1
00:00:00.250 --> 00:00:27.050
قال في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام في كتاب الصيام قال باب قال باب التحفظ من الغيبة واللغو وما يقول اذا شتم اي الصائم فعندنا مسألتان المسألة الاولى وهي التحفظ من الغيبة واللغو. بالنسبة للصائم

2
00:00:28.450 --> 00:00:57.300
والمسألة الثانية ماذا يقول الصائم اذا شتم نعم فهاتان مسألتان. اما المسألة الاولى فيجب التحفظ من الغيبة ومن اللغو الذي حبك الله نعم من اللغو الذي يكون فيه شتم وما شابه ذلك مما يكون اثما

3
00:00:57.550 --> 00:01:17.300
وايضا من كثرة الكلام يعني ينبغي للانسان ان يتحفظ من كثرة الكلام. لان كثرة الكلام تؤدي الى الوقوع في الزلل نعم والغيبة لا شك انها محرمة سواء كان الشخص صائما ام كان مفطرا

4
00:01:17.400 --> 00:01:38.000
نعم ولكن في حال الصيام يعني يكون الامر اكد وكذا ايضا في حال الحج في حال العمرة في ملابسة العبادات يكون الامر اكد  واما المسألة الثانية ماذا يقول اذا شتم

5
00:01:38.050 --> 00:02:03.000
يقول اللهم اني صائم. يقول اللهم اني صائم. نعم. ولا يغد على الشخص الذي شتمه  نعم قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم

6
00:02:03.000 --> 00:02:22.900
ولا يرفث يومئذ ولا يصخب والرفس فيها ما يجيد الانسان من زوجته او مطلق المعاصي. واما ان يريد الانسان من زوجته اذا فسرناه بذلك هو المقصود واما المباشرة للصائم فهي جائزة

7
00:02:25.550 --> 00:02:52.950
نعم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب ايضا واصطحب كثرة الكلام ورفع الصوت بذلك فان شاتمه احد او قاتله حتى لو قاتله ظرب فليقل اني امرؤ صائم انظروا ما احسن هذه الاخلاق التي ارشدنا اليها الرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:02:53.250 --> 00:03:08.100
والان بعض الناس يقول اذا قال لك كلمة فرد عليه بعشر نعم هذا نعم هذا موجود. موجود يا ابو محمد؟ موجود. واذا لم ترد عليه قال هذا جبن وهذا كذا وهذا كذا

9
00:03:08.100 --> 00:03:37.100
نعم نعوذ بالله والمبالغة في في الخصومة من صفات المنافقين. مبالغة في الخصومة. نعم من صفات المنافقين اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجروا  نعم واذا اؤتمن خان هذا مجموع الحديثين

10
00:03:37.150 --> 00:04:03.050
لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه مجموع حديث ابي بكر حديث عفوا عبد الله بن عمرو بن العاص وحديث ابي هريرة نعم عبد العزيز السعد وينه انتبه نعم فهذا مجموع بارك الله فيكم ما جاء في الحديثين. فالفجور في الخصومة هذا نعوذ بالله من

11
00:04:03.050 --> 00:04:28.000
ان الصفات المنافقين نعم وانا شخص دعيت عليه هنا لانه مؤذي ظد ما يبغى الدين ولا يبغي الخير نعم فجلس سنتين سنة وهو بالسيارة وهو مع اولاده ويمكن يستخدم ناس ويستخدم حتى الجن اللي يظهر لي. لاني انا يعني جاني

12
00:04:28.000 --> 00:04:46.650
شخص تكلمت معه وقلت هذا والله يعني رجل مهبول انا مع شخص بمجلسي بعد اربعين دقيقة جاء فعل نفس الفعل وفي اشياء اخرى فمن اللي علمه الجن؟ فهو يستخدم بالجن ويشتكي في الليل والنهار

13
00:04:46.800 --> 00:05:06.850
ويأتي هو مع اولاده ويلفون مرة منا مرة مناك مرة اذا جيت من السفر جاي جالس هنا واما مرة اذا جيت المسجد بس خلال خمسة دقائق جاء بس ابسمع الاخبار وبنزل حاجة قلت ابى اسمع الاخبار خمس دقائق اذاعة لندن خمس تسع الى تسعة وخمس

14
00:05:06.850 --> 00:05:24.400
نعم وولدي وه يعني شف وجوه في الخصومة واشد من هذا هو يحارب ربه جل وعلا. والله انه جالس هنا يوم قلت ما يصلون جالس هنا وانا جاي وانا تعرف اذا جيت اقم

15
00:05:24.750 --> 00:05:40.200
وجالس قاعد يقول شفني ترى انا ما اصلي جالس. شافه ابو عبد العزيز شافه بس هو يكذب يوم انه دخلت كانه نزل يوم شاف ابو عبد العزيز نزل راح كنت بتوضأ توضأ من قبل لكن فجور نعوذ بالله

16
00:05:40.200 --> 00:06:02.650
نعوذ بالله من الشياطين نعم شياطين الانس والجن والله تعالى يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا. نعم. والمرأة ان كيدهن عظيم. المرأة اشد من الشيطان كيدها نعم فهو ويستعين بالجن خله يستعين بابليس. نعم

17
00:06:02.700 --> 00:06:32.250
خله يستعين باليهود والنصارى. نعم  قال نعم قال فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك

18
00:06:32.400 --> 00:06:55.800
نعم خلوفا بالصائم تغير رائحة الفم هذا التغير طبعا تكون رائحة كريهة لكن عند رب السماوات والارض اطيب عند الله من ريح ماذا؟ المسك الله من فضله وللصائم فرحتان يفرحهما

19
00:06:55.900 --> 00:07:24.250
اذا افطر فرح الصائم اذا كان صائما وجاء وقت الافطار وافطر يفرح اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه. نعم قال متفق عليه  وهذا فيه اثبات صفة استطياب الرائحة لرب العالمين جل وعلا. لان الرسول هنا يقول

20
00:07:24.250 --> 00:07:47.900
عليه الصلاة والسلام يقول والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله. من ريح المسك نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل

21
00:07:47.900 --> 00:08:18.600
به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه الجماعة الا مسلما والنسائي من لم يدع قول الزور قول الزوج المقصود هنا جميع المعاصي والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. لان المعاصي على قسمين اما معاصي تذهب

22
00:08:18.750 --> 00:08:39.600
اجر الصوم مطلقا واما معاصي تقلل من الاجر واما معاصي تقلل من الاجر. نعم فالذي لا يبالي في فعل المعاصي في حال الصيام نعم فهذا ليس لله حاجة في ان يدع طعام

23
00:08:39.600 --> 00:09:02.850
وشرابه نعم نعوذ بالله من ذلك اذا على الانسان ان يتحفظ قدر المستطاع  قال باب الصائم يتمضمض او يغتسل من الحو. اي ما حكم ذلك؟ وان ذلك لا بأس به. لا بأس بالمضمضة انت

24
00:09:02.850 --> 00:09:24.000
واظمأ انت تتمضمض اثناء ماذا؟ الوضوء. نعم. فلا بأس بالمضمضة او الاغتسال من الحر في حال الصيام. لا بأس ايضا من كون الانسان يغتسل. نعم. قال عن عمر رضي الله عنه قال هششت يوما

25
00:09:24.200 --> 00:09:51.600
فقبلت وانا صائم قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم خشي انه قد نعم انتقض صومه وبطل فقلت صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم

26
00:09:52.100 --> 00:10:12.200
هل يضر لا قلت لا بأس بذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيما اذا يعني ففيما نعم الاشكال او الخوف من هذا الفعل قال رواه احمد وابو داوود

27
00:10:12.800 --> 00:10:36.450
وقال النسائي هذا حديث منكر وبكير مأمون وعبد الملك بن سعيد غواه عنه غير واحد ولا ندري ممن هذا. نعم ان ترى ولا يدري العلة ممن لانك طبعا في الاسناد غرابة نعم وغيره يصححه غيره يصححه ابو داوود

28
00:10:36.450 --> 00:11:00.400
اوطش سكت عنه قال وعن ابي بكر بن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه من الحوض وهو صائم. رواه احمد وابو داود

29
00:11:00.400 --> 00:11:26.450
وان ذلك لا بأس به. نعم ثم قال المصنف نعم باب الرخصة في القبلة للصائم الا لمن يخاف على نفسه. لا بأس بالقبلة للصائم يقبل اهله او يباشر اهله نعم وانما الممنوح هو الجماع هذا هو الممنوع

30
00:11:26.500 --> 00:11:44.000
وطبعا اذا قبل وباشر عند الجمهور لا ينزل انه لو انزل يكون صومه قد فسد. هذا عن جمهور اهل العلم نعم الا لمن يخاف على نفسه بعض الناس لا يملك نفسه

31
00:11:44.500 --> 00:12:12.200
نعم  عليه ان يمتنع من ذلك. نعم قال عن ام سلمة هند بنت ابي امية رضي الله عنها المخزومية وهي اخر زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام وفاة توفي سنة سنتين وستين ان على القول الراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم. متفق

32
00:12:12.200 --> 00:12:35.150
عليه. وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم باشر وهو صائم ولكنه كان املككم لاربه لاربه. ويقال لعربه. رواه الجماعة الا النسائي

33
00:12:35.500 --> 00:12:53.950
وفي لفظ كان يقبل في رمضان وهو صائم. رواه احمد ومسلم وعن عمر ابن ابي سلمة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايقبل الصائم فقال له سل هذه

34
00:12:54.200 --> 00:13:10.150
اي امة ام سلمة لامي سلمة فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

35
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
فقال له اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له. رواه مسلم وا لو كان لو كانت القبلة تؤثر في صيام الصائم هل كان يفعلها عليه الصلاة والسلام؟ ما كان يفعله. كان كان

36
00:13:30.200 --> 00:14:01.350
كان يكون ابعد عنها من غيره عليه الصلاة والسلام. ولذا قال اني لاتقاكم لله واخشاكم له قال وفيه ان افعاله حجة عليه الصلاة والسلام  وافعاله فيها تفصيل لعله نعم في وقت اخر يذكر بالتفصيل. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة

37
00:14:01.350 --> 00:14:26.900
للصائم فرخص له واتاه اخر فنهاه عنها. واحد وخصلة والثاني نهاه. فاذا الذي رخص له شيخ. واذا الذي نهاه شاب بن الشاب يخشى عليه. قالوا رواه ابو داوود. وهذا فيه ضعف. والاقرب ان هذا موقوف على الصحابة

38
00:14:27.000 --> 00:14:43.850
فالمهم اذا كان الانسان يملك نفسه فلا بأس واذا كان يخشى ويعلم الاستاذ ابو بكر احيانا حتى الكبير قد لا قد نعم قد لا يملك نفسه نعم فالانسان اذا كان لا يملك نفسه عليه ان يمتنع

39
00:14:44.350 --> 00:14:46.445
نعم ولعل نقف عند هنا