1
00:00:00.700 --> 00:00:29.150
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثلي عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد عليكم السلام وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد

2
00:00:30.900 --> 00:01:00.400
فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن باب في كراهية ذلك اي من يصل شعبان برمضان وقد تقدم لنا الكلام على حديث يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة لا تقدموا رمضان بيوم او يومين. وتقدم الناس

3
00:01:00.400 --> 00:01:21.000
صحيح وقد خرجه الشيخان وتقدم الكلام ايضا على حديث ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصله برمضان وانه حديث صحيح

4
00:01:21.800 --> 00:01:42.950
ثم قال ابو داوود باب في كراهية ذلك  اي كراهية وصل شعبان برمضان قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وهو ابن جميل ابن طريف ابو وجع الثقفي وهو ثقة سبت تقدم مرارا وتكرارا توفي عام اثنين

5
00:01:43.000 --> 00:02:10.700
توفي عام اربعين ومئتين قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد وهو ابن عبيد عبد العزيز ابن محمد ابن عبيد الدراوردي وهو صدوق جيد للحديث توفي عام ستة وثمانين ومئة وقد خرج له الجماعة وحديثه على ثلاثة اقسام

6
00:02:11.700 --> 00:02:30.150
اذا حدث من كتابه فهذا صحيح ثم اذا حدث من حفظه ولم يكن شيخ عبيدالله بن عمر فهذا الاصل فيه هي الاستقامة وهو دون الاول له بعض الاوهام. ثم اذا حدث عن عبيد الله بن عمر فهذا فيه ضعف

7
00:02:30.150 --> 00:02:47.250
كن قال قدما عباد ابن كثير المدينة وعباد ابن كثير هذا متروك لكن ليس له دخل في ماذا في رواية عباد ابن كثير وهذا المتروك لكن ليس له دخل في الرواية

8
00:02:48.200 --> 00:03:09.650
قال فمال الى مجلس العلاء اي العلاء بن عبد الرحمن فاخذ بيده فاقامه. الان الدواور دي يروي هذه القصة قال فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه. عن ابي هريرة

9
00:03:09.800 --> 00:03:32.900
رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا اذا انتصف شعبان عليكم السلام فلا تصوموا قال فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني الان عبدالعزيز الدواوردي يسمع ولا ما يسمع

10
00:03:33.200 --> 00:03:52.400
يسمع يسمع كلام العراق فهو يرويه عن العلاء فعباد ليس له دخل في الرواية عباد ابن كثير فقال اللهم ان ابي حدثني عن ابي عفوا قال اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة

11
00:03:52.450 --> 00:04:17.250
رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. اي اذا انتصف شعبان فلا تصوموا قال ابو داوود ورواه السوري وشبل ورواه الثوري وشبل ابن العلاء وابو عميس وزهير بن محمد عن العلا. فهو مشهور عن العلاء

12
00:04:17.250 --> 00:04:42.900
تفرد به العلا قال ابو داوود وكان عبدالرحمن اي بن مهدي لا يحدث به قلت لاحمد لما  قال لانه كان عنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان

13
00:04:43.450 --> 00:05:06.900
كان يصل شعبان برمضان وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافة هذا كلام الامام احمد عن ابن مهدي قال ابو داوود وليس هذا عندي خلافه ولم يدع به غير العلاء عن ابيه. به العلا

14
00:05:09.500 --> 00:05:29.150
قول ابو داوود ليس هذا عندي خلافه يعني لو صح ماذا؟ الحديث. لو صح الحديث ممكن الجمع بينهما فاقول وبالله تعالى التوفيق الكلام في هذا الحديث من جهتين من جهة المتن ومن جهة الاسناد

15
00:05:29.200 --> 00:05:47.400
اما من جهة المتن فمعناه قد اختلفوا فيه فذهب ابو محمد ابن حزم الى ان اليوم الخامس عشر فقط هو الذي ماذا؟ يحرم صيامه هو الباقي لا نعم او نحو ذلك مما ذهب اليه

16
00:05:47.700 --> 00:06:11.350
القول الثاني القوم بظاهره اذا انتصف شعبان من حين الخامس عشر وما بعده لا يجوز صيامه. نعم اما ما يتعلق بهذا الاسناد فقد صححه جمع على رأسهم ابو عيسى الترمذي

17
00:06:13.250 --> 00:06:35.150
نعم والطحاوي وابو محمد ابن حزم وابو العباس ابن تيمية صححه في شرح العمدة نعم او عفوا هذا لي تعليق قديم صححه نعم ابو العباس ابن تيمية كما في الفروع

18
00:06:36.100 --> 00:07:06.800
حفظك الله. كما في الفروع لابن مفلح نعم ونمر علي والله اعلم ان كانه بشرح العمدة. المهم ابن مفلح ينقل تصحيحه نعم وايضا البعوي في شوح السنة وابن حبان والجورقان في الاباطيل. وقال حديث صحيح والبيهقي

19
00:07:07.150 --> 00:07:47.900
ايضا وذكرنا بالحشم والطحاوي في شرح المعاني ذكرناه ونقل ابن رجب تصحيحه عن الحاكم بن عبدالبر. عليكم السلام. نقل ابن رجب تصحيحه عن الحاكم وابن عبدالبو واما الذين ضعفوه فعلى رأسهم عبدالرحمن بن مهدي كما سمعنا. وهذا نقله الامام احمد. ولد ابو داوود يسأل الامام احمد لان تلميذ ابن مهدي

20
00:07:52.100 --> 00:08:11.750
واحمد قال هذا حديث منكم كما في مسائل ابي داوود وقاله حرب عن الامام احمد كما في الفروسية لابن القيم وقال الخليل عن الاعلام مختلف فيه لانه ينفرد باحاديث لا يتابع عليها

21
00:08:12.950 --> 00:08:35.850
ونقل بوجب تضعيف عن ابي جرعة الرازي والاسوم ابو بكر الاشرم وان اذهب الى تضعيفه نعم لانه مخالف للاحاديث الصحيحة والصواب في حديث ابي هريرة ما رواه يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة

22
00:08:36.600 --> 00:08:56.850
لا تقدموا صيام رمضان بيوم او يومين. اذا تقدم رمظان قبل ذلك مشروع نعم بل هو مستحب. نعم. وحديث ام سلمة وحديث عائشة كان اكثر ما يصوم في شعبان حتى يصله برمضان

23
00:08:57.050 --> 00:09:22.600
نعم العلاء فيما يظهر والله اعلم انه اخطأ فيه. اخطأ في هذا الحديث والعلى ثقة العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب الجهني الحقوقات من جهينة ثقة. نعم وابوه ايضا ثقة ابوه ثقة. طبعا ابن حجر يقول صديقه يبقى ما وهم عن العلاء. انا عندي النا ثقة. ولا اعلم حديث انكر عليه من

24
00:09:22.600 --> 00:09:47.400
سوى ماذا؟ سوى هذا الحديث سوى هذا الحديث فهو ثقة مكثر هو مكثر فواجهنه ثقة نعم فهذا الحديث بانه لا يصح من حيث المتن لانه مخالف للاحاديث الصحيحة نعم اذا

25
00:09:47.500 --> 00:10:10.550
صيام شعبان مستحب نعم وانما الممنوع هو تقدم رمضان بيوم او يومين. الا رجل كان يصوم صوما يعني شخص يصوم الاثنين والخميس دخل ذلك في صيامه او شخص يصوم يوم يفطر ويوم دخل ذلك في صيامه او شخص اتبع السنة فاكثر من الصيام في ماذا؟ في

26
00:10:10.550 --> 00:10:40.900
في شعبان نعم سم قال المصنف رحمه الله باب شهادة رجلين انتبه يا محمد باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال نعم الاشهر كما تقدم تدخل بواحد من امرين اما برؤية الهلال ليلة الثلاثين او باكمال العدة

27
00:10:41.150 --> 00:11:06.900
او باكمال العدة نعم فيما يتعلق رؤية الهلال هل يكتفى بشاهد واحد ولا لابد من شاهدين نعم اهل العلم اختلفوا في ذلك هناك من قال لابد من شاهدين في كل الاشهر

28
00:11:07.200 --> 00:11:32.500
وهناك من قال لابد من شاهدين في كل الاشهر الا في ماذا الا في رمضان يكتفى بشهادة واحد الا برمضان يكتفى بشهادة واحد. نعم والاكتفاء بشهادة واحد هذا قد ثبت كما سوف يأتي والله اعلم

29
00:11:32.850 --> 00:11:58.550
والقول الثالث ان كل الاشهر يكتفى بشهادة واحد. نعم نأتي الى الاحاديث طبعا لا شك ان شهادة رجلين احوط وابعد عن الخطأ قال ابو داوود باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال قد يذهب داوود بهلال شوال. يعني وما بعده كأنه

30
00:11:58.550 --> 00:12:24.450
لا يرى ذلك ولذا قال بعدها الباب باب في شهادة واحد على رؤية هلال رمضان. قال حدثنا محمد بن عبدالرحيم ابو يحيى  البغدادي المعروف بصاعقة لقوة حفظه توفي عام خمسة وخمسين ومئتين. وهو من شيوخ البخاري ايضا

31
00:12:24.500 --> 00:12:39.400
وين الشيخ احمد بن محمد ال علي؟ نعم ليس في الكتب الستة من اسمه محمد بن عبد الرحيم الاثنين فقط الاثنين هذا ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي

32
00:12:41.150 --> 00:13:08.500
قال حدثنا سعيد بن سليمان وهو الواسطي المعروف بسعدوية وهو القول الراجح ثقة. توفي عام خمسة وعشرين ومائتين وقد عموا قال حدثنا عباد هو ابن العوام الكلابي الواسطي نعم وهو ثقة توفي عام خمسة وثمانين ومئة

33
00:13:09.100 --> 00:13:33.350
قال انا بمالك الاشجعي وهو سعد بن طارق ابو مالك الاشجعي وهو ثقة توفي في حدود الاربعين ومئة  نعم وهو ثقة قال حدثنا حسين بن الحارث الجدلي قال من جديلة قيس يعني هناك اكثر من جديلة

34
00:13:33.650 --> 00:13:59.500
اي فرع من فروع قبيلة قيس ولعل المقصود والله اعلم قيس عيلان وقيس عيلان فيها غطفان وهوازن نعم قال من قبيلة قيس وحسين للحارس الجدلي صدوق حسين بن الحارث الجدلي الكوفي ان امير مكة خطب ثم قال

35
00:13:59.600 --> 00:14:24.900
عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننسك للرؤية قوله عهد الينا يفيدنا هذا ماذا صحابي قال عهدا الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننسك للرؤية

36
00:14:25.250 --> 00:14:53.750
نعم يعني ننسق نفعل النسك اذا رأينا الهلال سواء في الدخول او في الخروج فان لموه وشهد شاهد عدل نسكنا بشهادتهما. اذا لم ير الهلال الا شاهدين قال ننسك بشهادتهما هذا كلام او الرسول عليه الصلاة والسلام. نسكنا بشهادتهما. قال فسألت

37
00:14:53.750 --> 00:15:18.950
الحسين ابن الحارث من امير مكة؟ سيدنا الحارس الجدلي قال ما ادري ثم لقيني بعد فقال هو الحارث بن حاطب اخو محمد بن حاطب ثم قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم مني. وشهد هذا من رسول الله صلى الله عليه

38
00:15:18.950 --> 00:15:34.750
عليه وسلم واومأ بيده الى رجل. قال الحسين فقلت لشيخ الى جنبي من هذا الذي اومى اليه الامير؟ قال هذا عبدالله بن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما ولا شك عبدالله بن عمر ومقدم على

39
00:15:35.150 --> 00:15:54.650
الحارث ابن حاطب الذي هو اصغر من ابن عمر فابن عمر اعلم بالله وبرسوله قال وصدق كان اعلم بالله منه. فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وهذا اسناد جيد

40
00:15:54.850 --> 00:16:21.300
وهذا فيه انه يشترط شاهدين في دخول الشحو وفي خروجه وسوف يأتي المزيد باذن الله كلام لهذا. قال حدثنا مسدد هو بمسوهد ابن مستورد الاسدي البصري وهو ثقة سبت. توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين

41
00:16:22.400 --> 00:16:52.200
مسدد ابن مسوهد ابن مسربلة ابن مستورد الاسد البصري. توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال وخلف بن هشام المقرئ وهو ثقة احد القظاء نعم وله اختيار في القراءة قال حدثنا ابو عوان الواح ابن عبد الله اليشكوي الواسطي وهو ثقة سبت توفي عام ستة وسبعين ومئة. قال عن منصور

42
00:16:52.200 --> 00:17:17.000
هو ابن المعتمر السلم يا ابو عتاب وهو ثقة ثابت توفي عام مئتين وثلاثين ومئة. قال عن ربع بنحراش العبسي ابو مريم الكوفي وهو ثقة من كبار التابعين قال اوجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:17:17.300 --> 00:17:39.600
قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان هل هو تكملة العدة فيكون الثلاثين او هو اليوم الاول من شوال فيكون يوم العيد فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله

44
00:17:40.800 --> 00:18:12.700
لاهل الهلال امس عشية اذا شهد على رؤية ماذا؟ الهلال فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يفطروا زاد خلف في حديثه وان يغدو الى مصلاهم لان سبت ان هزا اليوم من ماذا؟ نعم من شوال فتصلى فيه صلاة العيد هذا اذا كان قبل الزوال واما اذا كان بعد الزوال

45
00:18:12.700 --> 00:18:28.750
فيصلون العيد متى؟ في اليوم الثاني اذا ما جا لهم الخبر الا بعد الزوال يصلون العيد في اليوم الثاني يفطرون طبعا هذا اليوم صلاة العيد في اليوم الثاني. نعم. وهذا اسناد صحيح

46
00:18:29.350 --> 00:18:52.800
وقد صححه ابن حبان وابن عبدالهادي قال باب في شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان نعم شاهدين هذا لا شك فيه. نأتي الى الشاهد الواحد قال حدثنا محمد ابن بكار ابن ريان

47
00:18:53.550 --> 00:19:16.950
البغدادي وهو ثقة. شوف يا عام ثمانية وثلاثين ومئتين قال حدثنا الوليد يعني ابن ابي ثوب وهو الوليد ابن عبد الله ابن ابي ثور الهمداني وهو ضعيف حاء وحدثنا الحسن بن علي الحلواني وهو ثقة ثابت توفي عام اثنين واربعين ومئتين

48
00:19:17.050 --> 00:19:34.950
قال حدثنا الحسين يعني بن علي الجعفي وهو ثقة في عام ثلاثة او اربعة ومئتين قال عن زائدة هو ابن قدامة الثقفي وهو ثقة مشهور توفي عام ستين ومئة. المعنى

49
00:19:35.900 --> 00:19:55.300
يعني معنى حديث الوليد وزائدة واحد كلاهما عن سماك بن حرب الذهني البكري وهو صدوق جيد الحديث ولكن في رواية ان عكم فيها كلام والاصل فيها الاستقامة الا ما دل الدليل على انه اخطأ فيه وهذا مما

50
00:19:55.300 --> 00:20:12.700
فيه كما سوف يأتي باذن الله قال طبعا سماكته في عام ثلاثة وعشرين والمئة قال عن عكرمة مولى ابن عباس تلميذ ابن عباس كان ابن عباس يضع القيد في رجليه حتى يتعلم ماذا؟ العلم

51
00:20:13.100 --> 00:20:42.200
يضع القيد في رجليه حتى اصبح ماذا؟ عالما اصبح من كبار العلماء نعم ما من كتاب في التفسير يروي التفسير عن السلف الا وتجد ماذا؟ عكرمة توفي عمر باربع ومئة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال

52
00:20:42.300 --> 00:21:01.800
قال الحسن في حديثه اي الحسن الحلواني يعني رمضان. فقال تشهد ان لا اله الا الله هو لم يعرف الاعرابي قال تشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم. قال تشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا

53
00:21:01.800 --> 00:21:36.550
غدا نعم هذا الخبر الاقرب انه لا يصح نعم كما سوف يأتي لان الصواب انه هو مرسل قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة التبوذكي توفي ثقة توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا حماد هو بن سلمة بن دينار

54
00:21:37.500 --> 00:21:56.050
البصري الامام توفي عام سبعة وستين ومئة. قال عن سماك ابن حوض قال عن عكمة انهم شكوا في هلال رمضان مرة. فارادوا الا لا يقوموا ولا يصوموا لان ما ثبت عندهم شاكين

55
00:21:56.300 --> 00:22:20.400
فجاء اعرابي من الحوا المدينة لها حوتان كما تعلمون فشهد انه مع الهلال فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال نعم. وشهد انه رأى الهلال فامر بلالا فنادى في الناس ان يقوموا وان

56
00:22:20.400 --> 00:22:41.200
فصوموا لان اصبحت هذه الليلة من ماذا؟ من رمضان ان يكونوا ان يصوموا وان يقوموا ان يقوموا وان يصوموا. القيام ثم الصيام صبيحة هذه الليلة. قال ابو داوود رواه جماعة عن سماك عن عكرمة مرسلا

57
00:22:41.200 --> 00:23:06.300
ولم يذكر القيام احد الا حماد ابن سلمة نعم فهذا الخبر الصواب انه مرسل. هذا هو الصواب  الحمد لله. الله يصلح بالكم نعم. وقد ارسله جمع منهم سفيان الثوري وغيره

58
00:23:08.050 --> 00:23:25.100
فالصواب انه مرسل نأتي الى خبر اخر في الباب. قال حدثنا محمود بن خالد وهو السلم الدمشقي. وهو ثقته في عام سبعة واربعين ومائتين قاله عبد الله بن عبد الرحمن السموقندي

59
00:23:25.400 --> 00:23:44.300
منه عبد الله بن عبد الرحمن السموقندي هو الدارمي هو الدارمي صاحب المسند توفي عام خمسة وخمسين ومئتين عندما كان البخاري في المجلس جو اخبروه ان توفي عبد الله بن عبد الرحمن الداومي فبكى رحمه الله

60
00:23:45.200 --> 00:24:10.250
قال وانا لحديثه اتقن نعم اتقن مني لحديث محمود بن خالد وهذا من حفظ الله لدينه. فابو داوود لو ما بين وسكت من الذي يعلم؟ سوى الله عز وجل. لكن ابو داوود بين حتى الان حنا علمنا ولا ما علمنا؟ بينا وبين ابو داوود الف ومئتين سنة

61
00:24:10.450 --> 00:24:31.000
نعم وعلمنا دون هذا ابو داوود كتب كتابة قال حدثنا مروان هو ابن محمد ابن حسان الاسدي المعروف بالطاطري وهو ثقته في عام ميتين وعشرة الشامي قال عن عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي

62
00:24:32.700 --> 00:24:47.700
المصري وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال عن يحيى بن عبدالله بن سالم بن عبد الله بن عمر وهو صدوق توفي مية وثلاثة وخمسين قال عن ابي بكر بن نافع

63
00:24:47.750 --> 00:25:13.050
القرشي العدوي مولاهم وهو صدوق الى اسمه عمر عن ابيه نافع مولى بن عمر وهو امام جليل قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال ولذا يشر اعتقائي الهلال من اجل

64
00:25:13.300 --> 00:25:40.700
اثبات العبادات نعم يسألونك عن عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج قال ترى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصامه. وامر الناس فبصيامه هنا اخذ بشهادة من

65
00:25:40.750 --> 00:26:00.750
واحد عبد الله بن عمر وقيل بعض الناس يتأوله يقول تراءى الناس يعني رأوا الناس الهلال وانا اخبرت ايضا اني رأيت الهلال لكن ظاهر الحديث لا ابن عمر فقط هو الذي رآه. ولذا ابو داوود جعله تحت شهادة الواحد

66
00:26:00.750 --> 00:26:40.050
نعم هذا الخبر رجاله ثقات وظاهره الصحة ولكنه حديث فرد نعم نأتي الى التعليق انا معلق تعليق قديم قلت وصححه بن حبان والحاكم على شرط مسلم واخرجه قطني والبيهقي كاتب انا وصححه اي البيهقي ولكن وضعت بعدين بين قوسين لم اجد هذا التصحيح

67
00:26:40.400 --> 00:26:58.400
فيتثبت من ذلك قد يكون سكوت البيهقي ما ادري فالمهم يتثبت قلت بعدين لم اجد هذا التصحيح وابن حزم صححه وقال هذا خبر صحيح. وقال الدعوة قطني تفرد بهم عن ابن وهب وهو ثقة

68
00:26:58.650 --> 00:27:30.650
قلت لكن رواه الحاكم عن هارون بن سعيد الايلي عن ابن وهب اذا ما تفاوض به مروان ابو محمد نعم واخرجه البيهقي ايضا ايضا من طريق الحاكم من طريق هارون ابن سعيد الليلي عن ابن وهب

69
00:27:31.000 --> 00:28:02.100
نعم فهذا الخبر لا يمكن يعني ظاهره قوة وقد يعني يعل بمسألة التفوض نعم يحيى بعود الله  لا لا ما يؤسر نعم ولعل نقف عند هنا ما حكمت عليه والله اسناد قوي ولكنه قوي. اسناده قوي ولكنه غريب

70
00:28:02.950 --> 00:28:17.100
نعم   نعم يعني تقصد ال عبدالله بن عمر؟ نعم بارك الله فيك