1
00:00:00.000 --> 00:00:23.700
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين عليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم نسأله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لصالح الاعمال وان يجنبنا ما كان خلاف ذلك كما اني اسأله جل وعلا ان يفرج عنا وعن جميع المسلمين

2
00:00:24.150 --> 00:00:56.850
وان يمكن لدينه وان ينصر هذا الدين كما اني اسأله جل وعلا ان يفرج عن المكروبين وان يفك حصار المحاصرين وان يوفق القائمين الى نصرة هذا الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه

3
00:00:58.000 --> 00:01:22.250
الصحيح قال بركة السحور من غير ايجاب بركة السحور من من غير ايجاب. السحور هو الطعام الذي يؤكل قبيل طلوع الفجر وهو سنة سنة سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:22.400 --> 00:01:46.100
ودعانا الى ان نتسحر ولا يخفى الحكمة من السحور لان في ذلك تقوية للصائم على صيامه دعه  من ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما سوف ياتي جعل السحور فيه البركة

5
00:01:47.350 --> 00:02:05.400
ولد البخاري بوب رحمه الله بهذا الباب وقال بركة السحور من غير ايجاد. يعني ان السحور سنة وليست بواجب قال لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واصلوا ولم يذكر السحور

6
00:02:06.000 --> 00:02:27.700
الرسول صلى الله عليه وسلم كان في بعض الاحيان واصل يعني يواصل اليومين الثلاثة ايام ولا يأكل عليه الصلاة والسلام ولكن هذا الفعل خاص به ولذا كان ينهى امته عن المواصلة

7
00:02:28.150 --> 00:02:55.850
فقال له بعض الصحابة انك تواصل يا رسول الله. قال انا لست مثلكم. انا لست مثلكم يعني ان هذا الامر خاص بي. انا عند ربي يطعمني ويسقيني والمقصود بهذا الطعام وهذا السقاء هو ليس الحسي وانما المعنوي

8
00:02:57.200 --> 00:03:20.250
والمقصود بهما يفتح الله عز وجل عليهم من لذة المناجاة والاقبال على الله سبحانه وتعالى. فان الانسان يجد لذة عند مناجاته لربه جل وعلا ويجد انشراحا عندما يقبل على خالقه ومولاه عز وجل

9
00:03:21.000 --> 00:03:42.950
فاذا هذا المقصود بهذا الطعام وهذا السقاء ليس الحصي لانه لو كان حسيا يا ابا حمزة هل يكون الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه الحالة مواصلا لا يكون مواصل لا يكون في هذه الحالة مواصل. كان قال لاصحابه انا اكل واشرب

10
00:03:43.950 --> 00:04:08.400
وانما قال لست مثلكم عليه الصلاة والسلام نعم وفي صحيح البخاري من حديث ابي سعيد الخدري من اراد ان يواصل فليواصل الى السحب دعم يعني انما يأكل عند السحر. يكون هذا افطار ويكون هذا ماذا

11
00:04:08.450 --> 00:04:32.300
شحوم يكون هذا افطار ويكون هذا شحوم من اراد ان يواصل ولكن الافضل عدم المواصلة طيب لماذا يواصل عليه الصلاة والسلام؟ هذا شيء خاص به وانما الافضل لنا ان لا نواصل ولذا دعانا عليه الصلاة والسلام الى ان نبادر الى ماذا؟ الى الافطار

12
00:04:33.050 --> 00:04:55.200
وهلا الامام البخاري حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو التبوذكي الباصم وهو ثقة جليل تقدم لنا من قبل قال حدثنا جويرية بويرية ابن اسماء البصم وهو ثقة ويلاحظ في اسمه شيء غريب

13
00:04:55.700 --> 00:05:24.850
نعم دويوية دويوية هذا الاسم يسمى به الرجال ويسمى به ماذا؟ النساء. لعل الشيخ احمد العسيري ينتبه واسمى ابوه اسماء واسمى ايضا هذا الاسم يسمى يسمى به ماذا؟ النساء يسمى به الرجال ويسمى به النساء وفي الغالب اسماء انما تسمى انما يطلق على النساء تتسمى به النسا يسمى به النسا هذا هو الغالب

14
00:05:24.850 --> 00:05:44.000
ولكن ايضا يسمى به او بجاد نعم وهو ثقة قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وتقدم انه ثقة فقيه عالم حتى ان عمر ابن عبد العزيز ارسل له رسالة يسأله عن زكاة العسل

15
00:05:44.150 --> 00:06:17.550
وقال ليس في العسل زكاة قال عن عبد الله اي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم واصل فواصل الناس واصل فواصل الناس فشق عليهم عليهم المواصلة لا شك الذي يواصل يومين لا شك بيتعب. فنهاهم عليه الصلاة والسلام قالوا انك تواصل

16
00:06:17.550 --> 00:06:47.450
قال لست كهيئتكم اني اني اظن اني اظن اطعم واسقى اني اظل اطعم واسقى. نعم. كهذا الطعام وهذا الشقاء ليس هو الحسي وانما هو المعنوي نعم قال حدثنا ادم ابن ابي اياس وهو المروجي

17
00:06:47.700 --> 00:07:05.350
وهو ثقة جليل العسقلاني عفوا العسقلاني وهو ثقة جليل قال حدثنا شعبة طبعا ابو اياس اسمه عبدالرحمن قال حدثنا شعبة وابن الحجاج وتقدم لنا انه ليس في الكتب الستة من اسمه ادم سوى ثلاثة

18
00:07:05.700 --> 00:07:28.850
هذا احدهم قال حدثنا شعبة وابن الحجاج الامام قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب البناني البصري وهو ايضا ثقة ثبت قال كفيف البصر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا

19
00:07:29.250 --> 00:07:51.250
فان في السحور بركة هذا امر منه عليه الصلاة والسلام الى ان نتصحوا وهذا الامر عند جمهور اهل العلم انه للاستحباب وليس للوجوب ثم بين عليه الصلاة والسلام قال فان في السحور بركة

20
00:07:51.750 --> 00:08:13.600
ما نوع هذه البركة؟ بركة مطلق هذه البركة لم تقيد ولعلنا الاستاذ محمود ينتبه. هذه البركة مطلقة فليست مقيدة يعني بركة اولا في التقوي على الصيام. هذا واحد ثانيا بركة ان الانسان يستيقظ في هذا الوقت فقد يستغفر

21
00:08:14.200 --> 00:08:31.850
فلا شك الاستغفار عبادة عظيمة وفرج الامر الثالث قد يدعو والدعاء في هذا الوقت مستجاب وقت نزول الله جل وعلا ونزول الله سبحانه وتعالى في هذا الوقت لا شك يجعل هذا الوقف وقت مبارك

22
00:08:33.050 --> 00:08:55.650
ولذا قال ابن رجب كل زمان فاضل فان اخره افضل من اوله فان اخره افضل من اوله الليل اخره افضل من ماذا؟ من اوله. لان اخر الليل وقت نزول الله سبحانه وتعالى. رمضان

23
00:08:55.650 --> 00:09:17.150
جمال فاضل العشر الاخير افضل من العشر الاول ولا الاول افضل لا شك العشر الاخير افضل. افضل من الاول ومن الاوسط نعم اذا هذه البركة بحمد الله بركة مطلقة. نعم. فنسأل الله عز وجل لنا ولكم

24
00:09:17.200 --> 00:09:36.200
البركة ويعني كما تقدم لنا يستحسن ان الانسان يكثر من الدعاء بالبركة. اذا لم يبارك الله عز وجل والا فان مهما كان عند الانسان بالمال من صحة من قوة من

25
00:09:36.750 --> 00:10:10.900
ليس فيه فائدة اذا لم يبارك الله سبحانه وتعالى نعم قال الامام البخاري باب اذا نوى بالنهار صوما نعم هذه قضية مهمة ومسألة ايضا لها اهميتها وذلك ان الاصل بان النية في الصيام ان تكون متى؟ تكون بالليل قبل طلوع الفجر تكون قبل طلوع الفجر

26
00:10:11.000 --> 00:10:38.000
فالبخاري يقول اذا نوى بالنهار صوما. ما حكم ذلك فالجواب ان الصيام على قسمين فريضة ونافلة اما الفريضة فلابد ان تنوي قبل طلوع الفجر دعم واما النافلة فحتى لو نويت بعد طلوع الفجر فلا بأس لكن بشرط الا تكون قد اكلت ماذا

27
00:10:38.000 --> 00:11:04.550
اكلت قبل ذلك وشربت لا تكن اكلت بعد الفجر او شربت فلو انت مثلا في مرة من المرات خرجتم مسرعا فلم تفطر جاء الظهر وانت باك ثم قلت لعلي اصوم. ابا والصيام لا بأس نافلة لا بأس ان تصوم. لكن يكتب لك الاجر

28
00:11:04.550 --> 00:11:25.250
يوم الحين ماذا من حينا نويت والله اعلم. نعم يستثنى من صيام النافلة الايام التي جاء الحث على صيامها لا تزال ستة من شوال مثلا صيام يوم عرفة مثلا عاشوراء

29
00:11:26.300 --> 00:11:49.850
هذه الايام المعينة والتي جالحت على صيامها انوها من قبل الفجر من الليل لانك لو نويت مثلا صيام عاشوراء كفارة سنة صيام عاشوراء نويته مثلا بعد الظهر هل انت صمت عاشوراء ولا بعد عاشوراء

30
00:11:50.700 --> 00:12:08.150
بعد عاشوراء اذا قلنا ان يحسب لك من حين النية فانت ما صمت كل عاشوراء وانما صمت بعضه ولذا بعض اهل العلم استثنى ذلك وهذا الاستثناء والله اعلم له وجاهته

31
00:12:08.600 --> 00:12:28.950
قال وقالت ام الدرداء ام الدرداء ثنتان ام الدرداء الكبرى هذه توفيت في حياة ابي الدرداء. وهي صحابية والثانية ام الدرداء وهي المقصودة هنا وهي التي تذكر في الاحاديث وهي تابعية

32
00:12:29.200 --> 00:12:55.850
وليست بصحابية وكانت عالمة تعلمت وهي صغيرة على ابي الدرداء القرآن كا قطبها وتزوجها ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه نزل الموت بابي الدرداء. فقالت له انظر ماذا قالت له؟ قالت اريد ان اكون زوجة لك في يوم القيامة

33
00:12:55.850 --> 00:13:21.400
في الجنة قال اذا لا تتزوجي ماذا بعدي اذا لا تتزوجي بعدي فيقولون خطبها من خطبها الظاهر خطبها يقولون معاوية ورفضت رحمه الله كانت عالمة جليلة وقالت ام الدرداء كان ابو الدرداء يقول عندكم طعام فان قلنا لا. قال فاني صائم

34
00:13:22.450 --> 00:13:43.050
لو وجد الطعام ماذا راح يفعل؟ سوف يأكل. فهو اذا الى الان ما نوى فعندما قالوا ما عندنا طعام قال اذا صائم اذا فاني صائم يومي هذا وفعله ابو طلحة الانصاري وابو هريرة وابن عباس وحذيفة رضي الله تعالى عنهم

35
00:13:45.050 --> 00:14:01.850
وقد فعله نبينا وامامنا وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما في حديث عائشة الذي خرجه مسلم وكان عليه الصلاة والسلام يسأل اهله هل عندكم طعام؟ فان قالوا لا. قال اني اذا صائم

36
00:14:02.100 --> 00:14:27.450
وان قالوا عندنا طعام اكل عليه الصلاة والسلام قال حدثنا ابو عاصم وهو ابو عاصم الضحاك ابن مخلد ابو عاصم النبيل وهو ثقة جليل وسمي نبيلا بفضله وجلاله  نعم قيل عفوا قال عن يزيد ابن ابي عبيد ويزيد ابن ابي عبيد مولى سلمة ابن الاكوع وهو ثقة

37
00:14:27.550 --> 00:14:55.750
قال عن سلمة ابن الاكوع رضي الله تعالى عنه هذا الاسناد يا ابا سليمان ثلاثي هذا اعلى ما يوجد عند البخاري من الاسانيد. ثلاثي ما بينه وبين آآ ايه ما بينه وبينه الرسول عليه الصلاة والسلام الا ثلاثة. ابو عاصم ويزيد ابن ابي عبيد التابعي

38
00:14:55.750 --> 00:15:18.650
ابن الاكواع فهذا هو العلو القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا كان علماء الحديث وعلى رأسهم البخاري يحرصون على علو والاسناد وهذا من حفظ الله عز وجل لدينه. كلما قل رجال الاسناد كلما كان الخبر ماذا

39
00:15:18.950 --> 00:15:37.350
اصح كلما كان الخبر اصح نعم الخبر الذي لا يتداوله كثرة الرواة يكون اصح من الخبر الذي يتداوله هواة كثر هذا من حيث الجملة والا توجد اخبار يتداولها اربعة خمسة تكون صهم

40
00:15:37.350 --> 00:15:55.800
من اخبار يتداولها اتنين او ثلاثة نعم البخاري عنده تقريبا يعني ثلاثة وعشرين ثلاثي الامام احمد عنده اكثر من ثلاث مئة ثلاثي وذلك ان الامام احمد بينه وبين البخاري ثلاثين سنة تقريبا

41
00:15:55.900 --> 00:16:14.200
نعم والامام احمد شيخ الامام البخاري نعم عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالى عنه طبعا سلمة ابن الاكوع تعلمون انه كان ماذا كان سريع الجوي عداه كان عدا سريع الجوي

42
00:16:14.400 --> 00:16:36.550
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم او فليصم ومن لم يأكل فلا يأكل. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل الى قرى الانصار

43
00:16:37.050 --> 00:17:06.600
من ينادي بهم من اكل فليمسك فليصم من اكل فليتم يعني يمسك عن الاكل لا يأكل ومن لم يأكل فلا يأكل يصوم هذا اليوم نعم وطبعا عاشوراء كان واجبا قبل ان يفرض رمضان ثم عندما فرض اصبح شراء مستحب. صيامه وليس بواجب

44
00:17:07.200 --> 00:17:24.800
ومن هذا ذهب الامام ابن تيمية الى ان من جاءه الخبر بثبوت شهر رمضان بعد ان اكل اكل وشرب ما كان عنده علم يدري بوايد كان فيما سبق الخبر احيانا

45
00:17:24.800 --> 00:17:45.700
سيأتي نعم حول الظحى كما ذكر الظحى يعني بعد صلاة الصبح بعض الناس قد يكون اكل نعم فقال الامام ابن تيمية من اكل في هذه الحالة وهو لا يدري ان اليوم رمظان وانه لو كان يعلم كان ماذا

46
00:17:45.900 --> 00:18:05.150
كم شهر لو كان يعلم كان صام يمسك وصيامه صحيح ولا يجب عليه القضاء لكن كل اهل العلم او جل اهل العلم او اكثر اهل العلم يكون يجب عليه ان يصوم. يجب عليه ان يقضي

47
00:18:05.200 --> 00:18:31.200
بدل هذا اليوم وهذا الذي يعني ينبغي للانسان ان يقضي احتياطا على قلب نعم  قال باب الصائم يصبح جنبا يعني ما حكم ذلك انسان يبيد الصيام واستيقظ بعد دخول الفجر ووجد انه على جنابة

48
00:18:31.500 --> 00:18:50.150
يغتسل ويصوم وهذه الجنابة لا تؤثر على صيامه لان حتى لو حصل هذا بعد طلوع الفجر هذا حصل منه في حال النوم والانسان في حال حال اللوم لا يؤاخذ. نعم

49
00:18:51.850 --> 00:19:07.400
قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال عن مالك عبدالله بن مصعب القاربي وهو ثقة جليل تقدم. قال عن مالك مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام المشهوم تسعة وسبعين ومئة

50
00:19:07.450 --> 00:19:23.750
قال عن سمي مولى ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغير والمخصومي وسبيثقة الجليل انه سمع ابا بكر بن عبدالرحمن للحوز ابن هشام المخزومي وهو ثقة

51
00:19:24.850 --> 00:19:42.200
جليل قال كنت انا وابي حين دخلنا على عائشة وامي سلمة وذلك طبعا ان كما سوف يأتي النبي كان يفتي بان من ادركه الفجر وهو على جنابة لم يغتسل يجب عليه ان

52
00:19:42.200 --> 00:20:01.050
تقضي ماذا ان يقضي هذا اليوم وطبعا هذا يبدو انه كان في اول الاسلام ثم نسخ قال وحدثنا ابو اليمان وهو الحكم بن نافع البهراني ثقة جليل قد اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة شعيب ابن ابي حمزة

53
00:20:01.100 --> 00:20:13.050
الاموي وهو ايضا صفة سبت قال عن الزهوي ابو بكر بن شهاب الزهبي الامام قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام هذا اسناد اخر الى ابي بكر

54
00:20:13.250 --> 00:20:33.650
البخاري يكثر من الاسانيد حتى يبين صحة الاخبار التي يرويها ان اباه عبدالرحمن اخبر مروان ان عائشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر

55
00:20:33.650 --> 00:20:54.150
وهو جنب من اهله جنب من اهله يعني حصل هذا الجماع قبل ماذا وقبل طلوع الفجر ولكن اخر الغسل الى متى عليه الصلاة والسلام الى بعد طلوع الفجر قال قالتا ثم يغتسل ويصوم

56
00:20:54.950 --> 00:21:13.850
قال مروان لعبد الرحمن ابن الحارث اقسم بالله لا تقوعن بها ابا هريرة لان ابو هريرة كان يفتي بانه يجب في هذه الحالة القضاء وابو هريرة يعني لم يكن يعلم بهذا الحكم كما سوف يأتي

57
00:21:14.150 --> 00:21:34.900
وانما كان على الامر الاول ومروان يومئذ على المدينة. امير فقال ابو بكر فكره ذلك عبدالرحمن ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث يقول ان عبد الرحمن والدك به انه يذهب لابي هريرة ويقول له كذا وكذا وذلك لعلاقة

58
00:21:34.900 --> 00:21:51.150
ابي هريرة خشي انه يسأل. لكن ابو هريرة لن يزعل من الحب ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض ويعفو الشيخ احمد الصالح بن حذيفة

59
00:21:51.450 --> 00:22:11.300
فقال عبدالرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا لا تزعل مني ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عائشة وامي سلمة. فقال كذلك حدثني الفضل ابن عباس

60
00:22:11.750 --> 00:22:33.300
من اين هذا ابو هريرة انه عليه ان يقضي من الفضل من العباس وعلى الفضل صحابي جليل ولكن الفضل لم يلد ان هذا الامر منسوب ثم ماذا قال ابو هريرة؟ وهن اعلم. عائشة وام سلمة اعلم بحال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفضل ابن العباس

61
00:22:33.600 --> 00:22:54.200
وقال همام وابن عبد الله ابن عمر عن ابي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالفطر والاول اسند يأمر بالفقر هذا قبل ان ينسخ هذا الامر كان في الاول من ادركه الفجر ولم يغتسل وكان على جنابة

62
00:22:54.200 --> 00:23:18.300
خلاص فات صيامها اليوم عليه القضاء ثم نسخ هذا ولذا قال البخاري والاول اسلم يعني لا شك الاول اسند واصح وهو الذي استمر عليه العمل فنسخ ما تقدم  قال المباشرة للصائم

63
00:23:19.000 --> 00:23:46.050
والمباشرة المقصود بها هو ان الانسان يشرع له ان يقبل اهله وان يباشرهم ولكن الممنوح هو الجماع. الجماع هو الممنوع. واما المباشرة قرب الانسان من اهله وان كان صائما فلا بأس بذلك. لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك

64
00:23:46.200 --> 00:24:05.550
ولكن بشرط ان يكون الانسان يملك نفسه ويقترب من اهله ويقبلهم ثم يقع عليهم بالجباح اذا وقع في الجباح يكون قد افسد هذا الصوم وارتكب كثيرا. من كبائر الذنوب ولذا فيه الكفارة المغلظة

65
00:24:05.850 --> 00:24:31.250
قال وقالت عائشة رضي الله عنها يحرم عليه فرجها. يعني الجماع هو المحرم قال حدثنا سليمان بن حوظ وهو الازدي الواشحي البصري وهو ثقة جليل قال عن شعبة من الحجاج تقدم قال عن الحكم هو ابن عتيبة الكندي الكوفي وهو عالم جديد فقيه. قال عن ابراهيم بن يزيد النخاعي

66
00:24:31.250 --> 00:24:52.150
قال عن الاسود قال الاسود بن يزيد النخعي وهو من كبار التابعين قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان املككم لارضه

67
00:24:52.300 --> 00:25:20.150
يعني لنفسه عليه الصلاة والسلام وقال قال ابن عباس مآرب حاجا حاجة المآرب هي الحاجات فاملككم لنفسه لحاجته نعم قال طاووس غيري اولي الاربة الاحمق الذي لا حاجة له في النساء. غير اولي العربة من الرجال يعني يجوز للمرأة ان تكشف عند من كان

68
00:25:20.150 --> 00:25:38.550
انا بهذه الصفة لان ليس له ماذا رغبة في اي شيء في النساء قال الاحمق الذي لا حاجة له في النساء وقال جابر بن زيد ان نظر فامنى يتم صومه

69
00:25:39.900 --> 00:26:00.900
هذا لم يباشر وانما نظر لاهله نزل المني ففي مثل هذه الحالة يقول جابر ابن زيد ان صومه صحيح لان هذا لم يكن بتعمد بتعمد منه لم يكن هذا بتعمد منه. نعم

70
00:26:02.500 --> 00:26:25.950
وهذا باب القبلة للصائم قال حدثنا محمد بن المثنى هو العنزي البصري وهو وهو حافظ من الحفاظ صفة حافظ. قال حدثنا يحيى يحيى بن سعيد القطان الامام نعم قال عن هشام وهشام هو ابن عوض ابن الزبير وهو تابعي جليل وعالم نبي

71
00:26:26.000 --> 00:26:49.200
قال اخبرني ابي عمر بن الزبير الامام العالم قال عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري وحدثنا عبدالله بن مسلمة الكعنبي تقدم مالك تقدم قال عن هشام بن عوة عن ابيه عن عائشة كما تقدم البخاري يكثر من الاسانيد حتى يبين صحة الخمر

72
00:26:49.450 --> 00:27:05.550
عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل بعض ازواجه وهو صائم ثم ضحكت ضحكت لماذا يعني استحق يعني ان هذا حصل

73
00:27:05.800 --> 00:27:30.450
نعم رضي الله تعالى عنه وهذا حدثنا مسدد هو ابن مشمع. طبعا عائشة رضي الله عنها حدثت بهذا الحديث حتى الناس يعرفون حكم هذا الشيء وهي وغيرها قد امروا بماذا؟ بالتبليغ بتبليغ السنة. بلغوا عني ولو اية. هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم

74
00:27:31.100 --> 00:27:46.700
قال الامام البخاري حدثنا مشدد هو ابن مشوهد الاسد البصري وهو البخاري يقول مشدد كسبه يعني حافظ متقن. قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان قال عن هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي

75
00:27:46.700 --> 00:28:02.350
وهو ثقة ثبت قال حدثنا يحيى ابن ابي كسير الطائي اليمام تقدم قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوفي الزهبي وهو من كبار العلماء في زمانه كما تقدم

76
00:28:02.500 --> 00:28:23.550
قال عن زينب ابنتي ام سلمة وزينب صحابية وطيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان عليه الصلاة والسلام تزوج بامها عن امها ام سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين قالت

77
00:28:23.650 --> 00:28:42.350
بينما انا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبيلة اذ حفظت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك؟ انا فزت؟ يعني حصتي؟ قالت قلت نعم فدخلت معه في الخميلة

78
00:28:42.450 --> 00:29:05.350
وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وكان يقبلها وهو صائم هذا الشاهد من الحديث قال باب اغتسال الصائم وقل له ابن عمر رضي الله عنهما ثوبا فالقاه عليه وهو صائم. يعني لا بأس للصائم ان

79
00:29:05.350 --> 00:29:22.800
تغتسل هذا امر مشروع. ودخل الشعبي عام بجواحي الشعب الحمام وهو صائم. وقال ابن عباس لا بأس ان طعم القطط او الشيب. طبعا ليس ابو حمزة لان ابو حمزة مو هو اللي يطبخ. اللي يطبخ هو اللي ماذا

80
00:29:23.300 --> 00:29:38.950
هون دي تطعم انت تطبخ ابو حمزة ما في الاخير بقى خلص اذا اذا طبختك ايه اذا طبختها اذا كنت بتذوق لابد يعني الطباخ لابد يعني يذوق الطعام هل هو ما له حل ويحتاج الى كذا

81
00:29:39.150 --> 00:29:59.550
اي نعم لا فقال ابن عباس لا بأس ان يتطعم القدر او الشيب طبعا يعني ما يبلعه اذا تطعم بس اذا عرف انه مثلا يحتاج الى ملح او لا خلص يدخل هذا الذي تطعم. انت تريد ان تشتري حاجة. تريد تشتري عنب

82
00:29:59.950 --> 00:30:17.150
يعني قد يكون الشيخ زين ولكن طعمه ماذا بما ان الاستاذ محمود معنا هو يميل الى حتى في ذلك. يميل الى نعم فطبعا جاء النهي عن تسمية العنب بالكون. وانما عنب يسمى الكظم قلب المؤمن

83
00:30:17.900 --> 00:30:40.000
نعم فابتذوقه فهنا لا بأس ان تريد ان تشتبيه اذا تشتريه تشتريه وهو حافظ ما راح تستطعمه فيما بعد فهذا لا بأس به. ولذا قال ابن عباس لا بأس ان يتطعم القدر او الشيء. وقال الحسن اي ابن ابي الحسن البصمي

84
00:30:40.250 --> 00:30:55.950
الامام الجليل لا بأس بالمضمضة والتبوج للصائم انت تمضمضت وانت ما تريد ان تتوضأ هذا فيه باس ولا ما فيه باس؟ ما فيه بأس والتبوظ. نعم تغتسل او تصب عليك الماء

85
00:30:56.250 --> 00:31:18.700
وقال ابن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا متوجلا لا بأس بالدهان ايضا. والترجل تمشيط الشعر للصائم. وقال انس ان لي اجزم اتقحم فيه ابزن يعني حوض اتقحم فيه يعني ادخل فيه بهالحوض امليه ماء واجلس فيه

86
00:31:19.450 --> 00:31:39.500
اتفحم فيه وانا صائم ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استات وهو صائم للقمص والتضعيف فهذا الخبر ضعيف ولذا اشار البخاري الى تضعيفه ولكن قال عليه الصلاة والسلام

87
00:31:40.750 --> 00:32:00.550
قال اه نعم ماذا حث على على قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل عند كل صلاة نحو وعندنا صلاة العصر عندنا عفوا صلاة الفجر بعد طلوع الفجر عندنا صلاة الظهر وصلاة العصر

88
00:32:00.900 --> 00:32:18.750
نعم المغرب يعني قد يتوضأ الانسان بعد المغيب قال ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشتكى وهو صائم وهذا ضعيف كما تقدم لكن تغني عنا الاحاديث الاخرى وقال ابن عمر يستاق اول النهار واخره. لا بأس

89
00:32:20.250 --> 00:32:51.000
نعم وقال ولا يبلع ريقه. نعم يعني اذا كان هناك بقايا اثناء ماذا اثناء السواك فلا يبلع ضيقه واما اذا كان يعني ليس هناك بقايا فلا بأس بذلك  لا قال وقال عطاء استدرج ريقه لا اقول يفطر

90
00:32:51.100 --> 00:33:07.550
يقال التفصيل في هذا ان كان ليس هناك بقايا من السواك فلا بأس ببلع الريق واما اذا كان هناك بقايا فلا تبلع هذا او وقال ابن سيفينا لا بأس بالسواك الرطب

91
00:33:08.350 --> 00:33:32.650
قيل لابن سيرين قيل له طعم السواك وطب يقول له طعم مو مثل اليابس قال والماء له طعم وانت تمضمض به المال لها طعم وانت تمظمظ به قال ولم ير انس والحسن وابراهيم انس الصحابي الجليل والحسن ابن ابي الحسن البصري وابراهيم بن يزيد النخعي. لم يروا

92
00:33:32.650 --> 00:33:49.650
كحلي للصائم بأسا. لا بأس للصائم ان يكتحل واذا الرجال والنساء قال حدثنا احمد بن صالح هو المسلم من كبار الحفاظ. قال حدثنا ابن وهب عبدالله بن مسلمة عبد الله ابن مسلم

93
00:33:51.000 --> 00:34:11.500
المصري وهو حافظ جليل عبد الله بن وهب بن مسلم نعم المصري وهو حافظ جليل قال حدثنا يونس هو ابن ابي يزيد عفوا يونس هو ابن ابي يزيد. نعم كيف يا ابو

94
00:34:12.800 --> 00:34:29.450
ارفع صوتك يونس ابن يزيد احسنت نعم احسنت احسنت يا ابو عبد الرزاق يونس ابن يزيد نعم الشامي وهو ثقة جليل قال عن ابن شهاب وهو ابو بكر بن شهاب

95
00:34:29.800 --> 00:34:46.250
اه الزهر الامام. قال عن عوة ابن الزبير نعم وابي بكر وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام تقدم قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر جنبا

96
00:34:46.300 --> 00:35:12.550
في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم. وهذا كما تقدم لنا. قال حدثنا اسماعيل واسماعيل هو ابن عبد الله ابن ابي اويس المدني وهو حديثه صحيح قال حدثني مالك ومالك كان خاله قال عن سمية مولى ابي بكر بن عبد الرحمن وقد تقدم انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن وقد تقدم

97
00:35:12.550 --> 00:35:29.750
المخزومي قال كنت انا وابي فذهبت معه حتى دخلنا على عائشة رضي الله عنها قالت اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه

98
00:35:29.850 --> 00:35:40.800
ثم دخلنا على ام سلمة فقالت مثل ذلك وقد تقدم هذا الحديث هذا وبالله تعالى التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد