1
00:00:03.050 --> 00:00:46.700
عن الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر الشوط من طواف الكبر عفا الله عنه اي نعم الشرط الاخير والشرط الاول والشرط نحن المساجد بين يديه القديم يدعو ويصبر نعم اذا انتهى ان المروة يدخل اذكار المساء رضي الله عنه

2
00:00:46.700 --> 00:01:06.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حد او عمرة سأل الله رضوانه الجنة واستعاذ برحمته من النار. رواه الشافعي باسناد ضعيف. وعن جابر رضي الله عنه قال

3
00:01:06.700 --> 00:01:23.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا عرف بكم يا موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. رواه مسلم

4
00:01:23.750 --> 00:01:41.950
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من وبها متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يخدم مكة الا

5
00:01:42.200 --> 00:02:03.100
وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقبل مكة الا بات به طواه حتى يصبح ويغتسل. ويذكر ذلك الذي ويسر ذلك ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه

6
00:02:03.250 --> 00:02:23.000
الحمد لله اللهم صلي وسلم واله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد  يحلل الاول حديث البخاري رضي الله عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تجديده

7
00:02:23.700 --> 00:02:38.550
في حج العمرة اسأل الله ان يجعله الجنة واستعاذ برحمته من النار هذا الحديث مثل ما قال المؤلف رأي في الاسناد لا يحتجون لكن لا مانع من الدعاء لا بأس

8
00:02:38.650 --> 00:02:55.950
اللهم اني اسألك الغافل والجنة اللهم اصلح قلبي وعملي. اللهم تقبل منا لا بأس نحو هكذا اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم عشان اخرج كل هذا لا بأس به

9
00:02:56.100 --> 00:03:29.700
واذا دعا في بعض الاحيان او في جلوسه فجلس او او في اي حال سأل الله الجنة   ينفعه اللهم  زوجة صالحة ذرية صالحة اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي اللهم اعفو عني ولا حرجني

10
00:03:29.900 --> 00:03:56.300
النبي صلى الله عليه وسلم وينبه اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك له  ابعد عن البيت  في طاعة بعد مرة حتى القاك حتى اموت

11
00:03:56.500 --> 00:04:27.350
وربما لبى طالب الامة انما لبثوا بقوله لبيك لبيك لبيك لبيك من المعالي  لاشياء اخرى فلا يمنعهم لبيك حقا حقا تعبدا ورقة  والشر ليس اليه كل هذا لا بأس به

12
00:04:29.100 --> 00:04:51.650
ولكن كون الانسان حجة النبي صلى الله عليه وسلم  لقوله لقوله جل وعلا لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة الله واليوم الاخر وفي سورة الخمر عني مناسب  النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:52.150 --> 00:05:24.900
هذا يدل على ان ايام الحج  واذا بحث في نفسه في انحاء الحرم لا بأس لماذا امسلته؟ قال طريق ومنهى اذا نهى في مكة الحرام لا بأس لكن الأفضل ان ينحر في

14
00:05:25.300 --> 00:06:01.450
عندي تطوع هذا هو الافضل تأثر النبي صلى الله عليه وسلم       نفس الحاجة محمد صلى الله عليه وسلم في اي موقف اخر  بعض الشيء ومر بها معنى الهج يوم عرفة بعد الزوال افضل ليلة النحر قبل طلوع الفجر

15
00:06:02.350 --> 00:06:24.050
للوقوف ما بين طوال الشمس يوم عرفة اليوم التاسع الى طلوع الفجر من ليلة النهار هذا  وقال بعض اهل العلم الى طلوع الفجر من ليلة النحر ونحفظ منهم النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:24.250 --> 00:07:17.900
بعد الزوال  قبل طلوع الشمس      في اي بقعة منها  والضعفاء لهم منها من النساء والسجال والشيوخ الكبار مهما  لانه اسهلوا عليهم اولاد اهل السنة من حديث انس رضي الله عنه

17
00:07:18.800 --> 00:07:52.600
لقد نحن الذين اقدمنا عليها مسافرا فلا بأس لا حرج لكن افضل منكم دخوله من اعلى النبي عليه الصلاة والسلام والحديث الرابع يدل على  ومشيها ويلتزم ثم يتوجه الى البيت

18
00:07:52.650 --> 00:08:23.700
في الطواف الثاني   حتى يصلح رأسه الانسى  النبي صلى الله عليه وسلم ثم يستثني فيها ثم اتوجه اليه فلذلك في النهار فيقوم ويسعى  يعطوه  النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو

19
00:08:24.350 --> 00:08:59.900
هذا حسن   منفقا او اي مكان من الزامه فلا بأس لا حرج  فاشهدونا بهذا حسن ابن عمر رضي الله عنهما  اما ان يوقف  مثل ذنب الى ان يصلي الضحى ام انه ينصر بعد صلاة الفجر مباشرة

20
00:09:00.400 --> 00:09:38.150
اين الهدف حتى يعني حتى قبل طلوع الشمس هذا هو الافضل يدعو الله اما الضعفاء لكن من ذلك حتى يسهل حتى يشهد يدعو الله يدعو  فاسلموا النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:09:38.200 --> 00:10:21.000
مزدلفة حتى فلما اسفر انصرف الامام من اقرب طلوع الشمس وصالح المشركين  الرسول خالفهم من صلاة المزدلفة قبل قروع الشمس بعدما اكثر وليس     معروف  عند الاحرام الغسل عند الاحرام والرجل ما في رسل

22
00:10:21.850 --> 00:10:55.850
الاخ محمود عند الاحرام  والماء عند ظروف عرفات او عند والبعض من الفقهاء  اربعة جمع كلمة واحدة في اعمال الحج لا بأس  هذه كلمة مجمعة في اعمال الحج الاكبر  الراء المحرر المرتبة

23
00:10:55.950 --> 00:12:03.250
والحاء رنة او النون الحلق وقت الطواف وان يحقق هذه     ثبت عن الرسول هذه التربية لبيك اللهم لبيك لبيك حجا لا رياء فيه ولا سمعة    الامر       هكذا فعل الانسان اللهم امين

24
00:12:03.400 --> 00:12:57.550
عشر ذو الحجة  الناس رواه البخاري احمد ابن تيمية ايام اعظم عند الله ولا حب الى من التهليل والتحميد والتكبير   انه كان يصومها  قال الحامل المحن رحمه الله تعالى في بال صفة الحج ودخول مكة

25
00:12:57.700 --> 00:13:17.650
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم وعنه رضي الله عنه قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمنوا ان يرمنوا ثلاثة اشواط

26
00:13:17.750 --> 00:13:44.250
ويمشوا اربعة ما بين الركنين. متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول حب ثلاثا ومساء اربعة وفي رواية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خاف في الحج ابي العمرة اول ما يتبع اول ما يقدم

27
00:13:44.250 --> 00:14:09.350
فانه يسعى ثلاثة اطواف فانه يسعى ثلاثة اطوافهم للبيت ويمشي اربعة. متفق عليه  بسم الله الرحمن الرحيم  وعلى اله واصحابه ومن استجاب اما بعد هذه الاحاديث الثلاث فيما يتعلق بالطواف

28
00:14:11.150 --> 00:14:28.550
من الحجر الاسود الا هاد الناس طائف ان يقبل اهل الرسول ويستلمه بيده فيقول الله اكبر تأتي من النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان اذا رأت قبل الحجر   وقال الله اكبر

29
00:14:30.750 --> 00:15:02.450
فان لم يتيسر له تقبيله تراه بس  اشار اليه وكبر الاحوال ثلاث دعاهن ان يشتري له ويقبله هذا هو الاكبر اذا تيسر بيده او بعصا وقبله السلام هو الصلاة عصاه يده

30
00:15:02.800 --> 00:15:36.100
الحال الثالث ومجحوم فيشي ويثبت من كل حاجة الى الاسلام  اما السجود   من الاحاديث الصحيحة وغيرهم ليس فيها الا الاستلام والتخبيث هذا هو  قال لها قد جاءت عن النعمة موقوفة مرفوعة

31
00:15:37.550 --> 00:16:47.950
والحديث الصحيح كان يقدم     والحديث الثاني يدل على   وهكذا ابن عمر  وينزل اربعة  تعمل الشوط الاول والثاني والثالث الاربعة   مطلعا الايسر لهم ليس اربعة واذا انتهى من الطواف    قبل ان يحل ركعتين

32
00:16:50.450 --> 00:17:37.250
اما   ومشركون من جهته  كما قال الصحيح الكعبة كانوا دعاء وبنوا قال عليه الصلاة والسلام يعني بعد ذلك فقالوا ان هؤلاء  انما يعلم عليكم قوم المدينة فامرهم الذين ظلموا منذ ان يرى المشركون نسحاقهم وقوتهم وزادهم

33
00:17:37.700 --> 00:18:07.600
واذا احتفوا بين الركنين فيرونهم فيمشون ثم  على الامن وعلى بلاد المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم عمل في بعد ما فتح الله عز نفسه دل ذلك على ان  بعمله النخيل عليه الصلاة والسلام وبزوال علة

34
00:18:07.650 --> 00:18:57.700
وفق الله الجميع يا شيخ   شاهد الناس معهم  دعاء الشوط الاول او الشوط الثاني هل ينصحهم او او يشتغل بالاذكار هيك وجعهم يعني  يحتاجون ولكن هذا  كثير على الناس    طرف الرمل

35
00:19:00.800 --> 00:19:42.150
تأمل يستطيع    حتى من الناس من يتقدم الناس الى الحج ولا يأتي الى الى الحرم  ويأخذهم مع طواف الافاضة  يعني يأتي مثلا من قرن المنازل الى منى مباشرة. ولا ولا يفكه في القدوم

36
00:19:43.150 --> 00:20:39.900
ويقرأ طواف طواف القدوم مع طواف الافاضة يعني هؤلاء خلاف السنة صحيح  يقدم السعي ايضا  للحاج  عرفات الافضل انه يبقى مع المرأة ويترك السنة نعم ولا يرمل؟ نعم الافضل انه يبقى مع النساء

37
00:20:39.900 --> 00:21:45.700
ذكر في هذه  وعليها يعني فلتدخل بالسحابة؟ هل هو لاظهار قوة  سنة دائما  على قد يسقط هكذا قال ان السجود على الحجر الاسود  لكن الاصل يعني قد يكون فاعلني بعض الاحيان لكن الايمان بالاحاديث الصحيحة او لا

38
00:21:45.750 --> 00:22:30.600
طلب الاستسحاء  الصحابة طلبوا كثر المطر الله يحسن عمله في بعض النواحي نحن الان ما يقارب عشرة ايام في بعض النواحي آآ في الشمال  اللهم  يقوم بشدة واين بعض يعني طلاب العلم وهم يدورون عن الكعبة بشدة

39
00:22:30.900 --> 00:23:02.500
اول محاربة  لقد      ولنا مرة ثانية حجي هذا شاكين فيه مثلا موت زين او كذا  تكون الفريضة الى ثانية او من تكون نادرة احسن الله اليك يا سلام السلام عليكم

40
00:23:05.950 --> 00:23:37.650
للصفا والمروة. نعم. من كان معه نسا في زحام هل يدعو يقف ويدعو وهو مع النساء  ان استطاع ان كان يكفي لكن اذا استطاع ولو قليلا السنة      قادر ما له كيف؟ الافضل انه يحج كل سنة ولا مثلا يخطف هذا المال

41
00:23:37.800 --> 00:24:22.550
لا يستطيع الحج  لكن بعض الاخوة يقول لو طرحت في عقيدة احد الاخوة المساكين من الناس لكان افضل من حجك  يقول  بعضهم      عرفة لم يكن    رفع العربات هذي لها مكان خاص

42
00:24:22.850 --> 00:25:12.100
اذا انتهى المكان رجع ولم يرجع ذلك  لم  طلاق هذا حتى يكمل والا يصبر حتى يكمل باب الله على الموت الناس صلى الله عليه  حج الصلاة حج المرة كما   وارتفاع المرتفع هو حدود الصفة والمروة يعني

43
00:25:12.600 --> 00:25:39.000
من اول ما يبتدئ ويصعد الى العقبة والمرواح درجة اذا كان من استطاع وفعل الى الصفا والمروة الحج يكون ناقصا. نعم. اذا ما استطاع الذي في العربة مهما صعد  اذا بينهما

44
00:25:39.050 --> 00:26:11.400
اذا ما سبينا  تقريبا تمام هذا من صاحب العربة الى تقريبا لم ينسب لنفسه من بينهما لكن لم يكن       لا استطع مم. لم يبين  في بعض منا يرقص صدره وبعض الناس

45
00:26:11.800 --> 00:27:12.400
اظن  لا ما في    ان شاء الله ان شاء الله       النبي صلى الله عليه وسلم بين الركن  قال رحمه الله تعالى في في باب صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين

46
00:27:12.400 --> 00:27:30.800
رواه مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحجر وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفعه ولولا ان اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل كما قبلتك

47
00:27:30.950 --> 00:27:57.000
متفق عليه وان ابن الحسين رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحزن معه ويقبل المحزن. رواه مسلم وعمياء لما رضي الله عنه قال خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتدعا ببرج مخضرا. رواه

48
00:27:57.000 --> 00:28:24.950
النسائي وصححه الترمذي وعلى انس رضي الله عنه قال كان يهل من الملح كان يهل من المهل كان يهل بنا المهم تبارك الله كان يهل منا المهم فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه

49
00:28:24.950 --> 00:28:48.300
متفق عليه اللهم صلي على رسول اله وصحبه اما بعد هذه الاحاديث تتعلق طواف  والاتباع ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يستلم من البيت الركعي حجر اسود وركن عبادي كما قال ابن عمر

50
00:28:49.700 --> 00:29:12.150
يستلم من دون تقبيل يقول بسم الله والله اكبر حجر اسود له ثلاث حالات  يقبله السلام  الحالة الثانية اذا استلمت اليد والعصا وتقبل العصا او اليد الحالة الثانية ان يشار اليه من بعيد ويكبر

51
00:29:12.600 --> 00:29:28.250
كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عمر له صلى الله عليه وسلم قبل الحجر قال لعمر يقبلك ما قبلت قال عمر رضي الله عنه يخاطب الحزن اعلم انك وضوء ولا تنسى

52
00:29:28.700 --> 00:29:49.100
ولولا ميراث النبي قبلك ما قبلته هذا ثابت عليه بوضوح انه كب على كلام عزيزي وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه السلام في لحيته كما في حديث ابن عباس في الصحيح انه طاف على بعيره فارسل رئيسي ويشير الى

53
00:29:49.950 --> 00:30:12.350
حذرتم النار كل ما هذا سار اليه وكبر وعلى الصلاة والسلام حديث هذا يدل على ان السنة  والاطلاع على ان يجعل الربا حتى يبطل الايمان واخلص الربا واخلاص على عاتق هذا الاتجاه

54
00:30:13.450 --> 00:30:35.800
فاذا هرب من الصلاة فهو بالقدوم سوى رجال لا يصلي قبل ان يصلي ركعتين لان الرسول امر بان يكون ردا على سترين فيصلي الصلاة على العاتقين ابي من انس رضي الله عنه

55
00:30:36.100 --> 00:31:14.450
وكان عليه في حديث علاء ايضا فائدة اخرى جواز لبس الاحرى الا رجل من يلبس الاحمر والاسود   صلى الله عليه وسلم يكفر بها الاسود والاحمر والاخضر    ومن دخل مكة في امانة العودة عليه الصلاة والسلام

56
00:31:14.550 --> 00:31:43.700
النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبه العقبة ولكن رأى الصحابة جميعا  ويكبر المكبر فلا يفخر عليه دل عليه نجوز له يسبب بعض الاحيان  التكبير عند توجههم من منى الى عرفات

57
00:31:44.050 --> 00:32:12.000
قال   لكن صليها الاحرام هي افضل كما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على حديث متقدم حديث ابن عمر  لا يسألان عنه ولا يقبلان ثبت عن ابن عباس انه قام معاوية

58
00:32:12.250 --> 00:32:37.950
رضي الله عنه عنا جميعا عاوز يستلمه الاركان الاربعة قاله ابن عباس انه لم يحتفل النبي على معاينة قال ابن عباس لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة الصلاة ترك الحجر الاسود

59
00:32:38.550 --> 00:33:24.700
لكن النبي صلى الله عليه وسلم عملا بالحديث الصحيح     ليحذرنه كما انتهى         ثم اصاب بالاصل يعني او او بالزهران هذا انكره النبي صلى الله عليه وسلم  الذي قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم

60
00:33:24.750 --> 00:34:18.350
يشرفني   ابن عباس اسمعوا ما قاله ايه  عليه افلا ينكر عليه ولا ينكر عليه الباقيين   من    خلعوا النشوة هذا هو الافضل ونصلي مكشوف العافية فهذا ينبغي ان يعيد لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احد ليس على شيء ليس على عاتقيه منكر متفق على صحته

61
00:34:19.150 --> 00:34:49.700
ينبغي وحدهما على الاقل  يؤمر بالاعادة عفا الله عنه؟ نعم ينبغي  مثل ما بعض الناس اذا اراد ان يقبل الحجر الاسود وضع جزرته عليه لكن النبي صلى الله عليه وسلم التأديب والاسلام هذا هو هذا هو الاحوط وهذا ثابت في الاحاديث الصحيحة

62
00:34:50.050 --> 00:35:23.750
نعم عليه الصلاة والسلام وكلم الناس   غسل الرجل اليمنى ثم لبس ثم اذا الى الى اخر اللسان تخلع يمنى ثم يعيد اليسرى   الله يجعلنا في اليسرى اليمنى هذه الحالة الوحيدة

63
00:35:24.200 --> 00:36:21.200
الحرب هذا فقط   عنده عدم القدرة   في العطاء     هذا الرجل بين ركنين عدم الرمل بين ركن النسخ هذا عدم الرمي بين الركنين. نعم   ثم شرع الله ومن هم جميل عزة الوداع. مم

64
00:36:21.250 --> 00:37:06.600
حديث ابن عباس كان يلصق صدره ووجهه بالملتزم. الناس     عن ابن عباس عبد الله بن عمرو احسن الله اليك فانتقض وضوءه اثناء الطواف ففصل بينهما بين بين الشيخ قاسي هل يعيد من اول او يكمل؟ يعيد من اول ويعيد من اوله

65
00:37:06.700 --> 00:37:27.150
الصلاة كالصلاة. الله عليك يا شيخ المرأة اذا اذا حاضت بعض الطواف قلنا لا تنسى على انه لا طاعة. نعم. اقول المرأة اذا حاضت بعض بعد الطواف ثم قلنا لها ثلث علامة لا يشترط فيها الطهارة على اعتبار هذا المسجد ولا

66
00:37:27.200 --> 00:38:00.200
تسعى   وان تعالى النساء لا يكفر الا ظهرك النساء فليس له حكم المسجد من جهة منع الحاجة  الحكم العظيم في العمل بالنسبة للمرأة اذا نظرت ان تكون شهرين وحالت بينهما

67
00:38:00.500 --> 00:38:56.350
وتقضي ايام تحيا بين ستين يوم    لابد متصلة     تفصيلها  الاستماع الله اعلم والله اعلم  قال الحازم بن حجر رحمه الله تعالى في باب الصفة للحج ودخول مكة وعن المادة رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة من جمع

68
00:38:56.350 --> 00:39:26.300
متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة ان تدفع قبله وكان لها متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

69
00:39:26.750 --> 00:39:46.800
رواه الخمسة عند النسائي وفيه انقطاع وعن انسة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام حلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الصدر ثم مضت فاخافت رواه ابو داوود واسناده على شرط مسلم

70
00:39:50.100 --> 00:40:20.150
بسم الله واله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق  في مزدلفة   من الرجال من النساء واطفال قبل رحمة الناس عن ابن عباس العباس واشباه لا ينفع بالضعفاء

71
00:40:20.550 --> 00:40:58.350
النساء كذلك ابو سلمة دل ذلك على ان يتقدمون من مزدلفة الى منى بليل قبل زحمة الناس  قال بالليل تنفع النساء سبعة وعشرين ومن يتبعهم  هذا من سبحانه وتعالى وهو الذي يقول جل وعلا

72
00:40:58.500 --> 00:41:27.350
ويدل على ان فن قبل طلوع الشمس في حق هؤلاء لا بأس به وهكذا في اخر الليل ولهذا ام سلمة قبل ان تقوم مرة افاضت الى مكان وهكذا اختها النبي صلى الله عليه وسلم علم الظهر من ذلك

73
00:41:27.600 --> 00:41:53.250
تدل على ان الذين يتقدمون  لهم ولا به اهل البيت او في الفجر قبل طلوع الشمس فلا حرج في ذلك  يدل على هذا المعنى اهالي  فانه صلى الله عليه وسلم

74
00:41:53.350 --> 00:42:22.850
قال وقال خذوا الناصحة وسأله السائلون قالوا يا رسول الله هذا يقول نحرص ام لا الارض والاخر يقول  فلا احد يقول ويقول لهم جميعا ظهر الله ان دل ذلك على ان مر ما قبل

75
00:42:23.200 --> 00:42:56.250
كل من سأل طلعها دل على ان لا لو انا قبل طلوع الشمس لا حرج  فدل ذلك على انه لا حرج في ذلك لكن  كما وبعد العصر يكون افضل  كما ادنى

76
00:42:56.950 --> 00:43:18.400
فلا بأس بذلك ولا سيما اللهم وهكذا غيرهم لكن من ترك غيرهم ترك العالم ولم يصبر حتى يرمي وهم حديث ابن عباس ضعيف كما قال المؤلف الحسن العمري ولم يسمع ابن عباس وهو منقطع

77
00:43:18.800 --> 00:43:34.300
الصلاة ضعيفة اصعب ان انتهى الوجه الاول الشريط لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني