز وجل بمثل ما خرج منه يعني القرآن وروي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال جردوا القرآن ولا اكتبوا فيه شيئا الا كلام الله عز وجل. وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ان هذا القرآن كلام

52
00:22:28.950 --> 00:22:48.950
الله عز وجل فضعوه على مواضعه. قال وقال رجل للحسن البصري يا ابا سعيد. اني اذا قرأت كتاب الله عز وجل وتدبرت ونظرت في عملي كدت ان ايس وينقطع رجائي. قال فقال له الحسن ان القرآن كلام الله

53
00:22:48.950 --> 00:23:08.950
الله عز وجل واعمال بني ادم الى الضعف والتقصير فاعمل وابشر. قال وقال فروة ابن نوفل الاشجعي كنت جارا خباب وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فخرجت معه يوما من المسجد وهو اخذ بيدي فقال يا

54
00:23:08.950 --> 00:23:28.950
فقال يا هناه تقرب الى الله عز وجل بما استطعت. فانك لن تتقرب الى الله عز وجل بشيء احب اليه من وقال رجل للحكم ابن عتيبة ما حمل اهل الاهواء على هذا؟ قال الخصومات قال وقال

55
00:23:28.950 --> 00:23:48.950
معاوية بن قرة وكان ابوه ممن اتى النبي صلى الله عليه وسلم اياكم وهذه الخصومات فانها تحبط الاعمال قال وقال ابو قلابة وكان ادرك غير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تجالسوا اصحاب الاهواء

56
00:23:48.950 --> 00:24:08.950
او قال اصحاب الخصومات فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون. قال لو دخل رجلان من اصحاب الاهواء على محمد ابن سيرين فقال فقال يا ابا بكر نحدثك بحديث؟ قال لا

57
00:24:08.950 --> 00:24:30.550
قال فنقرأ عليك اية من كتاب الله عز وجل؟ قال لا تقومان عني او لاقومن. قال فقام رجلان فخرج فقال بعض القوم يا ابا بكر ما كان عليك ان يقرأ اية من كتاب الله عز وجل. فقال محمد ابن سيرين

58
00:24:30.550 --> 00:24:50.550
اني خشيت ان يقرأ اية علي فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي. فقال محمد لو اعلم اني اكون مثل الساعة لتركتهما. قال وقال رجل من اهل البدع لايوب السيختياني. يا ابا بكر اسألك عن كلمة. فولى

59
00:24:50.550 --> 00:25:10.550
وهو يقول بيده لا ولا نصف كلمة. قال وقال ابن طاووس لابن له وتكلم رجل من اهل البدع يا بني ادخل الاصبعيك في اذنيك حتى لا تسمع ما يقول. ثم قال اشدد اشدد. قال وقال عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله

60
00:25:10.550 --> 00:25:30.550
من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل. قال وقال ابراهيم النخاعي ان القوم لم يدخر عنهم شيء خبيث خبئ لكم لفضل عنكم لفضل عندكم. وقال وكان الحسن البصري يقول شر داء

61
00:25:30.550 --> 00:25:50.550
خالط قلبا يعني الهوى. قال وقال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه. وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم. والله لان استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا

62
00:25:50.550 --> 00:26:10.550
ولئن تركتموه يمينا شمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا او قال مبينا. قال وقال عبد الله قال ابي رحمه الله وانما تركت ذكر الاسانيد لما تقدم من اليمين التي حلفت بها مما مما قد علمه امير المؤمنين ان

63
00:26:10.550 --> 00:26:30.550
الله تعالى لولا ذلك لذكرتها باسانيدها وقال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وقال عز وجل الا له الخلق والامر. فاخبر تبارك وتعالى بالخلق ثم قال والامر

64
00:26:30.550 --> 00:26:50.550
اخبر ان الامر غير الخلق. وقال عز وجل الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. فاخبر تبارك وتعالى ان القرآن من علمه وقال عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان هدى الله هو الهدى

65
00:26:50.550 --> 00:27:10.550
هدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير. قال وقال عز وجل ولئن اتيت الذين حين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك. وما انت بتابع قبلتهم. وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبعت

66
00:27:10.550 --> 00:27:24.750
اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. فالقرآن من علم الله عز وجل. وفي هذه الايات دليل على ان الذي جاءه النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:27:24.800 --> 00:27:44.800
دليل على ان الذي جاءه صلى الله عليه وسلم من العلم هو القرآن لقوله عز وجل ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم قال وقد روي عن غير واحد ممن مضى من سلفنا رحمهم الله تعالى انهم كانوا يقولون القرآن كلام الله عز وجل

68
00:27:44.800 --> 00:28:04.800
وليس بمخلوق وهو الذي اذهب اليه ولست بصاحب كلام ولا ارى الكلام في شيء من هذا الا ما كان في كتاب الله عز وجل او في حديث او في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه او عن التابعين فاما غير ذلك فان الكلام فيه

69
00:28:04.800 --> 00:28:24.800
غير محمود واني اسأل الله عز وجل ان يطيل بقاء امير المؤمنين وان يثبته وان يمده منه بعونه انه على كل شيء شيء قدير اخر الرسالة قال حدثني ابي رحمه الله حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن معاوية يعني بن صالح عن العلاء بن

70
00:28:24.800 --> 00:28:44.800
عن زيد ابن ارطأة عن جبير ابن نفير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الى الله عز وجل بشيء افضل مما خرج منه يعني القرآن قال ابي كذا قال عبد الرحمن قال حدثني عبيد الله بن عمرو القواريري وابو الربيع الزهراني

71
00:28:44.800 --> 00:29:04.800
قال حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي عن ابن ابي مليكة قال كان عكرمة ابن ابي جهل يأخذ المصحف فيضعه على وجهه وهو يقول كلام ربي كلام ربي عز وجل. قال عبيد الله وفي كتابه يعني عن حماد. كتاب ربي عز

72
00:29:04.800 --> 00:29:30.200
وجل قال عبيد الله فذكرته لبعض اصحابنا فقال كان حماد يقولهما جميعا وقال ابو الربيع كتاب ربي كتاب ربي عز وجل قال حدثني ابي رحمه الله حدثنا جرير عن منصور بن المعتمر عن هلال بن ياساف عن فروة بن نوفل الاشجعي قال كنت جارا لخباب فخرجنا يوم

73
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
من المسجد وهو اخذ بيدي فقال يا هناه تقرب الى الله عز وجل ما استطعت فانك لن تتقرب اليه بشيء احب اليك من كلامه يعني القرآن قال حدثني ابو بكر ابن ابن ابي شيبة حدثنا عبيدة ابن حميد قال وحدثنا سريب

74
00:29:50.200 --> 00:30:13.650
قال حدثنا ابو حفص ابو حفص الابار جميعا عن منصور عن هلال عن فروة عن خباب معناه قال حدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا مليح ابن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وعلقمة ابن وقاص الليثي وعبيد

75
00:30:13.650 --> 00:30:31.900
الله ابن عبيد ابن عبد الله ابن عتبة عن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما ظننت انه ينزل في شأني وحيا وانا احقر في نفسي من ان يتكلم ان يتكلم بالقرآن ان يتكلم بالقرآن في امري

76
00:30:31.950 --> 00:30:51.950
للقرآن في امري فذكر حديث الافك قال حدثني ابو معمر قال حدثنا ابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة وعبيد الله بن عبدالله وعلقمة بن وقاص عن عائشة رضي الله عنها. حين قال لها اهل الافك ما قالوا

77
00:30:51.950 --> 00:31:11.950
ما شعرت ان الله عز وجل يتكلم في بوحي. قال حدثني ابو معمر عن سرير ابن النعمان عن عن سريج بن النعمان حدثني عبد الرحمن ابن ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة ابن الزبير عن نياز ابن مكرم ان ابا بكر رضي الله عنه

78
00:31:11.950 --> 00:31:32.650
خاطر قوما من اهل مكة على ان الروم تغلب فارس. فغلبت الروم فنزلت الف لام ميم غلبت الروم فاتى قريشا فقرأها عليهم فقالوا كلامك هذا ام كلام صاحبك؟ قال ليس بكلامي ولا كلام صاحبي. ولكنه كلام

79
00:31:32.650 --> 00:31:52.650
الله عز وجل قال حدثني ابو معمر حدثني جرير عن ليث عن سلامة ابن كهيل عن ابي الزعراء قال قال عمر رضي الله عنه ان هذا القرآن كلام الله عز وجل. فلا اعرفن ما عطفتموه على اهوائكم. قال حدثني عثمان بن ابي شيبة

80
00:31:52.650 --> 00:32:12.650
حدثنا جرير بن عبدالحميد عن الليث عن ليث عن ابي سليم عن سلمة بن كهيل عن ابي الزهراء عبد الله بن هانئ قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه القرآن كلام الله عز وجل. قال حدثني محمد ابن اسحاق الصغاني حدثنا على

81
00:32:12.650 --> 00:32:32.650
ابن عمرو الحنفي حدثنا ابن ابي زائدة عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله رضي الله عنه قال القرآن كلام الله عز وجل فمن رد منه شيئا فانما يرد على الله عز وجل. قال حدثني ابو معمر حدثنا ابو معاوية عن

82
00:32:32.650 --> 00:32:49.650
عن جامع ابن شداد عن الاسود ابن هلال عن عبد الله قال ان احسن الكلام كلام الله عز وجل. قال وحدثت عن احمد ابن ابي شعيب الحراني حدثنا موسى ابن اعين عن عطاء ابن ابن السائب

83
00:32:49.800 --> 00:33:09.800
عن ابي البختري عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول احسن الكلام الله عز وجل قال حدثني ابو معمر حدثنا سفيان قال قال عثمان بن عفان رضي الله عنه ما احب ان يمضي

84
00:33:09.800 --> 00:33:24.350
علي يوم ولا ليلة لا انظر في كلام الله عز وجل يعني القرآن في المصحف قال وحدثني ابو معمر حدثنا وكيع عن موسى بن عبيد عن محمد بن كعب القرضي

85
00:33:24.400 --> 00:33:44.400
قال كان الناس اذا سمعوا القرآن من القرآن من في الرحمن عز وجل يوم القيامة. فكأنهم لم يسمعوه قبل ذلك. قال ابي رحمه الله حدثنا اسود بن عامر ان ابو بكر يعني ابن عياش عن الاعمش عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:33:44.400 --> 00:34:03.200
فضل القرآن على الكلام كفضل الله عز وجل على عباده. قال حدثني ابراهيم ابن اسماعيل ابن اسماعيل ابن يحيى ابن سلمة ابن كهيل عن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال من كان يحب ان يعلم انه يحب الله عز وجل

87
00:34:03.200 --> 00:34:23.200
فليعرض نفسه على القرآن فان احب القرآن فهو يحب الله عز وجل. فانما القرآن كلام الله عز وجل. قال حدثني محمد ابن الفرج حدثنا حجاج يعني ابن محمد عن ابي معشر عن محمد ابن قيس قال ان فضل القرآن على على الكلام

88
00:34:23.200 --> 00:34:43.200
فضل الخالق على سائر خلقه. قال محمد بن قيس سمعت سليمان بن عبد الملك يخطب بها على المنبر. قال حدثني محمد ابن بكار مولى بني هاشم قال حدثنا ابو معشر عن محمد ابن قيس عن سليمان ابن عبد الملك انه قال فضل القرآن على ما سوى

89
00:34:43.200 --> 00:35:02.800
من كلام الله كفضل الخالق على خلقه. قال حدثني حسن بن حماد الضبي الكوفي الوراق حدثنا محمد بن الحسن ابن ابي يزيد عن عن عمرو ابن قيس عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله

90
00:35:02.800 --> 00:35:21.850
عز وجل من شغله قراءة القرآن عن ذكري وعن مسألتي اعطيته افضل ثواب السائلين افضل ثواب السائلين. وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله عز وجل على خلقه. قال وذكر يوسف بن موسى القطان

91
00:35:21.850 --> 00:35:41.850
حدثنا عمرو بن حمران عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فضل القرآن على سائرك الكلام كفضل الرحمن تبارك وتعالى على سائر خلقه. قال حدثني هارون ابن عبد الله

92
00:35:41.850 --> 00:36:01.850
ابو موسى قال حدثنا عبد الاعلى بن سليمان الزرات قال حدثنا صالح المري قال اتى رجل حسن فقال قال له يا ابا سعيد اني اذا قرأت كتاب الله عز وجل فذكرت شروطه وعهوده ومواثيقه قطع رجائي فقال له

93
00:36:01.850 --> 00:36:21.850
ابو الحسن ابن اخي ان القرآن كلام الله عز وجل الى القوة والمتانة وان اعمال ابن ادم الى الضعف والتقصير ولكن سدد وقارب وابشر. قال سمعت ابي رحمه الله يقول من كان من اصحاب الحديث او من اصحاب الكلام فامسك

94
00:36:21.850 --> 00:36:46.550
عن ان يقول القرآن ليس بمخلوق فهو جهل قال حدثني ابي رحمه الله قال حدثنا موسى ابن داوود قال حدثنا ابو عبدالرحمن معبد عن معاوية بن عمار الدهني قال قلت لجعفر يعني ابن محمد انهم يسألون عن القرآن مخلوق هو. قال ليس بخالق ولا مخلوق ولكن

95
00:36:46.550 --> 00:37:06.550
انه كلام الله قال ابي قد رأيت معبدا هذا ولم يكن به بأس. واثنى عليه ابي وكان يفتي برأي ابن ابي ليلى. قال حدثني اسماعيل ابن عبيد ابن ابي كريمة حدثنا رجل سماه حدثنا معاوية بن عمار قال سألت جعفر بن محمد عن القرآن قال

96
00:37:06.550 --> 00:37:26.550
خالق او مخلوق قال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله عز وجل. قال اسماعيل وهو قولنا وقول اهل سنة ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر. قال حدثني عباس ابن عبد العظيم العنبري حدثنا رويم ابن يزيد المقرئ

97
00:37:26.550 --> 00:37:42.200
حدثنا معبد ابن راشد الكوفي عن معاوية ابن عمار الدهني الدهنية قال سئل جعفر بن محمد عن القرآن فقال ليس بخالق ولا مخلوق. وهو كلام الله. قال حدثني ابو عبد الله محمد ابن الحسين

98
00:37:42.200 --> 00:38:01.800
مولى النظر حدثنا ابن عباس ابن عبد العظيم العنبري حدثنا رويم المقرئ عن عبد الله ابن عياش الوشاء قال محمد بن الحسين وقد رأيت عبدالله بن عياش وكان جارا لنا وكان من العدول الثقاف عن من العدول الثقات عيون

99
00:38:01.800 --> 00:38:21.800
ابن بكير عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي ابن الحسن انه قال في القرآن ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله. قال قال ابو عبدالرحمن بلغني ان عبد الله ابن عياش هو ابو يحيى ابن عبد الله الخزاز روى عنه ابو كريب احاديث كثيرة قال حدثني

100
00:38:21.800 --> 00:38:40.450
محمد بن اسحاق حدثنا هارون بن حاتم الملائي حدثنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن عن ابن ابي عن ابن ابي ذئب عن الزهري قال سألت علي بن الحسن عن القرآن فقال كتاب الله وكلامه. قال حدثني ابو بكر ابن زنجويه حدثنا

101
00:38:40.450 --> 00:39:00.450
اسماعيل ابن عبد الله عن زرارة عن اسحاق الازرق عن ابي بشر. اظنه يعني ورقاء عن مجاهد لا يملكون منه خطابا. قال كلام الله قال سمعت ابي يقول بلغني عن ابراهيم بن سعد وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ووهب بن جرير وابي النظر هاشم بن القاسم وسليمان

102
00:39:00.450 --> 00:39:20.450
ابن حرب قالوا القرآن كلام الله ليس بمخلوق. قال حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال كنت عند سفيان ابن عيينة جالسا انا وعثمان اخي فسأله منصور ابن عمار عن القرآن امخلوق فانكر ابن عيينة ما سأله؟ وغضب غضبا شديدا وقال اني احسبك

103
00:39:20.450 --> 00:39:40.450
انا وانتر بن عيينة ما جاء به منصور قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة قال كنت عند سفيان ابن عيينة انا وابو بكر وابو محمد يعني اخويه عبد الله وقاسمه فسأله منصور ابن عمار عن القرآن مخلوق فانكر سفيان فانكر سفيان مسألة ما سأله

104
00:39:40.450 --> 00:40:00.450
عنه وغضب واشتد غضبه وقال له سفيان اني احسبك شيطانا اني احسبك شيطانا بل انت شيطان. فقيل يا ابا محمد انه صاحب سنة وان فابى وانكر ما سأل عنه. قال حدثني محمد ابن اسحاق الصغاني سمعت اسحاق ابن اسماعيل سمعت سفيان ابن

105
00:40:00.450 --> 00:40:22.500
ابن عيينة يقول لا نحسن غير هذا القرآن كلام الله. فاجره حتى يسمع كلام الله. يريدون ان يبدلوا كلام الله. قال محمد بن سليمان لوين قال قيل لابن عيينة انه يروي عنك ان القرآن مخلوق قال ما قلته القرآن

106
00:40:22.500 --> 00:40:42.500
كلام الله عز وجل قال حدثني ابو معمر سمعت ابن عيينة يقول القرآن كلام الله عز وجل. قال حدثني محمد بن اسحاق الاغاني حدثنا محمود بن غيلان حدثنا علي بن الحسن بن شقيق عن المبارك المبارك قال القرآن كلام الله عز وجل ليس بخالق

107
00:40:42.500 --> 00:41:02.500
ولا مخلوق؟ قال حدثني محمد ابن وزير الواسطي قال سمعت ابا بكر احمد بن محمد العمري يقول سمعت ابن ابي اويس سمعت قال ابن انس وجماعة من العلماء بالمدينة وجماعة من العلماء بالمدينة وذكروا القرآن فقالوا كلام الله عز وجل وهو منه

108
00:41:02.500 --> 00:41:17.350
ليس من الله عز وجل شيء مخلوق. قال اخبرت عن قال اخبرت عن ابي النعمان عالم ان عارم انه قال قال حماد بن زيد القرآن كلام الله عز وجل انزله جبريل عليه

109
00:41:17.350 --> 00:41:37.350
السلام من عند رب العالمين عز وجل قال حدثني عبد الله ابن شبويه حدثنا محمد بن عثمان قال سمعت عبد المهدي وسأله سهل بن ابي خديوة عن القرآن فقال يا ابا يحيى ما لك ولهذه المسائل؟ هذه مسائل اصحاب

110
00:41:37.350 --> 00:41:57.350
ابي جهل انه ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهل. يدورون على ان يقولوا ليس في السماء شيء. ارى ارى فوائد ارى والله الا يناكحوا ولا يوارثوا. قال حدثني ابن شبويه ابن ابن شبويه. حدثنا

111
00:41:57.350 --> 00:42:17.350
خالد اخبرنا معمر ابن بشر حدثنا ابو بكر بن عياش قال من زعم ان القرآن مخلوق فقد افترى على الله عز وجل. قال احمد بن الحسن الترمذي ابو الحسن قال سمعت ابا نعيم يقول القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق. قال حدثني احمد ابن

112
00:42:17.350 --> 00:42:37.350
الدورقي حدثني محمد بن سهل عن ابي عن ابن مهدي قال القرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق. قال حدثني وهب بن بقية الواسطي سمعت وكيع بن الجراح يقول القرآن كلام الله عز وجل ليس بالمخلوق. سمعته مؤمن وكيع واثبته واثبته عندي

113
00:42:37.350 --> 00:42:57.350
في كتاب قال وهب ابن بقية لو لم يكن رأيي ما حدثت به. قال حدثني احمد ابن ابراهيم. قال حدثني يحيى ابن معين عن وكيع قال القرآن كلام الله عز وجل وهو منه جل وتعالى. قال حدثني احمد ابن ابراهيم حدثني يحيى ابن معين حدثني رجل

114
00:42:57.350 --> 00:43:17.350
ميمون ابن مهران يقال له جعفر قال سمعت وكيعا يقول القرآن من الله عز القرآن من الله عز وجل منه خرج واليه يعود حدثني محمد ابن عبد الله قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن عبد الملك ابن زنجوين حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن زرارة

115
00:43:17.350 --> 00:43:37.350
سمعت وكيعا يقول القرآن كلام الله تعالى فمن قال غير هذا فقد خالف الكتاب والسنة. قال حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال سمعت يقول كتب كتب الي اهل بغداد يسألوني عن القرآن فكتبت اليهم القرآن كلام الله عز وجل. قال حدثني

116
00:43:37.350 --> 00:43:57.350
احمد ابن ابراهيم حدثني علي ابن ابي الربيع حدثني بشر ابن الحارث قال سألت عبد الله ابن داوود عن القرآن فقال العزيز الجبار المتكبر يكون هذا مخلوطا. حدثني عباس بن عبدالعظيم قال حدثني عباس بن عبدالعظيم العنبري قال حدثني ابو الوليد

117
00:43:57.350 --> 00:44:17.350
هشام ابن عبدالملك قال قال ليحيى ابن سعيد كيف يصنعون بقل هو الله احد؟ كيف يصنعون بهذه الاية؟ اني انا الله يكون مخلوقا قال حدثني احمد ابن ابراهيم حدثني ابو جعفر ابن محمد ابن شداد عن وهب ابن جرير قال عن وهب ابن

118
00:44:17.350 --> 00:44:37.350
في جرير قال القرآن كلام الله عز وجل وليس وليس بمخلوق. قال حدثني ابو مسلم ابو مسلم المؤدب. سمعت يزيد ابن هارون يقول القرآن كلام الله وهو غير مخلوق. قال اخبرت عن محرز ابن عوف. قال قال محمد بن يزيد الواسطي. علمه

119
00:44:37.350 --> 00:44:57.350
وكلامه منه غير مخلوق قال حدثني اسحاق ابن ابن بهلول قال سمعت ابن ادريس يقول القرآن كلام الله ومن الله وما كان من الله عز وجل فليس بمخلوق. قال سمعت ابا بكر ابي شيبة وقال له رجل من اصحابه القرآن كلام الله وليس بمخلوق. فقال

120
00:44:57.350 --> 00:45:17.350
ابو بكر من لم يقل هذا فهو ضال مضل مبتدع. قال سمعت عثمان بن ابي شيبة يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق قال وسمعت عثمان مرة اخرى يقول من لم يقل القرآن كلام الله وليس بمخلوق فهو عندي شر من هؤلاء يعني الجاهلية. قال حدثنا

121
00:45:17.350 --> 00:45:39.600
قال حدثت عن شيخ من اصحاب الحديث انه سمع ابا عمرو الشيباني يقول قلت لاسماعيل ابن حماد ابن ابي حنيفة وقال القرآن مخلوق فقلت له خلقه قبل ان يتكلم به او بعد ما تكلم به. قال فسكت. قال حدثني محمد بن اسحاق الصغاني قال سمعت يحيى ابن ايوب يقول

122
00:45:39.600 --> 00:45:59.600
من لم يقل القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق فهو جهمي. قال حدثني محمد بن اسحاق الصغاني قال سمعت حسن بن موسى الاشيب يقول اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. اياك نعبد واياك نستعين. فقال حسن امخلوق هذا؟ قال

123
00:45:59.600 --> 00:46:19.600
محمد بن سليمان لويلي يقول لويني يقول القرآن كلام الله غير مخلوق. ما رأيت احدا يقول القرآن مخلوق اعوذ بالله قال حدثني عباس ابن عبد العظيم سنة ست وعشرين ومئتين سمعت سليمان ابن حرب قال القرآن ليس

124
00:46:19.600 --> 00:46:39.600
مخلوق فقلت له انك كنت لا تقول هذا فما بدا لك؟ قال استخرجته من كتاب الله عز وجل لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم فالكلام والنظر واحد قال حدثني عباس ابن عبد العظيم العنبري قال سمعت ابا الوليد واسماعيل ابن

125
00:46:39.600 --> 00:46:59.600
ابن عرعرة وعلي ابن وعلي قاعداني قاعدان يقول القرآن كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بمخلوق فقال له علي انما نتعلم منك كيف نقول. قال حدثني عباس حدثني ابو سعيد صاحب لنا حدثنا عطاء ابن ابي اخي حجاج الانماط

126
00:46:59.600 --> 00:47:19.000
قال قلت لعمي حجاج ما تقول في القرآن؟ قال القرآن كلام الله عز وجل وليس من الله شيء مخلوق. قال سمعت سوار ابن عبد الله القاضي يقول دخلت على علي دخلت على رجل اعوده اعوذه من وجع به اعوذه من وجع به

127
00:47:19.000 --> 00:47:43.800
فقال القرآن ليس بمخلوق وذاك انه كل من عودني قال اعيذك بالله اعيذك بالقرآن فعلمت ان القرآن ليس بمخلوق. قال حدثني احمد ابن ابراهيم قال سمعت يحيى ابن وابا خيثمة يقول ان القرآن كلام الله عز وجل وهو غير مخلوق. قال حدثني احمد ابن ابراهيم سمعت يحيى ابن معين سمعت اسحاق

128
00:47:43.800 --> 00:48:03.800
ابي اسرائيل ونحن في مسجد في في الزبيدية. يقول القرآن كلام الله عز وجل وهو غير مخلوق. قال سمعت ابا معمري يقول القرآن كلام الله عز وجل وليس بمخلوق. ومن شك في انه غير مخلوق فهو جهمي بل شر من الجهمي. قال سمعت ابا معمري يقول

129
00:48:03.800 --> 00:48:23.800
الناس يقولون القرآن كلام الله عز وجل وليس بمخلوق. قال حدثني ابو بكر محمد بن اسحاق الصغاني. قال رأيت في كتاب ابي عبيد القاسم ابن سلام بخطه اذا قال لك الجهمي اخبرني عن القرآن اهو الله ام غير الله؟ فان الجواب ان يقال له. احلت في

130
00:48:23.800 --> 00:48:43.800
مسألتك لان الله عز وجل وصفه بوصف لا يقع عليه شيء لا يقع عليه شيء من مسألتك. قال الله عز وجل الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. فهو من الله عز وجل. ولم يقل هو انا ولا هو غيري. انما سماه

131
00:48:43.800 --> 00:49:03.800
كلامه فليس له عندنا غير ماء فليس له عندنا غير ما حلاه ما حلاه به وننفي عنه ما نفى عنه ان قالوا ارأيتم قوله عز وجل انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون. فالقرآن شيء فهو مخلوق

132
00:49:03.800 --> 00:49:26.950
قيل له ليس قول الله عز وجل يقال له شيء الا تسمع كلامه؟ انما قولنا لشيء اذا اردناه اي ان نقول له ان نقول له كن فيكون واخبرك ان القول كان كان منه قبل الشيء فالقول من الله عز وجل سبق الشيء ومعنى قوله كن اي كان في علمه

133
00:49:26.950 --> 00:49:58.300
ان يكون اورد الامام عبدالله هذه الاثار وهي كثيرة ودلالتها واضحة على ان القرآن كلام الله وليس من الله والله شيء مخلوق  الأخ الدليل منها انها اقوال هؤلاء الائمة العلماء الاجلاء

134
00:49:58.650 --> 00:50:42.350
الذين هم قدوة لمن بعدهم والذين اعترف بفضلهم الموافق والمخالف وكان المتأخرون من الاشعرية ومن المعتزلة ونحوها يعترفون بفضلهم ويعترفون بعلمهم ولكن يدعون انهم موافقون لهم بالعقيدة الا انهم لم لم يتكلموا في الالفاظ

135
00:50:42.350 --> 00:51:22.050
بل يقرأونها ويسكتون هكذا يدعون وهذا في الحقيقة ليس بصحيح مع ما سمعنا من هذه الادلة صحيح انهم كانوا يكرهون الجدل. والمنازعات يكرهون المخاصمة في الامور الاعتقادية وينهون عن ذلك. وذلك لان الانسان عليه ان يقبل ما ما جاء عن الله تعالى بواسطة رسله

136
00:51:22.050 --> 00:51:42.050
وان يستسلم لذلك فان ظهر له شيء وتجلى فانه يقول به وان خفي عليه شيء او لم يظهر له المعنى بل يتوقف عندما يعلمه ولا يضرب كتاب الله بعضه ببعض. وقد سمعنا

137
00:51:42.050 --> 00:52:05.450
ما حدث به عبدالله بن عمرو بن العاص ذكر انه جاء مرة الى المسجد النبوي هو واخوه. وجدوا الصحابة متحلقين في المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم في داخل حجرته

138
00:52:05.600 --> 00:52:34.250
وجدوهم يتجادلون ويتنازعون في القدر. هذا ينزع باية وهذا ينزع باية وقد احتد بينهما الخلاف فلما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم وهم يتنازعون خرج مغضبا كأنما فقع في وجهه حب الرمان

139
00:52:34.250 --> 00:53:04.250
يعني من الحمرة فقال لهم ابي هذا امرتم ام بهذا كلفتم لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض. ما عرفتم منه فقلوا به وما لم تعرفوا فكلوه الى من يعرف كلوه الى عالمه. فكره لهم الجدال وكره لهم المنازعات

140
00:53:04.250 --> 00:53:39.550
ونهاهم عن الاختلاف وامرهم بالائتلاف وامرهم بان يقولون بما يقول بما ولا يتكلف لما لا يعلمون هذا هو الاصل في انه صلى الله عليه وسلم كره لهم المنازعات وكذلك كره ذلك كثير من الصحابة. فقد سمعنا ان الامام احمد رحمه الله مع ما اوتيه من الادلة

141
00:53:39.550 --> 00:54:02.500
كان ينهى عن الجدال وينهى عن المخاصمات. بل قنه الله تعالى عن ذلك في قوله ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن نهاهم عن المجادلة الا بالتي هي احسن. وذلك لان الخصومات والمنازعات

142
00:54:02.500 --> 00:54:27.600
وتسبب عداوة بين المسلمين. والمطلوب من المسلمين ان يكونوا متآخين في الله تعالى وكذلك ايضا لقد كان كثير من السلف رحمهم الله لا يسمعون من المبتدعة كما سمعنا ان الحسن رحمه الله

143
00:54:27.600 --> 00:54:47.600
جاءه قوم من المبتدعة فطلبوا ان يقرأوا عليه اية فامتنعوا قال لا. فقالوا نسمعك حديثا؟ فقال لا فقال له اصحابه لماذا لم لم تسمع منهم؟ فاخبر بانه يخشى ان يحرف الاية او

144
00:54:47.600 --> 00:55:02.000
الحديث فيقع في قلبه شيء من تحريفهم فيخشى ان يصعب عليه تخليصه. وكثير من السلف بهذه المثابة نستمع الى الاذان