1
00:00:00.050 --> 00:00:19.300
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد ايها الاخوة هذا المجلس الخامس من هذا الكتاب وهو اخره لان ما بقي الا القليل حذرنا اننا نقرأه الليلة حتى ما يكون الشهر الجاي ان شاء الله كتاب اخر. ان شاء الله. نحاول ان باذن الله تعالى

2
00:00:19.300 --> 00:00:39.300
آآ وقفنا عند قول المصنف ومن احب قوما فهو منهم ماذا ما علقنا عليه والكلام لانه لما ذكر اهل الحديث رحمهم الله اراد ان ينبه ان محبة اهل الحديث محبة

3
00:00:39.300 --> 00:01:01.550
السلف واهل الحديث لقد على اهل السنة والجماعة جرى في ذلك الزمان ان يلقبوهم باهل الحديث فهم اتباع الناس للنبي صلى الله عليه وسلم في العقائد وفي الاعمال والفقه والسلوك. فلذلك عرفوا بهذا

4
00:01:01.550 --> 00:01:21.650
لا يقدمون احدا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم مهما كان مهما علا قدره لا يقدمونه على حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن احب قوما فهو منهم بقول بحكم قول النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب المرء مع من احب فمن احب حديث النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:21.650 --> 00:01:36.150
بحبي للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن احب النبي صلى الله عليه وسلم فهو معه يوم القيامة لذلك قال انس لما قال النبي صلى الله عليه وسلم رواه مع من احب قال فما فرحنا بشيء فرحنا بهذا الحديث فاني احب رسول

6
00:01:36.150 --> 00:01:49.800
الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر. وارجو ان اكون معهم. ونحن ولله الحمد نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابا بكر وعمر واصحابه وسلم ونرجو ان انا معهم الاحبة ائمة اهل السنة علماءنا

7
00:01:49.950 --> 00:02:08.350
ترى هذي نعمة من الله قذفها في قلوبكم. احمدوا ربكم عليه. وان الله حرم منها اعداء الدين. وحرم منها اهل البدع اهل الرفظ وهذا يبغظون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وليس للنبي صلى الله عليه وسلم في قلوبهم قدر ولا لسنته

8
00:02:08.500 --> 00:02:38.000
بل ولا للقرآن والخوارج يبغضون نفسه  والمعتزلة اشد وسبحان الله. اعوذ بالله من الضلال نعم حتى كان منهم من يأتي الى بعض الايات ويقول تمنيت ان احكها من المصحف ما الذي يحاول ان يحكها من المصحف؟ لانه يبغضها. اصبح يبغض القرآن. وكلم الله موسى تكليما يعني يريد يحكها من المصحف

9
00:02:38.000 --> 00:02:58.000
لانها تثبت ان الله يتكلم. اعوذ بالله. نعم. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله معلمة اهل السنة حبهم لائمة السنة وعلمائها وانصارها واوليائها وبغضهم لائمة البدع. الذين يدعون الى النار ويدلون اصحابهم

10
00:02:58.000 --> 00:03:18.000
على دار البوار من علامات اهل السنة حب السنة واهلها. وائمة السنة ويبغضون اهل البدع. لان من باب الولاء والبراء لا تجدوا قومي بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم وعشيرتهم. ما السبب في ذلك؟ اولئك كتب في قلوبهم الايمان

11
00:03:18.000 --> 00:03:33.550
ايمانها وايدهم بروح منه فضل من الله. ان يبغض اهل البدع ويحب اهل السنة. نعم. وقد زين الله سبحانه قلوب اهل السنة ونورها بحب علماء السنة فضلا منه جل جلاله

12
00:03:33.550 --> 00:03:47.550
الحمد لله اللهم لك الحمد. هذا فضل من الله نعم. قال اخبرنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ اسكنه الله وايانا الجنة. نعم. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن الفضل المزكى. مزكي. المزكي

13
00:03:47.550 --> 00:04:09.300
قال حدثنا احمد بن سلمة والمعدل والمعدل. يكونون اه مزكين عند القضاة. فيسأل  اذا جاء واحد يعرفونه يقول نعم هذا رجل صالح هذا رجل كذا. فهذا هو. نعم. قال قرأ علينا ابو رجاء كتيب بن سعيد

14
00:04:09.300 --> 00:04:29.300
من كتاب الايمان له فكان في اخره فاذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي بن سعيد من القران احمد بالحنبلوة وان كان اسنه سنا منهم لكنه كان من علماء الحديث المعروفين رحمهم الله

15
00:04:29.300 --> 00:04:49.100
له كتاب الايمان. يقول في الحاشية لما اعثر عليه. سبحان الله وبحمده. كثرت كتب السلف في الايمان والسنة القدر شدة الحاجة لها. فكان في اخره اي نعم. فكان في اخره فاذا رأيت الرجل يحب سفيان الثوري ومالك بن انس

16
00:04:49.100 --> 00:05:09.100
والاوزاعي والشعبة وابن المبارك وابا الاحوص وشريكا ووكيعا ويحب لسعيد وعبد الرحمن ابن مهدي فاعلم انه صاحب سنة الله اكبر لان هؤلاء ائمة السنة ما يبغضوهم الا اهل البدع. نعم. قال احمد بن سلمة رحمه الله فالحقت بخطه تحته ويحي ابن يحيى واحمد بن

17
00:05:09.100 --> 00:05:29.100
واسحاق فلما انتهى الى هذا الموضع نظر الينا اهل اهل نيسابورا نظر الينا. نعم يا شيخ ها لما يقول يقول احمد ابن سلمة لما كتابه معه مثل ما انتم الان معكم الكتاب هذا ويقرأون عليه لكن كتابه نفسه

18
00:05:29.100 --> 00:05:52.800
ابي رجاء قتيبة بن سعيد ترى يمر معكم كثيرا صحيح البخاري وصحيح مسلم حدثنا قتيبة بن سعيد المهم انه يقول فكتبت فالحقت بخطي تحت كلام الشيخ ابي قتيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري

19
00:05:52.800 --> 00:06:12.800
كثيرا في صحيح مسلم تجده يقول حدثنا يحيى بن يحيى هو هذا شيخ نيسابور من اهل الحديث واحمد بن في ذمة زمانهم. يقول فلما انتهى الى هذا الموضع والكتاب بين يديه. الذي يقرأون عليه منه ها نظر

20
00:06:12.800 --> 00:06:32.800
الين اهله ليس اهلا اعني اهله يسوون اهله منصوبة على الاقتصاد. يعني اخص اهل النظر الينا نحن كأنهم في مكان فقال ها وقال هؤلاء القوم يتعصبون ليحيى ابن يحيى. يحبون شيخهم. ما يلامون نشأوا عنده ويرونه

21
00:06:32.800 --> 00:06:52.800
رأوا عليه علامات السنة وتعلموا السنة منه بث فيهم الحديث. ورحل الى مالك والناس بثها في في نيسابور. غير يحيى بن يحيى الليثي صاحب الاندلس مالك تتلمذ عنده اشخاص كلهم يفهمهم يحيى كثير. يحيى ابن بكير ويحيى ابن يحيى الليثي ويحيى ابن يحيى

22
00:06:52.800 --> 00:07:12.800
الذي ذهب الى الاندلس ونشر حلم مالك في الاندلس. والموطأ والنيسابوري ذهب يحيى بن يحيى الى الاندئس الى نيسابور وبث علم مالك في في آآ في نيسابور وخراسان هناك رحمهم الله. نعم. وقال هؤلاء قوم يتعصبون

23
00:07:12.800 --> 00:07:32.800
يحيى بن يحيى فقلنا له يا ابا رجب ما يحيى ابن يحيى؟ قال رجل صالح امام المسلمين واسحاق ابن ابراهيم امام. واحمد ابن حنبل اكبر ممن سميته لما رأى الاسماء موجودة امامه. هم. وانا الحقت بهؤلاء الذين ذكرهم قتيبة

24
00:07:32.800 --> 00:07:52.800
المصنف يقول الحقت بهم ايوا ان من احبهم فهو صاحب سنة من ائمة اهل الحديث الذين بهم يقتدون وبهديهم يهتدون ومن ومتبعيهم وشيعتهم انفسهم يعدون. وفي اتباع ومن جملتهم ومتبعيهم وشيعتهم انفسهم يعد

25
00:07:52.800 --> 00:08:22.800
يعدون يعني يعدون انفسهم من شيعتهم بفتح آآ الياء المضمومة عندكم عدلوها يعني يعدون انفسهم من جملتهم ويعدون انفسهم والمتبعيهم ويعدون انفسهم من شيعتهم. هذا المقصود. وفي وفي وفي اتباعهم اثارهم يجدون في اتباعهم اثارهم يجدوا. وفي اتباعهم اثارهم يجدون

26
00:08:22.800 --> 00:08:42.800
اخرين جماعة اخرين راجع الى قوله وانا الحقت بهؤلاء جماعة اخرين. هذا ثم جملة معترضة يمدحهم فيها. اسمع الان الاسماء اسمع الاسماء اللي عليها المعتمد ها الاسماء اللي يتشرف الانسان انه انه ينتسب اليها ايوه منهم

27
00:08:42.800 --> 00:09:02.800
محمد بن ادريس الشافعي المطلبي المطلبي الامام المقدم والسيد المعظم العظيم المنة على اهل الاسلام والسنة؟ الله اكبر. الموفق الملقن الملهم المسدد رحمه الله. الذي عمل في دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم من النصر لهم

28
00:09:02.800 --> 00:09:22.800
والدب عنهما ما لم يعمله احد من علماء عصره ومن بعدهم رحمه صحيح. كان يعرف بناصر السنة. ناصر السنة لانه يعني كانت الصولة والجولة لاهل الرأي وكذا. فلما جاء يعني نصر السنة. والناس كانت فيها تعصب

29
00:09:22.800 --> 00:09:52.500
في الحجاز التعصب المالكي المالك وفي اه العراق تعصب لابي حنيفة وفي مصر تعصب لليث ومالك اصحاب مالك هناك مصر الليث الليثيون اصحاب الليث واصحاب المالكي واصحاب مالك فهناك تعصب فلما جاء ذهب الى العراق سبحان الله

30
00:09:53.050 --> 00:10:14.800
رد الناس الى السنة بعد تعصبها الحنفي ذهب الى مصر فنشر السنة فظهر شعار السنة وتعظيم الحديث  فلما لما كان في الحجاز في في المدينة كذلك. مع انه تلميذ مالك. مكث عند مالك اكثر من عشر سنين

31
00:10:15.150 --> 00:10:35.150
رحمه الله لكنه كان يعظم اهل السنة والحديث. نعم. ومنهم الذين كانوا قبل الشافعي رحمه الله كسعيد ابن جبير والزهري ومن بعدهم كاليف بن سعد والاوزاعي ترجم لسليمان ابن طلحة الظاهر ان المقصود التيمي محمد ابن ابراهيم

32
00:10:35.150 --> 00:10:56.500
ومن بعدهم كاليف ابن سعد شيخ مصر ابن سعد الفهمي هذا شيخ المصريين في وقته مالك بينه وبين مالك صداقة. ها وكان رجلا ثريا جدا. ولا يحول عليه الحول وتجب عليه الزكاة

33
00:10:56.500 --> 00:11:17.350
ينفط وكانت له سفينتان. سفينة لاهله وحشم وخدمه سفينة لطلابه  اذا سافر ويحول عليه الحول ما تجب عليه الزكاة ينفق مالك كان فقيرا واذا احتاج شيئا ارسل اليه. من المدينة الى

34
00:11:17.850 --> 00:11:40.400
لما اراد يزوج ابنته فاطمة كتب الى الليث انا نريد ان نزوج فاطمة فارسل له الهدايا والارسل له الصداق وارسل له رحمه الله رحمهم الله ومن بعدهم كاليف مع ذلك كتب له مالك مرة رسالة يحث فيها على كذا ويلوم على

35
00:11:40.400 --> 00:12:07.300
بعض الاراء والاشياء رحمه الله  والاوزاعي والثوري وسفيان الاوزاعي فقيه اهل الشام اهل الشام شيخ الشام في السنة والفقه الوزاري. ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي رحمة الله عليه والثور فقيهة للعراق

36
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
ابن عيينة فقيه اهل مكة. شف الناس شف الاسماء هذي. الاسماء الانسان يتقرب الى الله بحبه. هم الثوري وسفيان بن عيينة الهلالي محمد بن سلمة ابو حماد بن زيد. هؤلاء البصريون بصري شيوخ

37
00:12:27.650 --> 00:12:43.550
حماد بن سلمة بن دينار. حماد بن زيد بن دريم. ترك واحد جده دينار وواحد جده درهم. كلهم حماد ها؟ قالوا موالفا حمادي بن درهم احفظ من حماد ابن دينار. دينار

38
00:12:44.500 --> 00:13:05.050
لكن حماد ابن دينار امام في السنة والاعتقاد وشيخ في القراءات وفي النحو في الحديث  في الفقه وفي اه يعني الصلاح وان كان ذاك ليس بالهين لكن تمايز. قيل لاحمد او غيره نسيت

39
00:13:05.150 --> 00:13:27.800
ما ما الفضل بينهما؟ يعني التفاضل؟ قال كمثل ابويهما في الصرف الدينار كم يعادل من الدراهم ها عشرة ايه حماد ابن سالم ابن دينار شيخ البصرة. محمد ابن زيد لكنه امام كبير حماد ابن زيد. احمد ابن زيد حافظ

40
00:13:27.950 --> 00:13:46.700
ايها الطالب علما ات حماد بن زيد. اكتسب علما وحلما ثم قيده بقيد محمد بن زيد. نعم. ويونس بن عبيد وايوب وابن عون ونظر ونظرائهم. ايوب السختياني بن ابي تميمة

41
00:13:46.700 --> 00:14:06.700
ويونس ابن عبيد يونس ابن عون عبد الله ابن عون نعم ومن بعدهم مثل يزيد ابن هارون وعبد الرزاق وجرير شيوخ الامام احمد عبد الرزاق الصنعاني شيخ صنعاء. نعم. وجرير ابن حميد يزيد

42
00:14:06.700 --> 00:14:22.600
ما اراد هارون ان يظهر عفوا المأمون ان يظهر القول بخلق القرآن وقالوا له ولا زالوا يحثون اهل المعتزلات. قال لا استطيع. اروى مما قال ما دام هارون اه يزيد ابن هارون حي ما استطيع

43
00:14:22.750 --> 00:14:45.250
قالوا كيف؟ رجل واحد ساختبر لكم. فبعث حرسيا اليه وهو في مجلس التحديث. وكان مجلس التحديث في في في المسجد مسجد المنصور مليء جدا بالالاف. ويحتاجون الى المملي يسمى المبلغ

44
00:14:45.250 --> 00:15:06.200
يقول اه حدثنا مثل يقول حدثنا زيد ابن هارون مثلا يقول حدثنا شعبة هذاك يقول حدثنا شعبة والثاني حتى يبلغ اخر من في المسجد فجاء اليه وهو في المجلس الحديث وقال قل له في المجلس

45
00:15:06.250 --> 00:15:27.250
فقال الحرسي هذا ان امير المؤمنين يريد ان يدعو الناس الى معتقده والقول بان القرآن مخلوق ويريد منك ان قال امهل اذا جلسنا في مجلس ابلغني ذلك امام الناس حتى ابلغهم

46
00:15:27.300 --> 00:15:47.300
ويرون ان الخبر صحيح. فلما جاء وعقد المجلس والناس حضور فقال لهم فجاءه الرجل قال ايها الناس اتدرون ماذا يقول هذا الرجل؟ قالوا ماذا قال؟ قال هذا الرجل كذاب يكذب على امير المؤمنين يزعم

47
00:15:47.300 --> 00:16:07.300
رغم ان الامير المؤمنين يدعو الناس الى الكفر بالله عز وجل. هذا الرجل كذاب. قوموا عليه فضربوا لا زالوا به ظربا حتى كاد ان يموت امير المؤمنين ما قال شيء. اللي قالها هذا الكذاب. لاني لم يرد ان يصادم ها؟ هذا الرجل يكذب

48
00:16:07.300 --> 00:16:27.300
على امير المؤمنين. ويزعم ان امير المؤمنين يدعو الناس الى الكفر. فلما جاءه الخضر قالت الرجل لا يمكن الناس ماذا كلهم سمعوا كلمة واحدة. حتى مات يزيد لما مات يزيد بدأ. بفتنة الناس الى القول بالخلق

49
00:16:27.300 --> 00:16:57.300
اكيد مو بسهل وعبد الرزاق وجرير ماشي ومن بعدهم مثل محمد ابن يحيى الدهلي ومحمد زوهلي. هذا الشيخ ايضا. نعم. ومحمد بن اسماعيل البخاري بعد يحيى بن يحيى يا حي بن يحيى درك مالك هذا الذهلي ما ادرك مالك. نعم. محمد بن اسماعيل هذا تعرفونه هذا؟ ها والموعد المسلم

50
00:16:57.300 --> 00:17:17.300
ومسلم ابن الحجاج القشيري وابي داود السجستاني وابي زرعة الرازي وابي حاتم وابنه ومحمد ابن مسلم ابن وارة شيوخ الري الثلاثة هؤلاء. ومحمد بن اسلم الطوسي وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن اسحاق بن خزيمة الذي كان

51
00:17:17.300 --> 00:17:37.300
يدعى امام الائمة والعمري كان امام الائمة في عصره ووقته. رحمه الله صحيح. اي والله. وابي يعقوب اسحاق بن اسماعيل البستي والجنيفية هذا امام الائمة صنف كتاب التوحيد غير الكتاب الصحيح. كتاب التوحيد موجود مطبوث. ماذا يقول عن الجهمية؟ يقولون كتاب الشرك

52
00:17:37.300 --> 00:18:00.150
هذا الذي صنف في توحيد الله عز وجل. اثبات الاسماء والصفات لله. هذا امام الائمة رحمة الله عليهم. وابي يعقوب   تابع. من قبل ابويا ابي سعيد يحيى بن منصور الزاهد الهروي. هذول اجداد الشيخ المصنف

53
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
الجد لامه الهروي. ايوه. وعدي بن حمدويه الصابوني. هذا جده لابيه. هذا معرق في العلم والسنة هذا الرجل معرق ايش؟ في العلم والسنة. نعم. وولديه سيفي السنة ابي عبد الله الصابوني

54
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
عبد الرحمن الصابوني وغيرهم من ائمة السنة الذين كانوا متمسكين بها ناصرين لها داعين اليها دالين عليها. رحمهم الله رحمهم الله رحمهم الله اجمعين والحقنا بهم في دار النعيم. نعم. وهذه الجمل التي اثبتها في هذا الجزء كانت معتقد جميعهم لم يخالف

55
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
فيها بعضهم بل اجمع عليها كلها واتفقوا مع ذلك على القول بقهر اهل البدع واذلالهم واخزائهم ينتقد هذا مجمع هذا المعتقد مجمع عليه بين اهل السنة والجماعة. هؤلاء الائمة نعم. واتفقوا على قهر اهل البدع. نعم. واذلال

56
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
واخزائهم وابعادهم اقصائهم والتباعد منهم ومن مصاحبتهم ومعاشرتهم والتقرب الى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم قال الاستاذ الامام رحمه الله صنف نفسه هذا الكاتب الكاتب او الراوي يقول قال الاستاذ الامام يعني المصنف. نعم

57
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
وانا بفضل الله عز وجل متبع لاثارهم مستضيئ بانوارهم ناصح اخواني واصحابي. الا يزيغوا عن منارهم ولا يتبعوا غير اقوالهم ولا يشتغلوا بهذه المحدثات من البدع التي اشتهرت فيما بين المسلمين وظهرت وانتشرت ولو ولو جرت واحدة

58
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
ولو جرت واحدة منها على لسان واحد في عصر اولئك الائمة لهجروه. وبدعوه ولكذبوه واصابوه بكل سوء ومكروه. صحيح قالوا في من كان في زمانهم ضللوا من كان في زمانهم بمثل هذه الاشياء. ظللوا وكفروا بشر للمريس وغيره

59
00:20:00.150 --> 00:20:30.150
وافتوا بكفر وقتلي معبد عفوا الجعد ابن درهم واخذ عنقه بفتواهم لانه انكر ان الله يتكلم. وانكر ان الله يحب. اخذه القصري كما قرأنا في الدرس الماضي. وذبحه خالد القصري يوم النحر يوم ذبائح القرباني. عند المنبر. شكر الله

60
00:20:30.150 --> 00:20:54.250
ضحية كل صاحب سنته. لله درك من اخي قربان. اهل السنة فرحوا بها لانها كانت بفتوى. وكذلك تلميذ غيلان الدمشقي الجهم بن صفوان وهكذا. نعم. ولا يغرن اخواني حفظهم الله كثرة اهل البدع. وفور عددهم فان ذلك من امارات اقتراب الساعة. اذا

61
00:20:54.250 --> 00:21:14.250
رسول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم قال ان من علامات الساعة واقترابها ان يقل العلم ويكثر الجهل. صحيح. والعلم في الصحيحين والعلم هو السنة والجهل هو البدعة. وان العلم هو السنة فلا شك في ذلك لانه هو الوحي المنزل

62
00:21:14.250 --> 00:21:34.250
هو الوحي المنزل على على رسوله صلى الله عليه وسلم. انما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل غير اصابه ارضا فكان منها اه ارضا طيبة فكان منها طيبة انبتت العشب والكلى

63
00:21:34.250 --> 00:21:54.250
الكلى والعشب الكثير. هذا هو العلم. وقوله تعالى وقل رب زدني علما. وحي قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هذا هو الشريعة والجهل هو البدعة لانها بدعة. البدع هذه جهل ليست علما بل تشغل الناس عن العلم

64
00:21:54.250 --> 00:22:14.250
نعم ومن تمسك اليوم بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعمل بها واستقام عليها ودعا بالسنة اليها كان اجره اوفر واكثر من اجر من جرى على هذه الجملة في اوائل الاسلام والملة. نعم لان متأخر له يقول اجر اكثر

65
00:22:14.250 --> 00:22:44.250
كما في الحديث يولد الدليل احفظوا هذه يا شباب احفظوا من عمل بالسنة وتمسك بها ودعا ها في اخر الزمان اعظم اجرا من الاولين. اعظم اجرا لماذا؟ ايوة المصطفى صلى الله عليه وسلم قال له اجر خمسين. فقيل خمسين منهم. قال بل منكم. وانما قال اقرأ الحديث

66
00:22:44.250 --> 00:23:05.550
جزء من حديثي اليومية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشنية فقلت له يا ابا ثعلبة كيف تصنع بي هذه الاية؟ قال اية اية قلت قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. قال اما والله لقد كان هذا الرجل فهم منها انك اذا كنت اهتديت

67
00:23:05.550 --> 00:23:25.550
من الناس ها؟ اذا الله ينور بصيرتك ما عليك من الناس يعني ما له داعي انك تنكر ففهمها خطأ ايوه قال اما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر

68
00:23:25.550 --> 00:23:45.550
حتى اذا رأيت شحا مطاعا واهون متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك وادعي للعوام هذا فقه الحديث. يعني الاية معناها اذا اهتديتم فالزموا انفسكم اذا

69
00:23:45.550 --> 00:24:05.550
اذا رأيت الناس انهم كما قال ابو بكر رضي الله عنه يا ايها الناس انكم تنزلون هذه الاية على غير منزلها على غير منازلها بل المراد اذا لان الذي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يهتدي. لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مأمور به شرعا

70
00:24:05.550 --> 00:24:25.550
فالذي مثلا ترك الامر معروفا عن المنكر. هل ادهى بما امره الله به؟ بدين الله؟ فاذا لم يهتدي. فاذا امرت ونهيت حملت اولا ثم امرت ونهيت فقد اهتديت. فان لم يجبك احد لم يطعك احد فعليك بخاصة نفسك. لا يضرك

71
00:24:25.550 --> 00:24:45.550
كون وجود الناس يفعلون المنكر وانت امرت ونهيت واديت الواجب لا يضرك هذا. هذا هو مثل ما قال في الحديث فمن انكر فقد سلم ومن كره فقد برئ ولكن ولكن من

72
00:24:45.550 --> 00:25:05.550
فمن انكر فقد سلم لا يضركم هي معنى الاية. ثم ايش؟ ودع العوام فان من اياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر. للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم. قال عبد الله بن مبارك وهم من رجال

73
00:25:05.550 --> 00:25:25.550
الحديث وزادني غير عتبة. قيل يا رسول الله اجر خمسين منا او منهم؟ قال بل اجر خمسين منكم. في زيادة بعدها قال يعملون مثل عمله. وجاء في رواية ما ذكرها. قال لانه قال انكم تجدون على الخير

74
00:25:25.550 --> 00:25:45.550
اعوان ولا يجدون عليها اعوان. غريب في الغربة. غربة بدأ الاسلام غريبا وسعيد غريبا كما بدأ الله المستعان هذا مما يعني يعني الاشياء التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ترغيبا جعلها الله لعباده لاجل يثبتوا

75
00:25:45.550 --> 00:26:05.550
هذي نعم وانما قال صلى الله عليه وسلم ذلك لمن يعمل بسنته عند فساد امته. صحيح ليس للمفرطين. نعم. وجدت في كتاب شيخ الامام جدي ابي عبد الله محمد بن عدي بن حمدوي الصابوني رحمه الله

76
00:26:05.550 --> 00:26:25.550
انا ابو العباس الحسن بن سفيان النسوي. اخبرنا. احسن الله يا شيخ. انا يعني اخبرنا. نعم شيخ. نعم. قال اخبرنا مختصر اخبرنا مختصر احيانا اذا اذا كتبوا انا بمعناته اخبرنا ها ايه هو

77
00:26:25.550 --> 00:26:44.650
واذا كتبوها سنة يعني حدثنا واذا كتبوها نا يعني حدثنا ايه قال اخبر ان ابو العباس الحسن ابن سفيان النسوي ان العباس ابن صبيح حدثهم قال حدثنا عبد الجبار ابن مظاهر قال

78
00:26:44.650 --> 00:27:04.650
حدثني مع عمر ابن راشد قال سمعت ابن شهاب ابن شهاب الزهري يقول تعليم سنة افضل من عبادة من عبادة مئتي سنة قال اخبرنا ابو بكر يعيش في الحاشية. اخرجه اسماعيل الهروي في كتاب ذم الكلام واهله. ها

79
00:27:04.650 --> 00:27:22.600
اكثر عبادة مئتين سنة. نعم يا شيخ. عندك ايش؟ اخرجه ابو اسماعيل الهروي في كتاب من كلام اهله. هذي الطبعة الثانية ها. طبعا عندي لم اجده ايوة اخرجه ام كنت تمليه عليه هذه؟ اخرجه ابو اسماعيل الهروي في كتاب ذم الكلام واهله

80
00:27:22.750 --> 00:27:44.950
كم؟ الصفحة مئة وثمانين من المخطوط. اه يعني مخطوط. ايوا. بس. بلفظ تعلم السنة. بلفظ. بلفظ تعلم السنة وقد روى له ابن عبد البر بسنده في كتاب جامع بيان العلم وفضله. قولا بلفظ ما عبد الله بمثل علم. وفي تذكرة الحفاظ والبداية والنهاية

81
00:27:44.950 --> 00:28:10.900
يعني معناتها انها مقصود عفوا مقصود الزهري ان تعليم السنة خير من العبادة كما قال النبي لان يا عبادة عبادة عبادة مجردة قاصرة تعليم السنة افضل لانه تعليم الناس العقائد والدين. فهو افظل من من آآ العبادة القاصرة

82
00:28:10.900 --> 00:28:29.350
من العبادة القاصرة لانها سنة يعني فضل متعدي عبادة متعدية نعم تعليم قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن محمد بن زكريا الشيباني قال اخبرنا ابو العباس محمد بن عبدالرحمن الدغولي قال سمعت محمد بن حاتم المظفري

83
00:28:29.350 --> 00:28:49.350
يقول سمعت عمرو بن محمد يقول كان ابو معاوية الضرير يحدث هارون الرشيد فحدثه بحديث ابي هريرة رضي الله عنه احتج ادم موسى فقال عيسى ابن جعفر كيف هذا وبين ادم وموسى ما بينهما؟ قال فوثب به هارون هارون وقال يحدثك عن

84
00:28:49.350 --> 00:29:15.350
فقال عيسى ابن جعفر هذا عم الرشيد. هذا عم الرشيد ماشي. وقال يحدثك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتعارضه بكيف. قال فما زال يقول حتى سكن عنه يقول له كذا ويعني يقول له هذا الكلام. يعني استنكر يعني يقول وكيف هذا وبين ادم وموسى ما بينهما؟ ادخل العقل

85
00:29:15.350 --> 00:29:40.400
الله عز وجل جعل ان يلتق مثل الاسراء لما كانوا في الاسراء والمعراج لقي النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء. ننكر ما نكذب بعد نقول كيف ولقيهم كلهم هذا لله ثم انه قد يكون احتجاجا يوم القيامة. احتج اي يحتج مثل ما

86
00:29:40.400 --> 00:29:57.950
قال عز وجل عن يوم القيامة اتى امر الله. يعني سيأتي. دنا وقرض لكن نأخذه على ظاهره لان الله على كل شيء قدير. نعم. هكذا المراد ايش؟ ان الهارون الرشيد انكر على

87
00:29:57.950 --> 00:30:19.750
عيسى بن جعفر. نعم. هكذا ينبغي ابن عمه مكتوب في الحاشية. نعم ما ادري انا اعرف انه عمه  لكن المحشي يقول ابن عمه نراجعها وهو ما دام راجعه ممكن اه نعم

88
00:30:19.900 --> 00:30:39.900
ايوة. هكذا ينبغي للمرء ان يعظم اخبار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ويقابلها بالقبول والتسليم والتصديق. صحيح. وينكر واشد الانكار على من يسلك فيها غير هذا غير هذا الطريق الذي سلكه هارون الرشيد رحمه الله مع من اعترض على الخبر الصحيح الذي سمعه

89
00:30:39.900 --> 00:30:59.900
الذي سمعه بكيف على طريق الانكار والاستبعاد له ولم يتلقه بقبور كما يجب ان ان يتلقى جميع ما يرد من الرسول صلى الله عليه واله وسلم جعلنا الله سبحانه من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فيتمسكون في في دنياهم في دنياهم مدة

90
00:30:59.900 --> 00:31:19.900
الحياة بالكتاب والسنة وجنبنا الاهواء المضلة والاراء المضمحلة والاسوء المذلة فضلا منه ومنة. اخره الحمد لله وحده صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. احسنت. صلى الله عليه واله وسلم. الحمد لله على التمام. نسأله تعالى ان يلزمنا ذلك

91
00:31:19.900 --> 00:31:39.900
سنلقاه ان يثبتنا عليه. وان يهدينا سواء السبيل. وان يجعل مجلسنا هذا مجلسا. مقربا لديه. خالصا له عز وجل ان يجعله من صالح العمل انه جواد كريم ونسأله ان يتقبله اللهم ربنا زدنا علما ربنا زدنا

92
00:31:39.900 --> 00:31:59.808
ربنا زدنا علما واهدنا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته