1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال حائط المحلزة او منعتم ما تسألون فمن حدثتموه له علينا العلاء. هذا البيت من شواهد النحات على مسألة. ما هي؟ على الافعال التي تنصب ثلاثة مذاهب

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
في اعلى ما ارى انبأ واخبر وخبر وحدث. احسنت. احسنت. والسائل هنا في اي فعل منها حدث في حدثنا حقيقة نعم. قال حارث ليس ينجي الذي يوائل منا رأس طود وحرة الرجلاء. ما معنى يوائل؟ الفزع والهروب. احسنت. احسنت يا وائل؟ يفزع

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
ويهرب ومنه في القرآن لن يجدوا من دونه موكلا. احسنت بارك الله فيكم. نعم تفضل الشيخ اسعد الابيات الحمد لله والصبر. الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله. الله لشيخنا ووالديه

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
والتابعين والمسلمين اجمعين. قال الحارث بن حليزة ملك اضغع البرية لا يوجد فيها لما لديه كفاء كتكاليف في في قومنا اذ غزل اذ غزل المنذرون كتكاليف قومنا اذ غزا وغزل المنذر هل نحن لابنه عند الرعاء

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
اي اذا اصيب العفاء اذ احل العلياء قبة ميسور فابنى ديانه كره الاوصاف فتأوت له قراببة من كل حي كأنهم القوه. فهداهم للاسودين وامر الله بالغم تشقى به الاشقياء اذ تمنوا لهم غرورا فساقتهم اليكم امنية اشرار. لم يغروكم لم يغروكم غرورا

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ولكن رفع الآل شخصهم والضحى احسنتم بارك الله فيكم ناطق احسنتم جزاكم الله خيرا قال ملك امرع البرية لا توجد فيها لما لديه كفاء. ملك اي هو ملك اضرع. اي ذل وقهر. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
في اولاد جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه ما لي ارى اجساد بني اخي ضارعة اي ضعيفة ملك من اضرع البرية البرية الخليقة. ومنهم في القرآن اولئك هم خير البريئة

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
احسنت بارك الله فيك. لا يوجد فيها في البرية لما لديه من مكان وفضل كفاء. اي مكافأة. يقال كافأ كفاء ومكافأة والمكافأة المساواة يقول هو ملك ذلل الخليقة فما في البرية من يساويها. ما يرى بقوله

9
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
خبر لمبتدأ محذوف. احسنت. خبر لمبتدأ محذوف يروى ملك اضلع البرية اضلع البرية اي اشدها تحملا لاعباء الثقيلة. كتكاليف قومنا هل نحن لابن هند الرعاء كتكاليف مشاق وشدائد قومنا يريد انهم اي قومه بني بكر قاسوا من اجل

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
المنذر وهو وايد الملك عمرو بن هند قاسوا ما لم تقاسوه انتم يا بني ثغر وبذلك الفخر لنا عليكم اذ غزى المنذر هل نحن لابن هند ريعاء؟ رعاء دمع راع ذكر انهم نصروا الملك حين

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
ينصره بنو تغلب ويرهم بانهم رعاء الملك. وقومه يأنفون من ذلك. هذا معنى قوله هل نحن لابن هند ريعاوي ما اصابوا من تغلبي فمطلوب عليه اذا اصيب العفاء. ما اصابوا قتلوا من تغريبي منسوب لتغلب

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
يجوز في النسب اذا تغلب ان تكسر اللام فتقول تغلبي وهو المقدم. ويجوز وجه اخر ما هو؟ فتح اللام احسنت احسن الله اليبي. تقول تغلبي. قال ابن مالك في الكافية الشافية

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
وافتح او اكسر عين نحو تغلبا. ومثله النسب الى يثرب يقال يثري بي ويثر بي. والى المشرق والمغرب المشرق والمشرقي والمغربي والمغربي. ما اصابوا من تغريبي فمطلوب اي مهدر دمه. من قولهم طل الدم

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
اطل اذا اهدر. قال في موطأة فصيح ودم زيد طل اي لم يقتل. قاتله ولا اودي بجمل. ودم زيد طل اي لم يقتلي قاتله ولا اودي بجملي ومطلول من الثلاثي طل او من الرباعي اطل

15
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
من الثلاثي. احسنت ماذا لانه على وزن مفعول. احسنت بارك الله فيك. وزني مفعول. الثلاثي هو الذي يصاب منه سن المفعول على وزن المفعول ما اصاب من تغليب فمقبول عليه اذا اصيب قتل العفاء اي الدروس والامحاء. وهو ايضا التراب الذي يغطي

16
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
اراد به تأكيد هدر الدم. يقول ان من قتل من بني تغلب فدماؤهم هدر ليس لها من يطالب بها حتى كأنها درست وغطيت بالتراب. اذ احل العلياء قبة ميسونة فادنى ديارها الاوصاء اذ احل اذ ظرفية احل انزل قال تعالى الذي احلنا دار المقامة

17
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
اذا احل العلياء العلياء مكان بعينه قبة ميسون. ميسون علم على امرأة وهي بنت ملك قتله عمرو ابن هند. فادنى اقرب فكان قاب قوسين او ادنى اي اقرب. ديارها الاوصاء الاوصاف

18
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
على مكان بعينه يقول حصل ما تقدم في الابيات السابقة حين انزل الملك قبة هذه المرأة بهذين الموضعين العلياء والاوصاء التي هي اقرب ديارها الى الملك. فتأوت له قراببة من كل حي كانهم القاء. فتأوت

19
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
تجمعت من التأوي وهو التجمع له للملك حين دعاهم الى الغزو قراظبة القراظبة ذم قطب وقرضاب هو اللص الخبيث كنى عنهم بذلك لشدة بأسهم وبطشهم بالعدو. من كل حي قبيلة لنصرته كأنهم القاؤوا. اي عقبال

20
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
القاء جمع نقوة وهي العقاب. الجارح المعروف. يقول تجمعت للملك نصوص مساء شديد البأس كانهم عقبان لفرط قوتهم وشداعتهم. فهداهم بالاسودين وامر الله بلغ الاشقياء فهداهم قادهم الى مكان معركة مزودا لهم بالاسودين من ماء والتمر. وهذا من باب التغليب لان الماء

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
اليس باسود؟ منه قوله من عمران لابي بكر وعمر والقمران للشمس والقمر والابوان للاب والام وامر الله بالغ اي نافذ يبلغ حيث شاء الله. لا محالة. بلغ اي بالغ مبلغه. لا محالة

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
تشقى به الاشقياء كما يسأل به السعداء. فالاولون مهزومون والاخرون الظافرون. يقول ان عمرو ابن هند قال هذا العسكر ترى وكان زادهم التمر والماء. وامر الله بالغ مبلغه. يشقى به الاشقياء في حكمه وقضائه. اذ تمنوا

23
00:08:20.050 --> 00:09:00.050
غرورا فساقتهم اليكم امنية اشرع. اذ ظرف الزمان. حين كنتم تمنونهم اي لقاءهم اصل تمنونهم تتمنونهم. حذفت التاء الثانية تخفيفا من يذكر شيئا من شواهده من القرآن ولقد كنتم تعملون. احسنت. يتمنون الموت اي تتمنى الموت. احسنت. وايضا

24
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
ولا تنازعوا اي لا تتنازعوا احسنت وايضا؟ اذ تلقونه احسنت اذ تلقونه اي تتلقونه احسنتم. احسنت فانذرتكم نارا تلظأ اي تتلظأ. من يذكر ماذا قال ابن مالك المسألة احسنت بارك الله فيكم. اذ تمنوا لهم غرورا

25
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
على حين غفلة حتى تنالوا منهم ما تحبون. فساقتهم اليكم حملتهم اليكم. ومنه في القرآن ساق بمعنى حمد كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. احسنت بارك الله فيك. فساقتهم اليكم امنية. الامنية ما يتمناه الانسان ويرغب فيه. الشيء الذي يتمناه الانسان

26
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
يرغب فيه. يقال فيه امنية وجمعها اماني. بتشديد رياء. وقد تخفف. ومنهم في القرآن الاماني. احسنت. وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله. وقرأها ابو جعفر فان ساكنة مخففة وغرسكم الاماني حتى جاء امر الله. والاماني الاطنان الكاذبة ومنه ايضا قوله تعالى ليس بامانيكم

27
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
ولا اماني اهل الكتاب. امنية اسراء اي بطرة. اي موصوفة بالاشر وهو المطر ومن الاشهر في القرآن الكذاب قل اشر الناس يعلمون غدا الكذاب الاشر احسنت. يقول الحارث جمع عمرو ابن هند اصحابه حين تمنيتم لقاءه فرارا بقوتكم

28
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
فساقتهم اليكم هذه الامنية التي كان فيها هلاككم. لم يغروكم غرورا ولكن رفع الال شخصهم الضحاوى. لم يغروك لم يأتوكم على غرة ولم يخدعوكم في مجيئهم اليكم. مرورا مفعول مطلق. ولكن علانية رفع الال ما تراه

29
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
وان ذلك الماء والسراب ما تراه نصف النهار وقيل والسراب واحد اي رفع شخوصهم وذواتهم والضحاء الضحاء وارتفاع النهار وهو بعد الضحى يقول لم يفاجئوكم وانما اتوكم وقت ارتفاع نهار وانتم ترونهم خلال السراب كأن السراب يرفع اشخاصهم اليكم. ثم خاطب عمرو

30
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
كلثوم فقال ايها الناطق المبلغ عنا عند امر وهل لي ذاك انتهاء؟ فلا نأخذه ان شاء الله في المجلس القادم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

31
00:12:10.050 --> 00:12:12.137
وعليكم السلام