1
00:00:00.100 --> 00:00:29.550
وقد رسم المحدثون صورته في بطون الحديث ان نرسم صورته عن بالريشة  بالريشة  فنقول المانع هو ان رسم المحدثين لصورة النبي صلى الله عليه وسلم من قول غير متخيل واما رسم الرسامين بالريشة فانما هي تخيلات

2
00:00:29.800 --> 00:00:51.400
مثل ما بعضكم يمكن شاف انهم حاطين صورة يوسف او صورة اه نبي الله عيسى عليه السلام او سورة مريم او سورة آآ الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم هذا كله متخيلات

3
00:00:53.000 --> 00:01:12.600
فلا ينبغي ابدا لانسان ان يرسم صورة الانبياء صلوات الله وسلامه عليه يتعلم هذه الاوصاف لاجل انه لو رأى كما سيأتي معنا ان شاء الله في المنام شيء يعرف هل هذا الذي رآه هو

4
00:01:12.600 --> 00:01:32.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم او لا من عظيم جميل النكات ان الشيخ حماد رحمه الله شيخنا وشيخ مشايخنا ورجل ظخم ما شاء الله تبارك الله وذهيبة ما رأيت في حياة انسان في هيبته

5
00:01:34.650 --> 00:01:55.800
ما تجرأت ان اسأله في حياتي من هيبته رحمه الله فقال له رجل يا يا شيخ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام قال كيف كانت صورته قال ضخم طويل مثلك هكذا. قال انت رأيت شيطان

6
00:01:56.500 --> 00:02:21.250
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فالانسان لا بد ان يعلم ما هي صورة النبي صلى الله عليه وسلم ليدرك. دخل الوقت وراكم هاد التحدي  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس

7
00:02:21.250 --> 00:02:41.250
في القراءة والتعليق في كتاب الشمائل المحمدية للامام العلامة المحدث الكبير ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله ونحن في عصر الاثنين الثاني والعشرين من شهر ربيع الثاني عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف

8
00:02:41.250 --> 00:03:01.250
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد وقفنا على باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولسيدنا

9
00:03:01.250 --> 00:03:41.250
المسلمين والمسلمات يا رب العالمين رحمه الله وعلى انه قال في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا رضي الله تعالى عنهما قال كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:41.250 --> 00:04:05.850
الضحك اسم لهيئة معينة تكون للفم ويطلق على التبسم وعلى ما يكون معه صوت وعلى القهقهة فهو اسم عام. وهنا اطلق الاسم العام والمقصود به هيئات معينة فما رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم متقهقها

11
00:04:06.450 --> 00:04:31.900
واكثر ضحكه التبسم وهذه الرواية فيها ضعف ولكن قوله وكان لا يضحك الا تبسما له شواهد كثيرة وقوله اكحل العينين وليس باكحل يعني كأنه وضع الكحل هو ما وضع ما وضع الكحل شديد سواد العين شديد بياض العين

12
00:04:33.200 --> 00:04:58.250
والظعف فيه قوله كان في ساق رسول الله حموشة. هذه اللفظة قال بعظ العلماء انها لفظة لا دليل عليها من الاحاديث الاخرى. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال رضي الله تعالى

13
00:04:58.250 --> 00:05:48.250
صلى الله عليه وسلم. حدثنا عن البخاري الخلاق واحدثنا السيدة صلى الله عليه وسلم قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اول فيقال يوم كذا وكذا كذا

14
00:05:48.250 --> 00:06:25.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا دليل على انه عليه الصلاة والسلام احيانا كان يضحك اكثر من التبسم لان بدو النواجز معناه شدة التبسم. قد يكون معه صوت وقد لا يكون معه صوت. صلوات ربي وسلامه عليه. والتبسم

15
00:06:25.250 --> 00:06:58.600
ايها الاخوة شيء بالمجان ما ينقصك شيء فكان عليه الصلاة والسلام اكثر احواله التبسم. ما رؤي الا متبسما. نعم رضي الله تعالى عنه ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:58.600 --> 00:07:38.600
عن اسماعيل ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال ما ادبني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني فيجب الناس قد اخذوا المنازل ليرحموا فيقول يا ربي قد اخذوا الناس بمنازلة اقواما واتتهم السماء

17
00:07:38.600 --> 00:08:17.000
هنا سؤال ما حكم التبسم الصحيح ان التبسم مسنون مندوب مستحب  وما حكم العبوسة مكروه؟ واذا ادى الى شيء محرم يكون محرما وتبسم ربما تصبح صفة مكتسبة. كيف؟ عود نفسك على التبسم يوم يومين ثلاث. شهر شهرين ثلاث بعد

18
00:08:17.000 --> 00:09:13.150
ترى نفسك دايما متبسم فهي صفة مكتسبة نعم قال الله تعالى رضي الله تعالى عنه بسم الله ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد ثلاثة قال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب

19
00:09:13.150 --> 00:09:34.200
سبحانه وتعالى الرب تبارك وتعالى يعجب وفي بعض الروايات يظحك وهذا هو وجه الشاهد. رواية يضحك. نعم ولهذا قال بعض الصحابة لما سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ربنا ليضحك قال لن نعدم من رب يضحك خيرا

20
00:09:34.800 --> 00:10:25.550
نعم قال رحمه الله تعالى افلا محمد وعبدالناصر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم فنزل النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله باب ما جاء من صفة موسى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. في الحديث السابق جواز جواز الضحك

21
00:10:25.550 --> 00:10:49.300
بما يحصل للكافر من الاهانة. جواز جواز الضحك بما يحصل للكافر من الاهانة انه اكرام الله للعباد المؤمنين. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في سكة موسى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

22
00:10:49.300 --> 00:11:19.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال ان كان ان كان صلى الله عليه وسلم يخالفنا حتى يقول لاخيه صغير يا ابا عمير ما فعل المغير؟ قال ابو عيسى

23
00:11:19.300 --> 00:11:59.300
وفقه وانما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم استخرج الامام ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي من حديث ابا عمير ما فعل النغير. كلمتين استخرج اكثر من اربعين فائدة

24
00:11:59.300 --> 00:12:26.400
هذا الفقه هذا الفقه ايها الاخوة نعم رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن حسن الصديق قال المأمورين على ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قالوا يا رسول الله قال اني لا اقوم الا اتقى. لا

25
00:12:26.400 --> 00:12:54.850
اقول الا حقا ولا يفعل الا حقا. فلا يمازح الا حقه صلوات ربي وسلامه عليه نعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:12:54.850 --> 00:13:16.850
صلوات ربي وسلامه عليه هذه مضاعفة عجيبة ها ما قال احملك على ولدنا قال رجل ذهب ذهنه الى صغير السن فقال ما بولد الناقة هو بحاجة الى من يسوقه قال وهل تلد الابل الا النوق؟ الله اكبر. نعم

27
00:13:17.300 --> 00:13:47.300
قال رحمه الله تعالى المدايرون وكان يهدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان زائرا داليتنا ونحن حافظون. الله قال صلى الله عليه وسلم

28
00:13:47.300 --> 00:14:07.300
صلى الله عليه وسلم فقال من هذا سلمي التفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفة. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد

29
00:14:07.300 --> 00:14:28.900
فقال يا رسول الله ان الله تلدني كاسبا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله قال انت عند الله غالب. الله اكبر. الله اكبر وزحمة عجيبة استفاد منه الصحابي ان لامس جسده جسد النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:14:30.350 --> 00:14:48.850
الحديث هذا فوائده عظيمة ايها الاخوة نعم احسن الله اليكم وقوله هنا من يشتري هذا العبد عن ابيه انه عبد الله وهذا هو وجه المزاح الحق والمزاح الحق لا يكون من كل احد

31
00:14:49.150 --> 00:15:09.450
لا يستطيعه الا يعني من يعرف غور اللغة ويعرف حقائق الشرع وممن كان لا يمازح الا حقا من مشايخنا شيخنا الشيخ عبدالرحمن ابن شيخنا شيخ عبد العزيز الشبل عليهما رحمة الله

32
00:15:09.750 --> 00:15:31.600
ما رأيته قط طيلة سنة كاملة وفي مجالساتي معه في بيته او في مسجده. النبي صلى الله عليه وسلم يمازح وكان كثير المزح. العجيب انه كان كثير مزاح كثير المداعبة لمن حوله ولا يمازح الا حقا

33
00:15:32.000 --> 00:15:54.250
نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن امين قال حدثنا مصعب مصعب ابن الله قال عن الحسن قال اتت عجوز النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ادعو الله. ادعو الله ان يدخلني الجنة. فقال يا

34
00:15:54.250 --> 00:16:42.500
ان الله تعالى فجعلناهم الله اكبر الله اكبر اسأل الله لنا ولكم الفردوس الاعلى ولي زوجاتنا واولادنا واهلينا وذرياتنا والمسلمين اجمعين. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في سنة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر. حدثنا عن ابي بكر قال حدثنا

35
00:16:42.500 --> 00:17:09.350
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال قيل لها انه قال قيل لها هل كان عليه وسلم يتمثل بسيء من الشعر قال كان يتمثل ويتمثل ويقول يأتيك بالاخبار هذا من دقيق تبويبات الترمذي حيث قال بعض ما جاء في صفة كلام رسول الله في الشعر

36
00:17:09.400 --> 00:17:23.100
ولم يقل بعض ما جاء في صفة شعر رسول الله لانه ما كان شاعرا وما كان يشعر بل قال الله سبحانه وتعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم وما علمناه الشعر

37
00:17:23.500 --> 00:17:48.650
وهذا من دقيق فقه ولذلك قلت لكم في الامس ان ورود حديث سورة يوسف تحت هذا الباب غير مناسب جدا ولا ادري يعني طلبت منكم البحث وين ابو عمار من من اتى بكلام غير كلام صاحب شرح الادب المفرد وغير كلام الشيخ عبد الرزاق

38
00:17:49.000 --> 00:18:17.400
وجدتم شيئا اخر الكلام الذي ذكره صاحب فتح الله الصمد والذي ذكره شيخنا الشيخ عبد الرزاق والشيخ عبد الرزاق استبعده على كل حال كلام بعيد لكن الذي يظهر والله اعلم في نظري ان ثم احتمالين للحديث لكن لم اجد وقتا

39
00:18:17.400 --> 00:18:39.100
للبحث في هذا الاحتمال الاول ان في احد طرق الحديث ذكر الطيب والا ما يمكن يرادوها ها هنا والاحتمال الثاني ان هذا الحديث كان حقه ان يكون بعد حديث واشبهكم آآ

40
00:18:39.100 --> 00:19:10.850
وصاحبكم اشبهه بابراهيم. حقه ان يكون هناك لان فيه ذكر صفة الانبياء. موسى فعيسى فابراهيم فجبريل فيوسف هذا مناسب هناك ويكون هذا السقط من النساخ والله تعالى اعلم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد هو الثاني قال حدثنا عن الرحمن الوهي قال حدثنا سميع الثوري عن عبد الملك بن عظيم قال

41
00:19:10.850 --> 00:19:40.200
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة ابيك انا اما لبيد فهذا يعني شعره النبي صلى الله عليه وسلم تمثل به كثيرا لان شعره كان فيه من الحكم والشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح. نعم

42
00:19:40.650 --> 00:20:00.650
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن موسى لما قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن رضي الله عنه اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدميت فقال هل انت ما اصنع

43
00:20:00.650 --> 00:20:26.200
وفي سبيل الله قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان معينة عن مسود ابن قيس عن كل ابن عبد الله البجلي رضي الله تعالى عنه قال حدثنا محمد رضي الله تعالى عنه انه قال قال

44
00:20:26.200 --> 00:20:46.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمر فقال له والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن والناس طعام الناس تلقتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على دولته. وابو سفيان بن عبد المطلب

45
00:20:46.200 --> 00:21:06.100
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي مات انا ابن عبد المطلب قال رحمه الله حدثنا اسحاق المنصوري ولا حدثنا عن وسائل الإيمان قال حدثنا قال حدثنا ثابت

46
00:21:06.100 --> 00:21:27.400
عن انس رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم يمسي بين يديه وهو يقول صلوا صلوا عن سبيله اليوم نضرب اليوم نضرب اليوم نضربكم على تنزيل ضربا يزيلنا مع النقيل

47
00:21:27.400 --> 00:21:47.400
ويظهر الخليل عن خليله. فقال ابن عمر رضي الله تعالى عنه اذ رواها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صل عنه يا عمر فمن ييأس فلن يسمع في اثم النقد

48
00:21:47.400 --> 00:22:09.600
الله اكبر في جواز قول الشعر امام النبي صلى الله عليه وسلم جواز قول الشعر في حرم الله مكة نعم وفي حرم رسول الله في المدينة كما سيأتي في الحديث اللي بعده. واذا تشيل الون هذي؟ طيب. نعم

49
00:22:09.600 --> 00:22:45.850
قال رحمه الله تعالى حددنا اسماعيل موسى والمعنى واحد قال لا لا لحظة وين رحت حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك  صفحة كاملة طيب قال رحمه الله تعالى حددنا علي بن قال حددنا رضي الله تعالى عنه انه قال النبي صلى الله عليه

50
00:22:45.850 --> 00:23:13.650
اكثر من مئة مرة الله عليه وسلم هنيئا لهم مجالسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:23:13.650 --> 00:23:33.650
قال اشعب كلمة تكلم فيها العرب كلمة انا كل شيء ما خلق الله باطل. قال رحمه الله تكملة البيت على كل شيء ما خلى الله باطل. وكل نعيم لا محالة زائل. جاء في بعض الروايات

52
00:23:33.650 --> 00:23:53.300
ان تكملة البيت لما قيل امام النبي صلى الله عليه وسلم قال كذب فان نعيم الجنة لا تزول. نعم فان نعيم الجنة لا يزول. نعم. احسن الله اليكم ما رحمه الله تعالى حدثنا عن مضمومهم قال حدثنا الله

53
00:23:53.300 --> 00:24:23.300
عن عمل رضي الله تعالى عنه قال كنت النبي صلى الله عليه وترك النبي صلى الله عليه كلما النبي صلى الله عليه وسلم حتى مئة يعني ميتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان ليصبح قول المحدث فيه هذا فيه جواز

54
00:24:23.300 --> 00:24:41.550
يؤخذ من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال منشده قال هيه يعني زدني فاذا قال المحدث للقارئ عليه هي يعني زدني هذا له له سند من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:24:42.050 --> 00:25:13.350
نعم قال رحمه الله تعالى عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عليه قائلا رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال هناك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله

56
00:25:13.350 --> 00:25:33.350
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يضع بمعنى يهيئ والا منبر المسجد ما يحرك يهيأ لحسان منبرا في المسجد يعني يتركه له ينزل النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:25:33.350 --> 00:25:55.750
يقول لك قوم انت وتكلم وهذا فيه جواز قول الشعر في المسجد اذا كان الشعر حسنا. فقوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون يعني الذي لا لا دين عندهم بدليل اخر الاية الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلبيا قريبون. نعم

58
00:25:55.750 --> 00:26:25.450
رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه قالوا انه الله تعالى باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السماء حدثنا الحسن بن صفاح قال حدثناه الثقفي وعبدالله بن عقيل عن جابر عن اسمه عن عائشة

59
00:26:25.450 --> 00:26:55.450
رضي الله تعالى عنها قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيفا فقالت امرأة منهن كأن اسرتهم اللهم رده من الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من من المعادن فقال الناس اريد غرابا. يعني في

60
00:26:55.450 --> 00:27:19.350
هذا الحديث من الفوائد جواز المسامرة مع الاهل. مو تروح تسهر مع الناس. تسهر مع اهلك. السهر مع الناس لا يجوز الا في حالة واحدة ان يكون ظيف كذلك السمر في العلم سمر الجائز ثلاثة اما في العلم واما مع الضيف واما مع الاهل

61
00:27:19.350 --> 00:27:36.400
في هذا الحديث من الفوائد جواز ان يجمع الرجل نساءه ويحدثهن جميعا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في  وفي هذا الحديث من الفوائد تصحيح المفاهيم الخاطئة عند الناس

62
00:27:37.000 --> 00:28:02.150
فان قولها كان الحديث حديث خرافة فقال اتدرون ما خرافة؟ ما كانوا يدرون ففسر النبي صلى الله عليه وسلم لهم قصة خرافة العذري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حديث ام ذر. هذا الباب لا شأن له اه شمائل

63
00:28:02.150 --> 00:28:16.000
النبي صلى الله عليه وسلم الا انه مندرج تحت الباب الذي قبله. اي ان قصة حديث ام زرع من مسامرة النبي صلى الله عليه وسلم مع نسائه. لان حديث جرى بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين عائشة. نعم

64
00:28:16.350 --> 00:28:36.350
قال رحمه الله تعالى حديث ام ذر حدثنا عن عروة عن اخيه عنان عروة عروة رضي الله تعالى عنها قال جلست الا عشرة امرأة فجعلنها من اخبار اخوانهم نشيئة قال

65
00:28:36.350 --> 00:29:27.100
لا ولا   كالليل ليالي تهامة تهامة هي الجبال الجنوبية من بعد الطايف ليل تهامة من اشد الليالي ظلمة  ولذلك العرب تضرب بها المثل يقولون ليالي تهامة اما ليالي نجد والصحاري فانها ليالي وان كانت ظلمة لكنها اهون

66
00:29:27.100 --> 00:30:09.150
الليل تهامة. نعم احسن الله اليكم قال الامام لا حر ولا قوم ولا نظافة ولا سلامة. قالت الخامسة  وان اضطجع  شجك او فلك او جمع كلا لك يا ويلة يا ويلها المسكينة

67
00:30:09.550 --> 00:30:33.700
نعم هذا الحديث من فوائده هذه الفائدة حقيقة وانا اقرأ الحديث قلت لابد انقلها لكم جواز الغيبة اذا لم يعرف المغتاب شلون؟ الان النبي صلى الله عليه وسلم ثم وام المؤمنين عائشة يذكرون هذه القصة عن هؤلاء النسوة ولا يعرفون من هؤلاء النسوة

68
00:30:33.750 --> 00:30:48.250
ومن هذا الزوج؟ يعرفون ولا ما يعرفون؟ اذا هذا فيه جواز. ولذلك يقول العلماء رحمهم الله ان الانسان اذا ذكر شيء معين لا هو يعرف ولا الاخر يعرف هذا ما هو غيبة

69
00:30:49.000 --> 00:31:07.100
يعني مثل ما لو قال فيه رجل كريم ها لكن لكنه بخيل على اهله هو ما يقصد شخص معين والسامع لا يكون في ذهنه شخص معين هذا ما يعتبر ما يعتبر غيبة. واضح؟ نعم

70
00:31:07.500 --> 00:32:08.700
احسن الله اليكم قال الله كل او جمعهن زوجي وهذا التاسعة ما اكرمهم. ما اكرمهم هذا الكرم ولا بلاش؟ سبحان الله العظيم. نعم وقال  قالت الحبيب قال قالت الحامي هذا عشرة زوجي زرع وما ام زرع؟ اناس من ولي من ولي اذني من ولي اذنيه

71
00:32:08.700 --> 00:32:57.200
فبجحت الي نفسي  فاتسبح واشرك فاتغمح. ام ابي زرع فما ام ابي زرع. هذه مهو بس يمدح زوجها يمدح ام زوجها ويمدح ابن زوجها ويمدح بنت زوجها بعد. نعم قال قال

72
00:32:57.200 --> 00:34:07.000
وتشبعهم ذراعا كثرة. بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع. قوم ابيها وقومها من نسائنا   واعطاني وراح علي نعما نعم اللي هي الابل. ها واراح علي نعما ثرية نعم وقال

73
00:34:07.000 --> 00:34:27.700
راظية تنسى زوجها الاول هاي مشكلة يعني نعم لكن لو لم يكن في زوجها الا عدم الوفاة طلقها ها لما لقى وحدة احسن منها طلقها. ما هو وفي كان المفروض ينساها لكن المال المال يغري. نعم

74
00:34:27.900 --> 00:34:54.750
قالت عائشة قالت عائشة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء في بعض الروايات قال كنت لك كبزرع لام زرع غير اني لا اطلقك. نعم  قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن موسى ما قال

75
00:34:54.750 --> 00:35:34.750
عبدالرحمن يوم الدين قال حدثنا اسرائيل رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقال عن ابي هريرة المعنى متلازم الجمع يكون يوم البحث والبعث يكون فيه الجمع. نعم. قالوا

76
00:35:34.750 --> 00:35:54.750
الله تعالى حدثنا محمود ابن غيرنا قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن فراش رضي الله تعالى عنه قال اللهم باسمك واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه

77
00:35:54.750 --> 00:36:27.500
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فيهما جمع كفيه هكذا نفث فيهما وقرأ فيهما اول شي ينفث بعدين يقرأ هكذا قل هو الله احد قل هو الفلق بالناس قل هو الله احد قل ورب الناس قل هو الله احد الفلق ورب الناس

78
00:36:27.500 --> 00:36:52.700
ثم لا ينفث ويمسح هذه الصورة الصحيحة. نعم احسن الله اليكم ليلة الجمعة قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح به ما استطاع من جسده يبدأ بها رأسه ووجهه يصنع

79
00:36:52.700 --> 00:37:35.550
ثلاث مرات بارك الله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا

80
00:37:35.550 --> 00:38:05.500
قال رحمه الله حدثنا حسين بن محمد الخليلي عن رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم واذا يعني هكذا اذا كان اخر الليل يخاف ينام نوم مستغرق ان تفوته الصلاة فينام هكذا

81
00:38:05.750 --> 00:38:29.050
يتكئ على ذراعه نعم  قال رحمه الله تعالى هذا ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عديدة بن سعيد ومسروق ابن معاذ قال شعبة رضي الله تعالى عنها

82
00:38:29.050 --> 00:38:59.050
المواطن صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتفقت قدماه وتتكلم في هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من فوائد هذا الحديث ان الطاعة والعبادة دليل على شكر الله عز وجل فكلما عبدت الله كلما كنت شاكرا عابدا. نعم. قال رحمه الله تعالى

83
00:38:59.050 --> 00:39:23.450
موسى عن محمد ابن عوف عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها قال كريمة بمعنى ورمة ووزنها. نعم

84
00:39:23.600 --> 00:39:43.600
قال رحمه الله حدثنا عيسى ابن عثمان عيسى ابن عبد الرحمن ربي قال حدثنا عن دعمه رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يصلي حتى يا رسول الله

85
00:39:43.600 --> 00:40:03.600
قال رحمه الله قال زاد عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقال كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من السهر او ترى

86
00:40:03.600 --> 00:41:26.100
الصلاة قال رحمه الله حدثنا ضده سليمان عن ابن عباس رضي الله عنه تعالى حتى ثم قال ثم قام يصلي فبدأ هذا الحديث من فوائده عظيم فقه ابن عباس مع صغر سنه اذ لم يتجاوز العاشر

87
00:41:26.100 --> 00:41:46.300
وفي من فوائد هذا الحديث جواز النوم مع بعض الاطفال وفي فوائد هذا الحديث جواز ان الانسان يتحرك في الصلاة لحاجة فالنبي صلى الله عليه وسلم تحرك جعل ابن عباس على يمينه نعم

88
00:41:47.350 --> 00:42:30.050
قال رحمه الله تعالى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلينا به ثلاث عشرة ركعة. قال رحمه الله عن زعيم  قال رحمه الله عن محمد ابن زيدان رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه

89
00:42:30.050 --> 00:42:56.600
قال رحمه الله حدثنا سعيد عن مالك بن انس وحدثنا اسحاق وموسى قال حدثنا عنه قال حدثنا ما عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:42:56.600 --> 00:43:23.750
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قليلتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون الذين قبلهم ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين وذلك ثلاثة عشر ركعة. ثلاثة عشر ركعة بركعتي الفجر. نعم

91
00:43:25.300 --> 00:43:55.300
قال رحمه الله حدثنا سعد موسى ابن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم في رمضان فقال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا ثم يصلي اربعا ثم يصلي ثلاثا

92
00:43:55.300 --> 00:44:15.300
رضي الله عنه قلت يا رسول الله اتناه قبل ان اوتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تذهبان ولا ينام قلبي. ذلك لان الوحي ينزل على قلبه. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. فلا يصلح ان يكون القلب نائما

93
00:44:15.300 --> 00:45:03.250
ولذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم. نعم قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله تعالى عنها صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله قال ابراهيم  تسع ركعات يعني من دون الوتر

94
00:45:03.700 --> 00:45:35.800
او تسع ركعات احيانا مع الوتر. لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوتر بسبع وبتسع وباحدى بشر نعم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله عن حذيفة

95
00:45:35.800 --> 00:46:15.800
الله اكبر سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه ربي الحمد ربي الحمد ثم سجد سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وكان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي حتى قال فقال وآل عمران والنساء

96
00:46:15.800 --> 00:46:48.200
الله اكبر اسمه نصر ابن لا قال رحمه الله تعالى عن اسماعيل الله تعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باية من القرآن ليلة قال رحمه الله حدثنا

97
00:46:48.200 --> 00:47:42.050
صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا سفيان قال حدثنا الدليل عن نعمة قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم  قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها رسول الله

98
00:47:42.050 --> 00:48:08.850
فقال كان يصلي ليلا طويلا وليلا طويلا كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. يعني احيانا هكذا واحيانا هكذا فيكون ليلا طويلا قائما اذا كان في صحة وعافية وليلا طويلا قاعدا اذا كان فيه مرض او تعب او نصب نعم

99
00:48:08.850 --> 00:48:39.550
احسن الله اليكم هذا لا تعارض مع الذي سبق. ما الذي سبق انه اذا اراد ان يركع قام. وهنا قال ركع وسجد وهو جالس هذا اذا كان التعب شديدا ولم يستطع القيام والا لو استطاع القيام لقام. لان القيام من الركوع والسجود من القيام

100
00:48:39.550 --> 00:49:06.800
هذا خير من القيام من الركوع جالسا والسجود جالسا. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق موسى صديقا حدثنا معه قال حدثنا عن السالم يزيد عن المطمئنين ولا فرصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في صفحته قاعدا ويقرأ في السورة يرتلها حتى تكون

101
00:49:06.800 --> 00:49:26.800
اول من اطول منها؟ قال ان الله قال اتقاني سليمان ان عبد الرحمن اخبرهم ان عازف رضي الله تعالى عنهما قال اخبره النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى وهو جالس

102
00:49:26.800 --> 00:49:53.650
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وركعتين بعد النساء في بيته قال رحمه الله تعالى حدثنا مثل من يلقى حدثنا اسماعيل وان الله قال حدثنا ايوب وعن نافع رضي الله تعالى عنه انه قال حدثتني

103
00:49:53.650 --> 00:50:23.650
الله عنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايوب امره قال خفيفتين قال رحمه الله عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال حقيقة رسول الله عليه وسلم

104
00:50:23.650 --> 00:50:48.450
ان اراهما بالنبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا ابو سلمة قال سألت عنيفة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصلي قبله بركعته وبعدها ركعتين وبعد الفجر ثنتين وبعد العشاء ركعتين يوم فجر في ثنتين وهذا

105
00:50:48.450 --> 00:51:02.000
لا تعارض بينما جاء انه كان يصلي قبل الظهر اربعا وهنا قال كان يصلي قبل الظهر ركعتين والذي يظهر انه يصلي اربعا اذا كان في المسجد. ويصلي ركعتين اذا كان في البيت

106
00:51:02.050 --> 00:51:29.550
لان الركعتين لان الاربعة في المسجد من النوافل كالركعتين في البيت نعم قال رحمه الله تعالى يقول سألنا عن يوم الله تعالى عنكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال انكم لا تطيقون ليلا قال قل يا من اخاف مما ذلك

107
00:51:29.550 --> 00:51:54.350
صلى فقال عند الله صلى الله عليه ويصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر او بعد يفصل بين كل ركعتين للتسليم على الملائكة المقومين وما تبعه من المؤمنين والمسلمين

108
00:51:54.550 --> 00:52:15.900
هذا فيه دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ويصلي حين ترمض الفصال قبل آآ استواء الشمس في كبد السماء نعم قال رحمه الله تعالى باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الضحى حدثنا ام الرؤيا قال حدثنا

109
00:52:15.900 --> 00:52:45.900
قال سمعت معاذ رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم يصدقها قال ما شاء الله عز وجل رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ست ركعات الضحى جاء عنه عليه الصلاة والسلام من

110
00:52:45.900 --> 00:53:07.950
قوله ركعتين ومن فعله اربعة وستة وثمانية ولا تعارظ لان اقله ركعتين واكثره لا حد له. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا انه جعفر قال حدثنا صلى الله عليه

111
00:53:07.950 --> 00:53:37.950
صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته صلى الله عليه وسلم صلى صلاة القبر قول عبد الرحمن ابن ابي ليلى ما اخبرني احد انه رأى النبي يصلي الظحى الا ام هانئ هذا لا يعني

112
00:53:37.950 --> 00:53:56.100
في المطلق بدليل رواية معاذة قالت قلت لعائشة كان النبي يصلي الضحى؟ قالت نعم وبدليل حديث حميد الطويل عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات صح ولا لا؟ فهو كونه ما سمع كونه

113
00:53:56.100 --> 00:54:30.400
اخبره احد لا يعني النفي المطلق نعم قال رحمه الله تعالى عما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قالت لا الا ان يدين في طيبته. قال رحمه الله تعالى كان النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:54:30.400 --> 00:54:54.850
لا نقول لا نصليها يعني هذا الحديث السابق عن عائشة ها قال لا الا ان يجي من غيبته طيب في تعارض مع حديث اكان النبي يصلي الضحى؟ قالت نعم يعني الروايات اذا صحت لا ينبغي ان نوجد التعارض

115
00:54:55.200 --> 00:55:15.050
فنقول ان نفيها اكان النبي يصلي الضحى قالت لا الا ان يجي من غيبته. محمول على صلاة الظحى في المسجد يعني ما كان يصلي الضحى في المسجد الا ان يجيء من غيبته. فيوافق ذلك الوقت فيدخل المسجد يصلي كما كان من سنته. اما كونه

116
00:55:15.050 --> 00:55:45.050
يصلي الضحى في بيته فهذا نعم اربع ركعات كما في الرواية السابقة. نعم. قال رحمه الله تعالى  ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمن اربع ركعات عند الزوال يا رسول الله انك تخبر هذه الاربعة ركعات

117
00:55:45.050 --> 00:56:24.000
عند زوال الشمس فقال ان ابواب السماء تفتح عند زواج الجبال فلا تعطيه حتى قال نعم قال رحمه الله الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابو ايوب فيه دلالة على فضل اربع ركعات قبل الظهر اربع ركعات السنة قبل الظهر

118
00:56:24.000 --> 00:56:44.800
فان فائدتها عظيمة ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج او فلا تغلق حتى تصلى الظهر. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابو داوود حدثنا محمد ابن يد والله العبد الكريم

119
00:56:44.800 --> 00:57:04.800
رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم على دخول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة نبينا ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيما بعد صالح. قال حدثنا عمر بن علي

120
00:57:04.800 --> 00:57:31.650
المقدمين عن علي رضي الله تعالى عنه انه كان يصلي وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال عند الزوال ويقول فيها فتح ابواب الجنة فتح يومي وهو بعد حين زوال الشمس الى ان تصلى الظهر

121
00:57:32.050 --> 00:58:03.900
وفتح اسبوعي فتح تفتح وترفع الاعمال اثنين والخميس لكن ذكر الفتح فيها قال بعضهم ليس بثابت وانما ترفع الاعمال في الاثنين والخميس وتفتح ابواب الجنة في شهر رمضان. نعم  قال رحمه الله تعالى باب صلاة التضرع في الليل حدثنا عباس بن عبيد قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن معاوية ابن صالح

122
00:58:03.900 --> 00:58:23.900
عن عمه عبد الله ابن سعد رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة في بيته والصلاة في مسجد طالب الدار ما اراد بيتي من المسجد فلا ان اصلي ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي بالمسجد الا ان تكون

123
00:58:23.900 --> 00:58:53.150
صلاة مكتوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال كان يصوم حتى نأكل قد صام حتى نكون قد افطر قال وما صام صلى الله عليه وسلم شهرا كان

124
00:58:53.300 --> 00:59:23.000
رحمه الله حدثنا عن قال حتى انه صيع عن صوت النبي صلى الله عليه كان يصوم من الشهر حتى نرى انه حتى نرى ان لا يريد ان يحكم حتى ودمت وكنت لا تنسى من قام الليل الا رأيته نائما

125
00:59:23.150 --> 00:59:43.150
قال رسول الله حدثنا محمود ابن ايمان قال حدثنا قال حدثنا صحبة عن ابليس قال سمعت سعيد ابن جبين عن ابن عباس الله تعالى عن ما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقول ما يريد ان يغفر ويفطر حتى يصوم ومن صام شهرا

126
00:59:43.150 --> 01:00:23.150
بارك الله فيك رضي الله تعالى عنها قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متتابعين الا شعبان ورمضان وروى عائشة رضي الله تعالى عنها صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما جميعا عن النبي

127
01:00:23.150 --> 01:00:43.150
الله عليه وسلم. مراده شهرين متتابعين يعني مكثرا شعبان والا فمعلوم انه لم يصم شعبان كله. نعم قال رحمه الله تعالى حدث عنهما قال احدثنا عنها قالت من ارى رسول

128
01:00:43.150 --> 01:01:13.150
الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر محرم صيامه في شعبان كان يصوم شعبان الا قليلا بل كان يصومه  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم كل شهر ثلاثة ايام وقل ما كان يبدأ يوم

129
01:01:13.150 --> 01:01:35.150
قال رحمه الله تعالى حدثناه بخمسين قال حدثنا عنه ابي داوود عن ثور نيتنا عن ربيع عن الموازين عن انيس رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوت الرجلين والخميس. قال رحمه الله حدث قال حدثنا

130
01:01:35.150 --> 01:01:55.150
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال الاثنين والخميس لا نحب ان يعرض علي وانا صائم. قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا

131
01:01:55.150 --> 01:02:19.950
قال حدثنا سفيان عن عائشة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من اجل السبت والنهج يوم الخميس. هذا الحديث فيه دلال على جواز صوم يوم السبت اذا لم يكن منفردا

132
01:02:20.000 --> 01:02:40.000
نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عن مصعب ايمانه واعماله بناس عن طريق عبدالرحمن عن رضي الله تعالى عنها قال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في شهر اكثر من صيامه في شعبان

133
01:02:40.000 --> 01:03:00.000
رحمه الله حدثنا من حضورنا قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا قال سمعتم عادة فقال كنتم رضي الله تعالى عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر؟ قالت نعم قلت من بيته كان يصوم

134
01:03:00.000 --> 01:03:30.000
قال واسماعيل بلغة اهل البصر هو القسام قال رحمه الله حدثنا هارون ابن اسحاق الالباني قال حدثنا عدة نصيبان عن سامي عمر عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنه

135
01:03:30.000 --> 01:04:00.800
كان عاشوراء يوما تصومه الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة والفريضة عاشوراء ومن شاء صامه ومن شاء تركه  قال الله عددنا محمد عن ابراهيم عن عقبة انه قال سألته عن اسم الله

136
01:04:00.800 --> 01:04:20.800
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من الايام شيئا قالت كان عمل مبينة وايكم يطيق ما كان رسول الله وصلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا فقد حدثنا عدد وان سمعوا به عن عائشة رضي الله تعالى

137
01:04:20.800 --> 01:04:50.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة فقال اماني قلت ثمانكم لا تنام الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الذي يتوب الذي يدوم عليه صاحبه. قال رحمه الله حددنا ابو هشام محمد فاعل

138
01:04:50.800 --> 01:05:10.800
عن ابي صالح قال عائشة رضي الله تعالى عنهما اي يلعن الكتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها ما لي مع ابي وان ضل؟ قال رحمه الله هددنا محمد بن اسماعيل قال حددنا عنه

139
01:05:10.800 --> 01:05:39.550
عن عاصم قال سمعت رضي الله تعالى عنه يقول كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يضر باية رحمة الا وقد سأل ولا له بنية عذاب الا وقف ثم ركع فمك راكعا بقدر

140
01:05:39.550 --> 01:05:59.550
ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم زل بقدر ركوعه ويقول في سجوده والكبرياء ثم قرأ ال عمران ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك في كل ركعة

141
01:05:59.550 --> 01:06:17.950
ذي بمعنى صاحب صاحب الجبروت والملكوت. وصاحب الكبرياء والعظمة. وهنا اطلق كلمة الذي في الدلالة على ان هذه صفات له فمن صفات الله تبارك وتعالى انه جل وعلا عظيم كبير متعال

142
01:06:18.000 --> 01:06:43.450
ذو الجبر والملك نعم قال رحمه الله تعالى باب مذاهب الكرامة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثني رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم

143
01:06:43.450 --> 01:07:16.650
قال حدثنا ابي عن قتادة قال قلت لنسب مالك رضي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبى قال رحمه الله حدثنا عن ابنه قال رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته

144
01:07:16.650 --> 01:07:36.650
النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته ويقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقرأ ملك يوم الدين. قال رحمه الله حدث قال حدثنا

145
01:07:36.650 --> 01:07:56.650
معاوية لصالح رضي الله تعالى عنها عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم اكانت سر بقراءة ام يجهر قالت كل ذلك قد كان يفعل قد كان ربما اسر وربما ظهر قلت الحمد لله الذي جعل فينا بسعة. اذا لم يكن

146
01:07:56.650 --> 01:08:18.650
من يزعج او ينزعج من القرآن كان يجهر. واذا كان عنده من يخشى ان ينزعج يسر صلوات ربي وسلامه عليه. نعم بارك الله تعالى حدثنا قال حدثنا في عذاب العبد عن يحيى عن امنا

147
01:08:18.650 --> 01:08:31.400
رضي الله تعالى عنها انها قالت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشه هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر من الليل

148
01:08:31.700 --> 01:09:08.400
نعم والعريش يكون في المزرعة عند مكان الزرع نعم قال رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ليغفر لنا الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

149
01:09:08.400 --> 01:09:38.400
لولا ان يجتمع الناس علي لاخذت لكم في ذلك الصوت او قال قوله فقرأ ورجع رجع بمعنى ردد الصوت يعني كررها لك فتحا مبينا هكذا يعني المقصود ولذلك يقول آآ الصحابي عبد الله بن المغفل لولا ان يجتمع الناس علي لاخذت لكم في ذلك الصوت او قال اللحن وهذا

150
01:09:38.400 --> 01:10:00.350
فيه دلالة ان الصحابة ما كانوا يقلدون النبي صلى الله عليه وسلم في الصوت ولا في اللحن. وهذا فيه كراهة التقليد في القراءة. نعم تقليد الاصوات يعني نعم. احسن الله اليكم قال

151
01:10:00.350 --> 01:10:31.550
انا بالنسبة وهذا لا يصح اسنادا وهو ضعيف متنا. فان موسى عليه السلام قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عنوان ابن عبد الرحمن قال حدث اية من السماء قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد عن علي

152
01:10:31.550 --> 01:10:51.550
ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ربما يسمعها ما في القدرة وهو في البيت ربما يسمعها من في الحجرة وفي البيت. هذا فيه دلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما صلى في البيت وربما صلى في الحجرة. الحجرة مكان

153
01:10:51.550 --> 01:11:19.150
والبيت يعني الحوش البيت مقصود به او البرندة او الصالة مثلا نعم كما قال لنا زين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فدى الصعيد فى ناس صائمين صلى الله عليه وسلم حدثنا

154
01:11:19.150 --> 01:11:41.550
عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ازيد كاسي الهجر من البكاء. هذا دليل انه عليه الصلاة والسلام اذا جاءه البكاء مسك

155
01:11:41.650 --> 01:12:00.300
مسك حتى يصبح لجلجة في صدره ولا يخرجه صوتا كما يفعل بعض القراء اليوم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود الرؤيا قال حدثنا معاوية بن لسان قال حدثنا سفيان عن اعبث ابراهيم عن ابينا عن

156
01:12:00.300 --> 01:12:20.300
ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي فقلت يا رسول الله وما اقبل عليك وعليك ونسمع من غيري فقرأت سورة النساء حتى بلغت وجئنا

157
01:12:20.300 --> 01:12:48.050
شديدا. قال رأيت عيني النبي صلى الله عليه وسلم تميلا. من الموقف كيف يكون شهيد على الانبياء كلهم. موقف عظيم نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا الكريم عن عطاء عمرو رضي الله تعالى عنه

158
01:12:48.050 --> 01:13:08.050
الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى يركع ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رفع رأسه ولم يجد ان يسجد ثم

159
01:13:08.050 --> 01:13:28.050
فجعل ربي الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم ربي ان تعذبني الا تعذبهم وهم يستغفرون فلما صلى ركعتين جالسا فقال احمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر

160
01:13:28.050 --> 01:14:08.050
محمود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بين يديه وصاحته وايمان رضي الله اتبكين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اني لست اربي انما هي رحمة

161
01:14:08.050 --> 01:14:28.050
ان المؤمن بكل خير على كل حال ان نفسه تنزع بين الليل وهو يحمد الله تعالى. فرق النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث بين دمع العين وبين صوت الفم. فصوت الفم البكاء معه يأثم فيه الانسان

162
01:14:28.050 --> 01:14:52.650
اما دمع العين فلا فلا اثم فيه. نعم قال رحمه الله تعالى عن القاسم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ عثمان ابن عمر رضي الله تعالى عنه وهو يؤتيه او قال

163
01:14:52.650 --> 01:15:22.650
القراءان. قال رحمه الله تعالى فان رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله جالس على القبر فرأيت المعاني فقال افيكم رجلا يقارف الليلة؟ قال ابو قلها فانا قال انزل فنزل في قبرها. جالس على القبر

164
01:15:22.650 --> 01:15:51.450
انا عند القبر ولم يدفن بعد. انما كان يحفرون. نعم قال رحمه الله تعالى وما جاء في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله قال حدثنا عليه مسلم عن لسانه عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قال انما كان فرص رسول الله صلى الله عليه

165
01:15:51.450 --> 01:16:11.050
الذي ينام عليه من جلد حشوه ليف. الله اكبر وحنا شنقول اليوم؟ انواع من الفراش لا يعلم به الا الله عز وجل نسأل الله ان لا نكون ممن عجلت لهم حسناتهم

166
01:16:11.150 --> 01:16:32.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن الخطاب قال حدثنا عن الله الميمون قال حدثنا يحفظه محمد رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه. قالت من ادبي

167
01:16:32.900 --> 01:16:52.900
رضي الله تعالى عنها ما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قالت مسحا مثنيه في يديه فلما كان ذات بين فلما كان ذات ليلة قلت موسى كان او قال

168
01:16:52.900 --> 01:17:39.150
قال هو ينبغي على الانسان المكان الذي يكون سبب في فوات الصلاة عليه ان لا ينام فيه. يغير فراشه بحيث انه لا يهنأ بنوم اذا فاتته الصلاة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله

169
01:17:39.150 --> 01:18:23.800
قال صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم فقال ان ليك عملا فقال اجلس اليك هذه المرأة كان في عقلها شيء ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من تواضعه يقول لها اجلسي في اي طرق المدينة شئت اجلس اليك

170
01:18:23.800 --> 01:18:48.700
بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ما اعظم تواضعه! لو جمع تواضع اهل الارض الى تواضعه لغلبهم صلوات ربي وسلامه عليه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عليكم لقاء المسلمين اعوذ بالله رضي الله تعالى عنهما قالت يا رسول الله

171
01:18:48.700 --> 01:19:33.750
صلى الله عليه وسلم نعم النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ما قدسه السرقة فيجيبوا ولقد كان النوم عند يوم الدين ما وجد ما يحبها حتى مات. الله اكبر قال رسول الله حددنا نحن صبيا ان يزيد في رضي الله تعالى عنه

172
01:19:33.750 --> 01:20:03.750
قال صلى الله عليه وسلم على على وعليه فقال اللهم اجعله الناس اليوم يحجون في اي بي. ورسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هيأ الله الجزيرة تحت يده حج على رحل رث وعلى رحله قطيفة لا تساوي اربعة دراهم

173
01:20:05.900 --> 01:20:30.800
صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى اليوم النبي صلى الله عليه وسلم يدعى الى اهالة سلخة يعني الدهن متغير الرائح ويأتي ولا يترفع اليوم لو تطلب شيء من المطعم تغير الرائحة كثير يتأففون كلهم

174
01:20:30.900 --> 01:20:49.200
كل من في البيت وكل من في الظيافة وكان الدنيا انقلبت سبحان الله نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن الله وعبد الرحمن قال حدثنا عثمان قال حدثنا عثمان ابن مسعود عن انس ابن مالك رضي الله تعالى

175
01:20:49.200 --> 01:21:19.200
شخص احب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقوموا لدخوله وخروجه صلوات ربي وسلامه عليه. ما هو معنى لم يقوموا يعني انه اذا جاء يصافحهم ما كانوا يقومون له لا انما اذا دخل وخرج ما كانوا يقومون ما في داعي. اما حين المصافحة او حين الاستقبال او حين الوداع

176
01:21:19.200 --> 01:21:42.850
فلا بد من القيام نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال احدثنا كمية ابن عمر ابن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنهما عن الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما قال

177
01:21:42.850 --> 01:22:22.850
عن هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتمتها الحسين الحسين رضي الله تعالى ثم هددوه ويقول قد سبقني اليه وعن والده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا تكى الى واذا

178
01:22:22.850 --> 01:22:57.700
وجزءا لنفسه ثم جزاء جزء وبينه وبين الناس فرد ذلك بخاصة ولا فيتساهل بهم ويصغرهم فيما اصنعهم. بابي هو وامي ما ارتبى ما اعظم حفظه للاوقات صلوات ربي وسلامه عليه. نعم

179
01:22:57.800 --> 01:23:27.800
احسن الله اليكم قال فيما اصلحهم. والامة والامة الامة. والامة من مساجد اي ثبت الله قدمه يوم القيامة ولا يثبت عنده الا ذلك ولا يرضى من احد يذكرونه ولا يقتربون الا عنوان

180
01:23:27.800 --> 01:24:07.800
ويقولون ادلة النعم على الخير قال بلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء بشره ولا خلقه. نعم عن احد منكم صلى الله ويتجرد اصحابه ويسأل الناس عن ما في الناس

181
01:24:07.800 --> 01:24:47.800
الذين قال فساد فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم ولا يجلس الا على ذكره ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه من سوء ان احدا اكرم عليه منه. من

182
01:24:47.800 --> 01:25:11.650
حتى يكون هو المنصرف عنه ومن زار محاتبا يرده الى بناء قول سوء من القول قد وزعت هذا فسقه وظلموه. فصام لهم ابى عنده في الحق سواء مجلسه مجلس علم وعلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا

183
01:25:11.650 --> 01:25:37.750
نقف على هذا نكمل بعد صلاة المغرب ان شاء الله  جزاك الله خير يا شيخ