1
00:00:01.050 --> 00:00:21.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة في سلسلة عجائب لغتي ونستعرض عجيبة اخرى من عجائب

2
00:00:21.050 --> 00:00:45.800
باللغة تسمى ايجاز الحذف ايجاز الحذف يعني انا جاي لي كلام في محذوف والمحذوف دهوت محذوف للايجاز البلاغة هي الايجاز. والايجاز هو الاختصار. تعال نشوف. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والله يدعو الى دار السلام

3
00:00:45.800 --> 00:01:05.800
ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. سورة يونس اية خمسة وعشرين. والله يدعو الى دار سلام يدعو مين ؟ يدعو كل احد. كل الناس. يبقى اذا هنا في ايجاز الحذف. طب الغرض البلاغي من الحذف ايه

4
00:01:05.800 --> 00:01:25.800
مم الغرض البلاغي قصد العموم. ودي اغراض مهمة جدا. ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. تعال نشوف اية اخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب

5
00:01:25.800 --> 00:01:45.800
المسرفين صورة الاعراف اية واحد وتلاتين. واضح جدا ان انت عندك حس لغوي اهوت وبتقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. كلوا ايه كل ما احل الله لكم. واشربوا اشربوا كل ما احل ادام بقول كل حاجة كل حاجة يبقى الغرض

6
00:01:45.800 --> 00:02:05.800
ان الحذف قصد العموم صح صح. تعال نشوف هي اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر الى الذي حاد حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي واميت

7
00:02:05.800 --> 00:02:25.800
سورة البقرة متين تمانية وخمسين واضح جدا. بيقول اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي يحييكم كل شيء ويميت يميت كل شيء وادام التقدير كل شيء يبقى القصد العموم ايجاز الحذف

8
00:02:25.800 --> 00:02:46.050
بقصد العموم. جميل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى سورة الضحى. طب هنا فين الحذف هنا المحزوف شيء قد يبدو خفيا على كثير من الناس

9
00:02:46.100 --> 00:03:16.100
ما ودعك ربك وما قلى. ما ودعك ربك وما قلاك. ما هو ما ودعاك وما قلاك. انما شال الكاف قال وما قلى. ليه؟ رعاية للفواصل ايه الفواصل ديت؟ نهايات الايات. والضحى والليل اذا سجى. ما يقولش بقى ما ودعك ربك وما قلى

10
00:03:16.100 --> 00:03:36.100
لأ هو حذف الكاف بتاعة قناة رعاية لفواصل الايات علشان كده جاءت ما ودعك ربك وما قلا. اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قل اللهم مالك الملك. تؤتي الملك من تشاء

11
00:03:36.100 --> 00:03:56.100
وتنزع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. سورة ال عمران الاية ستة وعشرين. واضح جدا ان في حاجة محذوفة هنا

12
00:03:56.100 --> 00:04:16.100
بيقول بيدك الخير. طب اية اخرى بتقول قل كل من عند الله. كل شيء من عند ربنا. الخير والشر. لان في الشر هو في نظرك انه شر ولكنه خير. ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك. فالعملية مش محتاجة

13
00:04:16.100 --> 00:04:36.100
الشر اللي انت شايفه شر هو شر بالنسبة لك. انما هو خير بالنسبة لك. لانه من عند الله. ولا يظلم ربك احدا. فلما يقول بيد الخير المحزوف او الشر. يبقى اذا الغرض هنا الاكتفاء. الاكتفاء بايه؟ الاكتفاء بواحدة بتدل على التانية

14
00:04:36.100 --> 00:04:48.350
دي من دي من ناحية ان الواحدة بتدل على التانية الخير بيدل على الشر. تاني حاجة ان انا مش عايز انسب الشر لله. شيء جميل جدا واتقان رائع في الاداء القرآني

15
00:04:48.600 --> 00:05:08.600
الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولهم ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. سورة الانعام اية تلتاشر. ولو ما سكن في الليل والنهار من سكن فقط؟ قال لك لأ ده اكيد ما سكن وما تحرك. يبقى اذا اكتفى بكلمة

16
00:05:08.600 --> 00:05:28.600
ما سكن لتدل على ما تحرك لان آآ له ما في السماوات وما في الارض. السكون هو الاغلب في جميع المخلوقات اطول حركة عارضة وكل متحرك نهايته الى السكون ولذلك في اية اخرى يقول والشمس تجري لمستقر لها

17
00:05:28.600 --> 00:05:48.600
والشمس بتلف بتلف بتلف بتتحرك تتحرك تتحرك لمستقر لها يعني هتنتهي الى السكون. عشان كده قال وله ما سكن في الليل اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. والله جعل لكم مما خلق ظلالا. وجعل لكم من الجبال

18
00:05:48.600 --> 00:06:11.950
يا كنانة وجعل لكم سرابيل تقيك الحر وسرابيل تقيكم بأسكم. كذلك يتم ونعمته عليكم لعلكم تسلمون. سورة النحل اية واحد وتمانين. واضح جدا بيقول وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر والبرد

19
00:06:12.200 --> 00:06:42.200
والبرد ذكر الحر اكتفاء به لانه يدل على المحذوف والبرد. طب اشمعنى ذكر الحر؟ ولماذا اخص فالحر بالذكر قالوا لان طبيعة الحياة التي يعيشها العربي في الصحراء. حياة في حرارة الشمس الحارقة. لذلك قال وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر لان الحر اخص بالذكر

20
00:06:42.200 --> 00:07:02.200
في حياة العربي في الصحراء والمحذوف البرد اكتفاء بكلمة الحرف. اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الذين يؤمنون ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. سورة البقرة الاية رقم تلاتة. الذين يؤمنون

21
00:07:02.200 --> 00:07:22.200
والشهادة. يبقى اذا اكتفى بكلمة الغيب لانها تدل على المحذوف الشهادة. الشهادة يعني ايه؟ يعني الشهادة الاشياء امامك. الغيب هو ما لا تراه ولا تشعر به ولا تدركه بحواسك. فاذا كنت انت تؤمن بالغيب

22
00:07:22.200 --> 00:07:42.200
فمن باب اولى انك تؤمن بالشهادة يعني بالاشياء المرئية والمحسوسة بالنسبة لك. فاكتفى بكلمة الغيب لانها امة تدل على المحذوف الشهادة ولان الايمان بالغيب يتضمن في داخله الايمان بالشهادة. اية اخرى

23
00:07:42.200 --> 00:08:02.200
بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين والكافرين. والكافرين اكتفاء بذكر المتقين لانها تدل على الكافرين. لان الاية بتقول اية اخرى بتقول هدى للناس. هدى للناس يعني الناس كلها متقين

24
00:08:02.200 --> 00:08:22.200
يبقى اكتفاء بالمتقين ذكرها لدلالتها على الكافرين. وقالوا ان فيها مجاز مرسل علاقته اعتبار ما سيكون. المتقون لا يحتاجون بداية ولكن هدى للمتقين يعني هدى للكافرين الصائرين الى التقوى المنتهين الى التقوى اللي هيبقوا متقين

25
00:08:22.200 --> 00:08:42.200
يبقى ده مجاز مرسل علاقته ما سيكون. زي ما اقول لك اهلا يا دكتور انت لا دكتور ولا حاجة انت لسه طالب في كلية الطب. مجاز مرسي باعتبار ما سيكون. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته