1
00:00:00.100 --> 00:00:44.000
الحمد لله الحميد احمده سبحانه وهو المجيد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له امرنا بالتوحيد واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله بالامر الرشيد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه من سار على نهجه واقتفى اثره

2
00:00:44.000 --> 00:01:15.050
على التشديد وبعد فها نحن نستأنف ما اورده المصنف الامام رحمه الله تعالى من الاحوال التي كانت قبل ما بعد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اذ الشيء يعرف من لم يعرف الشرك لا يعرف قيمة التوحيد. والذي لا يعرف الظلام والظلمات

3
00:01:15.050 --> 00:01:35.050
والظلمة التي كان عليها الناس قبل مبعث النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يعرف الجهد والجهل الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم لاظهار التوحيد. ولهذا لابد للانسان ان ينظر نظرة

4
00:01:35.050 --> 00:02:05.050
الى البيئات التي كانت قبل مبعث النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. حتى يدرك غورها الظلمات ويعرف شدة هذه الجهالات. فحينئذ يتشوق وتتوق نفسه لمعرفة النور الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم وهدى الله به الخلق

5
00:02:05.350 --> 00:02:28.350
وقد ذكرنا فيما مضى ان آآ عمرو بن لحي الخزاعي غير دين ابراهيم. عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وان امر مكة صارت الى قريش وان اولاد قريش فيما بينهم كانوا

6
00:02:28.350 --> 00:02:56.600
يتقاتلون ويختلفون في الريادة والرفادة والحجابة واللواء والندوة وقد وقفنا على قصة نذر عبد المطلب ذبح ولده. نعم  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فاللهم علمنا ما ينفعنا

7
00:02:56.600 --> 00:03:16.600
كما علمتنا وزدنا عبادك انت العليم الحكيم. قال المؤلف رحمه الله ثم ذكر قصته في زمزم وفيها من العجائب ثم ذكر وقصة نهر عبد المطلب ذاك ولده. وما ترى فيها من العجائب. خلاصة هذه القصة وقد جاء عن ابن

8
00:03:16.600 --> 00:03:36.850
عباس وغيره وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول انا بالذبيحين وذلك لانه محمد ابن عبد الله وعبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي

9
00:03:36.850 --> 00:04:06.850
كلاب ابن مرة الى ان يصل نسبه الى عدنان من ذرية اسماعيل. واسماعيل كان امر الله ابراهيم ان يذبحه. يذبح اسماعيل. فاراد ان يذبحه. فلما اخبره رؤياه قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصالحين. وهذه القصة المذكورة في القرآن

10
00:04:06.850 --> 00:04:35.550
تدلنا على فوائد عظيمة منها ان حقيقة الاسلام هو الاستسلام التام. والانقياد لامر الله تبارك وتعالى. منها ان الانسان يجعل القلب يجعل قلبه خاويا عن الحب الا لله وفي الله. لا يجعل في قلبه حبا مع الله

11
00:04:35.950 --> 00:05:05.950
ومنها بيان ان الله تبارك وتعالى اذا رأى الاخلاص في العبد فان الله يجعل له مخرجا بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين. سلام على ابراهيم انا كذلك نجزي المحسنين واما عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم فان عبد المطلب لما اراد ان يحفر بئر زمزم

12
00:05:05.950 --> 00:05:36.000
ضحك عليه قومه وذلك لان السيول قد جاءت وجرفت التربة وغط مكان بئر زمزم فصار الناس يحفرون ولا يصلون الى ماء زمزم حتى يئسوا فاعادوا الحفر وطمروها. واصبح الناس في يأس من بئر زمزم

13
00:05:37.350 --> 00:05:57.300
اراد الله تبارك وتعالى ان يكرم النبي صلى الله عليه وسلم بان يجعل حفر زمزم كما كان على يبي جده الاول اسماعيل كذا سببا ان يكون على يد جده الادنى عبد المطلب سببا

14
00:05:57.950 --> 00:06:32.600
فيرى الله في المنام عبد المطلب مكان بئر زمزم. فجاء وبدأ بالحفر. وكان عنده ولدان فقط والناس يضحكون من حولي لان الناس الذين عندهم القوة والفتوة والجماعة تجد الرجل معه اربعين من اولاده ومئة من عبيده يحفرون ولا يجدون شيء. يتعجبون من هذا الشيخ كيف يحفر

15
00:06:32.600 --> 00:07:04.900
يبحث عن ماء زمزم. فلما وجد ماء زمزم واراه الله تبارك وتعالى رؤيا حق حينئذ تنازعت قريش عليك. قالوا والله لا ندعك. والله لا ندعك تظفر بزمزم دوننا يعني ليس عندك كثير من الاولاد ولا عندك عبيد ولا عندك جماعة تمنعنا نحن نريد ان نكون شركاءك

16
00:07:04.900 --> 00:07:27.100
فحينئذ نذر عبد المطلب وقال لو كان عندي لو كان عندي رهط من الاولاد ما تمالؤوا عليه ولا تكالبوا عليه. فنذر ان رزقه الله عشرة من الولد ان يذبح واحدا

17
00:07:27.100 --> 00:07:59.200
فلما رزقه الله عشرة من الولد وكان عاشرهم عبدالله وهو اصغر اولاده. واحب اولاده اليه فلما كان كذلك وشب اراد ان يوفي بنذره فعمل قرعة لينظر من من اولاده تخرج عليه القرعة

18
00:08:00.800 --> 00:08:20.800
فخرجت القرعة على عبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي المرة الثانية كذلك خرجت القرعة على عبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي المرة الثالثة كذلك وهو احب

19
00:08:20.800 --> 00:08:44.500
واولاده اليه ولا يريد ان يذبحه فلما علم ان هذا امر الله وما له منه مفر هم ان يذبح فجاءت اليه قريش وهم يخوفونه لا تسن سنة يسير الناس ورائك فيذبحون اولادهم

20
00:08:46.350 --> 00:09:21.050
كان من امرهم وهم على جاهليتهم وشركهم انهم يتحاكمون الى الكهان والعراس والطواغيت قالوا نذهب الى كاهن جهينة فننظر ماذا يأمرنا فنمتثل امره فلما ذهبوا واذا به الكاهن يفتيهم ويقول لهم ارى ان تستقسموا بالازلام

21
00:09:21.050 --> 00:09:43.750
الاستقسام بالازلام نوع من انواع الشرك ما معنى الاستقسام بالازلام؟ استقسام بالازلام موجود اليوم لكن بصورة مختلفة يعني مثلا بعض الناس ياخذ وردة الوردة فيها اوراق يقول افعل لا ما افعل اتزوج لا ما اتزوج اذا بقي ورقة فيها تزوج

22
00:09:43.750 --> 00:10:07.050
قالها اتزوج. اذا بقي ورقة فيها لا اتزوج لا اتزوج. هذا استقسام بالازلام. هذا نوع من انواع الاستقساء بصورة عصرية بصورة عصرية لكن الصورة القديمة كيف كانت؟ كان هناك عند اصنامهم عند الكعبة كان هناك ثلاثة

23
00:10:07.050 --> 00:10:32.700
الشيعة يضربونها ثلاثة احجار مكتوب على واحد منها افعل الثانية لا تفعل. وعلى الثالثة قفل ليس فيه شيء. قفل ليس فيه شيء فقال الكاهن او الكاهنة لهم ارى ان تستقسموا بالاجلاء

24
00:10:33.400 --> 00:10:51.100
فان خرج لا تذبح لا تفعل اذا لا تذبح واذبح عشرة من الشيعة. وان خرج اذبح زد من الشياه او من الابل. عشرة من الابل زد من الابل واستقسم من جديد

25
00:10:51.250 --> 00:11:13.800
فجاء عبدالمطلب على طريقة الجاهلية واخذ الاجلام واذا به يضرب عشرة من الابل لا اريد ان اذبح ابني ماذا تقولون تلقى هذه فخرجت فوقعت في المكان الحفرة ها ان افعل يعني اذبح

26
00:11:14.450 --> 00:11:38.450
قال ازيد العشرة من الابل عشرين. فاستقسم فخرج افعل يعني اذبح حتى وصل الى مئة فلما القى خرج لا تفعل فذبح مئة من الابل وفدى ابنه بهذه الطريقة. على كل حال هذا محرم. جاء في القرآن الكريم وان تستقسموا

27
00:11:38.450 --> 00:12:08.800
بالازلام ذلكم فسق ماذا يفعل المسلم؟ يستخير الله تبارك وتعالى وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعلم اصحابه الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن. كما جاء في حديث جابر رضي الله عنه اذا هذه قصة ذبح نذر عبد المطلب ذبح ولده. واما كفار

28
00:12:08.800 --> 00:12:36.700
قريش لما ارادوا ان يزاحموه على بئر زمزم وهم ان يتقاتلوا في الاخير ارادوا ان يتحاكموا الى كاهن من الكهان. فذهبوا وفي الطريق اصابهم العطش  اصابهم العطش فضربوا يمينا وشمالا يبحثون عن ماء في جذر من جذور الاشجار او

29
00:12:36.700 --> 00:13:01.150
وفي وادي من الوديان او في شظية جبل لم يجدوا ماء لم يجدوا ماءا حتى ظمأوا وكادوا ان يموتوا من الظمأ هم في الصحراء الان لا هم في مكة ولا قادرين يرجعوا ولا هم قادرين يصلوا الى الكاهن

30
00:13:01.350 --> 00:13:25.000
وفي ذلكم الاثناء رفع او امر عبد المطلب بان يقوم تقوم ناقته. فلما قامت اذا بالماء من تحتها كم ينبع وشرب وقال والله لا تشربوا. حتى توافقوني على ان يكون زمزم لي. وقال القوم

31
00:13:25.000 --> 00:13:45.000
قد خصك الله بالماء ها هنا فهو مخصوص لك هناك في مكة فاذعن له وصارت الرفادة في عبد المطلب ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب. كرامة من الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه

32
00:13:45.000 --> 00:14:07.600
يرفع الله مقامه ويرفع من شأنه. حتى يعلم الناس انه في اناس كان لهم مكانة وشرف نعم قال رحمه الله ثم ذكر الايات التي لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ولادته وبعدها

33
00:14:07.600 --> 00:14:32.000
اجرى له موهبة الرضاعة بعد ذلك. هذه الايات الصواب ان نسميها بايات. لان الله تبارك وتعالى سماها في القرآن بالايات ولا يجوز تسميتها بالمعجزات. كما يفعل كثير من الكتاب او هو موجود في بطون بعض الكتب. لان

34
00:14:32.000 --> 00:14:52.000
لفظ الكلمة كلمة المعجزة هي من الفاظ الاعتزال. من الفاظ المعتزلة الذين يعتقدون ان الله يعجز الخلق والا هم قادرون على الاتيان بمثله. على كل حال فان تسمية الامور الخارقة

35
00:14:52.000 --> 00:15:12.000
عادة الامور التي تكون خارقة للعادة. هذه التي تكون على يد النبي هذه سماها الله ايات كما قال الله تعالى ولقد اتينا موسى تسعة ايش؟ ايات ما قال معجزة. الله يسميه ايات ليش

36
00:15:12.000 --> 00:15:31.250
نغير الانسان ما ينبغي يا اخوة ايات جمع اية وهي العلامة الدالة على صدق النبي ويقول العلماء رحمهم الله ما الفرق بين الاية التي للنبي وبين الكرامة التي للولي؟ الفرق ان

37
00:15:31.250 --> 00:15:50.100
ان الولي لا يحصل الكرامة الا بالاتباع. فان كان ليس متبعا وظهر على يده امر خارق فليس من جنس الكرامات ولا من جنس الايات. انما هو من جنس المخاريق ومن جنس اعمال الجن. ومن جنس اعمال السحرة

38
00:15:50.150 --> 00:16:16.450
فانت كيف تعرف الولي؟ لا تعرف الولي بكونه يأتي بامر خارق للعادة لان الساحر يستطيع ان يأتي بامر خارق للعادة. بل ان الدجال يأتي بامور خوارق للعادة يأمر الارض فتنبت. يأمر السحاب فتمطر

39
00:16:16.650 --> 00:16:42.050
يمر على قوم لا يؤمنون به. فيأمر الزرع ان تمحل فاذا كلها تموت امتهان من الله عز وجل. اذا ليس علامة ليس علامة الولي كونه يأتي بالخالق للعادة. لا الولي الاتباع والامر الخارق للعادة هذه ليست بيده

40
00:16:42.200 --> 00:17:02.200
انما يعطيه الله جل في علاه اكراما له. مو بعظ الناس يقول لك انا عندي كرامة. اللي يقول لك انا عندي كرامة اعرف انها كرامة شيطان ليست كرامة الرحمة. الولي لا يدعي الكرامة. الولي يدعي الاستكانة والذل والخضوع لله عز وجل

41
00:17:02.200 --> 00:17:32.900
يخاف من الله لا يقول هذه اية الا نبي صادق او كذاب مخالف. ما عندنا ولي انا عندي اية يعني مثلا الجيش يبحث عن الحسن البصري وحسن البصري متخفي ما يقول للناس انا ولي من اولياء الله انا اتحدى جنود الحجاج ان ان يجدونني ما يقول هذا الكلام

42
00:17:33.600 --> 00:17:51.800
ما هو مثل بعض الناس اليوم ياخذ السكين يقول ولايتي انا اضرب بطني ولا يصير فيني شيء. هذا شيطان هذي مخاريق شيطانية جنية ابليسية سحرية ليست من جنس كرامات الاولياء ولا من جنس ايات الانبياء

43
00:17:52.200 --> 00:18:12.200
فالحسن البصري رحمه الله يتخفى من بيت الى بيت الى بيت. حتى ادركه الحرس. فلما ادركه الحرس دخلوا عليه هو وصاحب البيت جالسين هو وصاحب البيت جالسين. فقال الشرط لصاحب البيت اين الحسن البصري

44
00:18:12.200 --> 00:18:25.500
تعجب الرجل كيف لم يره الحسن البصري هذه كرامة من الله عز وجل ما هو الكرامة من الله ان يقول الرجل انا عندي كرامة. ايش كرامتك؟ قال انا اطير في الهواء

45
00:18:25.650 --> 00:18:49.650
ها تذكرون قصة ابو يزيد البسطاني هو من كبار الصوفية وعنده من الانحرافات ما الله به عليم. لكن الله لكن الله انطقه بالحق. جاء اليه رجل من مريديه وقال له يا شيخ يا شيخنا ومولانا انه قد جاء الشيخ الفلاني صاحب الكرامات

46
00:18:49.650 --> 00:19:17.800
الظاهر ان الشيخ اراد ان يعلم المريد شيئا فقال وما كرامته؟ قال كرامته يمشي فوق الماء. قال اذا السفن كلها من اولياء الله لانها تمشي فوق الماء تعجب المريد ماذا يقول؟ قال لا يا شيخنا ان له كرامة اخرى. قال ما هي؟ قال يغوص في الماء ولا يغرق. قال اذا الاسماك

47
00:19:17.800 --> 00:19:34.000
كلها اولياء لله قال لا يا شيخ انا عندي كرامة ثالثة. قال ما هي؟ قال يطير في الهواء. قال الاسماك كل الطيور كلها اولياء لله. قال فداك نفسي فما علامة الولي

48
00:19:34.450 --> 00:19:57.750
قال الاتباع انطقه الله بالحق علامة الولي الاتباع دخل الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله وهو رجل صالح الناس يفترون عليه ويكذبون عليه ويدعون ان له طريقة اسمها الجيلانية ويسمونه بالغوث الاعظم اتقوا الله الغوث الاعظم هو الله ما هو بعثت من عباد الله

49
00:19:57.750 --> 00:20:21.300
قالوا له ان فلانا من اولياء الله قد جاء الى مسجد بغداد. الا تخرج معنا؟ فتسلم عليه فخرج الشيخ فلما جاء الى المسجد واذا بالرجل الذي يقولون عنه انه ولي قائم يصلي

50
00:20:22.500 --> 00:20:47.850
فدخل الشيخ عبد القادر ونظر اليه فخرج ولم يسلم عليه وتركه فخرج مريدوه وراءه قالوا له يا شيخ انا مالك؟ لم تركته قال ليس وليا من اولياء الله. قال كيف عرفت؟ لا كلمتني ولا جالسته ولا حدثته. قال رأيته

51
00:20:47.850 --> 00:21:17.850
نخم قبل المسجد قبلة قبلة المسجد وقد نهى عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يبلغ مرتبة الولاية من يخالف سنة الهداية. يا اخواني الولاية ما تدرك بالبطالة الولاية تدرك في العمل والايمان. الا ان اولياء الله الذين امنوا وكانوا يتقون. ما في شيء اسمه بتاع ربنا

52
00:21:17.850 --> 00:21:39.550
يقول لك بتاع ربنا لا يصلي ولا يصوم بتاع ربنا كيف بتاع ربنا؟ لا يصلي ولا يصوم بتاع ربنا بتاع ربنا اللي يصلي ويصوم اللي يحج يقول لك لا فلان ولي من اولياء الله. ليش ولي من اولياءه؟ قال والله ما يعقل شيء. اذا كان لا يعقل شيء هذا البطء

53
00:21:39.550 --> 00:21:59.550
قال ولمن اولياء الله لأنه لا يعقل شيء. هذا يقوله عاقل. يا اخواني الولاية لا تدرك بالبطالة. الولاية تدرك بالايمان عمل الله يقول في سورة يونس الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون

54
00:21:59.550 --> 00:22:17.950
ما هو القلة كنت في مدينة بيشاور في سنة تسعين ونحن نمشي في الشارع قال لي الرجل هنا ولي من اولياء الله. الا تريد ان تنظر اليه قلت له ايش علامة ولايتي

55
00:22:18.100 --> 00:22:36.300
تأملوا معي الان ايش علامة الولاية؟ قال الناس ارادوا ان يعملوا شارعا وهذا المكان الذي هو جالس فيه ما قام منه منذ اربعين سنة جالس مثل لاهبوذا مثل الصنم. ينظر الى الناس ولا يتحرك

56
00:22:37.150 --> 00:22:53.050
قال فارادوا ان يعملوا شارعا يقولوا له قم ما يريد ان يقوم ولا يتكلم فاتوا الشرط يريدون ان يخرجوه ما استطاعوا. جاوب البولدوزرات ما استطاعوا. فعملوا دوار على مكانهم وتركوه

57
00:22:53.050 --> 00:23:12.050
الشارع يلف هكذا ويرجع هكذا ويلف هكذا ويرجع قلت خلني اشوف هذا الولي اللي الشرف ما قدره ترى هذي قصص خرافات الناس والبلدوزرات ما قدرت تتحرك تسوي شارع سيدا مستقيم عشان عيونه خلنا نشوفه

58
00:23:12.250 --> 00:23:38.150
يا اخواني رأيت امرا عجبا اين عقول الناس؟ كيف لعب بهم ابليس؟ واتاهم بهذا التدليس شيء عجب! رجل كما خلقه ربه ليس عليه ثوب واظفاره ربما منذ اربعين سنة ما قصها

59
00:23:39.100 --> 00:24:03.200
وشواربه ولحيته لا تعرف اين فمه والناس الذين يجلسون عنده يسمونه السدنة يقولون منذ اربعين سنة لم يغتسل ولم يقم من مقامه ولم يحضر ولا جماعة. يا اخوان كيف يكون ولي لله؟ لا غسل لا وضوء لا جمعة لا جماعة. كيف يكون ولي لله؟ يجننونا والله يجنن

60
00:24:03.200 --> 00:24:31.400
اين ذهبت عقولنا فضلا عن ديننا هذا لو فعله برهمي مزدكي زرادشتي هندوسي قبل يمكن يقبل يقول يخالف ناس يعني مشركين لما رجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله يجي يتمسح فيه وهو يتفل عليه اشرب

61
00:24:32.000 --> 00:24:49.100
يا اخوان ندرس السيرة كرامة ما تدرك هكذا. ايات الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم. هذه امور خارقة الله جل وعلا جعل للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ايات قبل ولادته

62
00:24:49.250 --> 00:25:12.400
منها ان الله تبارك وتعالى منع الفيل واصحاب الفيل من دخول مكة ليس هذا فحسب ليس هذا فحسب بل ابادهم الله جميعا ارسلنا عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف

63
00:25:12.400 --> 00:25:38.300
لماذا؟ لايلاف قريش. لاجل ان يتآلف قريش ويبقوا مجتمعين حتى يخرج يخرج الله اليهم محمدا وهم في مكانهم ليسوا متفرقين شجر منهم كرامة اية من ايات الله للنبي صلى الله عليه وسلم. بعض العلماء يسميها ارهاصات البعثة. ارهاصات البعثة

64
00:25:38.300 --> 00:26:06.050
وهي الامور الخارقة التي ظهرت قبل ميلاد النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم منها ايضا ما جاء في بعض الروايات ان ايوان كسرى خمد في المدارس واعظم نار المجوس كان في المداين. يقال ان هذه النار منذ اكثر من سبعة

65
00:26:06.050 --> 00:26:29.900
الاف سنة لم تخمد في الليلة التي ولد فيها النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم اخمدها الله اطفأها الله ومن الايات في ولادة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ما رآه يرقل عظيم الروم

66
00:26:30.500 --> 00:27:06.800
رأى النجوم قد ظهرت وهي ترمي النجوم موجودة من قبل لكنها ما كانت ترمي ورأى ان ايليا اصابها الزلزال فتعجب ورأى في المنام ان رجلا مختونا يستولي على ملكه فسأل علماءه فقالوا لا نعلم اناسا يختتنون الا العرب ولا

67
00:27:06.800 --> 00:27:33.450
منك شأنهم فانهم في فقر مدقع وفي تفرق وتشذم واليهود واليهود مذللين تحت ايدينا هذه امور ظهرت ايات لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدما ولد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

68
00:27:33.800 --> 00:27:57.000
جاء في بعض الروايات ان امه امنة بنت وهب ما حست بالم الوضع. كما تحس النساء وجاء في بعض الروايات انها رأت في المنام انه يخرج منها نور اضاء ما بين المشرق والمغرب

69
00:27:57.950 --> 00:28:21.250
هذا كله من الايات والارهاصات لبعثة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ومعلوم يقينا يقينا ليس على وجه الظن انه عليه الصلاة والسلام ولد يوم الاثنين في ربيع الاول في ربيع الاول

70
00:28:21.600 --> 00:28:50.300
وفي عام فيه هذا متيقن منه قد كان جرى له في وقت رظاعه ايش؟ ان الله عز وجل اكرمه حليمة السعدية وبعلها وكان يكنى بابي كبشة وكان المشركون اذا ارادوا ان يعيبوا على النبي صلى الله عليه وسلم ينسبونه الى ابيه من الرضاعة ويقولون

71
00:28:50.300 --> 00:29:21.950
ابن ابي كبشة جاؤوا ومعهم ناقة هزيلة ناقة هزيلة ومعهم اكرمكم الله حمار لا يستطيع ان يمشي وحليمة من الجوع والفقر ليس في ذرعها لبن ولا في ناقة في ضرع ناقتها ابدا

72
00:29:24.050 --> 00:29:48.800
وجاءت المرضعات من بني سعد من جهة الطائف لان جوهم لطيف وكان من عادة العرب ان يأخذوا الاولاد يتربوا هناك حتى لا يصيبهم وباء مكة وحرها يعيش ست سنوات ثماني سنوات يشب هناك يتعلم العربية ويتعلم الفصحى ويتعلم ركوب الخيل ثم يؤتى به

73
00:29:48.800 --> 00:30:10.300
فجاءت المرضعات فكل وحدة لما كانت امنة بنت وهب تعرض ولدها عليها فاذا علموا ان انه ليس له ولا ليس له والد لانه توفي وهي حامل بالنبي صلى الله عليه وسلم

74
00:30:10.950 --> 00:30:43.950
عبدالله توفي وهي حامل للنبي صلى الله عليه وسلم. فالمرضعات يأبين اخذ هذا المولود واذا بحليمة تقول لم اجد طفلا فرجعت وقالت والله لا ارجع الا بصبي رضيع فجاءت وهي مهمومة كيف تأخذ ابنا رضيعا ليس له اب

75
00:30:44.000 --> 00:31:11.800
لكنها مكرهة فشاورت زوجها فقال الامر لك فجاءت واخذت هذا الوليد المبارك صلى الله عليه تقول هي وهذه في اثار ثابتة. والله ليس في تبيي شيء. قال وما ان القمته الا ضر احسن ما يكون

76
00:31:12.450 --> 00:31:39.100
حتى شبع وشبع ابني معه يقول فركب زوجي الاتان حمار اكرمكم الله. قال واذا هو اسرع ما يكون حتى الناس يتعجبون كنتم في اخر الركب. كيف الان صرتم في اول الركب؟ ما علموا ان معهم خير البرية صلوات

77
00:31:39.100 --> 00:32:01.500
وسلامه على رسول الله وهنا يرشدنا هذه الحادثة ان من اراد السب فعليه باتباع النبي صلى الله عليه وسلم ومن اخذ ذات اليمين وذات الشمال فوالله لن يكون الا في اخريات القوم. ولن يكون في اولويات او اولويات القول

78
00:32:01.500 --> 00:32:33.650
ولما تقول هي لما جئت احلبوا من الناقة واذا ضرعها ضرع الناقة ملآن. تعجب وكانت ترسل شياهها فتعود تذهب خماصا وتعود بطانا وبنو سعد ممحلين ما عندهم شيء. يقولون لرعيانهم ويحكم اين يذهب راعي

79
00:32:33.650 --> 00:33:02.800
حليمة فاذهبوا حيث يذهب لعلكم تصيبون ما يصيب. ولكن الامر لله جل في علاه بركات الله تبارك وتعالى ينزلها حيث شاء جل في علاه وكان عليه الصلاة والسلام وهو في ديار حليمة السعدية في ديار بني سعد

80
00:33:02.800 --> 00:33:28.100
من بني بكر حصل له حادثة شق الصدر وهي الموجودة في قوله تعالى لم نشرح لك صدرك ووظعنا عنك وزرك الذي انقظ ظهرك ورفعنا لك ذكرك جاء جبريل ومعه ملك قيل معه اسرافيل وقيل معه ميكائيل

81
00:33:28.100 --> 00:33:54.050
الصواب انه جبريل وميكائيل. فشق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وغسل قلبه بجنبه وهذه اول عملية شق صدر في العالم يعرف. بالكامل شق كامل واخراج للقلب. ثم تنظيفه ثم ارجاعه

82
00:33:57.300 --> 00:34:23.650
واذا باخوانه يركضون الى امهم ويقولون ادرك اخانا الهاشمي ادرك اخانا الهاشمي. فان اناسا صرعوه لان جبريل وميكائيل جاءوا على سور في رجلين صالحين فجاءت تركض هي وبعلها واذا بلون النبي صلى الله عليه وسلم متغير

83
00:34:24.100 --> 00:34:52.950
فقالت ما لك يا بني فاخبر امه من الرضاع فاخبرها بالخبر فخافت عليه فارجعت النبي صلى الله عليه وسلم الى امه نعم قال رحمه الله ثم ذكر امه له ثم كفالة جده ثم كفالة عمه ابي طالب

84
00:34:52.950 --> 00:35:14.000
ذكر طبعا هذا الكتاب هو عبارة عن مختصر من من سيرة ابن هشام ذكر في الاصل كفالة ام النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم فلما كان في السادسة من عمره

85
00:35:14.050 --> 00:35:39.950
توفيت امه وهذه حكمة من الله كما قال الله تعالى الم يجدك يتيما فاوى اراد الله ان يكون ايواءه عليه. وتربيته اليه ثم لما توفيت اخذ عبد المطلب كفالة النبي صلى الله عليه وسلم. جده

86
00:35:40.850 --> 00:36:02.550
فلما كان في الثامنة وحضره الوفاء وصى ابا طالب بالنبي صلى الله عليه وسلم. وابو طالب هو اخ لعبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم من امه ابو طالب وعبدالله اخوان شقيقان

87
00:36:03.850 --> 00:36:36.750
فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم في كفالة عمه ابي طالب في كفالة عمه ابي طالب من الثامنة حتى شب فلما شب كان يرعى غنم قريش على قراريط فقال له الصحابي اوقد رعيت الغنم؟ قال نعم. ما بعث الله نبيا الا وقد رأى الغنم

88
00:36:38.550 --> 00:37:06.800
على قراريط ما ذهب الى الكتاب يتعلم ولا درس عند احد ولا التقى باحد. وكان عليه الصلاة والسلام بعدما شب القى الله في قلبه بغض الاصنام  فكان عليه الصلاة والسلام يعبد الله على دين ابراهيم. يعبد الله على دين ابراهيم

89
00:37:07.100 --> 00:37:27.100
وان كان في قلبه شك من ذلك كما قال الله ووجدك ضالا فهدى معنى معنى ضالا يعني حائرا ما هو ضالا يعني على الضلالة عياذا بالله لا ظالا يعني حائرا لا تدري هل الذي انت عليه هو

90
00:37:27.100 --> 00:37:59.550
حق او لا؟ حتى اتاه اليقين من ربه صلوات ربي وسلامه عليه فكان عليه الصلاة والسلام ما ينشب حتى اصبح معاونا لعمه ابي طالب واصبح يعتمد على نفسه نعم قال رسول الله ثم ذكر قصة بحيرة الظاهر وغيرها من الايات. وغيرها من الايات من

91
00:37:59.550 --> 00:38:23.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في شبابه حيث ذهب كان يظله السحاب لا سيما اذا احس بالحرب وادرك ذلك اناس من اصحابه. وكان عليه الصلاة والسلام اراد ان يذهب مع عمه

92
00:38:23.300 --> 00:38:49.150
في تجارة الى الشام وهو في الخامسة او في الرابعة عشر من عمره وكانت قوافل قريش وهي تسير الى الشام تمر على دويرة دويرة يعني قلعة على رأس جبل لراهب يقال له بحيرة. هذا الراهب كان نصرانيا

93
00:38:50.350 --> 00:39:24.100
ورهبان النصارى العباد منهم والزهاد يتخذون الصوامع والدور في اماكن بعيدة عن الناس ويتفرغون للعبادة فكانت قوافل قريش تمر بهم ذيابا وايابا ولا يبالي بهم الى ان كان ذاك اليوم الذي اقبل فيه ابو طالب في قافلة قريش واذا بالراهب

94
00:39:24.100 --> 00:39:49.050
شخصا في طلبهم ويضيفهم. فتعجب القوم لماذا يضيفنا؟ ما كان هذا من عادته فلما جاء يفتش فيهم فقال لابي طالب هل تركتم احدا عند عيركم لم يأتي معكم قال نعم فلان وفلان

95
00:39:49.200 --> 00:40:17.400
جاء في بعض الروايات انه ابو بكر ومحمد صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عنه سنة  فجاء بنفسه حتى نظر اليه قال ما اقبلتم الا وسحابة تظلكم. فكشف عن كتفي النبي صلى الله عليه وسلم فوجد خاتم النبوة بين كتفي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

96
00:40:18.100 --> 00:40:40.950
فقال ابي طالب اانت وليه؟ قال نعم. قال ارجعه فاني اخشى عليه اليهود. ان عرفوا ان النبي اخر الزمان من غيرهم اغتالوه وهو صغير هذه قصة بحيرة الراهب وبعض العلماء يقول هذا لم يثبت من حيث الاسلام

97
00:40:41.100 --> 00:41:03.900
واما ما يقوله المستشرقون والمستغربون من ان النبي صلى الله عليه وسلم تعلم من بحيرة فهذا من الفراق ومن اكذب الكذب. لان بحيرة وغيره من رهبان النصارى لا يعرفون التوحيد

98
00:41:04.450 --> 00:41:39.650
وانما يدعون الى التثليث فكيف يقال انه علمه القرآن ثم كيف رجل غير عربي يعلم القرآن قال الله عز وجل لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين  فهذا كله من دجل الدجاجلة انهم يريدون ان يقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم تعلم والله يقول في

99
00:41:39.650 --> 00:42:07.700
القرآن لقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون. بل هوايات بينات اذا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يخط ولا يكتب ولا قرأ فكيف يقولون؟ جلس بينهم اربعين سنة

100
00:42:07.700 --> 00:42:27.700
هم يعرفونه ما قرأ ولا كتب ولا درس ولا شارك في مسابقة شهرية ولا في مساجلة كلامية ولا في خطب منبرية اذا كيف يقال انه تعلم ومارس حتى اتى بهذا القرآن. هذا القرآن

101
00:42:27.700 --> 00:42:51.200
كلام الله جل في علاه. نعم قال رحمه الله ثم ذكر تزوجه فريدة. وما ذكر لها غلامها ميسرة. ما ذكرته هي الورى وقولي ورقة الى اخره ذكر تزويج النبي صلى الله

102
00:42:51.200 --> 00:43:18.250
وسلم لخديجة كانت خديجة امرأة قيمة بالاربعين والنبي صلى الله عليه وسلم في الخامسة والعشر بعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم تخطب نفسها اليه تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابو طالب فوافق

103
00:43:18.400 --> 00:43:50.450
على هذا الزواج المبارك وهذه حكمة من الله اما ما يقوله بعض الناس من اهل الغرب انه تزوج طمعا في مالها. فهي شهدت بطهر يده من مالها سبحان الله العظيم هي تشهد بطهر يده صلى الله عليه وسلم من مالها ثم هم يتكلمون انه تزوجه

104
00:43:50.450 --> 00:44:17.150
لمالها. كيف هذا الكلام  هذا من باب قلب الحقائق فالنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها لانها كانت ذات حسن. ونسب وجمال وكانت معروفة  فتزوجها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لذلك

105
00:44:18.550 --> 00:44:42.750
ولما سافر بمالها اذا بميسرة غلام خديجة تقص لها ما رأى من ايات على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم طهر يد سلامة قول حسن عهد حسن جوار حسن سفر ما عرف

106
00:44:42.750 --> 00:45:08.250
كما يعرف التجار بالقيل والقال. والزيادة والنقصان والكذب والبهتان علاوة على ما رأى من ايات الله تبارك وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم والبركة التي حصلت لمال خديجة من تجارته عليه الصلاة والسلام بمالها

107
00:45:08.450 --> 00:45:32.200
فلما ذكرت هي لما ذكرت هي اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم لورقة علم ورقة انه نبي اخر الزمن فقال ما قال من الابيات التي فيها بيان انه نبي اخر الزمان ومطلعها لجشت وكنت في الذكرى

108
00:45:32.200 --> 00:45:56.050
لهم طالما بعث النشيج. نعم قال رحمه الله ثم ذكر حكمه صلى الله عليه وسلم بين قريش في الحجر الاسود عند بناء الكعبة قصة بنائها. اه خلاصة هذه القصة ان السيول جاءت وهدمت شيء من الكعبة من طرف الكعبة

109
00:45:56.450 --> 00:46:22.800
فارادوا ان يهدموا الكعبة بالكامل حتى يعيدوا بناءه من جديد. لكنهم خشوا وقالوا هذا بناوي ابراهيم واسماعيل. فكيف نغيره ثم اجتمع رأيهم على ان يقوم الوليد بن المغيرة وكان من حكماء قريش وفلاسفتهم

110
00:46:22.800 --> 00:46:45.450
وصناديدهم فقال يا قوم اني ارى اني اقوم لكم واهدم حجرا من البيت حجرا او حجرين ثم ابيت بينكم ثلاثة. فان اصابني شيء فهو من الله. لا يريد ان نهدم بيته

111
00:46:46.000 --> 00:47:12.400
وان لم يصبني شيء فان الله يريد لنا ان نجدد بيته ففعل كما شاورهم ثم بعد ذلك هدموا الكعبة. وهم على شركهم وكفرهم اتفقوا ان لا يجعلوا في الكعبة الا مال حلالا ليس فيه شائبا

112
00:47:12.900 --> 00:47:36.300
يعني الانسان اللي تاجر من الخمر ما يجيب امواله الانسان اللي رابى ما ياخذون ما له. الانسان اللي ظلم ما ياخذون ماله. كل انسان ينظر في ماله النقي في ماله الصافي الذي ليس فيه شائبة يأخذه ويأتي به. فلما جمعوا الأموال واذا بها

113
00:47:36.300 --> 00:48:03.750
عن بناء البيت على قواعد ابراهيم على شكل مستطيل وليس على شكل مربع الموجود الان  فماذا فعلوا؟ ابقوا الركن الذي فيه الحجر الاسود لان فيه الحجر الاسود وابقوا الركن الثاني موازاة لهذا الركن. الذي هو اليماني. على قواعد ابراهيم

114
00:48:04.050 --> 00:48:34.600
هدموا الكعبة حتى وصلوا الى الاساسيات الذي يسميه بعظ الناس لما وصل الى الاساسيات وارادوا ان يهدموه تزلزلت مكة قالوا اذا نبقيه فتركوا الاساس وبنوا على الاساس ووضعوا الاحجار  من الركنين الشاميين قصروا بمقدار ستة اذرع او ثلاثة اذرع

115
00:48:35.100 --> 00:48:52.950
فاصبح الركنان من جهة الشام الركن الذي من جهة الشام اللي بعد الحجر الاسود واللي قبل الركن اليماني هذان الركنان ليسا على قواعد ابراهيم. ولهذا لا يشرع للانسان لا ان يستلم

116
00:48:52.950 --> 00:49:16.350
ولا ان يقبل بينما الحجر الاسود يستلم الانسان ويقبله. والركن اليماني يستلمه ولا يقبل وفعلوا امرا اخر من البدع. ودائما اذا فقد الناس العلم يبتدعون. كان للبيت بابان باب يدخل منه الناس وباب يخرجون منه

117
00:49:17.550 --> 00:49:37.550
وكان الباب ملصقا بالارض فيدخل فيه من يشاء قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة اتدرين لما رفع قومك الباب؟ رفعوا الباب حتى لا يدخل في البيت الا من يريدون

118
00:49:38.350 --> 00:49:56.050
رفعوا الباب وجعلوه عالي. اذا جاء انسان يريد ان يرتفع ما يستطيع حتى يجيب السلم. والسلم عندهم عند صاحب الحجابة من بني شيبة ما يعطونه لاي واحد يعطونه لمن؟ لمن يتفق عليه اهل دار الندوة انه يدخل

119
00:49:56.450 --> 00:50:18.500
فهذه بدعة احدثوها والنبي صلى الله عليه وسلم كان في ذاك الوقت هو في الثلاثين من العمر او ما يقاربه فلما ارادوا هدم البيت وجاؤوا عند مكان وضع الحجر الاسود تنازعت قبائل قريش

120
00:50:18.800 --> 00:50:43.200
بنو عبد الشمس بنو عبد مناف بنو عبد الدار كلهم تنازعوا كل قبيلة تريد ان تنال الشرف وضع الحجر حجر اساسا عندهم كادوا ان يقتتلوا. ثم اتفق رأيهم ان يحكموا اول الداخلين عليهم. فكان اول

121
00:50:43.200 --> 00:51:12.100
هو نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأوه اذعنوا جميعا وقالوا هذا الصادق الامين رضيناه رضينا  فلما اخبروه وضع النبي صلى الله عليه وسلم شملته او رداءه واخذ الحجر ووضعه في الشملة وامر كل قبيلة من الرؤساء ان يمسكوا طرف الرداء فمسكوا طرف الرداء فرفعوه جميعا

122
00:51:12.100 --> 00:51:31.700
ثم قربوه الى المكان جميعا ثم وضعه النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الشريفتين الكريمتين في مكانه ثم اكمل البناء اذا اهل الشرك يعرفون المال الحلال والحرام ترى. بعض الناس يظن ان الكافر ما يعرف الحلال والحرام. هذا غير صحيح

123
00:51:31.850 --> 00:51:52.050
النصراني يعرف الحلال والحرام لكن قد يعمل به وقد لا يعمل به وهم على شركهم يقولون لا تجعلوا في مسجد الا مالا حلالا. العجيب من بعض الناس اليوم ترقص وتبني مسجد. خمارة ويبني مسجد

124
00:51:52.500 --> 00:52:18.350
احسن واحد فيهم لاعب كرة قدم ويبني مسجد الله المستعان. بيوت الله ينبغي ان تبنى من اطهر الاموال. ان الله طيب لا يقبل الا طيبا اه لعلنا نقف على هذا ان شاء الله واعتذر منكم خميسين متتاليين الخميس القادم عندي دورة في تركيا واللي بعده عندي دورة

125
00:52:18.350 --> 00:52:35.950
الكويت ثم الثالث نستأنف ان شاء الله بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك