1
00:00:00.950 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقد كنا في الدرس السابق شرعنا نتكلم عن الاسماء عموما وقلنا ان المصنف سيقسم الاسماء الى ثلاثة اقسام اسماء مرفوعة

2
00:00:22.250 --> 00:00:41.000
واسماء منصوبة واسماء محفوظة وشرعنا نتكلم عن اه الاسماء المرفوعة وقلنا انها سبعة ثم بدأنا نتكلم عن هذه السبعة وتكلمنا عن الفاعل وفرغنا منه بحمد الله وتكلمنا عن نائب الفاعل وفرغنا منه بحمد الله

3
00:00:41.450 --> 00:00:59.450
نبدأ اليوم بحول الله تعالى نتحدث عن الباب الثالث او الاسم الثالث والرابع مع بعض المبتدأ والخبر المبتدأ هو الثالث والخبر هو الرابع من الاسماء المرفوعة. فما هو المبتدأ وما هو الخبر؟ اه وقد بينت لكم سابقا ان المبتدأ والخبر

4
00:00:59.450 --> 00:01:14.200
يشكلان لنا الجملة الاسمية فالجملة الاسمية عبارة عن ماذا؟ عبارة عن مبتدأ وخبر والجملة الفعلية عبارة عن ماذا؟ عبارة عن فعل وفاعل طيب اذا ما هو مبتدأ الخبر؟ قال باب المبتدأ والخبر

5
00:01:14.350 --> 00:01:44.000
المبتدأ هو الاسم لا يكون حرفا ولا فعلا المرفوع لا يكون منصوبا ولا مجرورا العاري يعني الخالي يعني لا يوجد فيه عاري يعني خالي طيب اه مهنس وهو العري هو هو عدم وجود الثياب صح ولا لا؟ فكذلك هذا هنا العاري عن العوامل اللفظية يعني لا يوجد فيه عامل لفظي

6
00:01:44.000 --> 00:02:00.800
مثال عندما تقول زيد قائم نطبق الان التعريف اسم ولا لا؟ اسم مرفوع ولا لا؟ مرفوع. طيب عاري عن العوامل اللفظية. ما معنى عاري عن العوامل اللفظية؟ يعني سؤالي لك الان هل يوجد قبل زيد

7
00:02:01.350 --> 00:02:18.900
عامل لفظي العوامل قد عرفناها سابقا قلنا قلت لكم هناك عوامل تدخل على الكلمة فتؤثر فيها اين اشرنا لهذا؟ عندما درسنا باب الاعراب قلنا ما هو الاعراب؟ هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف ايش

8
00:02:19.200 --> 00:02:32.500
العوامل لذلك مثل هذه التعريفات لابد ان تحفظ اه لذلك نحن ننصح بحفظ نظم عبيد ربه او حفظ هذا النثر لمن اراد بعظ الاخوة نعرف لا يحب النظم يحب النثر لا بأس

9
00:02:32.800 --> 00:02:48.350
اه هذي كلها وسائل فاما ان تحفظ نظم الاجور الرومية او ان تحفظ نثر الاجرومية. طيب  في تعريف الاعراب ماذا قلنا؟ قلنا الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل. طب هذي العوامل ما وظيفتها

10
00:02:48.450 --> 00:03:02.850
هذي العوامل تدخل على الاسم فتؤثر فيه او تدخل على الفعل فتؤثر فيه ترفعه او تنصبه او تجره او تجزمه تمام ان كان فعلا طيب الان عندما نقول زيد قائم

11
00:03:03.100 --> 00:03:23.450
هل هناك كلمة قبل زيد؟ هل هناك شيء قبل زيد لا يوجد اي عامل صح لا يوجد عامل لفظي يعني انا لم اتلفظ بشيء قبل زيد المساحة فاضية. نحن نقول زيد قائم. هل يوجد شيء قبل زيد؟ لا. هل يوجد عامل قبل زيد لفظي؟ تلفظت به؟ لا

12
00:03:23.800 --> 00:03:42.800
اذا هذا هو المبتدأ هذا هو المبتدأ. المبتدأ ان يأتيك اسم مرفوع في اول الجملة ولا يسبق هذا الاسم بايش؟ بعامل لفظي واضح طيب فان قال قائل اذا كان لا يوجد عامل لفظي اذا ماذا يوجد؟ من الذي رفع زيد

13
00:03:43.200 --> 00:04:01.350
الان عندما نعلم نقول زيد قائم. زيدون ايش؟ مبتدأ وانصدم حكمه مرفوع. طيب مرفوع معناها هناك من رفعه صح ولم يرتفع هكذا وحده هناك من رفعه طيب من الذي رفعه؟ نقول

14
00:04:01.450 --> 00:04:20.600
العامل الذي رفعه هو عامل معنوي ليس ايش؟ ليس لفظيا ما معنى عمل معنوي؟ يعني يعني غير ملفوظ وانما هو شيء يعود الى المعنى. ما هو المعنى الذي رفع زيد؟ الابتداء

15
00:04:21.400 --> 00:04:39.400
الابتداء الابتداء هو الذي رفع زيده طيب اين هو الابتداء؟ هل هل استطيع ان اراه؟ لا تستطيع ان تراه. لماذا؟ لانه معنوي وليس لفظيا واضح؟ هذا مثل عندما اقول لك الايمان. طيب اين الايمان؟ ارني اياها. هل استطيع ان اراه؟ لا

16
00:04:40.250 --> 00:05:04.900
هو ليس حسيا هو اه هو شيء معنوي هو شيء معنوي طيب آآ تعرفني انا مبتدأ؟ هذا هو المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري يعني الخالي عن العوامل اللفظية لا يوجد فيه عامل لفظي بل يوجد فيه ايش؟ عامل معنوي. وبهذا تعلم ان العوامل نوعان

17
00:05:05.550 --> 00:05:30.700
عوامل لفظية وعوامل معنوية واضح عامل معنوي عرفت مثاله الان مثل زيدون قائم طيب ما مثال العام اللفظي؟ ما يحتاج الى تمثيل. هو الاصل هو الاكثر في النحو عندما اقول ان زيدا من الذي من العام الذي نصب زيدا؟ ان وهو عامل ايش؟ لفظي تلفظت به بلساني

18
00:05:31.750 --> 00:05:50.550
واضح؟ جاء زيد من الذي رفع زيد اين العام الذي رفع زيد؟ جاء لفظي ولا لا؟ لفظي تلفظت به وهو الفعل واضح؟ وهكذا المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية والخبر ما هو الخبر؟ هو الاسم

19
00:05:51.100 --> 00:06:08.950
هو الاسم هذا هو يعني الغالب انه يكون اسما اه ولكنه في الحقيقة على انواع سنعرفها بعد قليل. فالخبر قد يكون مفردا وقد يكون جملة اسمية وقد يكون جملة فعلية

20
00:06:09.150 --> 00:06:23.500
وقد يكون غير ذلك سنعرف الان ان شاء الله في هذا الباب طيب اذا ليس دائما يكون الخبر اثما تمام ليس دائما يكون الخبر اثما. قد يكون الخبر جملة فعلية. وقد يكون جملة اسمية

21
00:06:23.550 --> 00:06:35.450
وقد يكون اسما مفردا. سنرى هذا الان ان شاء الله في هذا الباب اذا الخبر هو الاسم المرفوع نعم دائما يكون مرفوعا او في محل رافع اما ان يكون مرفوعا هذا اذا كان معربا

22
00:06:35.700 --> 00:06:57.500
واما ان يكون في محل رفع هذا اذا كان ايش جملة او يعني مبنيا طيب المسند اليه نعم المسند اليه يعني المسند الى المبتدأ. اكتبوا عند اليه اي الى المبتدأ. ما معنى هذا؟ عندما اقول زيد قائم

23
00:06:58.400 --> 00:07:13.000
قائم هذا خبر لماذا؟ نطبق عليه التعريف هو اسم ام لا؟ اسم طيب مرفوع ولا لا؟ مرفوع طيب القيد الثالث المسند اليه. ما معنى مسند اليه؟ يعني اسندنا القيام الى زيد

24
00:07:13.750 --> 00:07:37.900
مثال اخر زيد كريم اسندنا الكرم الى زيد. زيد جالس اسندنا الجلوس الى زيد زيد واقف اسندنا الوقوف الى زيد وهكذا يعني نسبناه اليه واضح؟ فالخبر مسند آآ نعم فنحن اسندنا الخبر الى المبتدأ

25
00:07:38.450 --> 00:07:59.200
واضح اسندنا الخبر الى المبتدأ  يعني جعلنا الخبر حكما نحكم به على المبتدأ مثلا محمد احكم على محمد محمد رسول صلى الله عليه وسلم اذا ما هو الحكم هنا؟ الرسالة

26
00:08:00.050 --> 00:08:17.200
هذه الرسالة حكمنا بها على محمد صلى الله عليه وسلم يعني اسندناها اليه. فكلمة رسول مسند الى من؟ الى محمد صلى الله عليه وسلم نحو قولك زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون. طيب

27
00:08:17.500 --> 00:08:35.400
زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة في اشكال مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة في اشكال ان شاء الله لا. قائم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نواصل الزيدان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى

28
00:08:35.500 --> 00:08:51.500
قائمان خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف علل لانه مثنى المثال الثالث الزيدون قائمون. الزيدون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو. علل لانه جاب مذكر سالم قائمون. خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو

29
00:08:52.250 --> 00:09:18.950
علل لانه ثم مذكر سالم ونلاحظ ان كلها التعريفات انطبقت فزيت اسم ومرفوع وعاري عن العوامل اللفظية وقائم اسم ومرفوع ومسند الى زيد. فاسندنا القيام الى زيد ثم قال والمبتدأ قسمان ظاهر ومظمر كما قسمنا الفاعل الى ظاهر ومظمر ونائب الفاعل الى ظاهر مظمر كذلك نقسم الان مبتدأ الى

30
00:09:18.950 --> 00:09:36.200
هرمون فالظاهر ما تقدم ذكره. اين عندما قال زيد قائم زيدان قائمان الزيدون قائمون اين المبتدأ؟ زيد ظاهر ولا ظمير ظاهر طيب والمظمر اثنى عشر كما ان الفاعل اثنى عشر

31
00:09:36.300 --> 00:10:00.550
والنائب الفرع اثنا عشر كذلك المبتدأ اثنا عشر وهي هذا الانسان العربي يأتي بها بالسليقة وهي انا مسلم مثلا طيب هو جاء بامثلة للمبتدأ اه ونحن سنزيد الخبر. انا مسلم ونحن مسلمون وانت مسلم وانت مسلمة وانت ما مسلمان وانتم مسلمون

32
00:10:00.550 --> 00:10:19.550
وانتن مسلمات. هذي المجموعة الاولى. طيب انا مسلم تريد تعرب باختصار تقول انا مبتدأ مسلم خبر خلاص تريد تعلن بالتفصيل؟ تقول انا تبين اولا ما هو؟ ما حقيقته هو عبارة عن ايش

33
00:10:19.600 --> 00:10:33.600
هل هو اسم استفهام؟ هل هو اسم اشارة؟ هل هو ضمير؟ ايش هو؟ تبين فتقول ضمير. طيب. الخطوة الثانية الضمائر انواع. هناك متصل هناك  لا بد ان تبين فنقول ضمير منفصل

34
00:10:33.850 --> 00:10:51.100
طيب الخطوة الثالثة هل هو معرب ام مبني هذي قاعدة معروفة اكتبوها ان شئتم الضمائر كلها مبنية كلها ليس في استثناء طيب اذا نبين انه مبني فنقول ضمير منفصل مبني

35
00:10:51.650 --> 00:11:05.350
الخطوة الرابعة تبين هو مبني على ماذا كيف عرفت تفتح عينيك وتنظر الى اخر الكلمة هل يوجد شيء على الالف؟ لا يوجد اذا سكون فنقول ضمير منفصل مبني على السكون

36
00:11:06.100 --> 00:11:20.750
انتهينا الان الان بقي الخطوة الاخيرة ان نبين ما محله من الاعراب هل هو في محل رفع ام نصب ام جر ام جزم؟ نقول هو جاء في مكان المبتدأ طيب المبتدأ ما حكمه؟ الرفع اذا نقول في محل رفع مبتدأ

37
00:11:21.050 --> 00:11:43.200
فهمتم فهمت الاعراب سهل عليك ان ان تفهم ان تعرب ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مسلم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب مثال الثاني نحن نفس العراب لكن سنغير كلمة سنغير كلمة واحدة فقط. من يعرف

38
00:11:43.450 --> 00:12:01.600
كلمة واحدة فقط ولا باقي الاعراب اكتبوا هذا عندكم ضمير مو اكتبوا هذا الاعراب ضمير منفصل مبني على ثم اتركوا فراغ اتركوا فراغك ضمير منفصل مبني على واتركوا فراغ في محل رفع مبتدأ

39
00:12:02.050 --> 00:12:15.700
هذا الاعراب لا يتغير الذي سيتغير هو كلمة واحدة وهو ايش؟ هل هو مبني على الضم ام على السكون ام على الفتح ام على الكسر لا يخرج عن هذا طيب

40
00:12:15.750 --> 00:12:32.650
فانا مبني على ايش؟ على السكون نحن مبني على ايش؟ على الضم النون عليها ضمة. طيب نواصل. انت مبني على ايش؟ الفتح انت مبنية على ايش؟ على الكسر انتما انظر الى التاء مبنية على الضم

41
00:12:32.750 --> 00:12:48.350
طيب الميم من يتذكر ما هذه الميم المهم هذي درسناها في ذا السابق قلنا هذي الميم تأتي مع التثنية. هذا الميم حرف عماد لا محل لها من الاعراب لماذا قيل لها حرف عماد؟ لان الالف اعتمدت عليها للدلالة على التقنية

42
00:12:48.500 --> 00:13:04.600
طيب الالف هذي ايش؟ حرف تثنية لا محل من اعراب طيب وانتم نفس الاعراب. ضمير منفصل مبني على ثم تنظر. التاء ماذا عليها؟ ضمة. اذا مبني على الضم في محل رفع مبتدأ والميم

43
00:13:05.100 --> 00:13:35.100
درسناها في الدرس السابق قلنا عنها حرف جمع لا محل لها من الاعراب وانتن نفس الاعراب لا يتغير شيء اللهم النون نون الاناث لا محلها اه من الاعراب واضح يا اخوان؟ اذا هذي الدمار كلها من انا الى كلمة انتن. كلها اعرابها واحد. ضمير منفصل. مبني على

44
00:13:35.150 --> 00:13:45.150
ثم نترك فراغ في محل رفع مبتدأ. فان وجدت سكون تقول ممنوع السكون ان وجدت ضمة تقول مبني على الضم. وان وجدت فتحة مثل انت تقول مبني على الفتح. وان وجدت

45
00:13:45.150 --> 00:14:02.900
كسرة تقول مبني على الكسر. نواصل وهو وهي وهما وهم وهن. لماذا هذه المجموعة منفصلة؟ ما الفرق بين المجموعة الاولى والمجموعة الاولى؟ المجموعة الاولى والثانية. المجموعة الاولى انا لي المتكلم نحن متكلمين

46
00:14:03.150 --> 00:14:22.500
انت مخاطب وانت مخاطبة وانتما مخاطبان وانتم مخاطبون وانتن مخاطبات. واضح؟ اما هو وهي وهو وهم وهن كلها ايش؟ ضمائر للغائب هل سيتغير الاعراب؟ لا كلها نقول عنها ضمير منفصل مبني على

47
00:14:23.650 --> 00:14:50.500
ثم نترك فراغ في محل رفع مبتدأ تمام؟ كلها بنفس الاعراب طيب هو مسلم هي مسلمة هما مسلمان اه هم مسلمون وهن مسلمات بعض العلماء يختصر فيقول هو مبتدأ. مسلم خبر

48
00:14:51.150 --> 00:15:10.650
هي مبتدأ مسلمة خبر وهما مبتدأ مسلمان خبر وهكذا طيب ننتقي بعد ذلك قال نحو قولك نحو قولك انا مقائم انا مبتدأ قائم الخبر واذا اردت فصل تقول ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

49
00:15:10.950 --> 00:15:20.950
قائم الخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نحن نحن مبتدأ آآ نحن ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. قائمون خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من من انه

50
00:15:20.950 --> 00:15:36.450
مبكر سالم. وما اشبه ذلك. وبهذا نكون قد فرغنا من المبتدأ. ننتقل الان الى الخبر فما فما هو ما هي اقسام الخبر؟ قال والخبر قسمان. مفرد وغير مفرد طيب اكتبوا عند كلمة

51
00:15:36.850 --> 00:16:00.300
مفرد اكتبوا عنده معناه اي ليس جملة ولا شبه جملة ليس جملة ولا شبه جملة. هذا معنى ايش هذا معنى مفرد في باب المبتدأ والخبر انتبهوا ليس معنى مفرد هنا ما درسناه في باب الاعراب

52
00:16:00.800 --> 00:16:18.300
ماذا قلنا عن مفرد في باب العرب؟ قلنا المفرد مثل زيد ما هو ما ليس مثنى ولا مجموعة صح مثل زيد محمد خالد هذا لماذا مفرد؟ لانه ليس مثنى ولا مجموعا. ذاك اتركوه هناك في باب الاعراب. انسوه الان

53
00:16:18.650 --> 00:16:35.650
نساوه الان مصطلح جديد ما معنى مفرد هنا في هذا الباب؟ اذا قلنا مفرد في هذا الباب هذا هو المعنى الثاني من معاني المفرد طيب وان شاء الله سيأتينا في نهاية الكتاب معنى ثالث للمفرد. فالمفرد له ثلاث معاني في هذا الكتاب

54
00:16:35.950 --> 00:16:52.050
المعنى الاول درسناه قديما المعنى الثاني الان ندرسه والمعنى الثالث سيأتي ان شاء الله بباب في باب المنادى تمام اذا نقول ما معنى مفرد هنا يعني ليس جملة ولا شبه جملة

55
00:16:52.300 --> 00:17:10.800
مثال زيد او مثال مثلا قائم قائم الان مفرد لماذا؟ لا تقول لانه ليس مثنى ولا جمعا لا اترك ذاك هناك انساه مثل ما معنى ما معنى مفرد هنا عندما قلنا قائم مفرد ما معنى مفرد؟ يعني ليس جملة

56
00:17:11.050 --> 00:17:28.950
ليس جملة كلمة واحدة ممكن حتى ان نقول هنا مفرد معناه كلمة واحدة. هذا من باب التسهيل يعني اذا اذا مفرد معناه كلمة واحدة يعني ليس جملة ولا شبه جملة ما هو ما معنى شبه جملة؟ سنعرف بعد قليل

57
00:17:29.350 --> 00:17:49.650
لكن فقط اكتبوا هذا الان. طيب. قال وغير مفرد غير مفرد معناه جملة او شبه جملة واضح؟ اذا المفرد ما هو؟ ما ليس جملة ولا شبه جملة طيب وما معنى غير مفرد؟ غير مفرد معناه انه جملة او شبه جملة

58
00:17:49.700 --> 00:18:07.150
طيب والجملة سنقسمها الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية هذا تعرفونه انتم وشبه الجملة سنقسمها الى قسمين ايضا تعرفون هذين القسمين من الثقافة العامة يعني معروف الجار والمجرور كلنا نعرف الجاه مجرور والظرف. هذا هو انتهى الباب

59
00:18:07.900 --> 00:18:17.900
طيب قال فالمفرد نحو قولك زيد قائم زيد مبتدأ مرفوع عند رفع الضمة قائم والخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. في اشكال ما في اشكال. لماذا قلنا عن قائم مفرد؟ لانه ليس

60
00:18:17.900 --> 00:18:39.250
وعلى شبه جملة طيب وغير المفرد ما هو يا شيخ؟ قال اربعة اشياء الجار والمجرور هذا واحد والظرف هذا الثاني والفعل مع فاعله اكتبوا عنده اي جملة فعلية والمبتدأ مع خبره اكتبوا عنده اي جملة اسمية. نأخذ امثلة ونختم البعض

61
00:18:39.600 --> 00:19:01.300
نحو قولك زيد في الدار نعرب زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب في الدار نقول جار ومجرور هذا باختصار بالتفصيل تقول فيه حرف جر الدار اسم مجرور على مجره الكسرة. انتهينا انتهينا. الان السؤال اين الخبر

62
00:19:02.150 --> 00:19:18.400
نقول الخبر هنا عبارة عن شبه جملة ما معنى شبه جملة؟ يعني هذا شيء في الوسط لا هو مفرد ولا هو جملة وضع يعني الان عندما اقول لك قائم صنفه واضح انه مفرد لا اشكال فيه

63
00:19:18.600 --> 00:19:37.100
كلمة واحدة. طيب لو قلت لك آآ محمد كريم. صنف هذا هذا ايش هذا جملة ام مفرد فنقول هذا جملة اسمية واضح لا لبس فيه. طيب لكن لو قلت لك في الدار صنف لي في الدار هل هو جملة

64
00:19:37.450 --> 00:19:55.600
ان مفراد فيه لبس صح؟ فلما كان فيه لبس واشكال فيه شبه بهذا وفيه شبه بهذا قالوا هذا شبه جملة وهو محصور في شيئين اما جار مجرور واما ظرف واضح

65
00:19:55.700 --> 00:20:14.350
والجار مجرور له باب سيأتي ان شاء الله في نهاية الكتاب والظرف له باب سيأتي ان شاء الله ايضا في هذا الكتاب خلاص طيب اذا زيد نقول زيد مبتدأ في الدار جار مجرور. طيب اين الخبر؟ نقول وشبه الجملة في محل رفع خبر

66
00:20:17.100 --> 00:20:42.300
وشبه الجملة في محل رفع خبر. مثال ثاني محمد في المدرسة محمد مبتدأ المدرسة جار مجرور ثم نقول وشبه الجملة في محل رفع خبر مثال اخير علي في البيت علي مبتدأ في البيت جار مجرور وعلامة الجار مجرور وشبه الجملة في محل رفع خبر

67
00:20:42.300 --> 00:20:58.750
واضح يا اخوان طيب المثال الثاني قال وزيد عندك هذا الان انتقل الى الظرف زيد المبتدأ عندك عند عند هذا ظرف زمان وسندرس ان شاء الله لاحقا ان ظرف الزمان منصوب

68
00:20:59.400 --> 00:21:16.750
طيب آآ عفوا هذا غرف مكان ظرف مكان لكن ظرف الزمان وظرف المكان كلاهما منصوب طيب سيأتي ان شاء الله. فاذا نقول زيد مبتدأ عند ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه ماذا؟ الفتحة الظاهرة على اخره على

69
00:21:16.750 --> 00:21:39.850
دال وهو مضاف والكاف مضاف اليه طيب اين الخبر؟ نفس الشيء. نقول وشبه الجملة في محل رفع خبر. مثال ثاني. محمد فوق البيت محمد مبتدأ فوق ظرف مكان منصوب على الفتحة وهو مضاف والبيت مضاف اليه. ثم نقول وشبه الجملة في محل رفع خبر

70
00:21:40.250 --> 00:22:06.200
مثال ثالث واخير آآ علي فوق الشجرة. علي مبتدأ مرفوعا. ضمة فوق مم ظرف مكان منصوب على نص به الفتحة وهو مضاف والشجرة مضاف اليه مجرور على مجر الكسرة ثم نقول وشبه الجملة في محل رفع الخبر. انتهينا الان من النوع الاول وهو الجر مجرور. والنوع الثاني وهو ظرف وكلاهما يقال لهما شبه جملة

71
00:22:06.500 --> 00:22:26.150
ننتقل الان الى النوع الثالث وهو قبل الاخير وهو ان يكون الخبر عبارة عن جملة فعلية كيف قال وزيد قام ابوه. نعرب زيد مبتدأ مرفوعا عند رفع الضمة طيب قام ابوه قام ابوه كلها

72
00:22:26.250 --> 00:22:39.750
عبارة عن خبر ليس قام وحده ولا ابوه وحده لا كلها مع بعض الجملة الفعلية كاملة هذي في محل رفع خبر طيب نقول اولا نعرب طبيعي نقول قام فعل ماضي مبني على الفتح

73
00:22:39.800 --> 00:22:52.750
ابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانهم من الاسماء الخمسة وهم مضاف والهاء مضافرين. هل هذا جديد عليكم؟ لا طيب ما الجديد الان؟ الان نقول والجملة الفعلية في محل رفع خبر

74
00:22:53.450 --> 00:23:14.950
مثال ثاني زيد جلس اخوه زيد مبتدأ مرفوع عند رفع الضمة جلس فعل ماضي اخوه فاعل ثم نقول والجملة الفعلية في محل رفع خبر مثال ثالث واخير هند جاءت امها

75
00:23:15.300 --> 00:23:30.300
هندن فاعل هندن مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة جاءت جاء فعل ماضي مبني على الفتح التاء تاء تاء ساكنة لا محل لها من اعراب امها امها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ومضاف والهاء مضاف اليه. ثم نقول

76
00:23:30.450 --> 00:23:46.050
والجملة الفعلية في مع الرفع خبر انتهينا من النوع الثالث. النوع الرابع والاخير وهو غريب وهو غريب وهو ان يكون الخبر عبارة عن جملة اسمية الخبر عبارة عن جملة اسمية

77
00:23:47.000 --> 00:24:13.350
كيف والجملة الاسمية يكون فيها مبتدأ وخبر كيف هذا نقول زيد جاريته ذاهبة زيد مبتدأ اول اذا الان سيكون عندنا مبتدءان المبتدأ الطبيعي المعروف الذي يأتي في اول جملة ثم سيأتينا مبتدأ اخر في قلب الجملة

78
00:24:14.600 --> 00:24:31.250
واضح طيب انظروا هكذا نقول زيد مبتدأ اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة اترك الان زيدون انت اتركه على جنب لو قرأت هذه الجملة جاريته ذاهبة ماذا كنت ستعربها فتقول جاريته مبتدأ وذاهبة خبر

79
00:24:31.950 --> 00:24:45.000
صح ولا لا؟ فكذلك انت الان تعربها على انها جملة اسمية. مكونة من مبتدأ وخبر. كل ما في الامر اننا سنزيد كلمة واحدة. سنقول مبتدأ اول مبتدأ تارك فقط طيب نكمل

80
00:24:45.200 --> 00:25:01.450
نعيد زيد المبتدأ اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة جاريته مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء مضاف اليه ذاهبة هذا خبر لكن خبر لمن من من الذاهب؟ الجارية ام زيد

81
00:25:01.550 --> 00:25:19.350
الجارية. اذا هو خبر للجارية فنقول ذاهبة خبر لي جارية مرفوع وعلامة رفعه الضمة تمام؟ او لك ان تقول خبر للمبتدأ الثاني كما تحب طيب ثم نقول والجملة الاسمية في محل رفع خبر

82
00:25:20.700 --> 00:25:38.600
واضح ليس واضحا خذ المثال الثاني خذ المثال الثاني محمد ابوه كريم محمد ابوه كريم محمد المبتدأ اول مرفوع عند رفع الضمة ابوه كريم هذي كلها جملة اسمية عبارة عن مبتدأ وخبر

83
00:25:38.750 --> 00:25:54.300
فنقول ابوه مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. كريم خبر للمبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة الاسمية في محل رفع

84
00:25:54.600 --> 00:26:24.150
طبار لمن؟ للمبتدأ الاول تمام طيب مثال الثالث والاخير المثال الثالث والاخير هند امها عالمة هند امها عالمة. هند المبتدأ اول مرفوعا رفع الضمة امها مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء مضاف اليه. عالمة خبر للمبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجمل

85
00:26:24.150 --> 00:26:41.600
الاسمية في محل رفع خبر للمنتدى الاول. كل ما تحتاجه انت فقط ان تتدرب على هذا الاعراب حتى تثبت هذه المصطلحات. والا المعنى والقاعدة اتمنى انها واضحة. وبهذا نكون قد انتهينا من باب المنتدى والخبر بحمد الله

86
00:26:41.700 --> 00:27:10.000
ثم قال رحمه الله تعالى باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر وهي ثلاثة اشياء. هناك ثلاثة اشياء اذا دخلت على المبتدأ والخبر فانها تغير حكمهما تغير حكمهما لذلك هذه العوامل يقال لها العوامل اه يعني التي تنسخ حكم المبتدأ ما معنى تنسخ؟ النسخ هو الازالة والتغيير

87
00:27:10.550 --> 00:27:32.850
المبتدأ ما حكمه مرفوع؟ والخبر ما حكمه مرفوع تأتيه هذه الثلاثة فتدمر هذا الحكم وتغيره وتزيله مثلا عندما اقول زيد قائم ما حكم زيت مرفوع لانه مبتدأ؟ تأتي ان واخواتها فتغير هذا فنقول ان زيدا ماذا حصل الان لزيد؟ انتصب

88
00:27:33.400 --> 00:27:48.500
من الذي نصبه؟ انا اذا ان من العوامل الناسخة المغيرة للحكم ما هي هذه العوامل الثلاثة التي تغير حكم المبتدأ والخبر هي محصورة في هذه الثلاثة كان واخواتها كلنا نعرفها

89
00:27:48.550 --> 00:28:06.950
وان واخواتها وظننت واخواتها كان واخواتها وان واخواتها مشهورة عندنا يعني في طلاب المدارس المدارس الحكومية يعرفونها. لكن الثالثة هي التي قد لا تكون مشهورة كثيرة امرها هين يعني طيب فاذا هذه الامور الثلاثة تدخل على من

90
00:28:07.100 --> 00:28:27.300
على المنتدى والخبر. ماذا تفعل فيه تارة تغير المبتدأ وتارة تغير الخبر وتارة تغير الاثنين تمام؟ هذا ما سنعرفه الان قال فاما كان واخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر تمام

91
00:28:27.650 --> 00:28:44.700
ترفع الاسم وتنصب الخبر. هو كان اصلا مرفوعا لكن تأتي كان ايضا وترفعه رفعا جديدا طيب بينما الخبر ماذا تفعل فيه؟ تنصبه. مثال عندك جملة زيد قائم مبتدأ وخبر صح؟ ادخل عليه كان

92
00:28:44.750 --> 00:29:04.250
يصبح هكذا كان زيد قائما انظروا ماذا حصل اصبحت كلمة قائما ايش؟ منصوبة الان. من الذي احدث هذا التغيير من دخول كان واخواتها هذي من عوامل التغيير والنسخ والازالة فترفع الاسم وتنصب الخبر

93
00:29:04.950 --> 00:29:19.000
كما سنرى ان شاء الله في الامثلة وهي ما هي ما هي كان وما هي اخوات كان؟ هذي عليك ان تحفظها حفظا. هذي لا تفهم. هذي تحفظ كان وامسى واصبح واظحى وظل وبات وصار وليس

94
00:29:19.100 --> 00:29:35.350
وما زال وما انفك وما فتئ وبرح وما دام وما تصرف منها طيب اذا هي الاخوات ينتهي تعدادها عند كلمة ما دام. اذا يبدأ من عند كلمة كان وينتهي عن كلمة وما دام

95
00:29:35.650 --> 00:29:55.850
هذه هي اخوات نعود كان كان زيد قائما كيف نعرب نقول كان فعل ماض مبني على الفتح في اشكال الان لا اشكال طب نزيد فقط كلمة واحدة نقول فعل ماض ناقص

96
00:29:56.650 --> 00:30:17.250
مبني على الفتح نزيد كلمة ايش؟ ناقص. ما معنى ناقص يعني انه محتاج فقير يحتاج الى ماذا لنقصه ولحاجته ولفقره لا يكتفي بشيء واحد بل يحتاج الى شيئين ما هما؟ يحتاج الى الاثم ليرفعه وهو زيد

97
00:30:17.350 --> 00:30:40.050
ويحتاج الى الخبر لينصبه وهو قائما واضح؟ هذا يقال له فعل ناقص. اما الفعل التام فهو الفعل القوي وهو الذي يكتفي بشيء واحد مثل ماذا؟ مثل لو قلته مثلا جاء زيد فجاء هذا الفعل ناقص ولا تام؟ تام لانه لا يحتاج الى شيء اخر غير الفاعل هو قوي

98
00:30:40.700 --> 00:30:55.400
واضح طيب اذا هذا مصطلح اذا نقول كان كلها هذه الافعال كلها ناقصة اذا نقول كان فعل ماضي ناقص مبني على الفتح. زيد زيد كان في السابق مبتدأ لكن الان اصبح ايش

99
00:30:56.000 --> 00:31:14.950
الان اصبح اسم كانه لا نقول مبتدأ لانه دخلت عليه دخل عليه عامل لفظي ونحن قلنا قبل قليل من شروط المبتدأ الا يدخل عليه عامل لفظي وهنا قد دخل عليه عمل لفظي. ما هو هذا العامل

100
00:31:15.000 --> 00:31:34.600
كلمتك كان فهو عامل ملفوظ تلفظنا به واضح اذا كان فعل ماضي ناقص مبني على الفتح. زيد اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة تمام؟ اكتبوا هذا الاعراب لانها خلاص لا هذا الاعراب لن نغير فيه الا شيئا يسيرا

101
00:31:35.050 --> 00:31:58.200
اكتبوا هكذا فعل ماضي مبني على اه نعم امر اخرى فعل ماضي ناقص مبني على ثم اتركوا فراغ تمام؟ فعل ماضي ناقص مبني على اتركوا فراغ تمام فقط الذي في الفراغ هو الذي سيتغير. الباقي كما هو

102
00:31:58.450 --> 00:32:22.200
طيب كان زيد قائما كان فعل ماضي ناقص مبني على الفتح زيد هذا لا يتغير. اسمه كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. هذا لا يتغير طيب قائما خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهذا ايضا لا يتغير. طبعا ما لم تتغير العلامة يعني احيانا يرفع بالواو. احيانا يرفع بالالف احيانا

103
00:32:22.200 --> 00:32:38.900
ارفع بالضمة هذا درسناه في باب الاعراب طيب هذا لا اشكال فيه طيب ننتقل الثاني امسى زيد قائما ماذا سيتغير عندنا الان كلمة واحدة بدلا من ان نقول مبني على الفتح سنقول ايش

104
00:32:39.150 --> 00:33:00.200
مبني على السكون لان الالف ليس عليها شيء اذا نقول امسى فعل ماضي ناقص مبني على السكون. آآ وزيد عفوا زيد اسم امسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة قائما خبر امس منصوب على نصب الفتحة. تلاحظون هل تغير شيء؟ لم يتغير الا كلمة واحدة

105
00:33:00.250 --> 00:33:23.750
بدلا من ان نقول مبني على الفتح قلنا مبني على السكون. طيب نواصل اصبح زيد قائما اصبح زيد قائما مثل اعراب ايش؟ مثل اعراب كان بالضبط خلاص يا اخوان؟ عشان يعني انتم اكتبوها وتأملوها لا لا تحتاج يعني تحتاج فقط انت ان تمارس هذا كثيرا امام الاستاذ وتعرب

106
00:33:23.900 --> 00:33:44.100
طيب نفس اعراب كان بالظبط فعل ماضي ناقص مبني على الفتح. زيد اسم اصبح مرفوع وعلامة رفعه الضمة قائما خبر اصبح منصب على نصبه الفتى ما تغير شيء طيب اضحى زيد قائما هذي مثل اعراب من

107
00:33:44.800 --> 00:34:03.800
مثل اعراب امسى بالظبط فنقول فعل ماضي ناقص مبني على السكون لان الالف ليس عليها شيء وزيد نفس العراب وقائما نفس العراب. طيب ظل مثل اعراب من؟ كان بات مثل اعراب كان. اذا ظل زيد قائما. بات زيد قائما

108
00:34:04.000 --> 00:34:26.950
مثل عربكان صار زيد قائما ليس زيد قائما ليس زيد قائما. نفس اعراب كان تمام اه طيب ثم هذه الاربعة ما زال من فك ما فتئ ما ما برح ماذا تلاحظون هذه الافعال؟ ماذا معها

109
00:34:27.150 --> 00:34:45.550
معها كلمة ما معها كلمة فهذه الاربعة لا تأتي الا مع ماء لابد لا تأتي بدون ماء اذا مثال ما زال زيد قائما من فك زيد قائما ما فتئ زيد قائما

110
00:34:45.600 --> 00:35:08.050
ما برح زيد قائما. كلها مثل عراب كان. لكن السؤال ما معنى هذه الكلمات الاربعة؟ ما زال من فك ما فتئ ما برح. نقول كل تفيد الدوام والاستمرار بعد ما اقول من فك زيد مجتهدا ما فتئ زيد مجتهدا ما برح زيد مجتهد ما زال يزيد مجتهدا معناه ان زيدا مواصل في الاجتهاد مستمر فيه

111
00:35:08.050 --> 00:35:27.500
لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. يعني داوم على ذكر الله واستمر عليه الفعل الاخير من اخوات كان وهو ما دام وهي ايضا لا تأتي الا مع ماء لا تأتي الا مع ماء

112
00:35:27.800 --> 00:35:43.100
اه الاربع السابقة اه يعني انا قلت لا تأتي الا مع ماء صح؟ هي يعني تأتي مع ماء وتأتي مع مع اه مع غير ما لكن المهم انه لا بد ان يأتي معها شيء هذا الذي اريد ان اقوله

113
00:35:43.200 --> 00:35:55.600
ان هذه الاربعة لا تأتي بدون شيء لابد ان تسبق اما بما او بلا او غير ذلك مما سنعرفه ان شاء الله في كتب اوسع لكن يعني لا يصح ان تقول انفك زيد قائما

114
00:35:55.750 --> 00:36:09.200
او فتئ زيد قام. لا يصح هذا لابد ان يأتي قبلها شيء والغالب انه يكون ماء تمام كذلك الندامة لا تأتي وحدها لا تقول دام زيد قائما لابد ان يأتي معها كلمة ما

115
00:36:10.000 --> 00:36:34.550
ما دام زيد قائما ما دام زيد قائما نعم آآ نقول ما دام زيد قائما اه ما هذه مصدرية ظرفية طيب احفظوها هكذا الان لان شرحها يعني قد يأخذ وقتا احفظوها الان هكذا. يكفيكم هذه المرحلة ان تحفظوا هذا المصطلح

116
00:36:34.550 --> 00:36:49.050
مصدرية طرفية طيب آآ لا محل من الاعراب طبعا ثم نعرب طبيعي دام فعل ماضي ناقص مبني على الفتح زيد اسم دام مرفوع وعلامة رفعه الضمة قائما خبر دام منصوب على نصب الفتح

117
00:36:50.650 --> 00:37:12.700
طيب آآ بينما ما زال منفكا وفتيا وبرحا ما هذه كلها نافية؟ ادوات نفي ما اداة نفي لا محل لها من عراب والباقي اعرابه كما هو زال وانفك فتئ برح كلها نقول عنها فعل ماضي ناقص مبني على الفتح

118
00:37:13.950 --> 00:37:32.900
واضح ثم قال وما تصرف منها نحو كان ويكون وكن هذا هو التصرف. التصرف ان يأتي منه الماضي والمضارع والامر فالسؤال هو عندما قال هو كان هل هذا معناه انه يجب ان يكون ماضيا؟ لا

119
00:37:32.950 --> 00:37:52.500
لا يجب ان يكون ماضيا قد يكون ماضيا مثل كان قد يكون مظارعا مثل يكون وقد يكون امرا مثل كن اصبح ماضي يصبح مضارع. اصبح امر اذا هذه الافعال كلها تعمل؟ كلها تعمل

120
00:37:52.550 --> 00:38:11.350
كلها ترفع الاسم وتنسب الخبر؟ نعم كلها ترفع الاسم وتنسب الخبر مثال كان زيد قائما واضح عرفناه قبل قليل يكون زيد قائما يكون فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة

121
00:38:12.350 --> 00:38:35.750
زيد نفس الاعراب قائما نفس الاعراب طيب كن قائما يا زيد كن قائما كن فعل امر ناقص مبني على السكون اين اسمه؟ ضمير مستتر تقديره انت اين خبره؟ قائما خبر منصوب على ناطق به الفتح

122
00:38:37.200 --> 00:38:56.000
طيب اصبح زيد قائما اعربناه قبل قليل آآ يصبح زيد قائما يصبح فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة زيد اسم يصبح مرفوعا علامة رفع الضمة آآ قائما خبر يصبح الفتح

123
00:38:56.800 --> 00:39:21.500
اصبح قائما اصبح فعل امر ناقص مبني على السكون آآ واسمه ضمير تقديره انت  قائما خبر اصبح منصوب على نصبه الفتحة قال الله تعالى ولكن كونوا ربانيين. كونوا ربانيين اين العامل

124
00:39:22.000 --> 00:39:41.600
كونوا كن اذا نقول فعل امر ناقص تمام اين الاسم اين اسمكن؟ كن نقول الاسم هو الظمير واو الجماعة رواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كن

125
00:39:42.450 --> 00:40:03.350
اين الخبر؟ ربانيين خبر منصوب وعلامة نصبه الياء علل لانه جمع مذكر سالم واضح يا شباب؟ تمام تقول كان زيد قائما كان هذا هو العامل زيد الاسم قائما الخبر وليس امر شاخصا

126
00:40:03.500 --> 00:40:19.950
ليس هذا هو العامل وعمرو هو الاسم اسم ليس وشاخصا هذا هو خبر عيسى وما اشبه ذلك. نعم. ونلاحظ هنا ملاحظة في كلمة ليس يقول عنها العلماء هو فعل جامد

127
00:40:20.150 --> 00:40:46.400
ليس فعل جامد ما معنى جامد يعني ليس له مضارع ولا امر فليس ليس هو فعل ماض ناقص جامد مبني على الفتح طيب ما معنى جامد يعني ليس له مضارع ما عندنا شيء اسمه يليس مثلا

128
00:40:47.100 --> 00:41:03.050
وليس عندنا فعل امر ليس هناك شيء اسمه وهو ليس له امر ليس له مضارع فقط يوجد منه ايش؟ هذا هو الموجود. لم يخلق الله له الا الماضي. لم يخلقه مضارعا ولم يخلقه امرا

129
00:41:03.100 --> 00:41:24.050
هذا النوع من الافعال ماذا يسمى في اللغة العربية؟ يسمى بالافعال الجامدة الافعال ايش؟ الجامدة  ننتقل الى الناسخ الثاني او عوامل الثانية التي تغير حكم المبتدأ والخبر. وهي ان واخواتها. اذا فرغنا من كان واخواتها ما خلاصته

130
00:41:24.050 --> 00:41:44.350
انها ترفع الاسم وتنسب الخبر تمام؟ وقد يكون ماضيا وقد يكون مضارعا وقد يكون امرا الا الفعل الجامد منه مثل ليس طيب وهذا هو نعم هذا اهم ما تحتاجون ان تعرفوه وان تحفظوا هذه الاخوات عن ظهر غيب

131
00:41:44.600 --> 00:42:03.100
طيب ننتقل الى النوع الثاني قال واما ان واخواتها ان واخواتها العكس فانها تنصب الاثم وترفع الخبر وهي ما هي ان واخواتها؟ ان وان ولكن وليت ولعل محصورة. اذا في هذه الستة فهي اقل من كان واخواتها واسهل

132
00:42:03.950 --> 00:42:26.400
تقول ان زيدا قائم. نعرب ان حرف توكيد ونصب حرف توكيد ونصب نصب معناه واضح. توكيد يعني يؤكد الكلام فاذا كان الذي امامك ليس مصدقا لك او يشك في كلامك او يطعن في كلامك تؤكد له. انت قلت له زيد قائم قال لك لا لا لا زيد ما قام

133
00:42:27.050 --> 00:42:43.450
قل له ان زيدا قائم من باب ايش؟ التوكيد تمام؟ وفي علم البلاغة ستعرفون هذا اكثر طيب اذا فائدة التوقيت ان وان تفيد التوكيد. كلاهما طيب اذا ان حرف توكيد ونصب

134
00:42:44.100 --> 00:43:01.750
زيدا اسم ان ماذا تلاحظون الان؟ زيدان اصبح ايش؟ هذا كان قديما كان مبتدأ كان مبتدأ مرفوعا. الان اصبح ايش الان اصبح اسما منصوبا. من الذي نصبه؟ من العام الذي غيره ونسخه؟ نقول انا

135
00:43:02.050 --> 00:43:20.000
ان حرف التوكيد ونصب زيدا اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة قائم خبر ان منصوب اه عفوا خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لاحظوا الان الخبر الان اصبح مرفوعا فاذا انعكس عمل من؟ عكس عمل كان بالضبط. كان ترفع ثم تنصب

136
00:43:20.300 --> 00:43:37.950
هذه لا هذه تنصب ثم ترفع واضح اذا قائم الخبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة آآ ليت عمرا شاخص ليت ماذا تفيد ليت؟ تمني اذا نقول حرف تمني ونصب عمرا

137
00:43:38.000 --> 00:43:56.350
اسم ليت منصوب على نصبه فتحة. شاخص خبر ليته مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب آآ ان وان آآ لكن تقول مثلا لكن زيدا آآ عالم مثلا آآ زيد جاهل لكن لكن عمرا عالم

138
00:43:56.500 --> 00:44:24.350
لكنه كيف نعرب؟ نقول لكن حرف استدراك ونصب. نحن نستدرك على كلامنا واضح؟ تستدرك على شيء مضى تقول زيد العالم زيد زيد جاهل لكن عمرا عالم طيب اه هذا حرف استدراكي يقال له لكنه حرف استدراك ونصب اه عمرا اسم لكنه منصوب على نصب الفتحة عالم خبر لكنه مرفوع

139
00:44:24.350 --> 00:44:44.900
وفيه الضمة. طيب كأن كأنما تفيد التشبيه تقول ما شاء الله اكان زيدا اسد فانت تشبه زيدا بالاسد كأن حرف تشبيه ونصب زيدان اسم كانه منصوب على نصبه الفتحة. اسد خبر كأنه مرفوع وعلامة رفعه الضمة

140
00:44:45.350 --> 00:45:03.300
طيب والبئذان راء الخامسة ليت ليتمثل عليها المصنف اه لعل اه مثلا تقول اه لعل لعل زيدا جالس لعل زيدا جالس لعل حرف ترجي سنشرح بعد قليل ما معنى الترجي

141
00:45:03.500 --> 00:45:24.300
طيب يعني انك ترجو حصول هذا الشيء اه لعل زيدا جالس لعلها حرف ترجي ونصب زيدا اسم لعل منصوب على نصبه الفتحة جالس خبر لعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الان ننظر ماذا يقول المصنف؟ قال تقول ان زيدا قائم وليت عمرو

142
00:45:24.300 --> 00:45:37.950
وشاخص ومعنى ان وان للتوكيد. هذا مهم جدا معاني الحروف. هذه الحروف كلها هي من حروف ايش؟ المعاني. ليست من حروف المباني فاذا لا بد لها من معنى خاص ما معنى ان وان التوكيد

143
00:45:38.350 --> 00:45:59.000
ولكن للاستدراك وكأن للتشبيه وليت للتمني ولعل لها معنيان تأتي للترجي والتوقع. ما معنى ترجي؟ ما معنى التوقع؟ الترجي انك ترجو حصول هذا الشيء ترجو حصول هذا الشيء اذا انت تحبه ام لا

144
00:45:59.100 --> 00:46:15.950
انت تحبه. اذا الترجي الرجاء يكون في المحبوبات طيب واما التوقع فانت تتوقع حصول هذا الشيء لكنك لا تحبه انت تخاف ان يقع هذا الشيء اذا هذا يكون ايش؟ في المكروهات

145
00:46:16.000 --> 00:46:40.200
اذا الترجي يكون في المحبوبات والتوقع يكون في المبغوظات او المكروهات مثال لعل الله لعل الله يرحمنا لعل الله يرحمه لا ترجوا ولا توقع الترجي طيب لكن عندما تقول لعل العدو قادم

146
00:46:41.000 --> 00:46:57.100
هذا الترجي هو توقع؟ توقع لان قدوم العدو مكروه واضح طيب فان قال قائل ما ما اعراب لعل الله يرحمنا؟ انا اعرف ان بعض الاخوة الان انتبه ان كلمة يرحمنا جملة فعلية

147
00:46:57.350 --> 00:47:10.650
فقد يشكل عليه لا اشكال مثل ما قلناه في باب منتدى الخبر عندما قلنا هناك في درس اليوم قلنا الخبر قد يكون جملة اسمية قد يكون جملة فعلية قد يكون ظرفا قد يكون جارا مجرورا صح

148
00:47:10.950 --> 00:47:28.100
هذا الكلام نفسه نقوله في باب المنتدى والخبر وفي باب كان واخواتها وفي باب ان واخواتها وفي باب ظن واخواتها. كلها يمشي عليها هذا الكلام مثلا لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا

149
00:47:28.450 --> 00:47:48.600
لعل الله لعل ترجي ولا توقع تراجيل طيب حرف ترجي ونصب. الله اسم لعل منصوب على التعظيم وعلامة نصبه الفتحة لعل الله يحدث يحدث فعل مضارع تمام ثم نعرب طبيعي

150
00:47:48.700 --> 00:48:10.700
نستخرج نبين الفاعل يحدث هو بعد ذلك بعد هذا ظرف آآ آآ مكان بعد ذلك امرأ بعد بعد الزمان المهم انها المهم انها ظرف تمام آآ لان اذكره عند العلماء فيها فيها كلام يعني انها تأتي للاثنين فيما اذكر على كل حال انها ظرف

151
00:48:10.800 --> 00:48:27.100
بعد بعد مضاف وذلك مضاف اليه. امرا هذا مفعول به ليحدث. طيب المهم اننا نعرب الجملة الفعلية كاملة. ثم نقول والجملة الفعلية بمحل رفع خبر لعله اذا لعل الله يرحمنا لعل حفظ التوكيد والمناصب الله اسم لعل منصوب

152
00:48:27.200 --> 00:48:46.600
بالفتحة يرحمنا نعربها طبيعي فنقول يرحم فعل والفاعل هو ونام مفعول ثم نقول والجملة الفعلية في محل رافع خبر لعل وبهذا نكون قد انتهينا من لعل اه من من لعل وانتهينا من اخواتي ان كاملة

153
00:48:46.750 --> 00:49:06.950
ننتقل بعد ذلك الى العوامل الثالثة والاخيرة من العوامل التي تغير حكم المبتدأ والخبر وتنسخ آآ حكمهما   وهي ظننت واخواتها او ظن واخواتها اذا كانت كان واخواتها ترفع ثم تنصب

154
00:49:07.700 --> 00:49:20.950
وان واخواتها تنصب ثم ترفع فماذا تتوقعون ان تفعل ظنها واخواتها؟ ماذا بقي لنا من الاحتمالات؟ هو لا يمكن ان ترفع الاثنين لانه اذا رفعت اثنين ما صار نسخ هناك

155
00:49:21.250 --> 00:49:36.850
اذا اذا كلاهما مرفوع هذا معناه ابتدأ وخبر طبيعي ما فيها ناسخ ماذا بقي من احتمال العقل ماذا يقول الاحتمال الوحيد الذي بقي هو ان تنصب الاثنين ان تنصب الاثنين

156
00:49:37.800 --> 00:50:05.500
فيقول زيد منصوبا وقائما منصوبا وسيتغير الاعراب الان لكنه سهل انظروا واما ظننت واخواتها فانها تنصب المبتدأ والخبر على انهما مفعولان لها يعني تحول الان المبتدأ من كونه مبتدأ مرفوعا الى ان اصبح مفعولا به رقم واحد

157
00:50:06.200 --> 00:50:22.400
والخبر تحول من كونه خبرا مرفوعا الى كونه مفعول به رقم اثنين مثال ظننت زيدا قائما تمام اكتبوا هذا الاعراب وافهموه ثم نقيس عليه كل الامثلة الاتية لانها لن تتغير

158
00:50:22.500 --> 00:50:41.050
الا اشياء يسيرة جدا لكن لن يتغير شي في الغالب ظننت زيدا قائما الان انت احذف ظننتوا اقرأ الجملة زيد قائم اعرب مبتدأ وخبر نقطة اخر السطر ادخل عليه ظننت

159
00:50:42.000 --> 00:51:02.950
فيصبح الان ظننت زيدا قائما ماذا حصل لهما؟ كلاهما منصوبان من الذي نصبهما؟ ظن ظن من النواسخ من العوامل المغيرة لحكم المبتدأ والخبر. كيف نعرف ظننت زيدا قائما. تريد باختصار

160
00:51:03.400 --> 00:51:30.200
باختصار تقول هكذا ظننت فعل وفاعل زيدا مفعول اول قائما مفعول ثاني انتهى الكلام فهل هذا الاعراب مختصر تريد بالتفصيل؟ ابشر ظننت عندنا كلمتان ظن والتاء ورنت فعل ماض مبني على السكون. علل

161
00:51:30.300 --> 00:51:48.950
درسنا هذا سابقا لاتصاله بضمير رفع متحرك طيب انت ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل طيب زيدان مفعول اول منصوب منصوب بالفتحة قائما مفعول ثاني منصوب الم نصب الفتحة. في اشكال

162
00:51:49.950 --> 00:52:07.450
طيب مثال ثاني قال وهي ظننت وحسبت. طيب حسبت. حسبت زيدا قائما حسبت آآ فعل ماضي مبني على السكون نفس الاعراب يا شباب فعل ماضي مبني على السكون اتصال بضميرها في متحرك التاء ضمير متصل مبني على الضم في محرر فاعل. طيب هذا لا يتغير

163
00:52:07.950 --> 00:52:31.400
اه ممكن انت ان تفك الاتصال فتقول حسب محمد زيدا قائما حسب محمد زيدا قائما حسم فعل ماضي ناسخ ناسخ ما معنا ناسخ يعني يغير حكم الخبر فعل ماضي ناسخ. طيب حسب

164
00:52:31.600 --> 00:52:56.950
محمد محمد فاعل حسمه زيدا مفعول اول قائما مفعول ثاني واضح طيب خلت طيب نقرأها كاملة ظننت وحسبت وخلت وزعمت ورأيت وعلمت وجدت واتخذت وجعلت وسمعت هذي كلها تنصيب مفعولين اثنين والاعراب نفسه لا يتغير. نأخذ الامثلة

165
00:52:57.400 --> 00:53:14.200
قلت زيدا قائما، قلت فعل فاعل، زيد المفعول الاول، قائما مفعول ثاني. زعمت زيدا قائما، زعمت فعل فاعل زيدا مفعول اول رأيت الاسلام نورا رأيت فعل فاعل الاسلام مفعول اول

166
00:53:14.400 --> 00:53:42.350
القاء نورا مفعول ثاني علمت الاسلام نورا نفس الاعراب. ووجدت الاسلام نورا نفس العراب واتخذ الله ابراهيم خليلا اتخذت اتخذ اتخذت الكتاب صديقا. اتخذت فعل فاعل. الصديقة مفعول اول قليلا او صديقا مفعول ثاني. الاية الكريمة واتخذ الله واتخذ فعل ماظي مبني على الفتح ناسخ

167
00:53:42.800 --> 00:54:02.100
الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ابراهيم مفعول اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة قليلا مفعول ثاني منصوب بالفتحة جعلته جعلت الكتابة صديقا جعلت فعل فاعل كتاب من مفعول اول صديقا مفعول ثاني

168
00:54:02.650 --> 00:54:28.850
سمعت طمعتوا هذي اكتبوا عندها لم يذكرها كثير من النحويين لم يذكرها كثير من النحويين فاسقطها ابن مالك وابن هشام وغيرهما خلاص اذا عند ابن مالك وعندهم هشام وعنده جماعة من النحويين ان سمعتوا ليست من اخواتي ظننت. ليست من اخواتي ظنه

169
00:54:28.950 --> 00:54:42.350
تمام لا اقول ان هذا يعني قول آآ باطل لا هذا قول موجود هذا رأي موجود عند بعض العلماء ان سمعته تنصب مفعولين طيب اه لكن القول الثاني في المسألة

170
00:54:42.600 --> 00:55:08.250
ان ان سمعته ليست من اخواتي ظنا واضح قال المصنف تقول ظننت زيدا منطلقا. ظننت فعل وفاعل. زيدا مفعول اول منصوب على نصب الفتحة. منطلقا مفعول ثاني منصوب بالفتحة وخلت عمرا شاخصا خلت فعل وفاعل عمرا مفعول اول منصوب نصفي فتحة شاخصا مفعول ثاني وما اشبه ذلك

171
00:55:08.350 --> 00:55:25.300
وارجو ان يكون ذلك سهلا وواضحا لكم. وبهذا نكون بحمد الله قد فرغنا من ستة من الاسماء المرفوعة من اصل سبعة. اذا كم بقي لنا بقي لنا فقط اسم واحد

172
00:55:25.450 --> 00:55:53.250
من الاسماء المرفوعة وهو التابع التابع الذي يتبع المرفوع وهذا سندرسه ان شاء الله في الدرس القادم وسنقسم التابع الى اربعة اقسام النعت والعطف والتوحيد والبدل وبهذا سنختم الاسماء المرفوعة ثم سننتقل الى الاسماء المجرورة. المنصوبة واذا فرغنا من الاسماء المنصوبة ننتقل الى الاسماء المجرورة ونختم

173
00:55:53.250 --> 00:55:59.850
كتاب هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين