1
00:00:00.100 --> 00:00:27.250
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين المزاج فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن

2
00:00:27.500 --> 00:00:55.650
من كتاب الصيام قال باب من سمى السحور الغداء قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد وهو البغدادي ثقة مشهور قال حدثنا حماد بن خالد الخياط وهو ثقة. قال حدثنا معاوية بن صالح وهو

3
00:00:55.650 --> 00:01:24.700
وهو صدوق توفي سنة سبع وخمسين ومئة وقيل بعد ذلك قال عن يونس ابن شيب الكلاعي الحمصي ويونس بن سيف فيه جهالة قال عن الحارث بن زياد ومثله ايضا الحارث فيه جهالة

4
00:01:25.650 --> 00:01:47.550
حادث بن زياد الشامي قال عن ابي رهم وهو ثقة قال عن العرباض بن ساغية رضي الله تعالى عنه. قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السحور في رمضان

5
00:01:48.250 --> 00:02:17.850
فقال هلما الى الغداء المبارك وهذا الحديث فيه ضعف كما تقدم  قال حدثنا عمر ابن الحسن ابن ابراهيم وهو ثقة قال حدثنا محمد بن عبدالوزيم ابو المطوف وهو كذلك قال حدثنا محمد بن موسى

6
00:02:18.300 --> 00:02:39.700
الحرشي وهو صدوق قال عن سعيد ابن ابي سعيد كيسان المقبري ووثيقة مشهور قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم سحور المؤمن التمر

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.350
وهذا الحديث لا بأس باسناده وقد صححه ابن حبان وسكت عنه ابو داوود والبيهقي  وقد قال ابو داوود وما سكت عنه فهو صالح. قال ذكرت الصحيح وما يقاربه وما فيه وهن شديد بينته وما سكت عنه فهو صالح

8
00:03:10.750 --> 00:03:43.550
ومثله البيهقي تعقل في كتابه دلائل النبوة في المقدمة قال اذا كان الحديث ضعيف فانا ابينه فايضا هنا قد سكت عنه  قال باب وقت السحوب قال حدثنا مسدد وهو ابن مشوهد ابن موسى ابن مستورد الاسد البصري

9
00:03:43.800 --> 00:04:06.900
ثقة سبقته في عهد ثمان وعشرين ومائتين قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي مولاهم البصري. قال توفي تسعة وسبعين ومئة. قال عن عبد الله بن سواد القشيري العامري وشيو من بني عامر بن صعصعة

10
00:04:08.750 --> 00:04:34.400
قال عن ابيه سواد القشيري وكلاهما ثقة قال سمعت سمرة بن جندب الفزاوي وفزارة من غطفان يخطب وهو وهم من قيس عيلان يخطب وهو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن من سحوب

11
00:04:35.300 --> 00:05:05.100
احدكم اذان بلال  لا يمنعن من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق الذي هكذا حتى يستطيع اي ينتشر نعم الذي كذنب السرحان فهذا هو الفجر الكاذب واما الصادق فهو الذي يعترظ وينتشر

12
00:05:07.700 --> 00:05:25.650
وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان وتوفي عام ثمانية وتسعين ومئة عن التيمي وهو سليمان ابن طوخان التيمي

13
00:05:27.050 --> 00:05:47.100
توفي ثلاثة واربعين ومئة وحدثنا احمد ابن يونس احمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليدبوعي توفي سبعة وعشرين ومئتين قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي توفي ثلاثة وسبعين ومئة

14
00:05:47.500 --> 00:06:03.700
قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل وهو من كبار التابعين عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:03.750 --> 00:06:26.850
لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يؤذن او قال ينادي ليرجع قائمكم وينتبه نائمكم لان بلال يؤذن قبل طلوع الفجر قال وليس الفجر ان يقول هكذا. قال مسدد وجمع يحيى كفيه

16
00:06:27.050 --> 00:07:02.500
حتى يقول هكذا ومد يحيى باصبعيه السبابتين  يعني هو المعترظ الذي ينتشر نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي وهو ثقة توفيق اربعة وعشرين ومئتين

17
00:07:02.600 --> 00:07:25.950
قال حدثنا ملازم ابن عمرو اليمامي وهو ثقة قال عن عبد الله بن النعمان وعبدالله بن النعمان ليس بالمشهور ولكن قد وسقه يحيى بن معين والعجلي  قال حدثني قيس ابن طلق

18
00:07:28.300 --> 00:08:02.500
الحنفي اليمامي وهو صدوق قال عن ابيه طلق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا ولا يهيدانكم الساطع المصعد لا يهدنكم ليمنعنكم الساطع المصعد اي الفجر الكاذب الذي كذب بالسرحان ويذهب

19
00:08:05.750 --> 00:08:33.550
فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الاحمر قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل اليمامة كلهم هؤلاء نجديون من ملازم بن عمرو الى الصحابي من كلهم من اهل اليمامة ما عدا محمد بن عيسى ابن الطباع فانه بغدادي

20
00:08:34.200 --> 00:09:02.500
وهذا قد اخرجه الترمذي وقال حسن غريب قال ابو عيسى بعد ان اخرجه وقال حسن غريب قال العمل علي  قال العمل عليه فمتى يعترض الاحمر يعني يكون بعد ان يطلع الفجر الصادق

21
00:09:02.600 --> 00:09:26.950
بمدة نعم ابو عيسى يقول يعني بعض اهل العلم ضعف هذا الخبر لكن ابو عيسى في الجامع يقول العمل عليه لعل الشيخ عاشور ينتبه يقول العمل عليه  نعم ولذا كان عبد الله ابن ام مكتوم لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت

22
00:09:27.550 --> 00:09:50.800
يعني شيء واضح ولذا جاء عن الصديق رضي الله عنه اللي قال لي شخص اوقد لي الفجر فكان يتصاحب فقال طلع الفجر قال الثاني لا لم يطلع استمر بالاكل فطلوع الفجر ليس مثل رؤية الهلال يكتفى بواحد في دخول رمضان لا

23
00:09:51.600 --> 00:10:22.050
حتى يكون يعني يجزم به شيء واضح بين حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر يتبين ان وحتى يكون شيء واضح وبين فهذا اسناد صالح من اجل عبد الله بن النعمان

24
00:10:23.200 --> 00:10:49.600
قال حدثنا مشدد هو بمشرهد قال حدثنا حسين بن نمي وهو الواسط الهمداني سقة ها وحدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي وعبس من غطفان وهو ثقة حافظ قال حدثنا ابن ادريس وهو عبدالله بن ادريس الاودي

25
00:10:50.850 --> 00:11:24.200
الكوفي ثقة جليل المعنى يعني معنى الاسنادين واحد معنى روايته رواية حصين وابن ادريس قال عن حصين حصين هذا ليس السابق حسين بن عبدالرحمن الواسطي وهو ثقة في عام ستة وثلاثين ومئة. السلمي الواسطي السلمي الواسطي. حسين حسين بن عبدالرحمن

26
00:11:24.650 --> 00:11:42.650
السلم الواسطي. واسطي هو توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال عن الشعب عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي توفي عام ثلاث ومئة وقيل غير ذلك. عن عديب حاتم ابن عبد الله الطائي

27
00:11:43.100 --> 00:12:08.300
وعدي صحابي رضي الله تعالى عنه بخلاف حاتم قال لما نزلت هذه الاية حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الخيط الاسود قال خدت عقالا ابيظ وعقالا اسود فوظعتهما تحت وسادتي. فنظرت فلم اتبين

28
00:12:08.900 --> 00:12:32.750
فاستمر يأكل  وهو في داخل بيته. وليس هناك نوب ان كان هناك نور اذا يعني آآ راح يتبين بالنوم ما يتبين قال فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك

29
00:12:32.800 --> 00:12:53.900
وقال ان وسادك لعريض طويل انما هو الليل والنهار قال عثمان انما هو سواد الليل وبياض النهار نعم  يعني ليس المقصود بالخيط الابيض والاسود المقصود بياض النهار من سواد الليل

30
00:12:54.050 --> 00:13:25.100
وليس خيطان نعم اسود وابيض  وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان ثمانمنا بشيبة عثمان ابن ابي شيب العبسي قال باب في الرجل يسمع النداء والاناء على يده اذن المؤذن الاناء بيده

31
00:13:25.700 --> 00:13:54.750
وهذا المؤذن عندما اذن اذن على طلوع الفجر الصادق ما الحكم قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد وهو البصري ثقة جليل توفي عام خمسة واربعين ومائتين ستة وثلاثين توفي عام ستة وثلاثين ومئتين

32
00:13:56.050 --> 00:14:24.600
عبد الله بن حماد النقصي البصري  طيب الباهلي ما فيه النوسي يعرف باللوسي نسبة الى نحو نعم قال حدثنا حماد وحماد بن زيد هذا حماد بن سلمة البصري عفوا حماد بن سلمة نعم

33
00:14:25.600 --> 00:14:46.500
ابو سلمة البصري قال ام محمد ابن عمرو ابن علقم ابن وقاص الليثي وهو صدوق له بعض الاوهام عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء

34
00:14:46.500 --> 00:15:13.250
على يده فلا يضع حتى يقضي حاجته منه هذا يعني الاسناد ظاهره انه لا بأس به. ولكن قد قال ابو حاتم الغازي كما في العلل قال هذان الحديثان ليس بصحيحين. اما حديث عمار فعن ابي هريرة

35
00:15:13.600 --> 00:15:37.900
موقوف وعمار ثقة والحديث الاخر ليس بصحيح فلو ثبت الحديث لوجب العمل به ولكن الخبر لا يثبت وظاهر القرآن العظيم خلاف ذلك. وقلوا واشربوا حتى يتبين. ان تبين يعني خلاص لا تأكلون

36
00:15:38.200 --> 00:16:02.300
ولا تشربوا ولذا تقدم في الحديث المتفق على صحته لا يمنعنكم اذان بلال قل واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوب فيعني لو اذن والاناء بيدك امتنع فهذا الخبر والله اعلم ليس بصحيح

37
00:16:02.450 --> 00:16:05.880
ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق