1
00:00:00.800 --> 00:00:27.100
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:27.250 --> 00:00:55.350
باب الحائض تترك الصوم والصلاة نعم الحائض لو انها صلت لكانت صلاتها ماذا باطلة ولو انها صامت لكان صيامها ايضا باطلا فعليها اذا ان تترك الصوم والصلاة في حال الحيض

3
00:00:55.950 --> 00:01:16.950
فاذا طهرت فانها تقضي الصوم دون ماذا؟ دون الصلاة. فانها تقضي الصوم دون الصلاة قال وقال ابو الزناد وهو عبد الله بن دكوان القرشي ابو عبدالرحمن وهو ثقة فقيه توفي عام ثلاثين ومئة

4
00:01:17.100 --> 00:01:41.950
قال ان السنن ووجوه الحق لتأتي كثيرا على خلاف الوعي نعم يعني الواجب اتباع الشرع نعم ما جاء به الشرع وهو الحق وما خالفه فلا يلتفت اليه. نعم وان الانسان لا يرجع الى عقله وانما يرجع الى الشرع

5
00:01:42.000 --> 00:02:07.450
ولا يرجع الى رأيه وانما يرجع الى الوحي قال فما يجد المسلم المسلمون بدا من اتباعها اتباع السنن من ذلك ان الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ولعل الحكمة في قضائها للصيام دون الصلاة

6
00:02:07.600 --> 00:02:33.600
ان الصلاة متكررة في اليوم والليلة خمس مرات فسبعة ايام مثلا اذا كان التحيض هذه خمسة وثلاثين صلاة بخلاف الصيام سبعة ايام تقضي هذه الايام  قال حدثنا ابن ابي مريم وهو سعيد ابن الحكم

7
00:02:33.750 --> 00:03:05.400
نبي مريم المصري وهو ثقة ثبت فقيه توفي عام اربعة وعشرين. ومئتين قال حدثنا محمد بن جعفر ابن ابي كثير الانصاري نعم المدني وهو ثقة سبت. قال حدثني زيد اي زيد بن اسلم القرشي العدوي مولاهم توفي عام ستة وثلاثين ومئة

8
00:03:07.700 --> 00:03:34.850
قال عن عياض اي ابن عبد الله وهو ثقة  قال عن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان من بني خضرة من الانصار وابوه ايضا صحابي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم

9
00:03:35.450 --> 00:04:04.150
فذلك نقصان دينها وهذا النقصان كما في هذا الحديث ليس منها وانما فيما قدره الله عز وجل عليها في كونها تدع الصلاة في حال الحيض وتدع الصيام  قال باب من مات وعليه صوم. اي ما العمل

10
00:04:04.750 --> 00:04:30.900
شخص مات وعليه صيام. ما العمل نعم هذا الصيام اما ان يكون فريضة واما ان يكون هذا الصيام نذر اما ان يكون فريضة واما ان يكون واجب والواجب اما ان يكون كفارة واما ان يكون نذر نعم

11
00:04:34.500 --> 00:05:01.650
ماذا يفعل او ماذا يفعل وليه في هذه الحالة نعم ان كان هذا الصيام صيام نذر فيصوم وليه وان كان هذا الصيام يعني كفارة ايضا يصوم وليه وان كان فريضة

12
00:05:01.850 --> 00:05:22.150
ذهب بعض اهل العلم لعل الشيخ حمود ينتبه. ذهب بعض اهل العلم الى انه لا يقضى عنه بعض اهل العلم الى انه لا يقضى عنه وانما من مات وعليه صيام ان ذلك انما جاء في صيام

13
00:05:22.550 --> 00:05:44.000
عليكم السلام في صيام النذر والارجح والله اعلم ان من مات وعليه صيام اي صيام كان صام عنه وليه اي صيام كان سواء كان فريضة او كان نذرا او كان واجبا من الواجبات

14
00:05:44.250 --> 00:06:14.300
يصوم عنه وليه لان الحديث اطلق ولم يقيد الحديث اطلق ولم يقيد وقال الحسن   اي ابن ابي الحسن البصري وتوفي عام عشرة ومئة وهو امام جليل سيد من سادات التابعين

15
00:06:14.700 --> 00:06:33.500
قال ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز نعم وهذا كلام الحسن فيما يظهر والله اعلم يعني في الفريضة مع ان يعني عام وقد الانسان ينظر صيام شهر ماذا

16
00:06:33.600 --> 00:06:56.950
كامل فالمهم هنا اذا صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا. كل واحد صام يوم يوم فهذا يعتبر يوم ولا ثلاثين؟ يعتبر ثلاثين يعتبر ثلاثين قال حدثنا محمد بن خالد وهو ابن خلي

17
00:06:57.000 --> 00:07:45.850
نعم وقيل الذهلي نعم وجه ابن حجر انه الذهلي قال وصنيع المز يوافقه وهو راجح اي انه الذهني المقصود هنا وليس خالد بن خلي قال حدثنا محمد ابن موسى بن اعين

18
00:07:46.300 --> 00:08:05.450
قال حدثني ابي موسى ابن اعين قال عن عمرو ابن الحارث المصري عن عبيد الله بن ابي جعفر المصري ان محمد ابن جعفر ابن الزبير حدثه عن عروة ابن الزبير

19
00:08:05.550 --> 00:08:22.700
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه قال ورواه يحيى بن ايوب اي المصري عن عن ابن ابي جعفر اي عبيد الله

20
00:08:23.750 --> 00:08:45.300
قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم البغدادي المعروف بصاعقة لقوة حفظه قال حدثنا معاوية بن عمرو الازدي قال حدثنا زائد بن قدامة الثقفي قال عن الاعمش سليمان ابن مهران قال عن مسلم بن عمران البطين

21
00:08:45.700 --> 00:09:08.650
وهذا عن سعيد بن جبير الاسدي قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية جاءت امرأة نعم سوف تأتي فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر

22
00:09:08.900 --> 00:09:33.400
افأقضيه عنها قال نعم قال فدين الله حق ان يقضى قال سليمان اي الاعمش فقال الحكم اي بن عتيبة الكندي وسلمة بن كهيل الحضرمي ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث

23
00:09:33.600 --> 00:09:55.300
قال سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس اي الحاكم وسلمة قد روياه عن مجاهد عن عن ابن عباس قال ويذكر عن ابي خالد وابو خالد هنا سليمان ابن حيان ابو خالد الاحمر الكوفي

24
00:09:55.700 --> 00:10:12.300
قال حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطا وابن عباس اطابنا بربح هو مجاهد بن جبر المكي. عن ابن عباس رضي الله عنهما قالت

25
00:10:12.500 --> 00:10:33.100
امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيى اي القطان وابو معاوية محمد ابن خازم السعدي عن الاعمش عن مسلم بالبطين عن سعيد عن ابن باش قالت امرأة

26
00:10:33.150 --> 00:10:50.150
للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت وقال عبيد الله ابن عمرو الرقي الجزري عن زيد بن ابي انيسة الجزري عن الحكم بن عتيبة الكندي عن سعيد بن جبير

27
00:10:50.150 --> 00:11:20.500
عن ابن عباس الهاشمي قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم ندر فهنا في هذه الرواية ان عليها صوم ندر وقال ابو حفيز وهو عبدالله بن الحسين قاضي سجستان

28
00:11:20.700 --> 00:11:43.450
قال حدثنا عكرمة مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما نعم الخلاصة كما تقدم

29
00:11:43.850 --> 00:12:03.900
انه ان نعم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. سواء كان صوم رمضان او ندر او كفارة نعم لان الحديث اطلق من مات وعليه صيام صام عنه وليه. هذا ما جاء في حديث عائشة المتقدم

30
00:12:05.650 --> 00:12:29.050
طبعا حديث عائشة نعم تابعه ابن وهب عن عمرو اي تابعة موسى بن اعين. وابن وهب عبدالله بن وهب قال متى باب متى يحل فطر الصائم ويحل فطر الصائم اذا سقط القرص

31
00:12:29.300 --> 00:12:52.450
اذا غاب حاجب الشمس وافطر ابو سعيد الخضري حين غاب قرص الشمس نعم خلص اذا غاب خلص وقت تقدم لنا انه جاء عند عبد الرزاق ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لو ركب احدكم على دابته

32
00:12:52.500 --> 00:13:23.500
لرأى ماذا؟ لرأى الشمس  يعني خلص ان بنظر عينك سقط قرص الشمس خلاص انت كل ما تصعد كلما تراها نعم قال حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير القرشي الحميدي المكي. دفع عام تسعة عشر ومائتين

33
00:13:23.600 --> 00:13:39.500
ولا حدثنا سفيان ابن عيينة وهو مناسبة الناس في ابن عيينة. توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. اي سفيان ولا حدثنا هشام بن عوض بن الزبير شوف يا عم ستة واربعين ومئة. قال سمعت ابي عروة

34
00:13:39.600 --> 00:14:00.550
من الزبير شوف في عام اربعة وتسعين. يقول سمعت عاصم مبنى عمر بن الخطاب وهو من كبار التابعين عن ابيه عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا

35
00:14:01.950 --> 00:14:28.250
من ها هنا وادبا وادبر النهار من ها هنا وهربت الشمس فقد افطر الصائم نعم قال حدثنا اسحاق الواسطي وهو اسحاق بن نصر  سحاق بن شاهين الواسطي  ولا حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي

36
00:14:28.950 --> 00:14:51.750
قالت تكمدي ثقة حافظ وهذا عن الشيباني سليمان سليمان ابن ابي سليمان فيروز الشيباني قال عن عبدالله بن ابي عوف رضي الله عنهما وابن ابي عوف صحابي وابوه كذلك قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم

37
00:14:51.950 --> 00:15:10.050
فلما غابت الشمس قال لبعض القوم يا فلان وجاء بانه بلال قم فاجدح لنا. فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فتح لنا تجدح لنا. قال يا رسول الله فلو امسيت

38
00:15:10.450 --> 00:15:30.700
قال انزل فاقدة لنا. قال ان عليك نهارا. قال انزل فاجدح لنا فنزل فجادحا فجدح لهم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم وهو خوض السويقة ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل منها هنا فقد افطر الصائم

39
00:15:31.100 --> 00:16:05.700
خلاص اذا سقط القرص خلاص نعم فقد افطر الصائم قال ان عليك نهارا هذا يعني بقايا ضوء الشمس النوب ولا هي سقطت والله هو محتمل هذا محتمل ومحتمل يعني ان التمر موجود لانه ما يحتاج الى جدح

40
00:16:05.850 --> 00:16:33.200
نعم قال باب يفطر بما تيسر من الماء او غيره وهذا سؤالك الذي سألت عنه قال حدثنا مسدد بن مسوهج قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان قال سمعت عبدالله بن ابي عوفى

41
00:16:33.900 --> 00:16:50.800
رضي الله عنهما قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال انزل فاحدح لنا. قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا. قال

42
00:16:50.800 --> 00:17:15.800
يا رسول الله ان عليك نهارا. قال انزل فاقدح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا رأيتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم وشعر باصبعه قبل المشرق قال ابن حجر

43
00:17:16.000 --> 00:17:34.650
في شرح الترجمة اي سواء كان وحده او مخلوطا اي الماء وحده مخلوطا وذكر فيه وذكر فيه حديث ابن ابي اوفى وهو ظاهر فيما ترجم له. ولعله اشار الى ان الامر في قوله من

44
00:17:34.650 --> 00:18:01.850
تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر على ماء ليس على الوجوب ويحتمل والله اعلم كما تقدم يعني السويق يحتاج الى جدح. نعم بخلاف والله اعلم قال باب تعديل الافطار وهذه هي السنة

45
00:18:02.450 --> 00:18:19.050
قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي توفي عام ثمانية عشر ومائتين. قال اخبرنا مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي دفع عام تسعة وسبعين ومئة ولانا عن ابي حازم سلمة بن دينار ابو حازم الاعرج

46
00:18:19.950 --> 00:18:42.900
قال عن سهل بن سعد الساعدي شوف الانصاري توفي عام ثمانية وثمانين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر فهذا تأكيد على المبادرة الى الافطار

47
00:18:47.000 --> 00:19:13.150
قال اي مدة فعلهم ذلك امتثالا للسنة واقفين عند حدها غير متنطعين بعقولهم قال زاد ابو هريرة في حديثه لان اليهود والنصارى يؤخرون ولان لعل الشيخ صالح ينتبه لان اهل لان الرافضة

48
00:19:13.300 --> 00:19:37.850
يقتدون باليهود فايضا يؤخرون ماذا يؤخرون الافطار حتى تشتبق النجوم هم يقتدون باليهود ويتشابهون مع اليهود وا الذي ابتدع هذا يهودي اللي ابتدع هذا المذهب وهو عبد الله بن سبأ. فلذا هم ينتظرون حتى تشتبك النجوم

49
00:19:42.800 --> 00:20:09.700
قال اخرجه ابو داوود ابن خزيمة وغيرهما وتأخير اهل الكتاب له امد. وهو ظهور النجم وجاء عند ابن حبان والحاكم من حديث سهل ايضا لا تزال امتي على سنة ما لم تنتظر بفطرها النجوم

50
00:20:10.000 --> 00:20:32.350
قال المحلب والحكمة في ذلك ان لا يزاد في النهار من الليل ولانه اوفق بالصائم واقوى له على العبادة قال واتفق العلماء على ان محل محل ذلك اذا تحقق غروب الشمس بالرؤية او باخبار عدلين وكذا عدل

51
00:20:32.350 --> 00:20:56.300
واحد على الارجح قال ابن دقيق العيد في هذا الحديث رد على الشيعة في تأخيرهم الفطر الى ظهور النجوم ولعل هذا هو السبب في وجود الخير بتعديل الفطر لان الذي يؤخره يدخل في فعل خلاف السنة

52
00:21:06.900 --> 00:21:26.250
نعم قال باب اذا افطر في رمضان قال نعم قال عفوا باب تعجيل نعم عفوا قال حدثنا احمد ابن يونس وهو احمد بن عبدالله بن يونس الياقبوعي التميمي توفي عام سبعة وعشرين ومئتين

53
00:21:26.450 --> 00:21:49.750
قال حدثنا ابو بكر ابن عياش الاسدي قال عن سليمان الاعمش ابو بكر ابن عياش هو الذي يسمى عند القضاة بشعبة والصواب ان اسمه كنيته ابو بكر سأله ابنه ما اسمك؟ قال هذا اسمي كنيتي. نعم

54
00:21:51.100 --> 00:22:06.550
او اخبره بما يفيد ذلك  توفي على موقع تسعين ومئة. قال عن ابن ابي قال عن سليمان الاعمش عن ابن ابي عوفى عبدالله قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر

55
00:22:06.550 --> 00:22:35.800
حتى امسى قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتى تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رأيت الليل قد اقبل منها ها هنا فقد افطر الصائم نعم سليمان نعم نعم عفوا الاعمش نعم لا يروي عن ابن ابي عوفة الاعمش لم يثبت له سماع من احد من الصحابة نعم رأى

56
00:22:35.800 --> 00:22:59.700
بعض الصحابة لكن لا يثبت له سماع من احد من الصحابة. وهذا سليمان ابن ابي سليمان الشيباني كما تقدم تقدم نعم تحدثنا الشيباني سليمان. نعم طال باب قال باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس

57
00:23:00.050 --> 00:23:22.500
ما الحكم يعني شخص او اناس كان في حال غيم فظنوا ان الشمس قد غابت وهذا طبعا فيما سبق ليس عندهم ساعات نعم وقد يستمر الغيم ساعتين ثلاث او من

58
00:23:22.700 --> 00:23:45.450
يعني من طلوع الفجر والغيم موجود نعم ثم افطروا فخرجت الشمس ما الحكم المسألة نعم فيها خلاف بعض اهل العلم والقضاء وبعض اهل العلم لا يرى القضاء وهذا هو الاقرب

59
00:23:45.800 --> 00:24:02.250
والله اعلم لما جاء في حديث اسماء كما سوف يأتي قال حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة القرشي عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق

60
00:24:02.650 --> 00:24:27.200
رضي الله عنهما قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال بد من القضاء وقال معمر ابن راشد سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا

61
00:24:27.300 --> 00:24:39.750
اذا بد من القضاء هذا قول من كون هشام بن عوة هذا فقه. ولا الحديث فيه ذلك ولا ما فيه ما فيه. ولذا قال هشام ما ادري قضى ولا ما قضوا

62
00:24:40.200 --> 00:25:04.500
ولو كان قضوا لنقل لو كان لو كانوا قد قضوا لنقل ذلك فاذا لم يقضوا. فهذا الدليل وهذا ما رجحه ابن تيمية قال باب صوم الصبيان وهو مشروع وعلى الولي ان يعود ولده

63
00:25:05.800 --> 00:25:28.150
من ذكر او انثى يعودهم على الصيام اذا كانوا يطيقون ولا يشق عليهم نعم يعني عمره ثمان تسع يعوده على الصيام وقال عمر رضي الله عنه لنشوان اي من الخمر في رمضان ويلك

64
00:25:28.300 --> 00:25:51.150
وصبياننا صيام فالدرب ده ده رابع حد الخمر قال حدثنا مسدد بن مسرهد توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال حدثنا بشر ابن المفضل البصري توفي عام ستة وثمانين ومئة قال حدثنا خالد بن دكوان

65
00:25:52.000 --> 00:26:14.100
قال عن الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء الى قرى الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه يتم بقية يومه بالصيام يمسك

66
00:26:16.450 --> 00:26:40.250
ومن اصبح صائما فليصم قالت فكنا نصومه بعد اي عاشوراء ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن من الصوف فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناه ذاك حتى يكون عند الافطار

67
00:26:40.500 --> 00:27:23.750
وهذا يدل على ان هؤلاء الصبيان ماذا صغار يعني يعطونهم اللعبة من العهن من الصوف نعم وهل ان عمر ضربه ثمانين ثم سيره الى الشام هذا الذي كان نشوان نعوذ بالله

68
00:27:24.550 --> 00:28:14.650
عليكم السلام  شكرا  قال باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام الوصال مواصلة الايام وقد كان عليه الصلاة والسلام يواصل  وهذا الوصال خاص به الصم به لانه قد نهى الصحابة عن الوصال

69
00:28:15.000 --> 00:28:34.050
وقال من اراد منكم ان يواصل فليواصل الى ماذا الى الصحو كما في حديث ابي سعيد سوف يأتي باذن الله نعم وعبدالله بن الزبير ثبت انه كان يواصل سبعة ايام

70
00:28:35.350 --> 00:28:53.450
حتى اذا شرب حتى يعني كان يفطر على السمن فاذا شرب السمن يسمعون له صوت نعم في وقوعه في جوفه وكان عبد الله بن الزبير يعني الله عز وجل اعطاه قوة كما اعطى لابيه قوة

71
00:28:53.600 --> 00:29:19.600
نعم يخرج جيش الحجاج من الحرم لوحده من المسجد الحرام لوحده قال لقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما

72
00:29:19.600 --> 00:29:36.950
من التعمق فالمواصلة مكروهة والسنة المبادرة ومن اراد ان يواصل فليواصل الى السحر ولا يجوز بعد السحب قال حدثنا مسدد بن مسوهد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن شعبة ابن الحجاج

73
00:29:37.050 --> 00:29:57.200
قال حدثني قتادة بنت عامة عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست كاحدكم. لست كاحد منكم اني اطعم واسقى

74
00:29:57.450 --> 00:30:19.100
او اني ابيت اطعم واسقى وهذا الطعام والسقاية هي معنوية ليست حسية لو كانت حسية ما لا لا لا يكون وصالا لكن هذه معنوية والانسان اذا كان يعني في مناجاة وفي عبادة

75
00:30:19.500 --> 00:30:37.950
نعم قد ينسى ماذا الطعام والشراب. نعم قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك بن انس عن نافع مولى بن عمر توفي عام سبعة عشر ومئة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

76
00:30:37.950 --> 00:30:56.350
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل. قال اني لست مثلكم اني اطعم ق قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني ابن الهادي

77
00:30:56.550 --> 00:31:27.000
يزيد ابن عبد الله ابن الهادي الليثي ولا عن عبد الله بن خباب قال عن عبد الله بن خباب التميمي قال عن ابي سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه الانصاري نعم الانصاري ليس عبدالله بن خباب من خرج للبخاري. خبابنا الاول التميمي عبدالله بن خباب الانصاري

78
00:31:33.400 --> 00:31:53.400
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا. فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتى السحب قالوا فإنك تواصل يا رسول الله. قال اني لست كهيئتكم. اني ابيت لي مطعم يطعمني

79
00:31:53.400 --> 00:32:30.750
وساكن يسقيني قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي ومحمد عليكم السلام شكرا تفضل يا استاذ محمد شكرا  من محمد محمد ابن سلام البيكندي قال اخبرنا عبده بن سليمان الكلابي

80
00:32:32.100 --> 00:32:52.100
قال عن هشام بن عروة عن ابيه عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل. قال اني لست كهيئتكم. اني يطعمني ربي ويسقيني. قال ابو عبد الله البخاري لم يذكر

81
00:32:52.100 --> 00:33:17.300
ثمان رحمة لهم اي عثمان ابن ابي شيبة قال باب التنكيل لمن اكثر الوصال قال رواه انس عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البحراني قال اخبرنا شعيبنا بحمزة الاموي دينار عن الزهري

82
00:33:17.550 --> 00:33:37.550
فعن ابن ابي حمزة دينار الاموي عن الزهري محمد ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم. فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله. قال وايكم مثلي اني

83
00:33:37.550 --> 00:33:57.550
يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما. ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا. وهذا قد يؤيد ان الوصال حرام

84
00:33:57.550 --> 00:34:14.050
قال والله اعلم. قال حدثنا يحيى بن موسى البلخي الملقب قال حدثنا عبد الرزاق بن همام عن معمر ابن راشد البصري عن همام بن منبه الصنعاني انه سمع ابا هريرة الدوسي

85
00:34:14.050 --> 00:34:33.500
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال مرتين قيل انك تواصل قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاقلفوا من العمل ما تطيقون. وهذي قاعدة. اكلفوا من العمل ما تطيقون. قال باب الوصال الى

86
00:34:33.500 --> 00:34:54.050
قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عبد العزيز قال عن يزيد بن عبدالله بن الهادي قال عن عبد الله بن خباب الانصاري قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

87
00:34:54.100 --> 00:35:11.600
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله. قال لست كهيئتكم اني ابيت لي مطعم

88
00:35:11.600 --> 00:35:17.650
يطعمني وساق يسقيني. فاذا المواصلة الى