1
00:00:00.200 --> 00:00:17.950
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل واصلي واسلم على سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا الهادي الامين محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:18.000 --> 00:00:40.350
فمرحبا بكم من جديد في درس من دروسنا في المداخل او في المدخل الى علم الصرف في دورة المدخل الى علم الصرف ما نزال نتكلم على المشتقات وكنا قد فرغنا من الحديث عن عدد من المواضيع. تحدثنا عن تعريف علم الصرف

3
00:00:40.400 --> 00:01:03.750
وما يدخل في هذا العلم وعن ابنية الاسم الاصول الثلاثية والرباعية والخماسية وبينا ان العربية تحاول الخفة في كلامها. ولذلك استعملت الثلاثية بكثرة ثم تكلمنا كذلك على ابنية الفعل الاصول الثلاثية والرباعية

4
00:01:04.150 --> 00:01:28.800
واثناء ذلك تكلمنا على الميزان الصرفي وبينا خطوات وزن الكلمة وزنا صحيحا ثم تكلمنا كذلك على المزيد تكلمنا كذلك على المزيد كما قلنا وبدأنا بعد ذلك بالكلام على المشتق عرفنا الاشتقاق

5
00:01:28.950 --> 00:01:54.100
وبينا انواع المشتقات العشرة سردناها وقلنا انها ستمر بنا بالتفصيل في ابوابها المخصصة لها ان شاء الله تعالى وبينا كيفية معرفة زيادة الحرف في الكلمة ونبهنا على بعض الامور اذا عرفنا الاشتقاق بانه اخذ كلمة من اخرى

6
00:01:54.300 --> 00:02:12.550
بنوع تغيير مع التناسب في المعنى قلنا هذه الكلمة المأخوذة من اخرى تتفق معها في ثلاثة امور في اصل المعنى وفي الحروف وفي الترتيب وقلنا هذا الاشتقاق يسمى الاشتقاق الصغير

7
00:02:13.200 --> 00:02:36.600
وهو الاشتقاق الذي يعتني به الصرفيون وثمة انواع اخرى من الاشتقاق لا عمل للصرف فيها هي من عمل اهل المعاجم من عمل اهل متن اللغة ليس من عمل الصرفيين اذا سردنا المشتقات وبينا انها عشرة. الماضي والمضارع والامر

8
00:02:36.750 --> 00:03:01.250
واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة والصفة المشبهة واسم التفضيل واسم الزمان واسم المكان وعاشرها اسم الالة قال المصنف رحمه الله والمشتق منه هو المصدر هذه المشتقات مما اشتقت؟ مما اخذت من المصدر

9
00:03:01.700 --> 00:03:19.900
ما المصدر قال هو الاسم الدال على حدث الفعل دون زمانه المصدر هو الاسم الدال على حدث الفعل على الحدث على العمل دون زمان الفعل ذلك يا كرام ان الفعل

10
00:03:20.350 --> 00:03:43.300
مركب من شيئين. دلالة الفعل مركبة. من ماذا من الحدث من العمل ومن الزمن انت تقول مثلا قتلة قتل فيه دلالة قتل وهذا هو الحدث هذا هو العمل المصدر او الفعل بالمعنى اللغوي

11
00:03:44.050 --> 00:04:08.850
ثم زمان لهذا القتل حصلناه من الصيغة قاتل هي صيغة الفعل الماضي فاذا يا كرام قتل دلالته مركبة الحدث والزمان المصدر يدل على الحدث فقط لا يدل على الزمان وعلى هذا فدلالة المصدر بسيطة

12
00:04:09.050 --> 00:04:36.050
ودلالة الفعل مركبة وهذا من اوضح الادلة واجلاها على ان المصدر هو اصل المشتقات اذ هناك خلاف بين النحويين. البصريون يقولون المصدر اصل المشتقات. المشتقات مأخوذة منه كثير من الكوفيين يقول

13
00:04:36.800 --> 00:05:04.100
الفعل الفعل الماضي اصل المشتقات فمن اقوى ادلة البصريين ان المصدر دلالته بسيطة والفعل دلالته مركبة ودائما البسيط اصل للمركب وهذا نشاهده بام اعيننا فيما يحيط بنا ترون مثلا كثيرا من الاشياء المصنوعة

14
00:05:04.350 --> 00:05:28.350
مصنوعة من مواد خام اساسية ليست مركبة اليس كذلك وهكذا نرى نرى اللبن الذي نسميه الحليب يؤخذ منه الخاسر يؤخذ منه الجبن يؤخذ منه القشدة يؤخذ منه اشياء كثيرة اليس كذلك

15
00:05:28.450 --> 00:05:54.500
هذه كلها اخذت من الاصل البسيط اللبن واضيفت اليها اشياء فصارت جبنا او خاثرا الى ما هنالك فالبسيط اصل للمركب ولذلك قالها هنا والمشتق منه هو المصدر وبينا في الدرس الماضي ان المصدر سمي مصدرا لانه تصدر عنه المشتقات

16
00:05:55.200 --> 00:06:12.950
تصدر عنه المشتقات قال هو الاسم الدال هو الاسم الدال على حدث الفعل دون زمانه. حدث الفعل. الفعل هنا بالمعنى الصرفي النحوي على حدث الفعل دون زمانه. المصدر لا يدل على الزمان

17
00:06:14.800 --> 00:06:36.100
قال وهو قسمان قياسي وسماعي المصدر اما ان يكون قياسيا اي له قاعدة ويمكن ان تمشي عليها وتبني عليها دون الحاجة الى الرجوع الى المعاجم. هذا المراد بالقياسي لا تحتاج فيه الى المعجم

18
00:06:36.500 --> 00:07:02.450
قال وسماعي تقف فيه عند المسموع تسأل ماذا قالت العرب فتتكلم كما قالت العرب قال فالقياسي لفعل الان سيبدأ بالكلام على القياسي من مصادر الافعال الثلاثية قال فالقياسي لفعل بفتح العين ياتي على وزن فعل بسكونها اذا كان متعديا

19
00:07:02.600 --> 00:07:27.250
اذا كان فعل متعديا مثلا انت تقول ضربته. انظروا فعل متعدد وهذه الهاء هاء المفعول به ضربته فتقول في المصدر ضرب على وزني فعل. لماذا لان الفعل متعدد تقول ايضا قطعته

20
00:07:27.500 --> 00:07:50.150
فعل متعدد. اخذ مفعولا به تقول في المصدر قطع المصدر هنا على وزن فعل لان فعله متعدد. فعل متعدل وهكذا جمع جمعا سكب سكبا كسب كسبا نعم وهكذا وضعت الشيء وضعا

21
00:07:50.250 --> 00:08:15.300
اخذت شيئا اخذا مطرد وقياسي. مصدر فعل المتعدي على فعل وكيف اعرف انه متعدي يقبل هاء الضمير هاء المفعول به ضربته قطعته نعم كسبته جمعته اخذته نصرته مثلا في علوم متعدد

22
00:08:15.650 --> 00:08:37.650
لانه قبل هاء الضمير هاء المفعول به قال وعلى وزن فعول اذا كان لازما فالاول كقتل قتلا ورد ردا وضرب ضربا وفتح فتحا هذا جاء على فعل لان فعله متعدد. قتل

23
00:08:37.800 --> 00:09:08.450
رد رد وزنها فعل لان اصلها ايها الكرام رداد ردد رد ردد وضرب ضربا وفتح فتحا كلها افعال متعدية مصدرها جاء على وزن فعل قال والثاني الذي مصدره على فعل كخرج خروجا

24
00:09:08.600 --> 00:09:30.200
وجلس جلوسا ونهض نهوضا الفعل هنا على وزن فعل لم لم يكن مصدره فعل؟ قال لان الفعل لازم. لا يأخذ مفعولا به انظروا جلس جلوس جلس فعل لازم نعم وهكذا ايضا

25
00:09:30.300 --> 00:09:57.250
نقول مثلا نهض نهوض نهض فعل لازم. ولذلك مصدره فعول جاء على فعول  قال والقياسي لفعل بالكسر يفعل بالفتح. يأتي على وزن فعل بسكون العين ايضا اذا كان متعديا نحو حمد حمد

26
00:09:57.650 --> 00:10:24.950
فهم فهما حمد لماذا مصدره على فعل؟ لانه متعدد. تقول حمدت الله فهمت المسألة نعم اذا مصدره على فعل وبفتحها اذا كان لازما اي فعل نحو تعب تعبا فرح فرحا

27
00:10:25.700 --> 00:10:54.350
غضب غضبا هذه افعال على وزني فاعلة ومضارعها يفعل غضب يغضب تعب يتعب اه فرحة يفرح مصادرها على فعل لانها افعال لازمة. اذا صار عندنا فعل له مصدران فعل وفعول. فعل اذا كان متعديا فعول اذا كان لازما

28
00:10:55.150 --> 00:11:19.850
الان مصدر فعل له او فعل له مصدران فعل وفعل فعل اذا كان متعديا. فعل اذا كان لازما ثم قال والقياسي لفعل بالضم يأتي على وزن فعالة او فعولة نعم

29
00:11:20.800 --> 00:11:51.200
الفعل هو فعل مصدره فعالة او فعولة نقول مثلا انظروا مثلا قالا كما ها هنا ظرف ظرافة المسار هنا على فعالة جزل جزال صعوبة صعوبة سهلة سهولة. اذا له مصدران اما فعالة واما فعولة

30
00:11:51.400 --> 00:12:11.500
كما رأينا هذا فعولا هذا هو القياس في مصادر هذه الافعال التي على وزني فعل او فعل يفعل او فعل هذه هي المصادر القياسية. لكن هل وردت كلها بالقياس ولم يخرج شيء عن القاعدة

31
00:12:12.100 --> 00:12:30.750
هل جاءت كلها هكذا فعل مصدره فعل اذا كان متعديا ومصدره فعول اذا كان لازما فعل يفعل مصدره فعل اذا كان متعديا مصدره فعل اذا كان لازما فعول له مصدران فعولة فعالة

32
00:12:30.800 --> 00:12:56.950
هل هذا مطرد في كل الافعال؟ قال لا خرج عن هذا بضعة افعال. انظروا مثلا قال والسماعي كثير فاذا ليس بضعة كما قلت كثير وهذا حمل بعض العلماء على ان قالوا مصادر الافعال الثلاثية كلها سماعية

33
00:12:58.950 --> 00:13:28.550
ثم قوانين يمكن ان يستأنس بها يمكن في مصادر الثلاثية. لكن ليست قواعد محتمة لذلك قال والسماعي كثير فمن الاول من الاول ما هو؟ فعل فعل الذي له مصدر قال فمن الاول طلب طلبا اسألكم طلب هل هو فعل متعد او لازم؟ فعل متعد

34
00:13:29.250 --> 00:13:53.000
قياس مصدره ان يكون فعل. لم يقولوا طلب طلبا. قالوا طلب طلبا ونبت نباتا نبت فعل وهو لازم فكان ينبغي ان يكون المصدر ما رأيكم نبوت نعم لكن العرب لم تقل نبوت. قالت نباتا

35
00:13:53.150 --> 00:14:18.250
نبت نباتا وكتب كتابا كتب كتابا كتاب في الاصل مصدر بالمناسبة وهو هنا ذكره على انه مصدر. هو صحيح كتب كتابا واصل الكتب في اللغة الجمع والكتاب انما سمي كتابا لانه يجمع الحروف والكلمات

36
00:14:18.950 --> 00:14:37.300
يجمع الحروف والكلمات الكتاب في الاصل مصدر مصدر كتبة كتب متعد او لازم متعدد كان ينبغي ان ان يقال كتب وقد وردت في اللغة لكن قالوا كتاب على غير القياس

37
00:14:38.150 --> 00:15:03.050
على خلاف القياس وحرص حراسة ايضا حرص فعل متعدد فكان ينبغي ان يكون حرسا لكن جاء حراسة وحسب الشيء يحسبه حسبانا كان ينبغي ان يقول حسبا لكن قوله حسبانا وشكر شكرا

38
00:15:03.800 --> 00:15:26.550
شكر فعل متعدد كان ينبغي ان يكون المصدر شكر لم يقولوا شكر قالوا شكر او في المقيس هو شكر لكن لم يستعملوه استعملوه شكر شكره شكرا وذكر ذكرا نفس الشيء ذكر فعل متعدد. المصدر جاء فعل ولم يجئ فعل

39
00:15:27.250 --> 00:15:50.450
وكتم كتمان كتمت الهوى كتمته. فعل متعدد المصدر ينبغي ان يكون فعل لكن لم يقولوا كتم كتما بل قالوا استعمل كتم واستعمل كتمان كتمان ليس قياسيا كتم استعمل لكن كتمان استعمل ايضا هل هو على القياس

40
00:15:50.500 --> 00:16:09.600
قال هذا سماعي لا نقيس عليه ومرادهم بهذا لماذا يذكرون هذه الشذوذات حتى لا تقيس عليها. لا تظن انها يمكن القياس عليها لا يمكن ان تقول في كل فعل مصدره في اعلان مثل كتمان كتم كتمان

41
00:16:09.850 --> 00:16:34.450
فتقول ضرب دربان الى اخره لا يمكن هذا فهذا سماعي يوقف فيه عند حد مسموع وكذب كذبا ايضا كذب فعل متعد. مصدره انظروا كذبا وغلب غلبة غلب فعل متعد مصدره غلبة هذا هو القياس لكن لم يقولوا غلبا

42
00:16:34.850 --> 00:16:56.650
قالوا غالبة وحمى حماية ايضا حمى متعد. ومصدره لم يأت فعا وغفر غفرانا غفر فعل متعد لكن مصدره لم ياتي غفر. هو قد جاء في قليل من الكلام. المشهور غفران غفران

43
00:16:56.900 --> 00:17:22.650
ليس على القياس بل هو مصدر سماعي وعصى عصيانا المصدر القياسي ما رأيكم عصيا لم يقولوا عصيا. قالوا عصيانا عصا عصيانا نعم وقضى قضاء ايضا قضى من المتعدي فمصدره فعل لم يأت على فعل

44
00:17:22.900 --> 00:17:48.350
وهدى هداية هدى من المتعدي. مصدره فعل لم يأت رأى رؤية رأى رؤية هذا من السماع والا فالمصدر القياسي. رأيا فانظروا الى هذه الشذوذات التي خرجت عن القاعدة التي ذكرناها في مصادر الثلاثي في مصادر فعل وفعل

45
00:17:48.400 --> 00:18:13.150
وفعل نعم. قال ومن الثاني. ما الثاني يا كرام الثاني هو الفعل فعل ومضارعه يفعل وقلنا المصدر من المتعدي فعل ومن اللازم فعل قال ومن الثاني لعب لعبا لعب لعب فعل لازم

46
00:18:13.550 --> 00:18:47.000
وكان مصدره ينبغي ان يكون فعل لعبا لكن قالوا لعبا نعم ثم نضج نضجا نضج الطعام. فعل لازم نعم فهذا ايضا على خلاف القياس لان القياس نضج نضجت الثمار القياس نضجا لانه فعل لازم. لكن لم يقلوا وانما قالوا نضج. كره كراهية. هنا انتبهوا لشيء. كثير من الناس

47
00:18:47.000 --> 00:19:16.650
يشدد الياء. يقول كراهية. لأ هي كراهية كراهية بتخفيف الياء كره كراهية نعم. وكره فعل متعدد. فكان قياس مصدره ان يكون كرها كرها وسمن سمنا سمينة سمانا سمن ايضا لازم

48
00:19:18.300 --> 00:19:35.450
سمينا فعل لازم فكان قياس مصدره ان يكون فعل. لكن لم يقولوا ثمن قالوا سمن وقوي قوة. قوي ايضا فعل لازم فعل وهو فعل لازم. فمصدره فعل. لكن لم يقولوا هذا. قالوا قوة

49
00:19:35.900 --> 00:19:58.650
صعد صعودا صعد فعل لازم مصدره القياسي فعل لكن لم يستعملوا استعملوا صعود وقبل قبلت الشيء قبل سحر متعدد قياس مصدره قبل لكن قالوا قبول بالفتح فهذا على خلاف القياس

50
00:19:59.400 --> 00:20:23.350
ورحم رحمة رحم قياس مصدره رحما. لكن قالوا رحمة. انظروا كل هذا يدلنا على ان قاعدة الثلاثي او قاعدة مصدر الثلاثي مضطربة وهذا ما دعا كثيرا من العلماء الى القول بان مصادر الثلاثي جميعها سماعية

51
00:20:24.250 --> 00:20:44.800
وان ما ورد منها مما يقترب من القياس يستأنس به لكن لا نقول قاعدة مصدر الثلاثي كذا نعم قال ومن الثالث كرمة. نحن قلنا فعل له مصدران. فعالة وفعولا. قالوا انظر هنا. كرم كرما

52
00:20:44.900 --> 00:21:08.400
ما قالوا كرومة لكن قالوا كرامة كرم كرما كرما على خلاف القياس وعظم عظما ما قالوا عظام ولا عظمة. عظما على خلاف القياس ومجود مجدا على خلاف القياس وحسن حسنا

53
00:21:09.050 --> 00:21:29.300
وحلوم حلما وجمل جمالا كلها هذه لم تكن مصادرها لا فعالة ولا فعول. اذا مصادرها على خلاف القياس فهذا شرح ما اراده المصنف من هذا الباب. انظروا الان. هو قال مصادر الافعال الثلاثية

54
00:21:29.550 --> 00:21:47.300
قياسية وسماعية. غير انه لم يحدثنا عن مصادر الافعال غير الثلاثية وهذا مما فات المصنف رحمه الله تعالى في الكتاب فمصادر الافعال غير الثلاثية ما هي؟ انظروا يا كرام افعل مصدره افعال

55
00:21:47.950 --> 00:22:16.800
احسن احسان اكرم اكرام ادهش ادهاش افعال مصدره افعال. فعل مصدره تفعيل. سلم تسليم كرم تكريم تقتيل فاعل مصدره المفاعلة شارك مشاركة قاتل مقاتلة وقد يأتي على فعال جاهد جهاد

56
00:22:16.850 --> 00:22:52.800
مجاهدة وجهادا نعم اذا افعل افعال فعل تفعيل فاعل مفاعلة ايضا عندنا فعللة مصدره فعللة دحرج دحرجة بعثر بعثرة طيب ثم اذا هذه مصادر الافعال غير الثلاثية. افعل افعال فعل تفعيل فاعل مفاعلة فعلل فعلل

57
00:22:53.400 --> 00:23:20.850
ثم المبدوء بهمزة وصل ان فعل افتعل استفعل افعوا علا افعل هذا المبدوء بهمزة وصل كيف يكون مصدره قال بكسر الثالث واضافة الف قبل الاخر. استكبر استكبار استغفر استغفر انتصر انتصار

58
00:23:22.100 --> 00:23:48.500
والمبدوء بتاء زائدة. كيف يكون مصدره؟ مثل تقاتل. تعامل تجاهد. تناصح. كيف يكون مصدره ايضا تعلم تسلم. قال مصدره بضم الحرف قبل الاخر تعلم تعلم تكلم تكلم بضم الحرف قبل الاخر

59
00:23:49.750 --> 00:24:08.700
وانتم ترون معي ان مصادر الافعال غير الثلاثية ان مصادر الافعال غير الثلاثية اه فيها سعة اكبر وفيها اضطراب اكبر ولذلك كان الاولى ان نذكر قواعد المصادر القياسية للافعال غير الثلاثية

60
00:24:09.000 --> 00:24:32.450
وهذه تشمل الافعال الثلاثية المزيدة وتشمل الرباعية المجرد والرباعية المزيد ثم قال واسم المرة من الثلاثي على وزن فعله بفتح فسكون كجلسة وقاعدة انت تقول جلوس هذا مصدر عادي يدل على جنس الجلوس

61
00:24:33.450 --> 00:24:53.550
دون شيء اخر مضاف. يدل على جنس الجلوس. فاذا قلت جلست جلسة فما المعنى انك جلست مرة واحدة نعم انك جلست مرة واحدة تقول قعد قعودا فاذا قلت قاعدة قاعدة

62
00:24:53.650 --> 00:25:18.350
فهذا يعني انه قعد مرة واحدة وهكذا يا كرام مصدر الفعل الثلاثي المجرد يمكن ان تجعله مصدر مرة باضافة تاء مربوطة وان تجعله على وزني فعلة جلوس جلسة كتب كتابا وقلنا كتاب مصدر

63
00:25:18.900 --> 00:25:43.050
تقول كتبة اي مرة واحدة ركب ركوبا ركبة اه علم علما علمة اي مرة واحدة من العلم ستقولون غير الثلاثي هل له مصدر مرة؟ نعم. ايضا باضافة التاء تقول استقبلت صديقي استقبالة

64
00:25:43.100 --> 00:26:01.850
ما معنى استقباله مرة واحدة من الاستقبال الفعل الثلاثي ايضا هكذا نفعل به والفعل غير الثلاثي نضيف تاء مربوطة. الثلاثي على وزنه فعلة. غير الثلاثي نضيفتان. استقبل استقبالتك انتصر انتصارة

65
00:26:02.200 --> 00:26:28.000
انتصر العدو علينا انتصارة مرة واحدة من الانتصار ثم قال واسم الهيئة منه على وزن فعلة بكسر فسكون كجلسة وقعدة بعبارة ثانية ازا اردت ان تأتي بمصدر هيئة يدل على صفة الحدث

66
00:26:28.050 --> 00:26:56.650
يدل على الحدث وعلى صفته على صفة ملابسة له. فانك من الثلاثي تأتي به على وزن فعله جلس جلسة الغاضب اضطجع او عفوا جلس جلسة الغاضب و كتب كتبة المستعجل. على وزن فعلة. كتب كتبة المستعجل

67
00:26:57.900 --> 00:27:21.150
وقف وقفة المتأمل. من الثلاثي على وزنه فعله من غير الثلاثي لا يوجد مصدر الهيئة سوى انك يمكن ان تصف المصدر العادي او تضيفه سيدل على الهيئة تقول استقبلت الاميرة استقبال الحفاوة

68
00:27:21.650 --> 00:27:45.750
استقبال الحفاوة ها هنا مصدر مصدر هيئة مصدر هيئة قال واسم الهيئة منه على وزن فعله بكسر فسكون كجلسة وقعدة على وزنه فعلا في الثلاثي من غير الثلاثي تصف المصدر او تأتي بعده بعده بمضاف اليه فيصير عندك مصدر هيئة

69
00:27:46.950 --> 00:28:05.500
قال هذا كله في مصدر الثلاثي واما غيره فسيأتي في باب الفعل سيتحدث عنه في باب الفعل كما قال. ها هنا ترك مصدرا مهما ايضا وهو المصدر الميمي المصدر الميمي المبدوء بميم زائدة

70
00:28:06.100 --> 00:28:28.150
نعم تقول فيه اه ذهبت مذهبا طويلا يعني ذهابا طويلا المزهر الميمي على وزن مفعل او مفعل زهبت مذهبا طويلا من الثلاثي يكون على وزن مفعل او مفعل من غير الثلاثي

71
00:28:28.300 --> 00:28:52.000
يكون على وزن اسم المفعول تقول مثلا اختبرنا الاستاذ في الصرف مختبرا صعبا اختبرنا الاستاز مختبرا اي اختبارا صعبا المصدر ها هنا المصدر الميمي ها هنا على وزن اسم المفعول

72
00:28:52.250 --> 00:29:18.250
وسنتعلم كيف نصوغ اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي سنتعلم هذا ان شاء الله تعالى فحاصل الكلام اليوم في هذا الدرس ان مصادر الافعال الثلاثية الاصل فيها السماع هذا رأي بعض اهل العلم. وبعضهم يرى ان منها ما هو قياسي ومنها ما هو

73
00:29:18.500 --> 00:29:39.550
سماعي القياسي فعل مصدره فعل اذا كان متعديا. مصدره فعول اذا كان لازما فعل مصدره فعل اذا كان متعديا. مصدره فعل اذا كان لازما فعولة مصدره فعول او فعالة هذا هو القياس

74
00:29:39.700 --> 00:29:58.500
ووقفنا على كلمات سماعية كثيرة من مصادر الثلاثي ثم تكلمنا على انواع اخرى من المصدر. اسم المرة من الثلاثي على فعله ومن غيره باضافة التاء فقط واسم الهيئة من الثلاثي على فعله

75
00:29:59.600 --> 00:30:19.550
وفعلة لمرة كجلسة وفعلة لهيئة كجلسة هكذا يقول ابن مالك رحمه الله واسم الهيئة من غير الثلاثي يكون بان تأتي بمضاف اليه بعد المصدر او تصف المصدر استقبلته استقبالا حسنا

76
00:30:19.900 --> 00:30:37.050
المصدر هنا يدل على صفة الحدث واضفنا مصدرا اخر هو المصدر الميمي الذي يبدأ بميم زائدة ويكون على مفعل او مفعل من الثلاثي اما من غير الثلاثي فيكون على اسم المفعول

77
00:30:37.150 --> 00:30:41.100
نكتفي بهذا القدر اليوم والحمد لله رب العالمين