وقد رسم المحدثون صورته في بطون الحديث ان نرسم صورته عن بالريشة بالريشة فنقول المانع هو ان رسم المحدثين لصورة النبي صلى الله عليه وسلم من قول غير متخيل واما رسم الرسامين بالريشة فانما هي تخيلات
مثل ما بعضكم يمكن شاف انهم حاطين صورة يوسف او صورة اه نبي الله عيسى عليه السلام او سورة مريم او سورة آآ الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم هذا كله متخيلات
فلا ينبغي ابدا لانسان ان يرسم صورة الانبياء صلوات الله وسلامه عليه يتعلم هذه الاوصاف لاجل انه لو رأى كما سيأتي معنا ان شاء الله في المنام شيء يعرف هل هذا الذي رآه هو
رسول الله صلى الله عليه وسلم او لا من عظيم جميل النكات ان الشيخ حماد رحمه الله شيخنا وشيخ مشايخنا ورجل ظخم ما شاء الله تبارك الله وذهيبة ما رأيت في حياة انسان في هيبته
ما تجرأت ان اسأله في حياتي من هيبته رحمه الله فقال له رجل يا يا شيخ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام قال كيف كانت صورته قال ضخم طويل مثلك هكذا. قال انت رأيت شيطان
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فالانسان لا بد ان يعلم ما هي صورة النبي صلى الله عليه وسلم ليدرك. دخل الوقت وراكم هاد التحدي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس
في القراءة والتعليق في كتاب الشمائل المحمدية للامام العلامة المحدث الكبير ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله ونحن في عصر الاثنين الثاني والعشرين من شهر ربيع الثاني عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد وقفنا على باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولسيدنا
المسلمين والمسلمات يا رب العالمين رحمه الله وعلى انه قال في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا رضي الله تعالى عنهما قال كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم
الضحك اسم لهيئة معينة تكون للفم ويطلق على التبسم وعلى ما يكون معه صوت وعلى القهقهة فهو اسم عام. وهنا اطلق الاسم العام والمقصود به هيئات معينة فما رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم متقهقها
واكثر ضحكه التبسم وهذه الرواية فيها ضعف ولكن قوله وكان لا يضحك الا تبسما له شواهد كثيرة وقوله اكحل العينين وليس باكحل يعني كأنه وضع الكحل هو ما وضع ما وضع الكحل شديد سواد العين شديد بياض العين
والظعف فيه قوله كان في ساق رسول الله حموشة. هذه اللفظة قال بعظ العلماء انها لفظة لا دليل عليها من الاحاديث الاخرى. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال رضي الله تعالى
صلى الله عليه وسلم. حدثنا عن البخاري الخلاق واحدثنا السيدة صلى الله عليه وسلم قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اول فيقال يوم كذا وكذا كذا
رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا دليل على انه عليه الصلاة والسلام احيانا كان يضحك اكثر من التبسم لان بدو النواجز معناه شدة التبسم. قد يكون معه صوت وقد لا يكون معه صوت. صلوات ربي وسلامه عليه. والتبسم
ايها الاخوة شيء بالمجان ما ينقصك شيء فكان عليه الصلاة والسلام اكثر احواله التبسم. ما رؤي الا متبسما. نعم رضي الله تعالى عنه ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم
عن اسماعيل ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال ما ادبني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني فيجب الناس قد اخذوا المنازل ليرحموا فيقول يا ربي قد اخذوا الناس بمنازلة اقواما واتتهم السماء
هنا سؤال ما حكم التبسم الصحيح ان التبسم مسنون مندوب مستحب وما حكم العبوسة مكروه؟ واذا ادى الى شيء محرم يكون محرما وتبسم ربما تصبح صفة مكتسبة. كيف؟ عود نفسك على التبسم يوم يومين ثلاث. شهر شهرين ثلاث بعد
ترى نفسك دايما متبسم فهي صفة مكتسبة نعم قال الله تعالى رضي الله تعالى عنه بسم الله ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد ثلاثة قال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب
سبحانه وتعالى الرب تبارك وتعالى يعجب وفي بعض الروايات يظحك وهذا هو وجه الشاهد. رواية يضحك. نعم ولهذا قال بعض الصحابة لما سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ربنا ليضحك قال لن نعدم من رب يضحك خيرا
نعم قال رحمه الله تعالى افلا محمد وعبدالناصر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم فنزل النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله باب ما جاء من صفة موسى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. في الحديث السابق جواز جواز الضحك
بما يحصل للكافر من الاهانة. جواز جواز الضحك بما يحصل للكافر من الاهانة انه اكرام الله للعباد المؤمنين. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في سكة موسى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال ان كان ان كان صلى الله عليه وسلم يخالفنا حتى يقول لاخيه صغير يا ابا عمير ما فعل المغير؟ قال ابو عيسى
وفقه وانما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم استخرج الامام ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي من حديث ابا عمير ما فعل النغير. كلمتين استخرج اكثر من اربعين فائدة
هذا الفقه هذا الفقه ايها الاخوة نعم رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن حسن الصديق قال المأمورين على ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قالوا يا رسول الله قال اني لا اقوم الا اتقى. لا
اقول الا حقا ولا يفعل الا حقا. فلا يمازح الا حقه صلوات ربي وسلامه عليه نعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلوات ربي وسلامه عليه هذه مضاعفة عجيبة ها ما قال احملك على ولدنا قال رجل ذهب ذهنه الى صغير السن فقال ما بولد الناقة هو بحاجة الى من يسوقه قال وهل تلد الابل الا النوق؟ الله اكبر. نعم
قال رحمه الله تعالى المدايرون وكان يهدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان زائرا داليتنا ونحن حافظون. الله قال صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم فقال من هذا سلمي التفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفة. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد
فقال يا رسول الله ان الله تلدني كاسبا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله قال انت عند الله غالب. الله اكبر. الله اكبر وزحمة عجيبة استفاد منه الصحابي ان لامس جسده جسد النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث هذا فوائده عظيمة ايها الاخوة نعم احسن الله اليكم وقوله هنا من يشتري هذا العبد عن ابيه انه عبد الله وهذا هو وجه المزاح الحق والمزاح الحق لا يكون من كل احد
لا يستطيعه الا يعني من يعرف غور اللغة ويعرف حقائق الشرع وممن كان لا يمازح الا حقا من مشايخنا شيخنا الشيخ عبدالرحمن ابن شيخنا شيخ عبد العزيز الشبل عليهما رحمة الله
ما رأيته قط طيلة سنة كاملة وفي مجالساتي معه في بيته او في مسجده. النبي صلى الله عليه وسلم يمازح وكان كثير المزح. العجيب انه كان كثير مزاح كثير المداعبة لمن حوله ولا يمازح الا حقا
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن امين قال حدثنا مصعب مصعب ابن الله قال عن الحسن قال اتت عجوز النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ادعو الله. ادعو الله ان يدخلني الجنة. فقال يا
ان الله تعالى فجعلناهم الله اكبر الله اكبر اسأل الله لنا ولكم الفردوس الاعلى ولي زوجاتنا واولادنا واهلينا وذرياتنا والمسلمين اجمعين. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في سنة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر. حدثنا عن ابي بكر قال حدثنا
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال قيل لها انه قال قيل لها هل كان عليه وسلم يتمثل بسيء من الشعر قال كان يتمثل ويتمثل ويقول يأتيك بالاخبار هذا من دقيق تبويبات الترمذي حيث قال بعض ما جاء في صفة كلام رسول الله في الشعر
ولم يقل بعض ما جاء في صفة شعر رسول الله لانه ما كان شاعرا وما كان يشعر بل قال الله سبحانه وتعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم وما علمناه الشعر
وهذا من دقيق فقه ولذلك قلت لكم في الامس ان ورود حديث سورة يوسف تحت هذا الباب غير مناسب جدا ولا ادري يعني طلبت منكم البحث وين ابو عمار من من اتى بكلام غير كلام صاحب شرح الادب المفرد وغير كلام الشيخ عبد الرزاق
وجدتم شيئا اخر الكلام الذي ذكره صاحب فتح الله الصمد والذي ذكره شيخنا الشيخ عبد الرزاق والشيخ عبد الرزاق استبعده على كل حال كلام بعيد لكن الذي يظهر والله اعلم في نظري ان ثم احتمالين للحديث لكن لم اجد وقتا
للبحث في هذا الاحتمال الاول ان في احد طرق الحديث ذكر الطيب والا ما يمكن يرادوها ها هنا والاحتمال الثاني ان هذا الحديث كان حقه ان يكون بعد حديث واشبهكم آآ
وصاحبكم اشبهه بابراهيم. حقه ان يكون هناك لان فيه ذكر صفة الانبياء. موسى فعيسى فابراهيم فجبريل فيوسف هذا مناسب هناك ويكون هذا السقط من النساخ والله تعالى اعلم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد هو الثاني قال حدثنا عن الرحمن الوهي قال حدثنا سميع الثوري عن عبد الملك بن عظيم قال
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة ابيك انا اما لبيد فهذا يعني شعره النبي صلى الله عليه وسلم تمثل به كثيرا لان شعره كان فيه من الحكم والشعر حسنه حسن وقبيحه قبيح. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن موسى لما قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن رضي الله عنه اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدميت فقال هل انت ما اصنع
وفي سبيل الله قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان معينة عن مسود ابن قيس عن كل ابن عبد الله البجلي رضي الله تعالى عنه قال حدثنا محمد رضي الله تعالى عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمر فقال له والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن والناس طعام الناس تلقتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على دولته. وابو سفيان بن عبد المطلب
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي مات انا ابن عبد المطلب قال رحمه الله حدثنا اسحاق المنصوري ولا حدثنا عن وسائل الإيمان قال حدثنا قال حدثنا ثابت
عن انس رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم يمسي بين يديه وهو يقول صلوا صلوا عن سبيله اليوم نضرب اليوم نضرب اليوم نضربكم على تنزيل ضربا يزيلنا مع النقيل
ويظهر الخليل عن خليله. فقال ابن عمر رضي الله تعالى عنه اذ رواها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صل عنه يا عمر فمن ييأس فلن يسمع في اثم النقد
الله اكبر في جواز قول الشعر امام النبي صلى الله عليه وسلم جواز قول الشعر في حرم الله مكة نعم وفي حرم رسول الله في المدينة كما سيأتي في الحديث اللي بعده. واذا تشيل الون هذي؟ طيب. نعم
قال رحمه الله تعالى حددنا اسماعيل موسى والمعنى واحد قال لا لا لحظة وين رحت حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك صفحة كاملة طيب قال رحمه الله تعالى حددنا علي بن قال حددنا رضي الله تعالى عنه انه قال النبي صلى الله عليه
اكثر من مئة مرة الله عليه وسلم هنيئا لهم مجالسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اشعب كلمة تكلم فيها العرب كلمة انا كل شيء ما خلق الله باطل. قال رحمه الله تكملة البيت على كل شيء ما خلى الله باطل. وكل نعيم لا محالة زائل. جاء في بعض الروايات
ان تكملة البيت لما قيل امام النبي صلى الله عليه وسلم قال كذب فان نعيم الجنة لا تزول. نعم فان نعيم الجنة لا يزول. نعم. احسن الله اليكم ما رحمه الله تعالى حدثنا عن مضمومهم قال حدثنا الله
عن عمل رضي الله تعالى عنه قال كنت النبي صلى الله عليه وترك النبي صلى الله عليه كلما النبي صلى الله عليه وسلم حتى مئة يعني ميتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان ليصبح قول المحدث فيه هذا فيه جواز
يؤخذ من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال منشده قال هيه يعني زدني فاذا قال المحدث للقارئ عليه هي يعني زدني هذا له له سند من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
نعم قال رحمه الله تعالى عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عليه قائلا رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال هناك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يضع بمعنى يهيئ والا منبر المسجد ما يحرك يهيأ لحسان منبرا في المسجد يعني يتركه له ينزل النبي صلى الله عليه وسلم
يقول لك قوم انت وتكلم وهذا فيه جواز قول الشعر في المسجد اذا كان الشعر حسنا. فقوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون يعني الذي لا لا دين عندهم بدليل اخر الاية الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلبيا قريبون. نعم
رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه قالوا انه الله تعالى باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السماء حدثنا الحسن بن صفاح قال حدثناه الثقفي وعبدالله بن عقيل عن جابر عن اسمه عن عائشة
رضي الله تعالى عنها قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيفا فقالت امرأة منهن كأن اسرتهم اللهم رده من الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من من المعادن فقال الناس اريد غرابا. يعني في
هذا الحديث من الفوائد جواز المسامرة مع الاهل. مو تروح تسهر مع الناس. تسهر مع اهلك. السهر مع الناس لا يجوز الا في حالة واحدة ان يكون ظيف كذلك السمر في العلم سمر الجائز ثلاثة اما في العلم واما مع الضيف واما مع الاهل
في هذا الحديث من الفوائد جواز ان يجمع الرجل نساءه ويحدثهن جميعا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في وفي هذا الحديث من الفوائد تصحيح المفاهيم الخاطئة عند الناس
فان قولها كان الحديث حديث خرافة فقال اتدرون ما خرافة؟ ما كانوا يدرون ففسر النبي صلى الله عليه وسلم لهم قصة خرافة العذري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حديث ام ذر. هذا الباب لا شأن له اه شمائل
النبي صلى الله عليه وسلم الا انه مندرج تحت الباب الذي قبله. اي ان قصة حديث ام زرع من مسامرة النبي صلى الله عليه وسلم مع نسائه. لان حديث جرى بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين عائشة. نعم
قال رحمه الله تعالى حديث ام ذر حدثنا عن عروة عن اخيه عنان عروة عروة رضي الله تعالى عنها قال جلست الا عشرة امرأة فجعلنها من اخبار اخوانهم نشيئة قال
لا ولا كالليل ليالي تهامة تهامة هي الجبال الجنوبية من بعد الطايف ليل تهامة من اشد الليالي ظلمة ولذلك العرب تضرب بها المثل يقولون ليالي تهامة اما ليالي نجد والصحاري فانها ليالي وان كانت ظلمة لكنها اهون
الليل تهامة. نعم احسن الله اليكم قال الامام لا حر ولا قوم ولا نظافة ولا سلامة. قالت الخامسة وان اضطجع شجك او فلك او جمع كلا لك يا ويلة يا ويلها المسكينة
نعم هذا الحديث من فوائده هذه الفائدة حقيقة وانا اقرأ الحديث قلت لابد انقلها لكم جواز الغيبة اذا لم يعرف المغتاب شلون؟ الان النبي صلى الله عليه وسلم ثم وام المؤمنين عائشة يذكرون هذه القصة عن هؤلاء النسوة ولا يعرفون من هؤلاء النسوة
ومن هذا الزوج؟ يعرفون ولا ما يعرفون؟ اذا هذا فيه جواز. ولذلك يقول العلماء رحمهم الله ان الانسان اذا ذكر شيء معين لا هو يعرف ولا الاخر يعرف هذا ما هو غيبة
يعني مثل ما لو قال فيه رجل كريم ها لكن لكنه بخيل على اهله هو ما يقصد شخص معين والسامع لا يكون في ذهنه شخص معين هذا ما يعتبر ما يعتبر غيبة. واضح؟ نعم
احسن الله اليكم قال الله كل او جمعهن زوجي وهذا التاسعة ما اكرمهم. ما اكرمهم هذا الكرم ولا بلاش؟ سبحان الله العظيم. نعم وقال قالت الحبيب قال قالت الحامي هذا عشرة زوجي زرع وما ام زرع؟ اناس من ولي من ولي اذني من ولي اذنيه
فبجحت الي نفسي فاتسبح واشرك فاتغمح. ام ابي زرع فما ام ابي زرع. هذه مهو بس يمدح زوجها يمدح ام زوجها ويمدح ابن زوجها ويمدح بنت زوجها بعد. نعم قال قال
وتشبعهم ذراعا كثرة. بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع. قوم ابيها وقومها من نسائنا واعطاني وراح علي نعما نعم اللي هي الابل. ها واراح علي نعما ثرية نعم وقال
راظية تنسى زوجها الاول هاي مشكلة يعني نعم لكن لو لم يكن في زوجها الا عدم الوفاة طلقها ها لما لقى وحدة احسن منها طلقها. ما هو وفي كان المفروض ينساها لكن المال المال يغري. نعم
قالت عائشة قالت عائشة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء في بعض الروايات قال كنت لك كبزرع لام زرع غير اني لا اطلقك. نعم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن موسى ما قال
عبدالرحمن يوم الدين قال حدثنا اسرائيل رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقال عن ابي هريرة المعنى متلازم الجمع يكون يوم البحث والبعث يكون فيه الجمع. نعم. قالوا
الله تعالى حدثنا محمود ابن غيرنا قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن فراش رضي الله تعالى عنه قال اللهم باسمك واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فيهما جمع كفيه هكذا نفث فيهما وقرأ فيهما اول شي ينفث بعدين يقرأ هكذا قل هو الله احد قل هو الفلق بالناس قل هو الله احد قل ورب الناس قل هو الله احد الفلق ورب الناس
ثم لا ينفث ويمسح هذه الصورة الصحيحة. نعم احسن الله اليكم ليلة الجمعة قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح به ما استطاع من جسده يبدأ بها رأسه ووجهه يصنع
ثلاث مرات بارك الله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا
قال رحمه الله حدثنا حسين بن محمد الخليلي عن رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم واذا يعني هكذا اذا كان اخر الليل يخاف ينام نوم مستغرق ان تفوته الصلاة فينام هكذا
يتكئ على ذراعه نعم قال رحمه الله تعالى هذا ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عديدة بن سعيد ومسروق ابن معاذ قال شعبة رضي الله تعالى عنها
المواطن صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتفقت قدماه وتتكلم في هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من فوائد هذا الحديث ان الطاعة والعبادة دليل على شكر الله عز وجل فكلما عبدت الله كلما كنت شاكرا عابدا. نعم. قال رحمه الله تعالى
موسى عن محمد ابن عوف عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها قال كريمة بمعنى ورمة ووزنها. نعم
قال رحمه الله حدثنا عيسى ابن عثمان عيسى ابن عبد الرحمن ربي قال حدثنا عن دعمه رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يصلي حتى يا رسول الله
قال رحمه الله قال زاد عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقال كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من السهر او ترى
الصلاة قال رحمه الله حدثنا ضده سليمان عن ابن عباس رضي الله عنه تعالى حتى ثم قال ثم قام يصلي فبدأ هذا الحديث من فوائده عظيم فقه ابن عباس مع صغر سنه اذ لم يتجاوز العاشر
وفي من فوائد هذا الحديث جواز النوم مع بعض الاطفال وفي فوائد هذا الحديث جواز ان الانسان يتحرك في الصلاة لحاجة فالنبي صلى الله عليه وسلم تحرك جعل ابن عباس على يمينه نعم
قال رحمه الله تعالى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلينا به ثلاث عشرة ركعة. قال رحمه الله عن زعيم قال رحمه الله عن محمد ابن زيدان رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه
قال رحمه الله حدثنا سعيد عن مالك بن انس وحدثنا اسحاق وموسى قال حدثنا عنه قال حدثنا ما عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قليلتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون الذين قبلهم ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين وذلك ثلاثة عشر ركعة. ثلاثة عشر ركعة بركعتي الفجر. نعم
قال رحمه الله حدثنا سعد موسى ابن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم في رمضان فقال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا ثم يصلي اربعا ثم يصلي ثلاثا
رضي الله عنه قلت يا رسول الله اتناه قبل ان اوتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تذهبان ولا ينام قلبي. ذلك لان الوحي ينزل على قلبه. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. فلا يصلح ان يكون القلب نائما
ولذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم. نعم قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله تعالى عنها صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله قال ابراهيم تسع ركعات يعني من دون الوتر
او تسع ركعات احيانا مع الوتر. لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوتر بسبع وبتسع وباحدى بشر نعم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله عن حذيفة
الله اكبر سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه ربي الحمد ربي الحمد ثم سجد سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وكان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي حتى قال فقال وآل عمران والنساء
الله اكبر اسمه نصر ابن لا قال رحمه الله تعالى عن اسماعيل الله تعالى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باية من القرآن ليلة قال رحمه الله حدثنا
صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا سفيان قال حدثنا الدليل عن نعمة قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها رسول الله
فقال كان يصلي ليلا طويلا وليلا طويلا كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. يعني احيانا هكذا واحيانا هكذا فيكون ليلا طويلا قائما اذا كان في صحة وعافية وليلا طويلا قاعدا اذا كان فيه مرض او تعب او نصب نعم
احسن الله اليكم هذا لا تعارض مع الذي سبق. ما الذي سبق انه اذا اراد ان يركع قام. وهنا قال ركع وسجد وهو جالس هذا اذا كان التعب شديدا ولم يستطع القيام والا لو استطاع القيام لقام. لان القيام من الركوع والسجود من القيام
هذا خير من القيام من الركوع جالسا والسجود جالسا. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق موسى صديقا حدثنا معه قال حدثنا عن السالم يزيد عن المطمئنين ولا فرصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في صفحته قاعدا ويقرأ في السورة يرتلها حتى تكون
اول من اطول منها؟ قال ان الله قال اتقاني سليمان ان عبد الرحمن اخبرهم ان عازف رضي الله تعالى عنهما قال اخبره النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى وهو جالس
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وركعتين بعد النساء في بيته قال رحمه الله تعالى حدثنا مثل من يلقى حدثنا اسماعيل وان الله قال حدثنا ايوب وعن نافع رضي الله تعالى عنه انه قال حدثتني
الله عنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايوب امره قال خفيفتين قال رحمه الله عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال حقيقة رسول الله عليه وسلم
ان اراهما بالنبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا ابو سلمة قال سألت عنيفة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يصلي قبله بركعته وبعدها ركعتين وبعد الفجر ثنتين وبعد العشاء ركعتين يوم فجر في ثنتين وهذا
لا تعارض بينما جاء انه كان يصلي قبل الظهر اربعا وهنا قال كان يصلي قبل الظهر ركعتين والذي يظهر انه يصلي اربعا اذا كان في المسجد. ويصلي ركعتين اذا كان في البيت
لان الركعتين لان الاربعة في المسجد من النوافل كالركعتين في البيت نعم قال رحمه الله تعالى يقول سألنا عن يوم الله تعالى عنكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال انكم لا تطيقون ليلا قال قل يا من اخاف مما ذلك
صلى فقال عند الله صلى الله عليه ويصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر او بعد يفصل بين كل ركعتين للتسليم على الملائكة المقومين وما تبعه من المؤمنين والمسلمين
هذا فيه دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ويصلي حين ترمض الفصال قبل آآ استواء الشمس في كبد السماء نعم قال رحمه الله تعالى باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الضحى حدثنا ام الرؤيا قال حدثنا
قال سمعت معاذ رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم يصدقها قال ما شاء الله عز وجل رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ست ركعات الضحى جاء عنه عليه الصلاة والسلام من
قوله ركعتين ومن فعله اربعة وستة وثمانية ولا تعارظ لان اقله ركعتين واكثره لا حد له. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا انه جعفر قال حدثنا صلى الله عليه
صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته صلى الله عليه وسلم صلى صلاة القبر قول عبد الرحمن ابن ابي ليلى ما اخبرني احد انه رأى النبي يصلي الظحى الا ام هانئ هذا لا يعني
في المطلق بدليل رواية معاذة قالت قلت لعائشة كان النبي يصلي الضحى؟ قالت نعم وبدليل حديث حميد الطويل عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ست ركعات صح ولا لا؟ فهو كونه ما سمع كونه
اخبره احد لا يعني النفي المطلق نعم قال رحمه الله تعالى عما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قالت لا الا ان يدين في طيبته. قال رحمه الله تعالى كان النبي صلى الله عليه وسلم
لا نقول لا نصليها يعني هذا الحديث السابق عن عائشة ها قال لا الا ان يجي من غيبته طيب في تعارض مع حديث اكان النبي يصلي الضحى؟ قالت نعم يعني الروايات اذا صحت لا ينبغي ان نوجد التعارض
فنقول ان نفيها اكان النبي يصلي الضحى قالت لا الا ان يجي من غيبته. محمول على صلاة الظحى في المسجد يعني ما كان يصلي الضحى في المسجد الا ان يجيء من غيبته. فيوافق ذلك الوقت فيدخل المسجد يصلي كما كان من سنته. اما كونه
يصلي الضحى في بيته فهذا نعم اربع ركعات كما في الرواية السابقة. نعم. قال رحمه الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمن اربع ركعات عند الزوال يا رسول الله انك تخبر هذه الاربعة ركعات
عند زوال الشمس فقال ان ابواب السماء تفتح عند زواج الجبال فلا تعطيه حتى قال نعم قال رحمه الله الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابو ايوب فيه دلالة على فضل اربع ركعات قبل الظهر اربع ركعات السنة قبل الظهر
فان فائدتها عظيمة ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج او فلا تغلق حتى تصلى الظهر. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابو داوود حدثنا محمد ابن يد والله العبد الكريم
رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوم على دخول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة نبينا ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيما بعد صالح. قال حدثنا عمر بن علي
المقدمين عن علي رضي الله تعالى عنه انه كان يصلي وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال عند الزوال ويقول فيها فتح ابواب الجنة فتح يومي وهو بعد حين زوال الشمس الى ان تصلى الظهر
وفتح اسبوعي فتح تفتح وترفع الاعمال اثنين والخميس لكن ذكر الفتح فيها قال بعضهم ليس بثابت وانما ترفع الاعمال في الاثنين والخميس وتفتح ابواب الجنة في شهر رمضان. نعم قال رحمه الله تعالى باب صلاة التضرع في الليل حدثنا عباس بن عبيد قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن معاوية ابن صالح
عن عمه عبد الله ابن سعد رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة في بيته والصلاة في مسجد طالب الدار ما اراد بيتي من المسجد فلا ان اصلي ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي بالمسجد الا ان تكون
صلاة مكتوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال كان يصوم حتى نأكل قد صام حتى نكون قد افطر قال وما صام صلى الله عليه وسلم شهرا كان
رحمه الله حدثنا عن قال حتى انه صيع عن صوت النبي صلى الله عليه كان يصوم من الشهر حتى نرى انه حتى نرى ان لا يريد ان يحكم حتى ودمت وكنت لا تنسى من قام الليل الا رأيته نائما
قال رسول الله حدثنا محمود ابن ايمان قال حدثنا قال حدثنا صحبة عن ابليس قال سمعت سعيد ابن جبين عن ابن عباس الله تعالى عن ما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقول ما يريد ان يغفر ويفطر حتى يصوم ومن صام شهرا
بارك الله فيك رضي الله تعالى عنها قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متتابعين الا شعبان ورمضان وروى عائشة رضي الله تعالى عنها صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما جميعا عن النبي
الله عليه وسلم. مراده شهرين متتابعين يعني مكثرا شعبان والا فمعلوم انه لم يصم شعبان كله. نعم قال رحمه الله تعالى حدث عنهما قال احدثنا عنها قالت من ارى رسول
الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر محرم صيامه في شعبان كان يصوم شعبان الا قليلا بل كان يصومه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم كل شهر ثلاثة ايام وقل ما كان يبدأ يوم
قال رحمه الله تعالى حدثناه بخمسين قال حدثنا عنه ابي داوود عن ثور نيتنا عن ربيع عن الموازين عن انيس رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوت الرجلين والخميس. قال رحمه الله حدث قال حدثنا
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال الاثنين والخميس لا نحب ان يعرض علي وانا صائم. قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا
قال حدثنا سفيان عن عائشة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من اجل السبت والنهج يوم الخميس. هذا الحديث فيه دلال على جواز صوم يوم السبت اذا لم يكن منفردا
نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عن مصعب ايمانه واعماله بناس عن طريق عبدالرحمن عن رضي الله تعالى عنها قال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في شهر اكثر من صيامه في شعبان
رحمه الله حدثنا من حضورنا قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا قال سمعتم عادة فقال كنتم رضي الله تعالى عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر؟ قالت نعم قلت من بيته كان يصوم
قال واسماعيل بلغة اهل البصر هو القسام قال رحمه الله حدثنا هارون ابن اسحاق الالباني قال حدثنا عدة نصيبان عن سامي عمر عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنه
كان عاشوراء يوما تصومه الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة والفريضة عاشوراء ومن شاء صامه ومن شاء تركه قال الله عددنا محمد عن ابراهيم عن عقبة انه قال سألته عن اسم الله
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من الايام شيئا قالت كان عمل مبينة وايكم يطيق ما كان رسول الله وصلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا فقد حدثنا عدد وان سمعوا به عن عائشة رضي الله تعالى
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة فقال اماني قلت ثمانكم لا تنام الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الذي يتوب الذي يدوم عليه صاحبه. قال رحمه الله حددنا ابو هشام محمد فاعل
عن ابي صالح قال عائشة رضي الله تعالى عنهما اي يلعن الكتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها ما لي مع ابي وان ضل؟ قال رحمه الله هددنا محمد بن اسماعيل قال حددنا عنه
عن عاصم قال سمعت رضي الله تعالى عنه يقول كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يضر باية رحمة الا وقد سأل ولا له بنية عذاب الا وقف ثم ركع فمك راكعا بقدر
ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم زل بقدر ركوعه ويقول في سجوده والكبرياء ثم قرأ ال عمران ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك في كل ركعة
ذي بمعنى صاحب صاحب الجبروت والملكوت. وصاحب الكبرياء والعظمة. وهنا اطلق كلمة الذي في الدلالة على ان هذه صفات له فمن صفات الله تبارك وتعالى انه جل وعلا عظيم كبير متعال
ذو الجبر والملك نعم قال رحمه الله تعالى باب مذاهب الكرامة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثني رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ابي عن قتادة قال قلت لنسب مالك رضي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبى قال رحمه الله حدثنا عن ابنه قال رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته
النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته ويقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقرأ ملك يوم الدين. قال رحمه الله حدث قال حدثنا
معاوية لصالح رضي الله تعالى عنها عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم اكانت سر بقراءة ام يجهر قالت كل ذلك قد كان يفعل قد كان ربما اسر وربما ظهر قلت الحمد لله الذي جعل فينا بسعة. اذا لم يكن
من يزعج او ينزعج من القرآن كان يجهر. واذا كان عنده من يخشى ان ينزعج يسر صلوات ربي وسلامه عليه. نعم بارك الله تعالى حدثنا قال حدثنا في عذاب العبد عن يحيى عن امنا
رضي الله تعالى عنها انها قالت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشه هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر من الليل
نعم والعريش يكون في المزرعة عند مكان الزرع نعم قال رحمه الله تعالى رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ليغفر لنا الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
لولا ان يجتمع الناس علي لاخذت لكم في ذلك الصوت او قال قوله فقرأ ورجع رجع بمعنى ردد الصوت يعني كررها لك فتحا مبينا هكذا يعني المقصود ولذلك يقول آآ الصحابي عبد الله بن المغفل لولا ان يجتمع الناس علي لاخذت لكم في ذلك الصوت او قال اللحن وهذا
فيه دلالة ان الصحابة ما كانوا يقلدون النبي صلى الله عليه وسلم في الصوت ولا في اللحن. وهذا فيه كراهة التقليد في القراءة. نعم تقليد الاصوات يعني نعم. احسن الله اليكم قال
انا بالنسبة وهذا لا يصح اسنادا وهو ضعيف متنا. فان موسى عليه السلام قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عنوان ابن عبد الرحمن قال حدث اية من السماء قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد عن علي
ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ربما يسمعها ما في القدرة وهو في البيت ربما يسمعها من في الحجرة وفي البيت. هذا فيه دلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما صلى في البيت وربما صلى في الحجرة. الحجرة مكان
والبيت يعني الحوش البيت مقصود به او البرندة او الصالة مثلا نعم كما قال لنا زين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فدى الصعيد فى ناس صائمين صلى الله عليه وسلم حدثنا
عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ازيد كاسي الهجر من البكاء. هذا دليل انه عليه الصلاة والسلام اذا جاءه البكاء مسك
مسك حتى يصبح لجلجة في صدره ولا يخرجه صوتا كما يفعل بعض القراء اليوم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود الرؤيا قال حدثنا معاوية بن لسان قال حدثنا سفيان عن اعبث ابراهيم عن ابينا عن
ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي فقلت يا رسول الله وما اقبل عليك وعليك ونسمع من غيري فقرأت سورة النساء حتى بلغت وجئنا
شديدا. قال رأيت عيني النبي صلى الله عليه وسلم تميلا. من الموقف كيف يكون شهيد على الانبياء كلهم. موقف عظيم نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا الكريم عن عطاء عمرو رضي الله تعالى عنه
الشمس يوما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى يركع ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رفع رأسه ولم يجد ان يسجد ثم
فجعل ربي الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم ربي ان تعذبني الا تعذبهم وهم يستغفرون فلما صلى ركعتين جالسا فقال احمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر
محمود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بين يديه وصاحته وايمان رضي الله اتبكين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اني لست اربي انما هي رحمة
ان المؤمن بكل خير على كل حال ان نفسه تنزع بين الليل وهو يحمد الله تعالى. فرق النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث بين دمع العين وبين صوت الفم. فصوت الفم البكاء معه يأثم فيه الانسان
اما دمع العين فلا فلا اثم فيه. نعم قال رحمه الله تعالى عن القاسم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ عثمان ابن عمر رضي الله تعالى عنه وهو يؤتيه او قال
القراءان. قال رحمه الله تعالى فان رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله جالس على القبر فرأيت المعاني فقال افيكم رجلا يقارف الليلة؟ قال ابو قلها فانا قال انزل فنزل في قبرها. جالس على القبر
انا عند القبر ولم يدفن بعد. انما كان يحفرون. نعم قال رحمه الله تعالى وما جاء في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله قال حدثنا عليه مسلم عن لسانه عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قال انما كان فرص رسول الله صلى الله عليه
الذي ينام عليه من جلد حشوه ليف. الله اكبر وحنا شنقول اليوم؟ انواع من الفراش لا يعلم به الا الله عز وجل نسأل الله ان لا نكون ممن عجلت لهم حسناتهم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن الخطاب قال حدثنا عن الله الميمون قال حدثنا يحفظه محمد رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه. قالت من ادبي
رضي الله تعالى عنها ما كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قالت مسحا مثنيه في يديه فلما كان ذات بين فلما كان ذات ليلة قلت موسى كان او قال
قال هو ينبغي على الانسان المكان الذي يكون سبب في فوات الصلاة عليه ان لا ينام فيه. يغير فراشه بحيث انه لا يهنأ بنوم اذا فاتته الصلاة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله
قال صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم فقال ان ليك عملا فقال اجلس اليك هذه المرأة كان في عقلها شيء ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من تواضعه يقول لها اجلسي في اي طرق المدينة شئت اجلس اليك
بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ما اعظم تواضعه! لو جمع تواضع اهل الارض الى تواضعه لغلبهم صلوات ربي وسلامه عليه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عليكم لقاء المسلمين اعوذ بالله رضي الله تعالى عنهما قالت يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم نعم النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ما قدسه السرقة فيجيبوا ولقد كان النوم عند يوم الدين ما وجد ما يحبها حتى مات. الله اكبر قال رسول الله حددنا نحن صبيا ان يزيد في رضي الله تعالى عنه
قال صلى الله عليه وسلم على على وعليه فقال اللهم اجعله الناس اليوم يحجون في اي بي. ورسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هيأ الله الجزيرة تحت يده حج على رحل رث وعلى رحله قطيفة لا تساوي اربعة دراهم
صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى اليوم النبي صلى الله عليه وسلم يدعى الى اهالة سلخة يعني الدهن متغير الرائح ويأتي ولا يترفع اليوم لو تطلب شيء من المطعم تغير الرائحة كثير يتأففون كلهم
كل من في البيت وكل من في الظيافة وكان الدنيا انقلبت سبحان الله نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن الله وعبد الرحمن قال حدثنا عثمان قال حدثنا عثمان ابن مسعود عن انس ابن مالك رضي الله تعالى
شخص احب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقوموا لدخوله وخروجه صلوات ربي وسلامه عليه. ما هو معنى لم يقوموا يعني انه اذا جاء يصافحهم ما كانوا يقومون له لا انما اذا دخل وخرج ما كانوا يقومون ما في داعي. اما حين المصافحة او حين الاستقبال او حين الوداع
فلا بد من القيام نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال احدثنا كمية ابن عمر ابن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنهما عن الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما قال
عن هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتمتها الحسين الحسين رضي الله تعالى ثم هددوه ويقول قد سبقني اليه وعن والده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا تكى الى واذا
وجزءا لنفسه ثم جزاء جزء وبينه وبين الناس فرد ذلك بخاصة ولا فيتساهل بهم ويصغرهم فيما اصنعهم. بابي هو وامي ما ارتبى ما اعظم حفظه للاوقات صلوات ربي وسلامه عليه. نعم
احسن الله اليكم قال فيما اصلحهم. والامة والامة الامة. والامة من مساجد اي ثبت الله قدمه يوم القيامة ولا يثبت عنده الا ذلك ولا يرضى من احد يذكرونه ولا يقتربون الا عنوان
ويقولون ادلة النعم على الخير قال بلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء بشره ولا خلقه. نعم عن احد منكم صلى الله ويتجرد اصحابه ويسأل الناس عن ما في الناس
الذين قال فساد فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم ولا يجلس الا على ذكره ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه من سوء ان احدا اكرم عليه منه. من
حتى يكون هو المنصرف عنه ومن زار محاتبا يرده الى بناء قول سوء من القول قد وزعت هذا فسقه وظلموه. فصام لهم ابى عنده في الحق سواء مجلسه مجلس علم وعلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا
نقف على هذا نكمل بعد صلاة المغرب ان شاء الله جزاك الله خير يا شيخ