1
00:00:03.050 --> 00:00:36.650
لها او في السابع عن الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر الشوط من طواف الكبر عفوا عنه اي نعم الشرط الاخير والشرط الاول والشرط نحن  يعني اذا في اخر شوط

2
00:00:36.700 --> 00:01:06.700
يدعو ويكبر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فرغ من تلبيته في حد او عمرة سأل الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار. رواه الشافعي باسناد ضعيف. وعن جابر رضي الله عنه قال

3
00:01:06.700 --> 00:01:23.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا عرف بكم يا موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. رواه مسلم

4
00:01:23.750 --> 00:01:41.950
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من وبها متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يخدم مكة الا

5
00:01:42.200 --> 00:02:03.100
وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقبل مكة الا بات به قواه حتى يصبح ويغتسل. ويذكر ذلك عن الذي ويسر ذلك ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه

6
00:02:03.250 --> 00:02:26.200
الحمد لله اللهم صلي وسلم واله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد  يحدث الاول حديث البخاري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تجديده في الحج والعمرة اسأل الله ان الجنة

7
00:02:26.850 --> 00:02:48.350
واستعاذ برحمته من النار هذا الحديث مثل ما قال المؤلف رأي في الاسناد لا يحتجون لكن لا مانع من الدعاء لا بأس  اللهم اني اسألك الغافل والجنة اللهم اصلح قلبي وعملي. اللهم تقبل منا لا بأس

8
00:02:49.150 --> 00:03:06.200
نحو هكذا اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم عشان اخرج كل هذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم واذا دعا في بعض الاحيان او في جلوسه

9
00:03:06.500 --> 00:03:34.500
فجلس او في او في اي حال سأل الله الجنة   ينفعه اللهم  زوجة صالحة ذرية صالحة اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي اللهم اعفو عني ولا حرمتني النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:36.850 --> 00:03:56.300
وينبه اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك معنى لبيك ابعد عن البيت  في طاعة بعد مرة يعني حتى القاك حتى اموت

11
00:03:56.500 --> 00:04:32.100
وربما لبى طالب الامة انما لبثوا بقوله لبيك لبيك لبيك لبيك من المعاني  لاشياء اخرى فلا يمنعهم لبيك حقا حقا تعبدا ورقا  كل هذا لا بأس به ولكن كون الانسان حجة النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:32.500 --> 00:05:13.100
لقوله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله يسقطون حسنا واليوم الآخر وفي سورة الخبر عني مناسبة  النبي صلى الله عليه وسلم     هذا يدل على ان ايام الحج  واذا بحث في نفسه في انحاء الحرم فلا بأس

13
00:05:13.750 --> 00:05:32.350
لماذا ارسلته؟ قال اذا لمسها طريق ومنهى اذا نحره في مكة الحرام لا بأس لكن الأفضل ان ينحر في عندي تطوع وهل هو الافضل تأثر النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:33.500 --> 00:06:04.900
يقول    منها  نفس الحاجة محمد صلى الله عليه وسلم في اي موقف  بعض الشيء ومر بها معنى الهج يوم عرفة بعد الزوال قبل طلوع الفجر للوقوف ما بين طوال الشمس

15
00:06:05.300 --> 00:06:49.500
يوم عرفة اليوم التاسع الى طلوع الفجر  وقال بعض اهل العلم يباطل الفجر من ليلة النحر ونحفظ منهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد الزوال  قبل طلوع الشمس      في اي بقعة منها

16
00:06:51.250 --> 00:07:39.900
والضعفاء لهم منها من النساء والسجال والشيوخ الكبار والمرضى مهما   من حديث انس رضي الله عنه   لقد مسافرا فلا بأس لا حرج لكن افضل منكم دخوله من اعلى النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:07:41.550 --> 00:08:22.000
والحديث الرابع يدل على  لمثلها ويلتزم ثم يتوجه الى     حتى يصبح الاسرة  النبي صلى الله عليه وسلم ثم يستثني فيها ثم اتوجه اليه فلذلك ويقوم ويسعى    النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:08:22.550 --> 00:08:59.900
هذا هو هذا حسن   او اي مكان فلا بأس لكن  من فعل ابن عمر رضي الله عنهما  اما ان يوقف آآ  مثل ذنب الى ان يصلي الضحى ام انه ينفر بعد صلاة الفجر مباشرة

19
00:09:00.400 --> 00:09:43.750
حتى يعني حتى قبل طلوع الشمس هذا هو الافضل يدعو ويذكر الله حتى ثم الضعفاء لكن يدعو الله يدعو  فاسلموا النبي صلى الله عليه وسلم فان رؤية مزدلفة حتى فلما اسفر من صلاة الامام

20
00:09:43.850 --> 00:10:30.750
وصالح المشركين  والرسول خالفهم من صلاة المزدلفة قبل قروع الشمس بعدما اكثر وليس     معروف  عند الاحرام الغسل عند الاحرام والرجل ما في غسل الاخ محمود عند الاحرام  والماء عند ظروف عرفات او عند قلبهما

21
00:10:30.850 --> 00:11:04.900
والبعض الفقهاء  اربعة جمعة تربية واحدة في اعمال الحج ما في ذلك بأس  هذي كلمة مجمعة في اعمال الحج الاكبر  الراء المحرر المرتبة والحاء رنة والنون الحلق وقت الصلاة وان يحقق هذه

22
00:11:05.050 --> 00:12:29.650
الإنسان يعني    ثبت عن الرسول هذه التربية لبيك اللهم لبيك لبيك حجا لا رياء فيه ولا سمعة  المعارك  الامر       هكذا فعل الانسان اللهم امين  عشر ذي الحجة  الناس رواه البخاري احمد ابن تيمية

23
00:12:29.650 --> 00:12:57.550
بين ايام اعظم عند الله ولا حب الايام العشر اصله في من التهليل والتحميد والتهليل   انه كان يصومها  قال الحامل المحن رحمه الله تعالى في بال صفة الحج ودخول مكة

24
00:12:57.700 --> 00:13:17.650
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم وعنه رضي الله عنه قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمنوا ان يرمنوا ثلاثة اشواط

25
00:13:17.750 --> 00:13:44.250
ويمشوا اربعة ما بين الركنين. متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول حب ثلاثا ومشى اربعة وفي رواية رأيت

26
00:13:44.250 --> 00:14:09.350
فانه يسعى ثلاثة اطواف فانه يسعى ثلاثة اطوافهم للبيت ويمشي اربعة. متفق عليه  بسم الله الرحمن الرحيم  وعلى اله واصحابه ومن استجابوا اما بعد هذه الاحاديث الثلاث فيما يتعلق بالطواف

27
00:14:11.150 --> 00:14:28.550
من الحجر الاسود الا هاد الناس طائف من قبل اهل الرسول ويستلمه بيده فيقول الله اكبر تأتي من النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان اذا رأت قبل الحجر   فقال الله اكبر

28
00:14:30.750 --> 00:15:02.450
بينما يسر له تقبيله السلامة مقدم لنا تراه بس  اشار اليه وكبر الاحوال ثلاث دعاهن ان يشتري له ويقبله هذا هو الاكبر اذا تيسر بيده او بعصا وقبلها السلام هو الصلاة عصاه يده

29
00:15:02.800 --> 00:15:40.600
الحال الثالث ومزحوم فيمشي ويثبت من دون السلام  اما السجود   الاحاديث الصحيحة وغيرهم ليس فيها الا الاستلام والتخبيث هذا هو  قال لها قد جاءت عن النعمة موقوفة مرفوعة والحديث الصحيح

30
00:15:40.650 --> 00:17:03.400
كان يقدم     والحديث الثاني يدل على   وهكذا ابن عمر  وينزل بها قامت بالحرف تعمل الشوط الاول والثاني والثالث     الايسر لهم  فاذا انتهى من الطواف   جميعا  اما   ومشركون  واعفوا عن ذي الحجة

31
00:17:03.550 --> 00:17:37.250
صحيح الكعبة كانوا دعاء وذنوب قال عليه الصلاة والسلام يعني بعد ذلك فقالوا ان هؤلاء  انما يعلم عليكم قوم المدينة فامره الذين ظلموا منذ ان يرى المشركون مسحاقهم وقوتهم وزادهم

32
00:17:37.700 --> 00:18:07.600
واذا احتفوا بين الركنين لا يرونهم فيمشون ثم نسحى ذلك سنة على الامن وعلى بلاد المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم عمل في  دل ذلك على ان  عليه الصلاة والسلام

33
00:18:07.650 --> 00:18:57.700
وفق الله الجميع يا شيخ  الكعبة جهز الناس معهم  دعاء الشوط الاول او الشوط الثاني اللي ينصحهم او او يشتغل بالاذكار  يعني  يحتاج الى   كثير على الناس  خاصة  طرف الرمل

34
00:19:00.800 --> 00:19:46.500
تأمل يستطيع     طبعا من الناس من يتقدم الناس الى الحج ولا يأتي الى الى الحرم. فمباشرة منى اي في اليوم الثامن  ويأخذهم مع طواف الافاضة  يعني يأتي مباشرة القدوم ويقرن طواف طواف القدوم مع طواف الافاضة

35
00:19:48.400 --> 00:20:41.400
يعني هؤلاء خلاف السنة   ايضا  للحاج ان لا يأتي بطواف القدوم  عرفات الافضل انه يبقى مع المرأة ويترك السنة نعم ولا يرمل؟ نعم الافضل انه يدخل مع النساء ذكر في هذه

36
00:20:41.600 --> 00:21:45.700
هل هو لاظهار قوة  سنة دائما  على قد يسقط هكذا قال ان السجود على الحجر الاسود  لكن الاصل يعني قد يكون فاعلا في بعض الاحيان لكن الاهتمام بالاحاديث الصحيحة او لا

37
00:21:45.750 --> 00:22:30.600
طلب الاستسحاء  الصحابة طلبوا لان كثر المطر الله يحسن عمل في بعض النواحي نحن الان ما يقارب عشرة ايام في بعض النواحي آآ في الشمال  اللهم  يقوم بشدة واين بعض يعني طلاب العلم وهم يدورون عن الكعبة بشدة

38
00:22:30.900 --> 00:23:02.500
اول محاربة  لقد      ولنا مرة ثانية حجي هذا شاكين فيه مثلا موت زين او كذا هل تكون الفريضة الى ثانية او من تكون نادرة احسن الله اليك يا سلام السلام عليكم

39
00:23:05.950 --> 00:23:33.150
للصفا والمروة. نعم. من كان معه نسا في زحام هل يدعو ويقف ويدعو وهو مع النساء  ان استطاع ان كان يكفي لكن اذا استطاع ولو قليلا السنة  ان استطعت    قادر

40
00:23:33.450 --> 00:24:06.150
الافضل انه يحج كل سنة ولا مثلا يخطف هذا المال لا يستطيع الحج  لكن بعض الاخوة يقول لو طرحت في عقيدة احد الاخوة المساكين الحج فكان افضل من حجك  يقول

41
00:24:06.450 --> 00:24:51.950
بعضهم      عرفة لم يكن    العربات هذي لها مكان خاص اذا انتهى المكان رجع ولم يرقى هل يجوز ذلك  لم  طلاق هذا ما بينهما حتى يكمل ولا يصبر حتى يدخل حتى يكمل باب الله

42
00:24:52.050 --> 00:25:34.300
على الموت  صلى الله عليه وسلم  حج الصفر حج المرة في الليل كما   وارتفاع المرتفع هو حدود الصفة والمروة يعني من اول ما يبتدئ ويصعد الى العقبة والمرواح درجة اذا كان هناك استطاع وفعل الى الصفا والمروة الحج يكون ناقصا. نعم. اذا ما استطاع الذي في العربة مهما صعد

43
00:25:34.300 --> 00:26:24.700
اذا اذا بينهما اذا ما بين   تمام من صاحب العربة الى من بينهما لكن    سعره فقط   لا استطع مم. لم يبين  في بعض منا يرقص صدره وبعض الناس   ازن  لا ما في

44
00:26:24.750 --> 00:27:12.400
ان شاء الله ان شاء الله      بعد ما اعامل الناس النبي صلى الله عليه وسلم  قال لحازم ابن حنبل رحمه الله تعالى في في باب صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين

45
00:27:12.400 --> 00:27:30.800
رواه مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحذر وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفعه ولولا ان اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل كما قبلتك

46
00:27:30.950 --> 00:27:57.000
وان بنت قصيل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحزن معه ويقبل المحزن. رواه مسلم وعمياء لما رضي الله عنه قال خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتدعا ببرج مخضرا. رواه

47
00:27:57.000 --> 00:28:24.950
وصححه الترمذي وعلى انس رضي الله عنه قال كان يهل من الملح كان يهل من المهل كان يهل بنا المهم تبارك الله كان يهل منا المهم فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه

48
00:28:24.950 --> 00:28:48.300
اللهم صل على محمد اله وصحبه. اما بعد هذه الاحاديث تتعلق صواب  والاتباع ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يستلم من البيت الركعي حجر اسود وركن يبادي كما قال ابن عمر

49
00:28:49.700 --> 00:29:12.150
يستلم من دون تقبيل يقول بسم الله والله اكبر حجر اسود له ثلاث حالات  يقبله السلف  الحالة الثانية اذا استلمت العصر وتقبل العصا او اليد الحالة الثانية ان يشار اليه من بعيد ويكبر

50
00:29:12.600 --> 00:29:28.250
كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر له صلى الله عليه وسلم قبل الحجر قال عمر يقبلك ما قبلت قال عمر رضي الله عنه يخاطب الحجر اني اعلم انك حذرت الوضوء ولا تنسى

51
00:29:28.700 --> 00:29:49.100
ولولا ميراث النبي قبلك ما قبلته هذا ثابت عليه بوضوح انه كبأ  فثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه السلام في مكاتب قبيل ربنا كما في حديث ابن عباس في الصحيح انه طاف على بعيره فارسل رئيس ويشير الى

52
00:29:49.950 --> 00:30:17.950
سار اليه وكبر عليه الصلاة والسلام حديث هذا يدل على هذه السنة  والاطلاع على ان يجعل البدع حتى يبطل الايمان وسط الرداء واطرافها على عاتق هذا الاتجاه فاذا هرب من الصلاة فهو بالقدوم سوى رجالها لا يصلي

53
00:30:18.250 --> 00:30:46.800
على كفيه قبل ان يصلي ركعتين لان الرسول امر بان يكون الردى على فيصلي فيكون وقت الصلاة على العاتقين ابي من انس رضي الله عنه وكان عليه في حديث علاء ايضا فائدة اخرى وفيها جواز لبس الاحرى

54
00:30:46.850 --> 00:31:14.450
الا رجل من يلبس الاحمر والاسود   وقال صلى الله عليه وسلم يكفر بها الاسود والاحمر والاخضر لا بأس بذلك في حديث اعلى  الذي امر ومن دخل مكة في امانة المودة عليه الصلاة والسلام

55
00:31:14.550 --> 00:31:49.100
النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبه  ولكن رأى الصحابة جميعا  ويكبر المكبر فلا يفتر عليه دل عليه نجوز له يسبب بعض الاحيان   عند توجههم من منى الى عرفات اما توجه منا قال

56
00:31:49.150 --> 00:32:12.000
لكن صليها على وقت الاحرام هي افضل كما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على حديث متقدم حديث ابن عمر  لا يسألان عنه ولا يقبلان ثبت عن ابن عباس انه قام مع معاوية

57
00:32:12.250 --> 00:32:31.850
رضي الله عنه اللهم عنا جميعا عاوز يستلمه الاركان الاربعة قاله ابن عباس انه لم يحترم النبي صلى الله عليه وسلم على معاينة قال له ابن عباس لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة

58
00:32:32.400 --> 00:33:24.700
الصلاة اثنين لكن النبي صلى الله عليه وسلم عملا بالحديث الصحيح     ليحذرنه كما انتهى          او او بالزهران هذا انكره النبي صلى الله عليه وسلم  الذي قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من

59
00:33:24.750 --> 00:34:18.350
يشرفني   ابن عباس اسمعوا ما قاله ايه  عليه افلا ينكر عليه ولا ينكر عليه الباقيين لا ننكر  من    قاله نصلي مكشوف العافية فهذا ينبغي ان يعيد لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احد ليس على شيء ليس على عاتقيه منكر متفق على صحته

60
00:34:19.150 --> 00:34:49.700
ينبغي احدهما على الاقل  يؤمر بالاعادة عفا الله عنك؟ نعم ينبغي  نسبة ما بعض الناس اذا اراد ان يقبل الحجر الاسود وضع جثته عليه لكن النبي صلى الله عليه وسلم تأديب هذا هو هذا هو الاحوط وهذا ثابت في الاحاديث الصحيحة

61
00:34:50.050 --> 00:35:48.200
نعم استقبال الكعبة عليه الصلاة والسلام وكلم الناس   غسل الرجل اليمنى ثم لبس ثم اذا    الله يجعلنا في البشرى اليمنى هذه الحالة الوحيدة   الحرب هذا فقط   عنده عدم القدرة   في العطاء

62
00:35:48.750 --> 00:36:27.450
هذا الرجل بين ركنين عدم الرمل بين ركن النسخ هذا عدم الرمي بين الركنين. نعم  يصطفون على النبي صلى الله عليه وسلم ثم شرع الله ومن هم جميل   نعم حديث ابن عباس

63
00:36:27.500 --> 00:36:57.050
كان يلصق صدره ووجهه بالملتزم. الناس   السلام عليكم من قضى الوضوء ما هو نفع النبي صلى الله عليه وسلم انه وقع في الملتزم  عن ابن عباس وعبدالله بن عمرو احسن الله اليك فانتقض وضوءه اثناء الطواف

64
00:36:57.500 --> 00:37:20.850
ففصل بينهما بين بين الشيخ  الصلاة كالصلاة. الله عليك يا شيخ. المرأة اذا اذا حاضت بعض الطواف قلنا لا تنسى على انه لا طاعة. نعم. اقول المرأة اذا حاضت بعض

65
00:37:20.850 --> 00:38:00.200
بعدها طواف ثم قلنا لها ثلث علامة لا يشترط فيها الطهارة على اعتبار هذا المسجد ولا  تسعى   والمسألة النساء لا يكفر الا النساء فليس له حكم  في المرأة اذا نظرت ان تكون شهرين وحالت بينهما

66
00:38:00.500 --> 00:38:56.350
وتقضي ايام تحيا بين اصحابها حتى كمل ستين يوم     متصلة     تفصيلها  الاستماع الله اعلم الله اعلم  قال الحازم ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الصفة للحج ودخول مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة من جمع

67
00:38:56.350 --> 00:39:26.300
وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة ان تدفع قبله وكان لها متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

68
00:39:26.750 --> 00:39:46.800
رواه الخمسة الا النسائي وفيه انقطاع وعن انسة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام حلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فاخافت رواه ابو داوود واسناده على شرط مسلم

69
00:39:50.100 --> 00:40:17.950
بسم الله واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق  في مزدلفة في اثناء الليل  من الرجال من النساء  قبل رحمة الناس عن ابن عباس العباس واشباه

70
00:40:18.400 --> 00:40:58.350
لا ينفع بالضعفاء كذلك ام سلمة دل ذلك على انه يتقدمون من مزدلفة الى منى بليل قبل زحمة الناس  قال بالليل تنفع النساء ومن يتبعهم  هذا من سبحانه وتعالى وهو الذي يقول جل وعلا

71
00:40:58.500 --> 00:41:23.650
ويدل على ان فن قبل طلوع الشمس في حق هؤلاء لا بأس به وهكذا في اخر الليل ولهذا ام سلمة قبل ان تقوم مرة افاضت الى مكان وهكذا اخوة اختها

72
00:41:24.550 --> 00:41:46.000
النبي صلى الله عليه وسلم اذن الظهر من ذلك تدل على ان الذين يتقدمون  لهم ولا به اهل البيت او في الفجر قبل طلوع الشمس ولا حرج في ذلك  يدل على هذا المعنى

73
00:41:48.950 --> 00:42:17.450
اهالي  فانه صلى الله عليه وسلم قال وقال خذوا الناصحة وسأله السائلون قالوا يا رسول الله هذا يقول نحرته ام لا الارض والاخر يقول  فلا احد يقول حلقة القدر ويقول لهم جميعا

74
00:42:18.350 --> 00:42:40.700
ظهرا لها دل ذلك على ان مر ما قبل كل من سأل طلعها دل على ان لا لو عملها قبل طلوع الشمس لا حرج  فدل ذلك على انه لا حرج في ذلك لكن

75
00:42:40.800 --> 00:43:18.400
كما روى النبي وبعد العصر يكون افضل  كما ادنى فلا بأس بذلك ولا سيما اللهم وهكذا غيرهم لكنه ترك غيرهم ترك الالم ولم يصبر حتى يرمي ابن عباس الحسن العمري ولم يسمع ابن عباس يوم منقطع

76
00:43:18.800 --> 00:43:34.300
الصلاة ضعيفة اصعب ان انتهى الوجه الاول فضلا يخلد الشريط لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني