1
00:00:01.100 --> 00:00:11.350
بسم الله والحمد لله وصل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:11.750 --> 00:00:27.050
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للتاسع عشر من شهر جمادى الاخرة من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة

3
00:00:27.750 --> 00:00:46.700
درسنا ايها الاخوة في كتاب الناسخ والمنسوخ للامام عبدالرحمن المهدي رحمه الله تعالى ولا زلنا في هذه الاثارة اوردها الامام رحمه الله تعالى فيما يتعلق في فضائل القرآن وتلاوة القرآن الكريم

4
00:00:47.100 --> 00:01:11.650
وقيام الليل ونحوها الصفحة التي عندنا هي صفحة مئة واثنعش والاثر الثاني والثمانون تفضل اقرأ يا شيخ احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا والمسلمين اجمعين. اما

5
00:01:11.650 --> 00:01:22.300
رحمه الله تعالى ابن مهدي عن مالك ابن انس عن محمد ابن المنكدر عن سعيد ابن جبير عن رجل عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:22.550 --> 00:01:41.600
ما من امرئ يكون له صلاة من الليل يغلبه عليها النوم. يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته. وكان كان امه صدقة عليه ومن كان له صلاة يصليها من الليل فنام عنها او فاتته فليصلها من النهار

7
00:01:41.750 --> 00:01:58.950
عن مالك ابن انس عن داوود ابن الحصين عن عبدالرحمن الاعرج عن عبد الرحمن بن القارئ قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من فاته حزبه من الليل من فاته حزبه من الليل فقرأه حين تزول الشمس فانه لم يفته

8
00:01:59.250 --> 00:02:10.550
كأنه كأنه ادركه. قال ابن مهدي عن شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن حميد ابن عبد الرحمن عن عمر قال من فاته حزبه من الليل فليقرأه في صلاته قبل الظهر

9
00:02:10.600 --> 00:02:23.300
فانها تعدل صلاة الليل قال ابن مهدي عن همام ابن يحيى عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة

10
00:02:23.300 --> 00:02:42.400
داوم عليها اذا صرنا صلاة داوم عليها وكان اذا فاته القيام من الليل غلبته عيناه بنوم صلى اثنتي عشرة ركعة من النهار قال ابن مهدي عن شعبة عن ابراهيم قال سئلت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل

11
00:02:42.500 --> 00:03:00.750
وقالت ما كان يفضل ليلة على ليلة. قال ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يزيدون في العمل احب اليهم من ان ينقصوا ولا والا فشيء ديمه. وكان ان فاته ان فاتهم شيء من الليل قضوه بالنهار

12
00:03:01.050 --> 00:03:17.350
قال ابن موضح قال حدثنا موسى عن اسحاق ابن منصور عن منصور عن ابراهيم قال من فاته قيام الليل فليقرأه اذا اصبح فليقرأ اذا اصبح قل هو الله احد ثلاثة فانه يجزيه عن قيام الليل. طيب بارك الله فيك

13
00:03:18.000 --> 00:03:32.450
هذه الاثار التي مرت في قيام الليل اه يقول هنا حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ يكون له صلاة من الليل يقلبه عليها نوم

14
00:03:33.200 --> 00:03:52.550
الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه صدقة. صدق وكان نومه صدقة عليه ومن كان له صلاة يصليها من الليل فنام عنها او فاتته فليصلها من النهار هذه الحديث او هذا حديث عائشة رضي الله عنها

15
00:03:52.850 --> 00:04:16.150
له يتعلق بثلاثة امور الامر الاول ان من كان له قيام ليل صلاة ليل وغلبه النوم عليه اولا ان الله يكتب له اجره. لان هذا خرج عن خارج الارادة هذا الامر الاول والثاني ان هذا النوم صدق عليه لان لانه قد عزم على الصلاة

16
00:04:16.550 --> 00:04:30.200
عزم على الصلاة واراد ان يصلي لكن منعه مانع اما نوم او وجع او نحوه فان الله سبحانه وتعالى يكتب ذلك له الاجر. يعني هي صدقة يعني ان الله سبحانه يكتب له اجر قيامة

17
00:04:30.450 --> 00:04:48.150
مثل ما حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول  يقول اذا اذا سافر العبد او مريض كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما اذا سافر فاذا كان مثلا الصاحب قيام ليل

18
00:04:48.500 --> 00:05:03.800
او صلاة او كذا وثم سافر يكتب له كل ما كان يعمله في في وقت اقامته اذا مثلا اصابه مرض ولم يستطع قيام الليل او نحوه يكتب له اجره هنا قال ايضا قالت

19
00:05:04.100 --> 00:05:21.350
ومن كان له صلاة يصليها من الليل فنام او فاتته فليصلها من النهار وهذا كان صلى الله عليه وسلم يفعله مثل ما مر معنا انه كان اذا اذا نام او او اصيب بوجع او نحوه فانه يصلي من النهار اثنتي عشرة ركعة لماذا

20
00:05:21.400 --> 00:05:36.650
لانه صلى الله عليه وسلم كان يواظب على احدى عشرة ركعة احدى عشر ركعة فهذه السنة سنة قيام الليل ان يكون ان يكون احدى عشرة ركعة فان عن ذلك الى تسع

21
00:05:36.700 --> 00:05:57.800
الى سبع الى خمس الى ثلاث هذا هذا ادنى الكمال ثلاث ولو صلى واحدة اصبح يكتب له قياما لكن اقلها ثلاث ركعات ثلاث ركعات الوتر  هذا يعني اقل شي لكن الانسان يعني يحاول ان يصلي اكثر

22
00:05:58.350 --> 00:06:18.050
وهذا وهذا امر مجرب. يعني جربه يعني اناس ذكروا لي انهم جربوا احدى عشرة ركعة كل ليلة قلت كيف؟ قال اذا صليت العشاء بعد صلاة العشاء بعد الراتبة صل لي اربع ركعات

23
00:06:18.100 --> 00:06:36.200
يعني تسليمة وتسليمة مباشرة بعد صلاة العشا مباشرة ثم يقول اذا اردت ان انام ايضا اصلي اربع ركعات اصبحت زمان يقول احيانا اصلي قبل الفجر قبل يعني النوم الثلاث هذي الشفع والوتر واحيانا اخليها اخر الليل

24
00:06:36.400 --> 00:06:53.750
فاصبح يصلي احدى عشرة ركعة بس انها يعني جعلها في اوقات مختلفة الانسان يعني يحاول يعود نفسه احيانا يصلي احدعش يصلي تسع يصلي سبع وهكذا وله ان ان يصلها اللي هي

25
00:06:54.300 --> 00:07:10.650
يعني الثلاث يصلها بتسليمة واحدة اول خمس هذي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم او التسع الا ان التاسع في التاسع الا انه في الثامنة يجلس ثم يقوم التاسعة هذا كله وارد

26
00:07:11.050 --> 00:07:28.400
ولكن الافضل مثنى مثنى هنا يقول عن عبد الرحمن قال قال عمر رضي الله عنه من فاته حزبه من فاته من فاته حزبه من الليل فقرأه حين تزول الشمس حين تزول الشمس

27
00:07:29.050 --> 00:07:47.700
متى تزول الشمس  ظهر غير الاشراق زوال الشمس دلوك الشمس زوالها. اللي هو ان تزول عن كبد السماء الى جهة الغرب. يعني دخول وقت الظهر كأنه يقصد يصليها وبعد بعد صلاة الظهر

28
00:07:48.500 --> 00:08:11.750
فان لم يفته  او كأنه ادرك فانه لم يفته او كانه ادركه. يقول اذا صلاها في النهار خلاص كتب له قيام الليل بصلاته هذه طيب يقول هنا وحتى يعني سواء مثل ما صرح الان هنا عن عمر قال من فاته حزبه من الليل فليقرأه في صلاة

29
00:08:12.100 --> 00:08:31.450
في صلاة قبل الظهر فانه تعدل صلاة  يعني شف الان هو يقول قبل الظهر الاول الاثر الاول قال بعد الزوال اللي بيظهر انهم كانوا في وقتهم في الغالب انهم يؤخرون ظهيره

30
00:08:32.150 --> 00:08:52.750
يبردون في في وقت الظهيرة فيؤخرون الظهيرة يعني يمكن ياخذون ساعة كذا بعد الزوال فيؤخرون الظهيرة فكان الوقت هذا بين الزوال ووقت الفريضة يكون وقت واسع فيصلي فيه وان صلاها بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد الرمح

31
00:08:53.050 --> 00:09:09.800
هذا هو ايضا مشروع يصليها وقت الضحى تدخل في الضحى وتكون بنية بنية الضحى مع صلاة الليل يقول هنا  يقول عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى

32
00:09:09.850 --> 00:09:24.500
صلاة داوم عليها. هذا افضل شيء لان بعض الناس يأتي مندفع وتجده يصلي ياخذ له فترة شهر شهر ونص شهرين يصلي ليه؟ ثم بعده ينقطع هذا خطأ يعني لو صلى قليلا

33
00:09:24.600 --> 00:09:42.000
وداوم عليه خير يعني يعني العمل ادومه وان قل افضل عمل ادومه وان قل اما يأتي يصوم ايام كثيرة ثمن ينقطع ثمن يأتي ويصلي الليل ثم ينقطع تجده يقرأ القرآن ويختم

34
00:09:42.100 --> 00:10:04.500
يعني كل اسبوع ثم ينقطع هذا اذا يضع له جدول يعني الدوام على الشيء او لا يقول كان يداوم عليه قال واذا فاتته اذا فاته القيام من الليل اذا غلبته عيناه بنوم او وجع صلى اثنتي عشرة ركعة من النهار من النهار. لم يحدث

35
00:10:04.900 --> 00:10:27.450
معروف النهار يعني بعد شروق الشمس هذا وقت الى اذان العصر هذا كلهم مشروع بس بعد العصر بعد صلاة العصر لا يصلي هنا ايضا قال كانوا يزيدون في العمل احب اليهم من ان يقصوا

36
00:10:27.850 --> 00:10:40.300
عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آآ عن صلات الرسول سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان ما كان فضل ليلة

37
00:10:40.850 --> 00:10:59.000
على ليلة  يعني اما انه يعني لا يفضل ليلة بقيام دون ليلة هذا الذي يظهر انه يصلي دائما كل ليلة هذا معنى هذا معنى الديمة او الدوام انه لا يفصل يعني لا يصلي ليلة ويترك ليلة

38
00:10:59.700 --> 00:11:16.950
وقد يكون هذا ايضا لا يزيد في ليلة دون ان ينقص هنا يعني قد رتب عمله وداوم عليه خلاص احدى عشرة ركعة احدى عشر ركعة كل ليلة كل ليلة لكن قد يزيد احيانا مثل ما جاء في الاثر الذي بعده يمكن هذا

39
00:11:17.150 --> 00:11:43.600
يقيم ليلة جمعة  يخص بعض الليالي بزيادة صلاة الا اذا قل الدليل عليه مثل عشر العشر الاواخر ونحوها يقول هنا يقول عن ابراهيم قال ابراهيم هذا دائما النخعي النخعي قال كانوا يزيدون في العمل

40
00:11:44.600 --> 00:12:05.850
احب اليه من ان ينقصوا والا فشيء ديمه. يقول اصل ديمة. لكن احيانا يكون الانسان عنده قدرة عنده جهد يعني يزيد لكن ينقص الاشكال فان فاته ان فاته شيء من الليل

41
00:12:06.400 --> 00:12:27.550
قضوه بالنهار هذه السنة قوله هنا عن ابراهيم من فاته قيام الليل فليقرأ اذا اصبح وقل هو الله احد ثلاثا فانه يجزئه عن قيام الليل والاصل انه اذا فاته يقضيه كما جاء في الاثار كلها

42
00:12:28.150 --> 00:12:45.250
لكن هذا اذا اذا مثلا الوقت ضيق عنده او متعب او نحو ذلك فصلى فقرأ هذه هذي ان شاء الله يجزيه ان شاء الله والا الاصل ان قراءة فيها فضائل لا تجزئ

43
00:12:45.450 --> 00:13:02.800
انما هي من باب الاجر لن اجزاء. يعني نفهم يعني لو مثلا  قال نذرت ان ان اقرأ القرآن هذه الليلة كاملا ثم جاء وقال خلاص انا اقرأ قل هو الله احد. سورة الاخلاص ثلاث مرات

44
00:13:02.850 --> 00:13:17.800
اقول لا يجوز ندرك ما زال معنا ما يعني ما يجزى هذا لكن في هذا الحديث هذا في هذا الاثر هذا هذا اوسع لكن هذا اوسع لكن في الاشياء الثانية لا ما يجزئ

45
00:13:17.900 --> 00:13:34.200
وانما الاجر فقط لا الاجزاء يعني في اشياء كثيرة فيها فضائل الفضائل هذي من باب الاجر ولا من باب الاجزاء  هذا واضح طيب بعده تفضل يا شيخ. احسن الله اليكم

46
00:13:35.250 --> 00:13:51.700
قال رحمه الله تعالى قال موسى عن ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله انه كان يسمع قراءته  كان يسمع قراءته آل عتبة. وداره امامه

47
00:13:52.100 --> 00:14:04.200
وهو يصلي بالليل قال ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن خيثمة قال دخلت على عبد الله ابن عمر وهو ينظر في المصحف فقال هذا حزب الذي اقوم به الليلة

48
00:14:04.500 --> 00:14:21.000
قال ابن مهدي عنه شيء من عنه شيم نعم عن هشيم عن ابي اسحاق ان الضحاك كان يقرأ حزبه وهو على فراشه قال ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كان عبد الله يسمع قراءته اهل الدار بالليل

49
00:14:21.350 --> 00:14:33.950
قال ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود قال قالت عائشة اني لاقرأ حزبي وانا على سريري. قال ابن مهدي عن سفيان عن سلامة ابن كهيل عن سعيد ابن جبير

50
00:14:34.200 --> 00:14:56.850
ان ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما كانا يقرأان حزبهما بعد الحدث قال ابن المهدي عن خالد ابن دينار عن ابي العالية قال  قال كنا عبيدا مملوكين منا من يؤدي الضريبة. ومنا من يخدم اهله وكنا نختم القرآن كل ليلة. وشق علينا فاقرأ فقرأناه في ليلتين

51
00:14:56.850 --> 00:15:15.750
فلقينا اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم فامرونا ان نختم كل سبع ليال كنا سبع ليال مرة قال ابن مهدي عن قرة ابن خالد قال سمعت الحسن يقول قراءة النهار عجما

52
00:15:15.950 --> 00:15:30.800
قال ابن مهدي عن سفيان عن عبد الكريم الجزري قال بعثني ابو عبيدة الى رجل يجهر بالقراءة قال قل له ان قراءة النهار عجما قال ابن مهدي عن سفيان ابن مغيرة عن سفيان عن مغيرة

53
00:15:30.900 --> 00:15:46.050
عن مغيرة عن ابراهيم في الرجل يجهر بالقرآن في صلاة النهار. قال لا بأس ما لم يؤذي احدا قال ابن مهدي عن زائدة ابن قدامة عن منصور عن مجاهد قال كان رجل يصلي فيما بين المغرب والعشاء

54
00:15:46.150 --> 00:16:03.150
ويرفع صوته فقال ابن عمر اما ان اما اما اما اما ان اما ان هذا لو خفض صوته كان خيرا له وللناس فقال رجل افلا اذكر ذلك له؟ قال وتقربه

55
00:16:03.250 --> 00:16:22.350
قال نعم قال فاذكره قال ابن مهدي عن هشيم ابن بشير عن ابي بكر عن سعيد ابن جبير ان رجلا كان يصلي قريبا من ابن عمر يجهر بالقراءة نهارا فقال رجل من القوم ما ارى هذا يعقل. فقال ابن عمر لعلك انت لا تعقل. تقول لرجل يقرأ القرآن

56
00:16:22.350 --> 00:16:38.100
لا يعقل فلما انصرف فلما انصرف الرجل دعاه ابن عمر وقال ان قراءة النهار تسر قال ابن مهدي عن حماد ابن زيد عن بشر عن بشر ابن حرب قال رأيت ابن عمر بالنهار يصلي تطوعا فكنت اسمع قراءته

57
00:16:38.300 --> 00:16:54.950
قال ابن مهدي عن شعبة ابن الحكم عن شعبة عن الحكم عن مجاهد. قال كان يقال ان الدعاء يستجاب عند ختم القرآن. طيب بارك الله فيك هذي الاثار الان يقول هنا

58
00:16:57.950 --> 00:17:15.000
موسى عن عن ابن مهدي عن سفيان عن عن منصور عن إبراهيم عن القمة عن عبد الله ابن مسعود اه علقمة تلميذ وابراهيم اللخعي تلميذه كلهم عن تلامذة لابن مسعود في الكوفة

59
00:17:15.250 --> 00:17:31.000
عن انه كان يسمع قراءته ال عتبة قال عتبة اما انه ابن مسعود نفسه او انه قريبا منه لان عبد الله بن مسعود له اخ اسمه عتبة قد يكون مثلا

60
00:17:31.150 --> 00:17:48.950
قريب بيته منه  يقول اه وداره امامه. ايوا دار داره دار ابن مسعود امام هذا عتبة وهو يصلي بالليل هذا ايش يدل عليه؟ يدل على جواز الجهر في صلاة الليل

61
00:17:49.000 --> 00:18:04.900
في صلاة الليل ومثل ما ذكرنا الاثار كثيرة ومنهم من يجهر ومنهم من لا يجهر وكما مر معنا في حديث عائشة تارة النجرة وتارة لا يجهر تارتني الشرك وتارة يجهر

62
00:18:05.050 --> 00:18:22.750
فهي تعود الى حسب الاشخاص والاحوال فحسب الاشخاص الذي يعني تطمئن نفسه ولا يصيبه الرياء يجهر الاشخاص الذين عندهم اناس اه مثلا يصلون او او نائمون لا يجهر وهكذا تختلف

63
00:18:23.550 --> 00:18:41.250
لكن نعرف ان الجهر والسر كله وارد ما احد ينكر على الاخر حسب احوال الناس طيب هنا يقول اه يقول اه عن خيثمة قال دخلت على عبد الله ابن ابن عمر

64
00:18:41.300 --> 00:18:55.400
وهو ينظر في المصحف وقال هذا حزبي الذي اقوم هذه الليلة لو قال احد الان في هذا الوقت قالوا هذا  كيف تقول هذا الحزب يقوم به الليلة؟ بينك وبين الله

65
00:18:56.000 --> 00:19:11.950
هذا لعن ابن مسعود ابن عمر رضي الله عنه انه امن الرياء فاذا امن رياء الانسان ما في حرج الامر الثاني لعله اراد ان يحثهم ويشجعهم اذا عرفوا انه يقوم يعني

66
00:19:12.050 --> 00:19:30.650
مثلا لو كنت تقوم بالليل تقوم بالليل مثلا بمئة اية وسمعت شخص يقول انا اقوم بالف اية كيف انا اقوم به وهذا يقوم بالف تستصغر نفسك امامه فهذا يدفعك الى انك تقوم بمئتين وثلاث حتى تصل الف

67
00:19:31.000 --> 00:19:41.750
هذا احيانا اذا اذا ذكر مثل ما ذكر عمر ابن عمر رضي الله عنه ان يقول هذا الحزبي الذي اقوم به الليلة اذا امن اذا امن الانبياء لا بأس فيه

68
00:19:42.200 --> 00:19:58.650
وان كان الاصل الاسراع وعدم اظهار الاعمال امام الناس ولو امن الرياء الاصل ان اعمالك خفية يعني ورد عن كثير من السلف انه يصوم واهله لا يدرون ويقوم وزوجته لا تدري ويتصدق

69
00:19:58.900 --> 00:20:21.300
ولا احد يدري ولا شك ان العمل عمل السر افضل ابعد عن الرياء واقرب الى الاخلاص طيب يقول عن علقمة قال كان عبد الله يسمع قراءته هذا طيب يقول ان الضحاك كان يقرأ حزبه وهو على فراشه

70
00:20:21.500 --> 00:20:35.550
هذا شي يدل عليه يدل على جواز يجوز ان تقرأ القرآن وانت جالس في المسجد وانت جالس في البيت وانت تمشي في الطريق يجوز وانت على فراشك يجوز وهكذا قراءة القرآن في كل مكان

71
00:20:35.750 --> 00:20:50.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن في كل احيانه. ما يمنعه الا الجنابة  يقول هنا فدل هذا على جواز القراءة حتى ولو كان الانسان مضطجعا في فراشه يجوز له ان يقرأ

72
00:20:50.600 --> 00:21:08.500
يقول هنا قال اكان عبد الله يسمع قراءته اهل الدار بالليل وهذا معروف مر معناه وهو الجهر بالقراءة. اذا كان في مصلحة راجحة فلا بأس طيب هنا يقول حديث عائشة قالت اني لاقرأ حزبي وانا على السرير

73
00:21:08.850 --> 00:21:31.250
هذا ايضا نفس الشيء يدل على الجواز اني اقرأه انسان على سريره او على فراشه يقول سعيد بن جبير ان ابن عباس وابن عمر كان يقرأان بعد الحدث يعني لو ان انسان احدث لان الانسان احيانا ما يستطيع ان يعني يمسك نفسه فترة طويلة

74
00:21:31.800 --> 00:21:47.250
واحيانا يجلس في المسجد يجلس في بيته يجلس في مكانه احيانا يتوفر له الماء في زمانهم قد لا يتوفر الماء بسهولة او احيانا يكون الشخص ايضا في مكان مثلا في في في

75
00:21:47.300 --> 00:21:59.250
لا لا يتوفر له الماء اما في سيارة او في باص او في نحو ذلك او في مكان يجتمع فيه الناس ما يتوفر الماء فهل يقطع قراءته؟ نقول يجوز قراءة القرآن

76
00:21:59.750 --> 00:22:14.500
وهو على حدث اصغر الى حدث اصغر واما مس المصحف هو الذي فيه الكلام هل يمسه او لا يمسه هذي مسألة الذي ترجح ان مس المصحف لا يجوز الا لطاهر

77
00:22:14.900 --> 00:22:34.000
حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حديث ابن عمر وغيره والا يمس والا يمس المصحف الا طاعته مس المصحف لا يجوز اما قراءة من حدث اصغر هذا جائز. اما الحدث الاكبر

78
00:22:34.200 --> 00:22:53.000
الجنابة اما المرأة الحائض فانها تمنع هذا الاصل لكن اذا اذا اذا احتاجت كمراجعة حفظها حتى لا يتفلت او مثلا معلمة تعلم الطالبات في في الحلقات القرآن او في في المدارس

79
00:22:53.350 --> 00:23:10.300
او هي طالبة تقرأ على على ايش اسمها شيء على او نحوه هذا جائز اذا احتاجت المرأة الحائض الى قراءة القرآن هذا جائز اذا لم يكن هناك داعي  مثل ما انها تمنع من الصلاة

80
00:23:10.450 --> 00:23:33.350
الصيام يقول هنا يقول احد ابي العالية ابي العالية معروف انه من الموالي ابو العالي يملي الموالد وهو تلميذ   زيد بن اسلم المدينة من تلامذة ابن مسعود من تلامذة ابي ابن كعب ابي ابن كعب

81
00:23:33.900 --> 00:23:56.500
وزيد مثابة هؤلاء هم اهلهم هم يعني اساليب المدينة معلمو المدينة في المدينة لانها اصبحت هناك مدارس. مدرسة المدينة ابي ابن كعب وفي الكوفة ابن مسعود وعلي وفي مكة ابن عباس

82
00:23:57.800 --> 00:24:24.750
يقول هنا يقول اه كنا مع انهم  وكما يقول منا ما يؤدي الضريبة يعني يحتاج الى مبلغ لازم يعمل ومنا من يخدم اهله وكنا نختم القرآن كل ليلة يعني مع هذه الاعمال كلها ويختم القرآن كل ليلة. الله اكبر. كيف اللي ما عنده اعمال ولا شيء وجالس نايم تجيه اجازات تجيه فرص

83
00:24:24.800 --> 00:24:41.200
ولا يختم القرآن بعضهم يعني يمر عليه اسبوع وعشرة ايام وعشرين يوم ما ختم قرآن ولا مرة ما يختم القرآن ولا مرة شف كيف مع شدة الامان ومع ذلك يقول فشق علينا

84
00:24:42.250 --> 00:24:45.750
ولقينا اصحاب نبي النبي نبي الله صلى الله عليه وسلم