1
00:00:00.100 --> 00:00:32.950
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا  ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا

2
00:00:32.950 --> 00:01:18.850
منهم ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا. ولا تجسسوا ولا

3
00:01:18.850 --> 00:01:59.750
يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم  يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرمكم

4
00:01:59.750 --> 00:02:30.300
عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

5
00:02:30.500 --> 00:02:53.300
من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى

6
00:02:53.300 --> 00:03:12.450
ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد  بسم الله المجلس الخامس مجالس سورة الحجرات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يسلون كتاب الله

7
00:03:12.450 --> 00:03:33.450
الله يتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فيمن عنده ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة

8
00:03:33.850 --> 00:03:57.600
وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه  اه مجلس الخامس مجالس سورة الحجرات وقلنا في سورة الحجرات ان هي سورة الادب للناس اللي اول مرة تحضر معنا النهاردة. تكلمنا عن اداب. ربنا سبحانه وتعالى انزل هذه السورة

9
00:03:57.600 --> 00:04:14.850
ليعلم المجتمع المسلم المؤمن اداب اتكلمنا عن الادب مع الله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. والادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا لا

10
00:04:14.850 --> 00:04:34.400
ارفعوا اصواتكم فوق صوت النبي والادب مع المجتمع مع تلقي الاخبار ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا الادب مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام آآ الادب مع اهل العلم واهل الفضل. اتعلمنا اداب اتعلمنا آآ ان آآ

11
00:04:34.600 --> 00:04:57.400
في في الدروس اللي فاتت الاصلاح بين الناس ادب الاصلاح بين الناس. وادب الاخوة الايمانية. كل دي اداب السورة بتتكلم عنها وبعدين كأن احنا اخر مرة كنا بنتكلم على اه الاخوة الايمانية انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. دي

12
00:04:57.400 --> 00:05:13.800
الايات اللي بعدها كأن دي الحاجات ركزوا يا جماعة كأن دي الحاجات اللي هتنقض الاخوة الايمانية يعني احنا اتكلمنا المرة اللي فاتت عن اهمية الحب في الله الاخوة الايمانية ترابط بين الناس الاصلاح بين الناس

13
00:05:13.850 --> 00:05:30.500
وخطورة فساد ذات البين. وكأن الاخلاق اللي جاية بعد كده دي الاخلاق اللي بتهد المجتمع دي الاخلاق اللي بتدمر العلاقات. دي الاخلاق اللي بتخلي الناس تخسر بعض. دي الاخلاق اللي بتفسد الايمان. دي الاخلاق اللي ضد الايمان

14
00:05:30.500 --> 00:05:47.300
وكاني يا جماعة لو تاخدوا بالكم نداءات الايمان اللي في الصورة يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا انما المؤمنون اخوة تأكيد على معاني الايمان وتوجيه المؤمنين لقضية الاخلاق

15
00:05:47.400 --> 00:06:08.700
ان الموضوع مش ان انت تصلي الصلاة مهمة ومش ان انت تتصدق وتزكي وان انت تلبسي الحجاب كل ده آآ كل ده من فرائض ربنا سبحانه وتعالى. لكن الحالة الانفصام بين العبادات والمعاملات

16
00:06:08.700 --> 00:06:29.200
وبين العبادات والاخلاق اللي عند كتير مننا هي دي اللي الصورة بتعالجها ان انت ممكن تلاقي واحدة ما شاء الله حجابها ما شاء الله وتلاقيها اه بتتكلم بتغتاب وطول ما هي قاعدة تسخر من دي وتتكلم عن دي وتستهزأ بديه. تلاقي واحد ما شاء الله الصلاة ومش عارف ايه وبيكزب

17
00:06:29.400 --> 00:06:49.450
اه وبيتعامل مع الناس بسوء خلق. فهنا النمازج دي النمازج دي للاسف بتسبب فتنة للناس يعني النموزج انا انا مش معنى الكلام ان احنا بندي مبرر للناس ان هي تتفتن. يقول لك اه اصل انا لقيت واحد واحدة محجبة واخلاقها وحشة

18
00:06:49.450 --> 00:06:59.450
خلاص يبقى الحجاب وحش لأ مش ده المقصود خالص يعني انت كده ايه بتاخد كلامي في حتة تانية خالص لأ مش ده المقصود مش معنى ان انت قابلت انسان يزهر

19
00:06:59.450 --> 00:07:18.150
للتدين وعنده مشاكل في مسلا في المعاملات المالية في التجارة في الاخلاق في اي في طباعة معينة مش معنى كده ان انت تقدح في الحجاب او ان انت تقول اصل كل الملتحين مسلا كزا او الناس اللي هم السنيين دول مش عارف ايه زي ما هتيجي معنا ايات النهاردة

20
00:07:18.150 --> 00:07:38.150
مهمة جدا. مش معنى كده ان انت آآ تضرب في الدين من خلال الاشخاص. لا مش ده المقصود. احنا هنا بنتكلم عن ايه ان الناس اللي بتسمعني دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى بيخاطب المؤمنين. ان انت تبقى نموزج محترم. نموزج ان انت تمتثل

21
00:07:38.150 --> 00:07:57.050
اوامر الدين زي ما انت بتصلي وبتصوم وبتهتم بقيام الليل وبتهتم بحفظ القرآن اهتم بالاخلاق. ليه ليه اهتم بالاخلاق؟ مش الاخلاق دي حاجة كده هامشية لا. ده هنا النداءات كلها نداءات الايمان كانت اغلب النداءات بتتكلم على الاخلاق

22
00:07:57.050 --> 00:08:13.950
ادب تتأدب مع سنة النبي اه لو سمعت قال الله قال رسول الله تتعامل معها ازاي ان انت لما تسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام تتعامل معه ازاي؟ ان انت اخوك المؤمن اللي بينك وبينه اخوة لو شفت اتنين بيتخانقوا مع بعض تتعامل مع ده ازاي

23
00:08:13.950 --> 00:08:36.850
كل المعاملات الاخلاقية دي النبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا ان ده من الايمان. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه آآ لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم. ان انت يجي واحد مثلا في حديث شارب الخمر. آآ لما الصحابة يعني رجل بيجي

24
00:08:36.850 --> 00:08:52.250
يجلد او يضرب بيقولوا له يعني انت يعني اه كل شوية تيجي مخمور النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم ان انت لما تتريق عليه وتسخر منه وتسد الباب في وشه ده مش من الايمان

25
00:08:52.300 --> 00:09:10.350
فالحتت دي اللي سرة بتعالجها الحتت دي اللي الصورة بتعالجها بتعالج مجالس الغيبة مجالس السخرية مجالس النميمة المجالس بتاعتنا بتعالج مشاكل اللسان بتعالج ان انت لازم كل حاجة تشوفها كل حاجة تشوفها. في الواقع دلوقتي تعلق عليها

26
00:09:10.900 --> 00:09:25.400
واسهل حاجة ان انت تدخل وتتكلم وتفتي في الدين وتقول رأيك لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. التأني والتثبت. فسورة الحجرات بصراحة صورة جميلة جدا

27
00:09:25.400 --> 00:09:47.400
المرة اللي فاتت كنا بنتكلم زي ما احنا اتفقنا عن الاخوة الايمانية. انما المؤمنون اخوة. وعن الاصلاح بين الناس. متفقين المرة دي هنتكلم عن اخلاق هي بتفسد الاخوة الايمانية. يعني الاخلاق دي اول حاجة هي هتدمر العلاقات اللي في

28
00:09:47.400 --> 00:10:11.050
الحاجة التانية ان الاخلاق دي عكس الايمان دي مش من الايمان. فتلاقي كزا نهي. يا ايها الذين امنوا ان ده لمين؟ يا من امنتم بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم يا من امنتم باليوم الاخر وبالملائكة وبالكتب يا من امنتم بالقدر خيره وشره يا ايها الذين

29
00:10:11.050 --> 00:10:31.750
امنوا يعني لو انت كنت مؤمن اسمع بقى الكلام ده. لما تسمع زي ما روي في الاثر عن ابن مسعود اذا سمعتم يا ايها الذين امنوا فايه فقراها سمع فهي حاجة خير تؤمر بها اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. فلما تسمع يا ايها الذين امنوا اه الكلام ده لي

30
00:10:31.850 --> 00:10:45.300
الكلام ده ليه؟ اه ده يعني خطاب الايمان ربنا بيكلمني ايوة اعمل ايه يا رب؟ ايه النهي اللي جاي؟ يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. يا جماعة يعني موضوع السخرية

31
00:10:45.300 --> 00:11:05.300
ايه ده احنا بنهزر يعني احنا المجالس بتاعتنا بنقعد نتريق على بعض بنقعد نطلع واحد على المسرح نحفل على واحد واحدة مسلا نقعد نشتغلها انما ينزل قرآن يبقى الموضوع بالاهمية دي وان الموضوع مبني على الايمان وربنا سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا

32
00:11:05.300 --> 00:11:24.400
يعني الموضوع مهم للدرجة دي موضوع السخرية من الناس وان انا اقعد اتريق واهزر واشتغل فلان وانتقص من قبل فلان ومش عارف ايه واتريق شوية على اهل الدين واتريق شوية على كذا. هو الموضوع ده مهم اوي؟ الموضوع ده ربنا سبحانه وتعالى

33
00:11:24.450 --> 00:11:42.900
يعني رتب عليه كمال الايمان يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. يعني لو انت مؤمن لو انت مؤمن الخلق ده ما ينفعش يبقى فيك. يعني لا يجتمع كمال الايمان في قلب العبد المؤمن مع السخرية

34
00:11:43.000 --> 00:12:03.000
يعني ما ينفعش ابقى انسان مؤمن وبتريق على الناس وباسخر على الناس؟ لا. عارفين ليه؟ هي السخرية ايه؟ يقول لك الامام الغزالي قال في في حلم الدين. قال معنى السخرية الاستهانة والتحقير. السخرية يعني انت بتستهين بالشخص بتحتقر الشخص

35
00:12:03.000 --> 00:12:25.250
والتنبيه التنبيه على العيوب والنقائص على وجه يضحك منه. وقد يكون ذلك بالمحاكاة في القول والفعل. وقد يكون بالاشارة والايمان. هو بيقول ايه الامام بيقول ان السخرية هي الاستهزاء والانتقاص وان انت تعمل حاجة علشان تضحك الناس من الشخص

36
00:12:25.250 --> 00:12:45.250
ايه ده ؟ سواب القول او بالفعل او بالاناء بالاشارة. وهيجي معنا التفصيل ده دلوقتي. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال الاستهزاء هو السخرية وهو حمل الاقوال والافعال على الهزل واللعب لا على الجد والحقيقة. فالذي يسخر بالناس هو الذي

37
00:12:45.250 --> 00:12:59.150
يذموا صفاتهم وافعالهم ذما يخرجها عن درجات الاعتبار. كل ما الشخص يعمل حاجة تتريق عليه. تسخر من الاقوال بتاعته من الافعال من شكله من طريقة لبسه من طريقة كلامه كل حاجة

38
00:12:59.350 --> 00:13:17.350
كل فعل يفعله وهو قاعد قاعد له. الشخص اللي بيستهزأ ده. الساخر ده قال  كما سخروا بالمطوعين من المؤمنين في الصدقات. لدرجة ان هو يوصل به الامر ان هو يسخر من الناس اللي بتعمل الطاعة

39
00:13:17.350 --> 00:13:41.250
قال تعالى عن حال المنافقين الذين يلمزون الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم. الناس تيجي ناس فقراء النبي عليه الصلاة والسلام لما طلب من الناس ان هم من الصحابة ان هم يتصدقوا علشان نجهز جيش اللي خارج في غزوة تبوك سورة التوبة

40
00:13:41.250 --> 00:13:57.350
فالصحابة يعني في ناس منهم فقراء بس عايز يشارك هو صادق فعايز يتصدق فيجيب شوية تمر يتصدق بهم. فييجي المنافق يبقى قاعد ايه؟ هو بيتريق على الصدقة. ييجي واحد يطلع صدقة كتير يقول يا عم

41
00:13:57.350 --> 00:14:17.350
شوف يا عم اتفضل اتفرج يا عم ادي اللي عامل فيها شيخ ومش عارف ايه ده بيطلع كتير علشان ايه رياء ييجي التاني الفقير يطلع ما يسلمش منه برضه. يقوم قائل ده الفقير ده بيطلع علشان آآ هو ان الله غني عن صدقة هذا. قال تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين

42
00:14:17.350 --> 00:14:44.300
الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم ربنا قال ايه؟ سخر الله منه سخر الله منه فهنا ده تعريف السخرية عشان كده ابن كثير رحمه الله قال في الاية دي ينهى ينهى تعالى عن السخرية بالناس. وهو احتقارهم والاستهزاء بهم. يبقى هنا هل يجتمع يا جماعة

43
00:14:44.300 --> 00:14:59.150
الايمان في قلب الانسان المؤمن. يعني انسان يبقى كامل الايمان ويبقى بيتريق على الناس وبيسخر من الناس وبيحتقر الناس؟ لا ده مش من الايمان فعشان كده عايزين عايزين ان احنا

44
00:14:59.200 --> 00:15:19.000
يعني نحط ايدينا في ايدين بعض كده علشان نتخلص من العيوب دي من العيوب اللي احنا بنتكلم فيها. يعني الايات الايات اللي جاية اتكلمت عن السخرية. واتكلمت عن اللمز اللي هو العيب زي ما هييجي معنا. واتكلمت عن التنابز بالالقاب اللي انت تطلع اسم على واحد. وبعدين اتكلمت على سوء الزن. وبعدين اتكلمت على

45
00:15:19.000 --> 00:15:42.200
تجسس وبعدين اتكلمت على الغيبة ست اخلاق تدمر المجتمع ست اخلاق يعني كفيلة ان هي تبوز كل العلاقات الاجتماعية بتاعتك. لو انت موجود فيك الصفات دي احذر انت العلاقات الاجتماعية بتاعتك في في خطر. انت تقييمك للناس وعلاقتك مع الناس علاقات اه اه سيئة. محتاج ان انت

46
00:15:42.200 --> 00:16:06.100
فشوف ست اخلاق مدمرين السخرية اللمز التنابز بالالقاب ان انت تطلع اسم على حد. سوء الزن. آآ التجسس الغيبة  ماشي؟ فخلينا مع السخرية. السخرية يا جماعة يعني لما تقعد تفكر كده ايه الدافع؟ السخرية لها دوافع. لكن من

47
00:16:06.100 --> 00:16:26.100
من آآ من دوافع السخرية هي الكبر من الدوافع الخفية للسخرية ان حقيقة الشخص اللي بيسخر من الناس راجل بيسخر مثلا من من آآ من زوجته. يتريق عليها. كل ما تعمل حاجة يتريق عليها. انت ما بتفهميش. انت شكلك عامل كده ليه؟ انت ايه اللي انت لابساه ده؟ انت شعرك عامل كده ليه

48
00:16:26.100 --> 00:16:46.100
ماشي؟ هيجي معنا تفصيل في ده. لكن في الغالب الشخص اللي متعود ان هو يتريق على الناس. بنت مسلا تقعد تتريق على صحباتها. شوفي فلانة شكلها عامل ازاي شوفي فلانة لابسة ايه؟ ايه اللي انت عاملاه ده؟ ايه القرف ده؟ ايه الشنطة اللي انت ايه يا بنتي لبس اللي انت لابساه ده؟ فتقعد دايما بتسخر من الناس

49
00:16:46.100 --> 00:17:01.750
فدافع السخرية دافع السخرية في الغالب بيكون الكبر يعني الشخص اللي بيسخر احنا قلنا السخرية اللي هي الاحتقار والازدراء ان انت تحتقر الناس ان انت تستهين بالناس. فاللي بيحتقر الناس هو شايف نفسه ايه

50
00:17:01.750 --> 00:17:17.050
شايف نفسي احسن. يعني انا شايف نفسي احسن او في منزلة اعلى فبالتالي شايف الناس اللي حواليا ايه اقل مني. عشان كده لما في مسلم آآ عن ابن مسعود رضي الله عنه

51
00:17:17.200 --> 00:17:44.950
قال  الصوت تمام يا شباب تمام قال آآ حديس في مسلم زي ما بقول لكم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

52
00:17:45.150 --> 00:18:05.150
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. فالصحابة الامر ده كان شديد يعني لو واحد فيه بس ذرة كبر في قلبه ما يدخلش الجنة ابتداء فقالوا يا رسول الله بس عايزين نفهم بس ان الرجل ان الرجل يحب ان يكون

53
00:18:05.150 --> 00:18:25.150
ثوبه حسنا ونعله حسنة. يعني احنا بنحب ان احنا نلبس لبس كويس ونلبس آآ جزمة كويسة ونلبس هدوم مهندمة كده هدوم شيك وهدوم فخمة. هو ده كبر. ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم لا مش ده الكبر

54
00:18:25.150 --> 00:18:37.350
مش الكبر ان انت تبقى مهندم وان انت تلبس لبس محترم وان انت تلبس لبس غالي لو انت عندك مقدرة لده ولو انت مش مش مش ده ما دخلتش في الاسراف والتبذير

55
00:18:37.750 --> 00:18:57.750
مفهوم الكلام ده؟ ده ده مش الكبر. بالعكس ده ربنا سبحانه وتعالى يحب ان هو يرى سبحانه وتعالى اثر النعمة عليك. ان ربنا يوسع عليك في نعمة فيحب ان انت آآ تظهر اثر النعمة. اتعلمت علم معك مال ان انت تتصدق وان انت تلبس كويس وان انت يبقى شكلك مهندم

56
00:18:57.750 --> 00:19:15.600
وان انت اه اه كل ما تستعمل النعمة في الطاعة ويرى اثر النعمة عليك ربنا يحب ده ربنا سبحانه وتعالى يبغض البؤس والتباؤس. ان انت يبقى ربنا موسع عليك وانت قاعد بتدعي الفقر وان انت مش لاقي وفي حالة

57
00:19:15.600 --> 00:19:29.750
بهدلة ومش عارف ليه؟ آآ يعني الشاهد عشان ما يطلعش. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم لا مش ده الكبر. قال لهم الكبر ايه بقى؟ قال صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب

58
00:19:29.750 --> 00:19:49.150
ربنا سبحانه وتعالى يحب الجمال. الكبر بطر الحق وغمط الناس. بطر الحق يعني رد الحق ان انت مثلا ايه حد جه ينصحك والحد ده اقل منك او مثلا في المستوى بتاعك في منزلتك

59
00:19:49.550 --> 00:20:05.450
فلما ييجي ينصحك انت انت اصلا شايفه اقل منك فلما يجي انت اصلا موقعه فيجي يكلمك فترد الحق مش عايز تقبل منه ليه؟ لان انت متكبر فمش عايز اي حد

60
00:20:05.600 --> 00:20:25.600
يعرفك حاجة او ينصحك حاجة بتوجيه مباشر والحق لازم ييجي من طريقك انت لو حد جه كلمك في حاجة ونصحك في حاجة فترد ترد الحق تعترض فتلاقي حتى اعتراضك اعتراض غريب. اه تقول له طب انت بس رح شف نفسك. طب انت انت بتكلمني ليه؟ انت مش فاكر انت عملت ايه

61
00:20:25.600 --> 00:20:39.000
زي زي فرعون كده. قال الم ن ربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من قال له انت مش فاكر انت عملت ايه قال له انت جاي تقول لي دلوقتي انت رسول وجاي تدعوني الى الله

62
00:20:39.100 --> 00:20:52.550
الم نربيك فينا وليدا؟ انت مش فاكر ده انا مربيك ده انا صاحب فضل عليك الم ن ربك فينا يا وليد؟ ولبثت فينا من عمرك سنين؟ وفعلت فعلاتك التي فعلت ان هو يعير ده من

63
00:20:52.550 --> 00:21:08.750
كبر يجي شخص ينصحك فتقول شف نفسك رح شف نفسك بس الاول. انصح نفسك بس الاول. كل الكلام اللي على الشاكلة دي يدل على ايه؟ يدل ان ممكن يكون في قلب الانسان ده شوية كبر. محتاج يعالجه

64
00:21:09.200 --> 00:21:27.350
فهنا قال الكبر بطر الحق وغمط الناس. غمط الناس يعني ايه؟ غمط يعني ازدراء احتقار احتقار الناس. فهنا خد بالك خطورة السخرية ان هي ممكن تكون جاية من الكبر. ان هو يسخر من الناس ان هو يحتقر

65
00:21:27.350 --> 00:21:47.350
ناس يستصغرهم شايف ان هو حاجة قليلة فبالتالي فبيتريق عليه يسخر منه. وشف هنا الامام الطبري رحمه الله قال واختلف اهل تأويني في السخرية في التفسير قال في تفسير الاية واختلف اهل التأويل في السخرية التي نهى الله عنها المؤمنين في هذه الاية. فقال بعضهم هي سخرية الغني

66
00:21:47.350 --> 00:22:03.100
من الفقير. يعني مثلا واحد غني فيجي واحد فقير يتريق عليه يسخر منه ليه؟ لان هو شايف ان هو احسن منه بالغنى. بنت جميلة. فالجميلة تسخر من القبيح. والقوي يسخر من الضعيف. والذكي يسخر من

67
00:22:03.100 --> 00:22:23.450
لم يرزق حظ من الزكاء. والجميلة آآ تسخر من القبيح. كده واللي شكله آآ لابس لبس كويس يسخر من اللي آآ زوقه مش حلو في اللبس. البسيط هي كده اللي شايف نفسه عنده نعمة احسن من التاني يسخر

68
00:22:23.800 --> 00:22:37.500
من اللي مش عنده النعمة دي؟ وده سوء ادب. فقال ايه؟ قال اول نوع من انواع السخرية ان مثلا سخرية الغني من الفقير. واللي عليها الامثلة احنا قلناها او او نهى

69
00:22:37.750 --> 00:22:57.750
او قال اخرون بل ذلك نهي آآ بل ذلك نهي من الله من ستر عليه من اهل الايمان ان يسخر ممن شفا في الدنيا ستره منه. ودي خطيرة جدا. ركز فيه. انت في يوم من الايام لقيت واحد اتكشف عنه

70
00:22:57.750 --> 00:23:17.500
الستر حد كان حواليك وبعدين اتفضح في معصية معينة اياك تشمت اياك تسخر منه اياك تسخري منها انت ربنا سبحانه وتعالى سترك. هنا الامام الطبري قال ايه؟ قال ان السخرية هنا في الموضع ده غير غير سخرية الغني من الفقير قال لا ده سخرية

71
00:23:17.500 --> 00:23:30.900
لما انت تشوف واحد على معصية وتسخر منه ليه هو سخر منه ليه؟ هو خد بالك لو انت مستشعر ان التوفيق للطاعة ده نعمة من عند ربنا سبحانه وتعالى. واصلا انت مش شايف

72
00:23:30.900 --> 00:23:44.600
نفسك مش شايف نفسك في العبادة مش هتسخر من حد. ليه لما تشوف حد مبتلى وواقع في معصية هتقول الحمد لله الذي عافانا مش بتقولها على سبيل الاستهزاء ولا السخرية

73
00:23:45.050 --> 00:24:02.900
ولا اللمز لأ ، ده انت بتقولها وانت مستشعر الحمد لله ان ربنا هداني. الحمد لله ان ربنا نجاني. وتدعي له بالهداية. النفسية دي غير نفسية آآ مثلا بنت كده بنت من البنات ما شاء الله لابسة الحجاب الشرعي. وتيجي تشوف واحدة مثلا ايه

74
00:24:03.100 --> 00:24:15.950
آآ لابسة مسلا لبس ما يرضيش ربنا سبحانه وتعالى. مش محجبة فهتحس من جواها كده بنوع من ايه؟ تضحك كده. شفها السخرية يعني. اللي هي فلانة شف لابسة عاملة ازاي

75
00:24:16.300 --> 00:24:27.800
شوفوا اصلا الناس بقى شكلهم عامل ازاي شوفوا ايه المنظر ده! ايه المنازر دي! ايه الاشكال دي! يا جماعة ما ينفعش نقول الكلام ده ما ينفعش اقول الكلام ده ان تقول على واحد عاصي ايه الاشكال دي

76
00:24:28.050 --> 00:24:44.900
طب ما انت ممكن في يوم من الايام تلف الايام وسبحان الله هو الانسان ده يوفق للهداية يوفق للهداية وانت بقدر الله او بسبب السخرية او بسبب السخرية ان انت تسلب نعمة الهداية

77
00:24:45.250 --> 00:25:06.700
عقوبة كان احد السلف لا اذكر سفيان السوري او مين؟ ان هو بيقول حرمت قيام الليل ستة اشهر بذنب اصبته فعلى ما اذكر يعني ما اذكر الاثر اللي قرأته كان الذنب ايه يا جماعة؟ ان هو في يوم من الايام دخل عند الكعبة عند البيت فلقى واحد بيصلي

78
00:25:06.700 --> 00:25:28.350
فقال انظروا لهذا الى هذا المرائي شوفوا الانسان المرائي ده انظروا الى هذا المرائي فبسبب الكلمة دي كلمة السخرية دي قال حرمت قيام الليل ستة اشهر. فكنا بنقول يا شباب ان ان ممكن السخرية دي خطر. ان انت تسخر من واحد تلاقي كتير مننا هو بيعمل ده اصلا

79
00:25:28.800 --> 00:25:43.400
بيتريق على يتريق على صاحبه اللي هو اللي ما بيصليش يتريق على البنت اللي مش محجبة يتريق على ادع له فخد بايديه تحاول تشده للطريق آآ يعني آآ آآ الرحمة

80
00:25:43.750 --> 00:25:57.650
فهنا الامام الطبري بيقول ايه بقى؟ بيقول هنا بيقول ايه؟ والصواب من قول ذلك عندي هو اقل اقوال المفسرين. قال ان الله عم بنهيه المؤمنين عن ان يسخر بعضهم من بعض

81
00:25:58.000 --> 00:26:13.650
جميع معاني السخرية. يعني هو بيقول معنى لأ شامل. فلا يحل لمؤمن ان يسخر من مؤمن لا لفقره ولا لذنب ركبه ولا لغير ذلك. يعني لا تسخر منه ان هو اقل منك في حاجة من امور الدنيا

82
00:26:13.700 --> 00:26:27.900
ولا تسخر منه ان هو اقل منك في امر من امور الدين مفهوم المعنى ده شف هنا ايه قال ابن النحاس في في تنبيه الغافلين واعلم ان معنى السخرية والاستحقار والاستهانة

83
00:26:28.250 --> 00:26:43.550
والتنبيه على العيوب والنقايص على من يضحك منه. قد وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول. وقد يكون بالاشارة والايماء. وقد يكون بالضحك كأن يضحك على كلامه اذا تخبط فيه. او غلط

84
00:26:43.600 --> 00:27:01.050
او على صنعته او قبح او قبح في صورته ونحو ذلك. ماشي؟ فاحنا هنا فهمنا ايه؟ آآ  فهمنا بعض معاني السخرية. يعني ايه يعني ايه سخرية؟ يعني ايه سخرية؟ فهمنا هنا النهي عن ايه

85
00:27:01.150 --> 00:27:21.150
وصور السخرية كتير يعني في الواقع بتاعنا انت ممكن تتخيل ده. طيب خطورة السخرية في ايه بقى؟ يعني ليه ايه تعليل النهي؟ قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. انت تخاف يا مؤمن ويا مؤمنة قبل

86
00:27:21.150 --> 00:27:36.000
ما تسخر من شخص وتتريق عليه وتحتقره ان الشخص ده يكون عند ربنا ولي من الاولياء. او يكون الشخص عند ربنا احسن منك النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام كما في البخاري حيث آآ سهل بن سعد الساعدي

87
00:27:36.300 --> 00:27:54.900
رضي الله عنه قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل جالس لرجل جالس عنده. فقال ما رأيك في هذا واحد معدي والنبي عليه الصلاة والسلام قاعد في المجلس

88
00:27:55.200 --> 00:28:11.400
في المسجد مع الصحابة. فشاف واحد معدي شكله كده ايه آآ راجل ابهة يعني اه لابس لبس محترم وشكله كده فخم يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام حب يعلم الصحابة درس. يقول له ايه رأيك في ده؟ قال يا رسول الله هذا

89
00:28:11.400 --> 00:28:32.250
رجل من اشراف الناس قال له ده راجل ده بركة ده راجل ابهة. هذا رجل من اشراف الناس. هذا والله حري يعني جدير به ان خطب ان ينكح. ده يا باشا. ده لو راح يتقدم لواحدة هيوافقوا عليه على طول. ان خطب ان ينكح. وان شفع ان يشفع

90
00:28:32.250 --> 00:28:47.500
ولو دخل يصلح بين الناس اللي بينهم مشاكل متخانقين هيقولوا بقى خلاص يا جماعة ايه هيعملوا اعتبار لكلامه ان شفع ان يشفع ماشي؟ وان تكلم ان يسمع له. ولما يتكلم ده الناس تسمعه

91
00:28:47.650 --> 00:29:11.450
ده له ايه وجاهة فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. سم مر رجل اخر. كأن الراجل اللي عدى راجل ضعيف فقير فقال صلى الله عليه وسلم للرجل ما رأيك في هذا؟ طب ايه رأيك في ده؟ فقال يا يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين. قال له ده راجل غلبان هذا

92
00:29:11.450 --> 00:29:22.950
تحري ان خصب الا ينكح. وان شفع الا يشفع. وان تكلم الا يسمع لقوله. وان قال الا يسمع لقوله قال له ده غلبان ده لما يروح يتقدم لواحدة مش هتوافق

93
00:29:23.300 --> 00:29:38.500
مشيه. ولو دخل يصلح بين الناس يشفع بين الناس ما حدش هيقبل شفاعته. ولو حد جه اتكلم ما حدش هيسمع كلامه ليس له قيمة في نظر الناس فقال صلى الله عليه وسلم

94
00:29:38.600 --> 00:29:56.800
كلمة محتاجين نتعلمها قال هذا خير من ملء الارض مثل هذا قال له ده اللي انت شايفه ايه؟ اللي انت محتقره ده. قال له ده احسن مش احسن من ده. لا. قال له احسن من ملء الارض من ده

95
00:29:56.800 --> 00:30:16.850
من اللي انت شايفه ده ان خطب ان ينكح قيمة الانسان ايه؟ ايه الميزان اللي انت بتوزن عليه انت ممكن تشوف واحد آآ غلبان فقير ضعيف واحدة مسلا يعني لم تؤت حظ من الجمال

96
00:30:16.950 --> 00:30:29.950
وبنت تتريق عليها وتكون البنت دي عند ربنا احسن منها. تكون البنت دي من اهل القرآن تكون البنت دي صاحبة قيام وصاحبة عبادة. ولها حال مع ربنا سبحانه فالبنت اللي تسخر منها دي هي مش عارفة

97
00:30:30.200 --> 00:30:49.000
انت يا بنتي بتتريقي على واحدة يعني آآ يعني من من عباد الله من الناس اللي ربنا سبحانه وتعالى بيحبها فانت لما تتريقي عليها ده فضلا عن ان انت تتريقي عن حد في في الخلقة بتاعته. ده دي مشكلة تانية. يعني لما مسلا واحد يتريق على زوجته على شكلها

98
00:30:49.000 --> 00:30:59.350
انت شكلك عامل كده ليه انت يا بنتي مش عارف مناخيرك عاملة كده ليه ولا شعرك عامل كده ليه ولا انت مش عارفة فيسخر من امر حاجة اصلا هي خلقتها

99
00:30:59.750 --> 00:31:10.750
شكلها يعني هل ده حاجة هي لها دخل فيه؟ انت يا عم انت قصير كده ليه؟ انت طويل كده ليه؟ ويسخر من الطول والقصر والحاجات اللي في خلق في شكل الانسان

100
00:31:10.750 --> 00:31:31.450
هل هو له دخل فيها؟ انت هنا مش مش مش بتسخر منه. انت مش بتعيب الشخص ده؟ انت بتعيب خلقة ربنا سبحانه وتعالى. فخد بالك خد بالك خطورة ان انت تسخر ويبقى متعود على السخرية ان انت ممكن توقع نفسك في حيطة سد. ممكن واحد انت تتريق عليه او واحدة انت في قعدة في قعدة اتريقتي عليها

101
00:31:31.450 --> 00:31:47.400
بقت هي خلاص الايه طلعت على المسرح وكلكم ضحكتم وضحكتم الناس عليها وتمام وروحت بيتك ومبسوطة والقعدة كانت ظريفة وهي اتكسرت هي البنت دي اتكسرت وهزت ثقتها في نفسها. فترجع بالليل وما فيش حد هتقول لمين؟ فتدعي تدعي عليك

102
00:31:48.850 --> 00:32:09.700
وهي اتزلمت ازيدية نفسية فتدعي عليك فتلاقي واحد يعني ايه انت حطيت نفسك في دعوة صعبة دعوة صعبة واحد اتظلم انت زلمته اتريقت عليه سخرت منه. ممكن يكون احسن احسن منك عند ربنا سبحانه وتعالى. فهنا ايه؟ هنا النبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا المعنى ده

103
00:32:09.700 --> 00:32:21.650
ان انت بتقيم الناس على ايه قال لهم ده احسن من ملء الارض من ده. اللي انت شايفه يعني مش عاجبك قوي شكله مش عاجبك لبسه. شف في حديث النبي عليه الصلاة

104
00:32:21.650 --> 00:32:39.900
والسلام قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. حديث مسلم وآآ زكرنا حديس منهم حديس قصة جريش حكينا قصة جوريدة قبل كده. قال وبين صبي آآ صبي يرضع من من امه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة

105
00:32:39.900 --> 00:32:59.500
ام بترضع ابنها رضيع فجأة كده عدى فارس راكب آآ ولابس لبس فرسان وشارة حسنة وشكله ايه؟ حاجة عالية يعني. فالست لما شافته كده قالت يا رب ابني يا رب اشوف ابني زي الراجل ده. يا رب اشوف ابني زيك

106
00:32:59.700 --> 00:33:16.350
فقال فالغلام ترك السدي وقال اللهم لا تجعلني اللهم لا تجعلني مثلي. قال له يا رب ما بقاش زيه فيبدو لي قالت اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل اليه

107
00:33:16.400 --> 00:33:36.400
فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثله. ثم اقبل على ثديه. وبعدين رجع الرخصة التالتة. الغلام اللي بيكلم الطفل رضيع بيتكلم فجعل يرتضع فقال فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه

108
00:33:36.400 --> 00:33:59.050
باصبعه السبابة في فمه. النبي عليه الصلاة والسلام ايه بيوصف للصحابة طريقة الرضاعة. يعني بيشرح لهم كده ايه آآ وضع السبابة في بفمه صلى الله عليه وسلم قال فجعل يمصها قال ومروا بجارية وهم يضربونها. بعدين الست مشيت وشايلة الغلام عدت على جارية

109
00:33:59.050 --> 00:34:17.700
قاعدين بيضربوها يقولوا لها يقولوا لها زنيت سرقتي يا زانية يا سارقة وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثله. فترك الثدي فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم

110
00:34:17.700 --> 00:34:37.700
عني مثله. فهناك تراجع الحديث قالت ايه حكايتك بقى؟ فقالت له ايه؟ كل ما اقول لك. فقالت آآ آآ حلق كلمة يعني اللي هي بتقول له ايه يعني آآ يعني بتدعي عليه اي اصابه الله تعالى بوجع في حلقه وهي كلمة ظاهرها الدعاء والمراد منها التعجب. بتقول له يعني ايه

111
00:34:37.700 --> 00:34:49.200
عم مالك في ايه انا كل ادعي مررت بالرجل اللي شكله هيئة حسنة واشارة حسنة اقول يا رب خلي ابني زيه. فرحت انت قايل لي لا مش عايز ابقى زيه. اللهم لا تجعلني مثله

112
00:34:49.200 --> 00:35:06.700
ومرينا بهذه الامة وهي بيقولوا يا زنيتي وسرقت وقلت يا رب اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها. فقال الغلام ان ذاك الرجل كان جبارا كافر كان جبار

113
00:35:06.900 --> 00:35:30.950
فقلت اللهم لا تجعلني مثله. وان هذه يقولون لها زنيت ولم تزني. وسرقت ولم تسرق فقلت الله ثم اجعلني مثله وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل فان انت ممكن تحكم على شخص كده وتحتقر انسان ويكون الشخص ده آآ عند ربنا سبحانه وتعالى آآ له قيمة. يعني عارفين

114
00:35:30.950 --> 00:35:48.300
حديث المسند عن انس رضي الله عنه قال ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهرا وكان يهدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدية من البادية. فيجهزه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج

115
00:35:48.300 --> 00:36:06.900
يعني كان كان اه صحابي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحبه كان من من الاعراب. كان بيجيب من البادية اه يعني زي ايه هدايا للنبي عليه الصلاة والسلام؟ طعام وكده يعني. فكان النبي عليه الصلاة والسلام لما يخرج للقتال الجهاد

116
00:36:07.000 --> 00:36:22.050
يجهز الايه؟ الصحابي ده فقال انس رضي الله عنه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان زاهرا باديتنا ونحن حاضرون من شوف من لطف النبي عليه الصلاة والسلام. وكان

117
00:36:22.250 --> 00:36:38.550
النبي صلى الله عليه وسلم يحبه. كلام انس رضي الله عنه. وكان رجلا دميما ربنا خلقه لما يرزق حظ من الجمال. كان ده مين؟ فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه

118
00:36:38.550 --> 00:36:59.550
اهو فاحتضنه من خلفه ولا يبصره. يعني هي عليه الصلاة والسلام في الغالب شخص دميم من الاعراب فقير يعني اكيد الناس يعني ما لوش حظ مش الناس تحب ان هي ايه تمشي معه وتصاحبه وتتكلم معه وتهزر معه

119
00:36:59.550 --> 00:37:22.200
وتسافر معنا وكتير مننا بتلاقي في وسط الشلة كده ايه حد كده اللي هو غلبان طيب اا بنت مسلا اا لم ترزق اا حظ من الجمال ويكون عندها نعم تانية كتير يعني تكون طيبة تكون دينة تكون حقيقية يكون فيها صفات كتير جميلة روحها حلوة ضحكتها جميلة روحها جميلة دمها خفيف

120
00:37:22.200 --> 00:37:42.200
تكون رزقت حاجات كتير لكن لصفة معينة تلاقي الناس ايه تزهد في الشخص ده. فهو كان آآ آآ سيدنا زاهر رضي الله عنه كان مستشعر ده كان مستشعر ان الناس بتزهد فيه. فمين ده اللي هيجي وهيهزر معي ويحضني من ضهري فمش مش متصور ده

121
00:37:42.200 --> 00:38:02.200
فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعلمنا ده. ان الشخص ده شف النبي عليه الصلاة والسلام جه من وراه واحتضنه. والتاني مش شايفه فقال ارسلني من هذا؟ فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام كان جميل اوي اوي

122
00:38:02.200 --> 00:38:23.700
بجد والله صلى الله عليه وسلم. شف شف الجمال. ييجي وراه ويحضنه وبعدين يقول آآ من يشتري هذا العبد من يشتري هذا العبد هو شخص سيدنا زاهر رضي الله عنه كان يقول ارسلني فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما الصق ظهره بصدر النبي

123
00:38:23.700 --> 00:38:36.050
صلى الله عليه وسلم حين عرف. شف الحب اول لما عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي حضنه فبدأ يرجع ضهره كده ايه؟ يلزقه في في اه في صدر النبي عليه الصلاة والسلام

124
00:38:36.950 --> 00:38:52.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد بيمازح الصحابة. فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا. هي دي بقى قال له يا رسول الله ده ما ليش قيمة

125
00:38:53.000 --> 00:39:07.850
ازا والله تجدني كاسدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الميزان الميزان عشان ما تتريقش على حد عشان ما تسخرش على حد ما تسخرش من حد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله

126
00:39:07.950 --> 00:39:31.100
لست بكاست لكن عند الله لست بكاسد. انت ممكن الناس تشوفك ما لكش قيمة لكن انت عند ربنا سبحانه وتعالى قال او قال لكن عند الله انت غال لكن انت غالي عند ربنا سبحانه وتعالى. تخيل كده مشاعر سيدنا زاهر وهو بيسمع الكلام ده

127
00:39:32.450 --> 00:39:44.350
يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من القوم ما تحتقرش حد. عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ما هو بعد ما قال

128
00:39:44.350 --> 00:39:59.850
او قيل ان ان القوم هنا كان يقصد بها الرجال وقيل ان لا ده قوم هنا يقصد بها القوم الرجال والنساء وبعدين جه بعد الخصوص خص النساء بالزكر طب ليه بقى خص النساء بالزكر

129
00:40:00.100 --> 00:40:21.850
طبعا يعني ايه مش محتاج اجاوب على السؤال. هو السؤال مجاوب نفسه. ان النساء السخرية في النساء والغيبة والنميمة والاخلاق دي اكتر شوية في مجالس النساء يعني تبقى زي ايه فاكهة المجالس. وده منتشر في الرجال. لكن اكثر بشوية في مجالس النساء

130
00:40:22.100 --> 00:40:37.950
ولعل ان شاء الله يبقى لنا جلسة كده نشرح آآ حديث آآ مزارع حديس جميل ممتع ونشوف شوية كده ايه قعدة الستات كده ايه قعدة الانس كده اللي كانوا قاعدين اجتمعت احدى عشر امرأة فتعاهدت

131
00:40:37.950 --> 00:40:54.400
وتعاقدنا الا يكتبن من امر ازواجهن شيئا. اخدوا العهود والمواثيق كل واحدة ايه؟ تفصص جوزها. تقول هو فيه وفيه وفيه. المميزات والعيوب يعني  حديث ممتع جدا وجميل آآ ان شاء الله يبقى لنا جلسة معه يعني

132
00:40:55.150 --> 00:41:12.600
آآ قال  يشوف الحديس ده جميل اوي. النبي عليه الصلاة والسلام قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم

133
00:41:12.600 --> 00:41:32.150
على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. هي دي بقى لا يحقره. التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات. اسمع دي بقى بحسب امرئ من الشر ان

134
00:41:32.150 --> 00:41:53.000
احقر اخاه. يعني يكفيك من الاثم ومن الشر ان انت تحتقر انسان وتتريق عليه. بحسب امرئ من الشر ان اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه  مم

135
00:41:54.750 --> 00:42:14.750
وطبعا منصور السخرية يا شباب السخرية من اهل الايمان. السخرية من اهل الايمان وده هبعت لكم ان شاء الله فيها تفصيل شوية حكم جميل. اه مهم تقرأوه والسخرية من اهل الايمان واحد يتريق زي ما قلنا الايات اللي هي الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون

136
00:42:14.750 --> 00:42:34.550
الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. وقال تعالى عن آآ في شأن نوح عليه السلام ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. يعني تيجي دلوقتي ايه؟ ان واحد

137
00:42:34.650 --> 00:42:58.250
يتريق على المتدينين. او ان بنت تقول ايه انا بكره المنتقبات دول او انا يسخر من تشوف واحد ملتزم  آآ اذكر مرة ده ده حصل معي انا يعني. مرة وانا في وانا في اولى جامعة في اعدادي هندسة. هندسة المنصورة

138
00:42:58.700 --> 00:43:13.450
كان آآ كان معي واحد في الدفعة دفعتنا هو ما كانش اه ما كانش يعني كان عادي وبعدين اه لما دخلنا الجامعة لقيته فجأة واحدة كده ايه بقى يعني بقى شيخ يعني بقى بقى

139
00:43:13.450 --> 00:43:28.450
ملتحي ومش عارف ايه وهو الوحيد الملتحي اللي في اللي في وسطنا وشكله غريب وانا يعني يعني آآ فكنت بقعد اتريق عليه كتير جدا جدا ربنا ربنا يغفر لي ويعفو عني يا رب يا رب يا رب اغفر لي

140
00:43:28.500 --> 00:43:46.700
وكنت بقعد اتريق عليه واطلع عليه اسماء واسخر منه وهو سبحان الله كان كان ساكت ما بيردش مع ان هو كان قوي يعني يعني لو كان لو كان مسكني ضربني كان يعني واد جامد يعني. بس سبحان الله ما كانش كان مؤدب

141
00:43:47.450 --> 00:44:06.750
آآ وما كنش يرد خالص. فهو لما ما بيردش انت بايه آآ سفيه بقى. فتزداد سفاهة. يعني هو انت بتتريق عليه فهو ما يردش هو انت فاهم ان هو ما ردش ضعف لكن هو ما ردش آآ آآ ترفع ادب حلم وقار

142
00:44:06.850 --> 00:44:27.650
لكن عشان آآ شخص سفيه فيزداد في السخرية فسبحان الله لما الحمد لله ربنا من علي يعني كل ما افتكر الموقف ده اقول سبحان الله اقول سبحان الله فانت ممكن في يوم من الايام ان انت تسخر من شخص يكون الشخص ده عند ربنا احسن منك

143
00:44:27.800 --> 00:44:47.800
فما تجيش في يوم ان انت تشوف او او ان انت تشوفي مثلا واحدة لابسة نقاب او لابسة نقاب آآ يعني نقاب نقاب يعني لابسة مغطية وجوانتي ويعني بص مقفلة الدنيا فماشية كده ايه فتقول ايه ده! هي من جواها كده ما عجبهاش

144
00:44:48.200 --> 00:44:59.950
اتضايقت طب انت اتضايقت ليه انت اتضايقت ليه يعني زعلانة ليه المشهد ازعجك في ايه هي عاملة في نفسها كده ليه؟ انت مالك هي عاملة نفسها في كده ليه؟ هي حرة

145
00:45:00.950 --> 00:45:14.950
هي حرة زي ما احنا في اول الدرس بنقول ان اللي خدت الخطوات دي ما تشوفش التانية بنظرة احتقار لان رؤية العاصي بعين الاحتقار دي ممكن توديك في ستين داهية

146
00:45:15.000 --> 00:45:29.650
في ستين داهية ليه انت معجب بنفسك؟ شايف نفسك. في نفس الوقت ان انت تشوف الطائع بازدراء واحتقار ده دي توديك في ستين ستين داهية ليه ما هو انت لو بتسخر منه علشان الطاعة

147
00:45:30.200 --> 00:45:43.200
انت هنا خد بالك انت في حتة خطيرة جدا هبعت لكم تفصيل فيها حتة خطيرة يعني ممكن تدخل واحد في النفاق ممكن تدخل واحد والعياذ بالله في الكفر لو هو مش فاهم ده

148
00:45:43.250 --> 00:45:58.150
انت انت اصل انت لما تتريق على حكم شرعي لما تتريق اصل هو مين اللي امر مين اللي امر باللحية كانت سنة مين اما انت تتريق على اللحية كلحية كسنة

149
00:45:58.300 --> 00:46:08.300
انت انت متخيل انت حاطط نفسك فين؟ يعني انت لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول وفروا اللحى ارخوا اللحى. فده من سنة النبي عليه الصلاة والسلام وكلام اهل العلم معروف فيها

150
00:46:08.300 --> 00:46:26.800
فلما انت تيجي تتريق وتسخر وتشوف واحد ملتحي فتحتقره وتزدريه وتحتقره عشان هو مطبق السنة خد بالك دي حتة يعني خطر خطر جدا ان انت تحتقر انسان علشان هو بيطبق الدين

151
00:46:27.850 --> 00:46:43.450
لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن فهنا السخرية من اهل الايمان دي في قمة الخطورة. قال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا

152
00:46:43.600 --> 00:47:06.600
وانت خير الراحمين ما عملش حاجة يقول يا رب انا مؤمن اغفر لي وارحمني وانت خير الراحمين هل الكلام ده يا جماعة فيه شيء يستدعي السخرية؟ لأ ما قالش حاجة بيقول انه كان فريق من عباده يقول يا ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتموهم سخريا

153
00:47:06.600 --> 00:47:27.400
حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. الاية دي خطيرة فاتخذتمهم سخريا يعني فضلتم تسخروا منهم فضلتم تسخروا منهم لحد لما اتخذتم السخرية السخرية منهم ده دأب لكم حال. كل ما تشوف اهل الايمان تقعد تتريق وتضحك قل لنا

154
00:47:27.400 --> 00:47:47.400
يلا يا مولانا وايه رأيك يا عم الشيخ في الحتة الفلانية دي؟ ويقعدوا بقى ايه العيلة كلها تجتمع وتطلع الولد او البت بقى على المسرح ويقعدوا يحفلوا فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم زكري. يعني فضلت دابك ان انت تسخر من اهل الايمان لحد لما نسيت ربنا سبحانه وتعالى. لحد لما نسيت ذكر ربنا

155
00:47:47.400 --> 00:48:06.700
نسيت الطاعة وكنتم منهم تضحكون؟ ربنا قال بعدها ايه اني جزيتهم اليوم بما صبروا صبروا على الاذية وصبروا على السخرية والاستهزاء انهم هم الفائزون قال تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون

156
00:48:07.250 --> 00:48:26.100
انه المجرم الكافر يضحك من المؤمن. يا عم ده انتم متخلفين ده انتم رجعيين ده انتم فاهمين الدنيا غلط. ده انتم مش عارف ايه اتفرج يا عم شف بيقولوا ايه وياخد ويقطع حتة لحد من المشايخ او اهل العلم ويبقى موضع للسخرية ويستحلوا عرضه ويشتموه. اتفرج يا عم

157
00:48:26.100 --> 00:48:41.900
شف يا عم الشيخ بيقول ايه. وادخل واشتمه بامه ويشتم انت دلوقتي بتسخر من اهل الايمان تتريق على حد ممكن عند ربنا يكون احسن منك. وقاعد تشير في الكوميكس وتتريق عليه ومنزل وبزل مجهود ان هو

158
00:48:41.900 --> 00:49:02.100
اقطع فيديو لشيخ من الشيوخ عشان ينزله. والفيديو اتشاف الاف ويتشير الاف المرات الاف التعليقات تشتم وتتريق وتضحك واللي مشيره بيضحك واللي ياخد انت متخيل انت بتعمل ايه انت متخيل كمية السيئات اللي في ميزان سيئاتك

159
00:49:02.150 --> 00:49:14.800
ان انت بتحتقر انسان حتى يا سيدي لو فرضا ان الشيخ اخطأ في الكلام بتاعه او في الطرح بتاعه او قال حاجة خلاف الاولى هل اللي غلط نعمل معه كده

160
00:49:15.350 --> 00:49:36.300
هل غلط من اهل من اهل الايمان واهل الطاعة ده ربنا قال ما على المحسنين من سبيل ما على المحسنين من سبيل هل اللي غلط يتعامل المعاملة دي هل ده اكرام ذي الشيبة المسلم اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا ان احنا نحترم الكبير فتلاقي شاب عنده عشرين سنة جايب بيتاجر

161
00:49:36.300 --> 00:49:50.200
على واحد عنده ستين ولا سبعين سنة ولا شاب لحيته شابت في في في حفظ القرآن وفي طلب العلم وفي الدعوة وفي هداية الناس وفي السعي في خواج المسلمين ييجي شاب آآ لا يصلي

162
00:49:50.250 --> 00:50:05.300
يسخر من ده ويتريق عليه يا جماعة فين الادب فين الادب يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الموضوع يا جماعة الموضوع كبير موضوع مترتب عليه ايمان. هتشوفه دلوقتي في اخر الاية

163
00:50:05.600 --> 00:50:23.150
ربنا قال بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون فهنا قال تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون يغمزوا بعض كده يشوفوا يدحكوا

164
00:50:23.400 --> 00:50:41.550
مجموعة بناتها قاعدين وبنت كده ايه محجبة محتشمة تعدش تخبطوا بعض كده وبصوا شوفوا شوف المعدية دي شكلها عامل ازاي واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون تخيل مين اللي بيقول على مين اا ضال تخيل ان المجرم بيقول

165
00:50:41.550 --> 00:50:59.900
قل على على الانسان المؤمن الطائع بيقول له واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون وما ارسل عليهم حافظين. قال تعالى فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون. مشهد مشهد انت في الجنة

166
00:51:00.050 --> 00:51:21.000
اهل الايمان في الجنة ينظر الكافر ويضحك يسخر منه جزاء وفاقا وده من من نعيم اهل الجنة قال تعالى هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ كان كان ابراهيم النخعي رحمه الله يقول اني لارى الشيء اكرهه

167
00:51:21.000 --> 00:51:42.100
فما يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي ان ان ان ابتليا لمثله ان افتلي بمثله اني لارى الشيء اني لارى الشيء اكرهه فما يمنعني ان اتكلم فيه الا مخافة ان ابتلي بمثله

168
00:51:42.150 --> 00:52:02.150
ان يشوف حاجة فتيجي تتريق على واحد خد بالك. انت ممكن تعيب واحد في حاجة معينة فتبتلى بها. فتحذر من ده. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا

169
00:52:02.150 --> 00:52:24.650
انفسكم اللمز اللي هو ايه اللمز اللي هو العيب اللمز اللي هو العيب ان انت تعيب شخص ان انت تنتقص من شخص. قوله قال ابن كثير وقوله ولا تلمزوا انفسكم يعني لا تلمزوا الناس. والهماز قال تعالى ويل لكل همزة لمزة. بعض العلماء فرق بين الهمز واللام

170
00:52:24.650 --> 00:52:39.350
اسألوا الهمز ده بالاشارة واللمز ده بالقول. يعني مثلا ايه تيجي تقول لواحد يا فلان آآ اللي انت بتقوله ده غيبة. انت كده بتتريق على فلان وبتغتابه. ذكرك اخاك بما يكره زي ما ان شاء الله

171
00:52:39.350 --> 00:52:49.350
معنا. فيقول يا عم ايه انا بقول له كده في وشه. فكأن يعني لو انت حضرتك بتقولي لها كده في وشها. او انت حضرتك بتقول له كده في وشك ان كأن

172
00:52:49.350 --> 00:53:03.650
يعني ده ده من الادب وده من كمال الايمان. لأ طبعا. يعني لما انت تواجه اخوك المؤمن اخوك المسلم بما يكره ده ده مش من الادب ده مش دي مش شجاعة ومش شطارة دي قلة زوق

173
00:53:03.950 --> 00:53:13.950
يعني ان انت تعيبه في وشه وتواجهه بما يكره وتجرح مشاعره دي اللي تزوق. يعني مين اللي قال ان انت لما تقول له كده في وشه ان دي بقت كده مش

174
00:53:13.950 --> 00:53:23.300
ان دي بقت كده حلال. يعني تيجي تقول له يا فلان دي غيبة. يقول لك لأ. على فكرة انا اقدر اقول له كده في وشه. ايوا. ده انت جمعت مع الغيبة البجاحة

175
00:53:23.550 --> 00:53:46.950
وسوء الخلق ان انت تقول له كده في وشه ان انت تواجهه بما يكره؟ النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش كده  قال ولا تلمزوا انفسكم هنا قال قال فالهمز ابن كثير قال رحمه الله فالهمز بالفعل واللمز بالقول كما قال هماز مشاء بنميم

176
00:53:47.600 --> 00:54:05.500
ان يحتقروا الناس ويهمزهم طاعنا عليهم ويمشي بينهم بالنميمة وهي اللمز بالمقال وبعدين ربنا قال ايه؟ ولا تلمزوا انفسكم. يعني ايه لا تلمزوا انفسكم يعني هو انا هو النهي هنا ان انت ان انت تعيب نفسك

177
00:54:06.250 --> 00:54:30.100
هو حقيقة الشخص بيعيب نفسه لما بيعيب اخوه؟ ايوة لان الاية اللي قبلها بتقول ايه؟ انما المؤمنون اخوة. ربنا قال ايه؟ ولا تقتلوا انفسكم. ان الله كان بكم رحيم ان انت يا اما تقتل نفسك معناها قتل النفس او معناها ان انت تقتل اخوك. لان اخوك ده نفسك. او ان انت لما هتقتل انسان ده هيترتب

178
00:54:30.100 --> 00:54:55.250
فعليه ان انت تقتل دي مثلا بالقصاص. وهنا نفس المعنى. مش النبي عليه الصلاة والسلام قال ان من من اكبر الكبائر آآ ان يلعن ان يلعن الرجل والديه فالصحابة قالوا يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ يعني هو في حد بيشتم ابوه؟ فقال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه. يعني انت تقول له ايه؟ اه يلا

179
00:54:55.250 --> 00:55:05.250
ابوك مش عارف كزا فيقوم وهو قايل لك انا ابويا كزا طب والله ده انت ابوك اللي كزا. تقول له هو انت امك كزا فيقوم قايل لك انت امك كزا. فانت ايه حقيقة انت جبت

180
00:55:05.250 --> 00:55:20.000
الشتيمة لاهلك. فربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا ايه؟ بيقول ولا تلمزوا ولا تلمزوا انفسكم. فهي رضي الله عنها لما قالت حسبك من صفية كذا هي هي ما قالتش ما قالش حاجة هي شاورت بايديه. النبي عليه الصلاة والسلام قال لها ايه يا جماعة؟ قال لها لقد قلت كلمة

181
00:55:20.250 --> 00:55:35.100
لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته انت قلت كلمة لو الكلمة دي اتمزجت كده بماية البحر هتغيره. هتغير طعمه ولونه وريحته يعني لو الكلمة دي وقعت في المحيط هتغيره

182
00:55:35.150 --> 00:55:59.250
كلمة اللي هي الاشارة اللي انت عملتها ان ممكن ان العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا ما يتبين فيها فيهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا  آآ كلمة وفي وبعدين قالت عائشة رضي الله عنها وحكيت له انسانا حكيت له يعني ايه؟ يعني قلدته على سبيل الانتقاص. يعني عارف مثلا

183
00:55:59.250 --> 00:56:14.800
فلان بيمشي مشية معينة فانت تعملها كده ايه يا عم فلان اللي بيمشي كده وتقلده في المشية بتاعته. فلانة اللي وهي بتتكلم بتعمل مسلا بكتفها كده وانت بتقولها ايه على سبيل الانتقاص. حكيت يعني قلدت انسان. وحكيت له انسانا

184
00:56:15.150 --> 00:56:32.850
حكيت له انسانا ان انا بقلد المحاكاة على سبيل الاحتقار تحقير وحكيت له انسانا فقال صلى الله عليه وسلم شف شف الادب شف الادب في الانكار. ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا

185
00:56:32.950 --> 00:56:42.950
قال لها انا ما احبش ان انا اقلد حد ولو ان لي كذا وكذا. يعني لو هاخد كذا وكذا من الدنيا انا ما احبش ان انا اقلد احد. فلان يا عم اللي

186
00:56:42.950 --> 00:57:03.350
بيتكلم كده وتعوج مسلا بقك زي عوجته. فلانة اللي بتقول كزا وتقل لي دي طريقتها في الكلام. تحاكي الشخص على على سبيل السخرية وحكيت له انسان قال النووي رحمه الله شف الفقه. قال من الغيبة المحرمة المحاكاة

187
00:57:04.150 --> 00:57:21.400
قالل ان انت تتقلد واحد في طريقة كلامه في طريقة شكله ومش عارف ايه قال دي من الغيبة المحرمة ليه قال من الغيبة المحرمة المحاكاة بان يمشي متعادي اذا او مطاطيا رأسه او غير او او غير ذلك من الهيئات. ان هو بيقلد شخص اللي ماشي المشية المعينة

188
00:57:21.600 --> 00:57:37.800
وفي في المسند ان كان ابن سيدنا عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه كان يجتني سواكا من الارى كان على شجرة السواك بيجيب ايه ؟ عود سواك من من الارق. وكان دقيق الساقين

189
00:57:38.200 --> 00:58:05.950
فجعلت الرياح ايه؟ تكفأه. يعني هو كان آآ رضي الله عنه رجليه نحيفة. فكأن الريح تقلبه آآ وزنه خفيف رضي الله عنه. فضحك القوم منه بصوا على رجليه كده لما اتكشفت وهو يعني الريح بيطيره وكده فالنبي عليه الصلاة والسلام شافهم بيضحكوا فقال مما تضحكون

190
00:58:05.950 --> 00:58:21.500
بتضحكوا ليه قالوا يا نبي الله من دقة ساقيه احيانا انت كده ايه تشوف واحد كده منظره كده غريب مثلا او عمل حاجة او قال حاجة فتقوم ايه آآ تضحك ضحك كده وتسخر منه يعني

191
00:58:21.550 --> 00:58:38.350
او تقوم خابط صاحبك وتشوف كده ها فقال آآ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مما تضحكون؟ قالوا يا رسول الله من دقة ساقيه فقال والذي نفسي بيده اثقل لهما اثقل في الميزان من احد

192
00:58:38.600 --> 00:58:58.600
والذي نفسي بيده لهما يعني رجليه الاتنين دول لما يتوزنوا في الميزان يوم القيامة اتقل من جبل احد. رضي الله عنه عشان المعنى ده يترسخ جواك شوف سيدنا ابو ذر رضي الله عنه بعد مكانة ابو ذر ومن السابقين ومن المهاجرين قال

193
00:58:58.600 --> 00:59:17.750
روى البخاري عن عن معرور قال عن المعرور قال لقيت ابا ذر آآ بالراب ده وعليه حلة وعلى غلامه حلة. يعني هو لابس حلة والغلام لابس تقريبا نفس ايه الحلة

194
00:59:17.750 --> 00:59:37.750
فسألته عن ذلك. يعني قلت له يعني انت في رواية تانية يعني؟ بيقول له يعني لو انت كنت خدت الحلة اللي هو لابسها وجبت له اي حاجة. يعني غلام العبد بتاعك يعني مش لازم يعني تلبسه حاجة آآ محترمة يعني. فابو زر قال ايه؟ رضي الله عنه. قال

195
00:59:37.750 --> 00:59:53.150
اني ساببت رجلا فعيرته بامه بيقول انا انا ايام النبي عليه الصلاة والسلام في في حياة النبي عليه الصلاة والسلام كان عندي عبد وكانت امه اعجمية فعمل حاجة كفى عيرته بامه

196
00:59:53.750 --> 01:00:11.700
فالنبي عليه الصلاة والسلام هو سيدنا هريرة شتم بامه. فقال يا ابا ذر اعيرته بامه يعني انت تتريق عليه تعيب فيه بسبب اه اه امه. يا ابن فلانة وان امك مثلا كزا ومش عارف ايه. عيرته بامه؟ انك امرؤ في

197
01:00:11.700 --> 01:00:27.750
كجاهلية. يا جماعة الكلمة دي خطيرة. بيقول له انك امرؤ يعني يا ابا ذر يا ابا ذر انك مرؤ فيك جاهلية. الفعل ده التعيير والسخرية والاستهزاء واحتقار الناس. وان كان بيشتغل عندك انك امرؤ فيك جاهلية

198
01:00:27.750 --> 01:00:49.000
انك امرؤ فيك جاهلية. قال اخوانكم خانكم. النبي عليه الصلاة والسلام قال دول ربنا آآ خلاهم شغالين تحت ايديكم اه فلما يبقى انت عندك عبد او حد شغال تحتك سواء او حد بيخدمك او واحدة بتخدم في البيت اه بلاش

199
01:00:49.000 --> 01:01:03.250
المعاملة ان هو دون الناس او في منزلة اقل من الناس ده ده جاهلية. النبي عليه الصلاة والسلام عنف سيدنا آآ ابو ذر قال انك امرؤ فيك جاهلية. قال له ايه اللي انت بتعمله ده؟ ده فعل من افعال الجاهلية

200
01:01:03.600 --> 01:01:20.400
دافع لي من افعال الجاهلية ان انت يبقى عندك في البيت آآ حد مثلا آآ ربنا موسع عليكم فعندك حد بيخدم في البيت بيساعد في البيت ان انت تعاملها باحتقار وانت حاطة المش عارف الكوباية دي ليه وما عملتيش دي ليه وتزعق لها ومش عارف! ايه ده

201
01:01:21.500 --> 01:01:38.400
ده فعل جاهلي. انك امرؤ فيك جاهلي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال قال اخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس

202
01:01:38.450 --> 01:01:54.450
او مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم ما تطلبش منه حاجة اللي شغال تحتك. ما تطلبش منه حاجة فوق الطاقة بتاعته. يا اخي خليك رحيم قال فان كلفتموهم فاعنوهم فان كلفتموه فاعينوه ايه الادب ده

203
01:01:54.700 --> 01:02:08.050
قال قال القرطبي قال وما من لقب اخاه او سخر منه فهو فاسق اه هيجي بقى الحاجة اللي بعد كده ولا يتنابزوا بالقاب. خلاص احنا ان شاء الله ايه يعني آآ

204
01:02:08.250 --> 01:02:25.350
قربنا نخلص ايه؟ قال تعالى ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بعقاب التنابز بالالقاب اللي هو ايه اه اه لا تتداعوا بالالقاب. وهي التي يسوء الشخص سماعها. زي ما قال ابن كثير رحمه الله. ان انت تطلع على واحد اسم

205
01:02:25.350 --> 01:02:45.350
واحد يقول لك مسلا هو اسمه مسلا كزا. هو يستحب ان انت تنادي على الشخص باحب اسم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يكني الصحابة. يكون مسلا لسيدنا علي قم ابا تراب. يقول مثلا الطفل الصغير يا ابا عمير ما فعل النغير؟ سيدنا ابو بكر كان

206
01:02:45.350 --> 01:03:08.950
اسم صديق سيدنا عمر الفاروق سيدنا خالد آآ سيف الله فيبقى الكنية بتاعة الانسان او الاسم اللي انت تطلعه على حد يبقى اسم جميل. اسم يحب يسمعه ولا يحل لك لا يجوز ان انت من الاثم ان انت الشخص بيتأذى من لقب معين وانت مصر تقوله له يا اخي ليه كده

207
01:03:09.250 --> 01:03:29.250
يعني انت انت عارفة ان هي بتتضايق لما انت تقوليها تقولي لها الاسم ده. وتطلعي عليها اسم. لأ انت من النهاردة اسمك اه فلانة. ونطلع عليها اسم وندخل بقى يا جماعة خلاص ما حدش ينادي فلانة غير بالاسم الفلاني اللي هو اسم ايه؟ هي بتضايق لما بتسمعه

208
01:03:29.250 --> 01:03:43.500
اه وهي يا عيني مع الوقت خلاص بدأت هتعمل ايه كل صاحباتها بينادولها بالاسم ده فتتقبل. تتقبل اللفظ اللي هم طلعوه على ايه؟ الاسم اللي طلعوه عليه خلاص. وبقت هي من جواها

209
01:03:43.500 --> 01:03:58.350
بس اسمع وخلاص مش عايزة تبقى ايه الشخص لكن ده مؤزي ربنا قال لأ ما تعملش ده. ده مش من الايمان. قال ولا تنابزوا بالالقاب او التنابز بالالقاب كان الصحابة مثلا ممكن حد يبقى بعد

210
01:03:58.350 --> 01:04:16.550
ما اسلم زي ما روي في الاثر مثلا آآ يعني لا اعلم صحة الاثر آآ من اسباب النزول يعني ان ان اه السيدة عائشة والسيدة حافصة اه اه قلنا للسيدة صفية

211
01:04:16.950 --> 01:04:39.150
رضي الله عنهن آآ يا بنت اليهودي او يا بنت اليهودية والسند يعني او القصة دي انا مش يعني مش مش متأكد من صحتها يعني طب ممكن ايه نبحث عنها يعني فهي سيدة صفية هي السيدة صفية بنت حي ابن اخطب فكان ابوها يهودي كان عدو للنبي عليه الصلاة والسلام

212
01:04:39.150 --> 01:04:59.150
فهما قالوا لها يا بنت اليهودية يعني على ان كانت القصة صحيحة يعني. فالسيدة صفية راحت للنبي عليه الصلاة والسلام. بتشتكي يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام قال على ما تفخر عليك حفصة او كما قال صلى الله عليه وسلم لو قالوا لك كده قولي لهم ايه؟ يعني آآ آآ

213
01:04:59.150 --> 01:05:25.050
آآ ابي هارون وعمي موسى وزوجي محمد. يعني هم بيفتخروا عليك بايه؟ قولي لهم ان انا ابويا هارون وعمي موسى وزوجي محمد. يعني نبي وعمي نبي وزوجي نبي فهنا هنا ان انت تطلع اسم على حد. التنابز بالالقاب. التنابز بالالقاب قال ابن عباس التنابز بالالقاب ان يكون الرجل قد عمل

214
01:05:25.050 --> 01:05:43.150
سيئات ثم تاب فنهى الله ان يعير بما سلف. يعني لو واحد مسلا ايه كان مسلا بيشرب مسلا اشرب مخدرات او كان بيشرب خمر وربنا تاب عليه. بنت مثلا كانت وقعت في آآ الزنا والعياذ بالله

215
01:05:43.200 --> 01:06:03.200
او واحد كان ما كانش مسلا بيصلي وكانت اخلاقه وحشة جدا ايا كان. واحد كان حرامي. وتاب وبعدين والتوبة بتاعته حسنت الحمد لله بقى كويس وبعد سنين يجي واحد مسلا يحصل خلاف يقول له يا عم انا انت مش فاكر انت يالا انت هتعيش علي دور الشيخ انت مش لاقية نسيت

216
01:06:03.200 --> 01:06:13.200
نسيت انت كنت بتعمل ايه ؟ نسيت آآ لما كنت بتشرب مش عارف كزا. نسيت لما كنت في الموقف الفلاني ده نسيتي فلانة اللي انت كنت بتكلميه ؟ فيعير الشخص

217
01:06:13.200 --> 01:06:27.250
بالزنب بتاعه يكسره يقول له يا يا كذا يا انت كنت بتعملي كذا. يا عم ده حرامي انت نسيت نفسك يا حرامي ولا ايه مش فاكر لما لما اتفضحت وانت كنت بتسرق

218
01:06:27.250 --> 01:06:37.250
هو تاب من السرقة ورد المزلمة. لكن الشخص ايه زي ما كان آآ قال ابن عباس هنا في آآ اورد الاثر ده للامام الطبري. قال قال ابن عباس رضي الله عنهما التنابض

219
01:06:37.250 --> 01:06:47.250
فوز بالالقاب ان يكون الرجل قد عمل السيئات ثم تاب. يعني هو تاب خلاص. فنهى الله ان يعير بما سلف. ما تجيش تقول له بقى انت كنت بتعمل كزا لأ

220
01:06:47.350 --> 01:07:02.300
لا تنابزوا بالقاب. ما تجيش تقول له يا يا كافر يا منافق لأ ما تقولش ده لا تنابزوا بالارقام. بالاية دي كان لها سبب نزول. الاية دي لا تنابز بين القبر. قيل عن ابي جبيرة ابن الضحاك. قال

221
01:07:02.300 --> 01:07:22.000
فينا نزلت معشر الانصار ولا تنابزوا بالالقاب. قدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم والرجل منا له له الاسمان ثلاثة يعني كان آآ فلان مش عارف له اسم كزا وآآ اسمه مش عارف آآ عبدالله

222
01:07:22.100 --> 01:07:42.850
وله كنية مش عارف ايه وله اسم اسم مشهور به. فله تلات اسماء. فالنبي عليه الصلاة والسلام عارف ان فلان مثلا له اسم كزا وكزا فبيناديه باي اسم فكان النبي صلى الله عليه وسلم ربما دعاهم ببعض تلك الاسماء. فيقال له يا رسول الله

223
01:07:42.850 --> 01:07:52.800
انه يغضب من هذا. فييجي النبي عليه الصلاة والسلام ينادي عليه باسم. فالصحابة يروحوا يقولوا يا رسول الله هو بيتضايق من الاسم ده. انه يغضب من هذا. فنزلت ولا يتنابز بالالقاب

224
01:07:53.750 --> 01:08:15.200
قال تعالى بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. يا جماعة التلات افعال دي التلات اخلاق دي السخرية واللمز والتنابز بالالقاب دي تحول الانسان بعد لما كان في بداية الاية ان ده بيقول لك ايه؟ يا ايها الذين امنوا تحول من الايمان

225
01:08:15.200 --> 01:08:39.850
مم. للفسق بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ان انت يتحول اسمك بسبب المعاصي دي من المؤمن الفاسق يعني الافعال دي افعال فسق يعني الافعال دي السخرية والتنابز بالالقاب ولمز الناس عيب الناس ربنا سبحانه وتعالى قال بئس الاسم الفسوق وبعد الايمان بعد ما كان اسمك مؤمن

226
01:08:39.850 --> 01:09:04.900
تنزل نفسك من مرتبة الايمان وكمال الايمان الفسق الفسوق آآ قال قال ابن كثير وقوله بئس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بئس الصفة والاسم الفسوق وهو التنابز بالالقاب كما كان اهل الجاهلية يتناعتون بعدما دخلتم في الاسلام وعقلتم. هنا ابن كثير بيقول معنى تاني رحمه الله بيقول ان بئس الاسم الفسوق

227
01:09:04.900 --> 01:09:20.850
وبعد الايمان معناها على القول اللي احنا بنقوله ان هو انت مثلا كان واحد آآ اسلم خلاص فيقول له يا عم يا يا كافر او يا منافق او يقول له يا يا ابن اليهودي مسلا يعيره

228
01:09:21.650 --> 01:09:37.550
يعايره بفعل الجاهلية او يناديه يا منافق يا فاسق ان يقول للرجل مؤمن يا فاسق يا منافق يا كافر بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. بعد ما كان اسمه مؤمن تناديه باسم وحش زي ده

229
01:09:37.850 --> 01:09:55.400
او المعنى ان انت تتحول بهذه الافعال السيئة السخرية والتنابز وآآ التنبذ بالالقاب واللمز تتحول بها من الايمان للفسق. وده اللي قاله ابن القيم. فبيقول ايه؟ من عقوبة المعصية آآ ظني والله اعلم ان الكلام ده في

230
01:09:55.400 --> 01:10:16.900
والدواء في فصل المعصية مجلبة للذنب. ظني في الداء والدواء. بيقول ايه؟ ومن عقوباتها عقوبة المعصية يعني انها تسلب اصاحبها صاحبها اسماء المدح والشرف وتكسوه اسماء الذم والصغار. يعني بعد ما كان اسمك آآ فلان المتصدق فلان

231
01:10:16.900 --> 01:10:51.000
يكتب عند الله صديقا. فلانة الحيية فلانة المحجبة. فلان المطيع. فلان الذال فلان المستغفر والمستغفرين بالاسحار. فلان العفيف فلان الحليم لقب جميل  تحب ان انت يبقى اسمك كده يبقى اسم فلان المؤمن فلان المحسن انت تحب ده يعني تحبي ان ربنا سبحانه وتعالى تكوني عنده

232
01:10:51.000 --> 01:11:11.050
الصفات دي بالاسماء دي يعني حديس ان الرجل او يكتب عند الله صديقا ويكتب عند الله كذابا يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. يبقى اسمه تحول من من الصديق للكذاب. يكتب عند الله كذابا

233
01:11:11.200 --> 01:11:31.200
فابن القيم رحمه الله بيقول ايه؟ ان من عقوبة المعصية ومن ضمنها المعاصي دي ان هي تحول الانسان من الاسماء الجميلة الاسماء المدح للاسماء الوحشة وتكسوه اسماء الذم والصغار. فتسلبه اسم المؤمن اسم المؤمن. والبر والمحسن والمتقي والمطيع والمنيب

234
01:11:31.200 --> 01:11:57.400
والولي والورع والصالح والعابد والخائف والاواب والطيب والمرضي ونحوها وتكسوه اسم الفاجر. الفاجر والعاصي والمخالف والمسيء والمفسد والخبيث والمسخوط والزاني والسارق والقاتل والكاذب والخائن واللوطي وقاطع الرحم والغادر وامثاله. شف بقى اسمه فلان

235
01:11:57.500 --> 01:12:13.750
الفاسق بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. فلان الزاني والعياذ بالله ان معصية الزنا البسته اللقب ده. معصية السرقة بقى اسمه سارق لان هو ايه؟ بعد ما كان اسمه مؤمن. بقى اسمه سارق

236
01:12:14.700 --> 01:12:35.750
فهذه اسماء الفسوق وبئس الاسم الفسوق بعد الاماء. الذي يوجب غضب الديان ودخول النيران وعيش الخزي والهوى  تحس ان الامام ابن القيم ده في حتة تانية خالص. سبحان الله! وتلك اسماء توجب رضاء الرحمن ودخول الجنان وتوجب شرف المسمى بها

237
01:12:35.750 --> 01:12:51.100
على سائر انواع الانسان. فلو لم يكن في عقوبة المعصية الا استحقاق تلك الاسماء. وموجباتها لكان في العقل ناه عنها يعني لو ما فيش حاجة تنهاك عن ان انت يتبدل اسمك من المؤمن للفاسق

238
01:12:51.300 --> 01:13:01.300
غير ده ان انا اسمي بس يتغير عند ربنا مش عايز اعملها يا عم انا عايز افضل مؤمن. انا عايز افضل مؤمنة عند ربنا سبحانه وتعالى. ولو لم يكن في ثواب الطاعة

239
01:13:01.300 --> 01:13:17.650
الا الفوز بتلك الاسماء وموجباتها لكان في العقل امر بها لكان في العقل امر به ولكن لا مانع لما اعطى الله ولا معطي لما منع ولا مقرب لما باعد ولا مبعد لمن قرب

240
01:13:17.650 --> 01:13:31.150
ان يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء ثم ختم الله تبارك وتعالى الآية. ومن لم يتب لم يتب من ايه ومن لم يتب من ايه؟ لم يتب من الافعال دي

241
01:13:31.300 --> 01:13:41.300
من كله بقى ارجع بقى من اول السورة من التقدم بين يدي الله ورسوله الى من ان جاءكم فاسق بنبأ من ترك الاصلاح بين الناس من التقاتل كل حاجة من

242
01:13:41.300 --> 01:13:56.500
السخرية من الاستهزاء من التنابز بالالقاب من لمز الناس وعيب الناس. ومن لم يتب ايوة هو عيد ايه؟ ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون طب زلم مين ؟ زلم نفسه

243
01:13:56.800 --> 01:14:16.800
لو لما انت تكون النبي عليه الصلاة والسلام او او آآ ربنا سبحانه وتعالى عقب في نهاية الايات ان قسم الناس زي ما قال ابن القيم رحمه الله قوله تعالى ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون قسم العباد الى تائب وظالم. وما ثم قسم ثالث

244
01:14:16.800 --> 01:14:36.600
البتة يعني انت ايه اما ان انت تائب واما ان انت ظالم ظالم بقى اما ظالم لغيرك بالسخرية والاستهزاء واللمز والتنابز بالالقاب انت كده ظلمت الناس او ظالم لنفسك ابتداء ان انت هتوقع نفسك في الاثم

245
01:14:36.650 --> 01:14:58.050
فتعذب نفسك. يعني تجلب لنفسك العذاب يوم القيامة بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. فقسم الناس اما ان انت تائب واما ان انت ظالم قال ابن القيم قسم العبادة الى تائب وظالم. وما ثم قسم ثالث البتة

246
01:14:58.150 --> 01:15:24.250
واوقع واوقع اسم الظالم على من لم يتب ولا اظلم منه لجهله بربه وبحقه وبعيب نفسه وافات اعماله ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. فتوجيه بعد الايات يا شباب يا بنات اللي فينا دلوقتي بيسمع الكلام ده وهو اتعود على ده خلاص عفا الله عما سلف

247
01:15:24.800 --> 01:15:38.900
اعتزر للشخص اللي انت بتسخر منه ما تطلعش اسماء على حد مش كل حياتك تبقى تريقة على الناس وسخرية من الناس والتحفيل تطليع الاسماء وعيب الناس في وشها وان انت والله

248
01:15:38.900 --> 01:15:50.650
يا جماعة دي مش شطارة والله مش دي الشجاعة ان انت تهين انسان وان انت تسخر منه وان انت تطلع واحد على المسرح وان الانسان يأتي يوم القيامة يتفاجأ اولا

249
01:15:50.650 --> 01:16:03.650
ان ده بيخلي الناس تكرهك يعني لو انت على طول بتتريق لو انت على طول كل ما مراتك تعمل حاجة تتريق عليها. تطبخ اكل تقول لها ايه القرف اللي انت عاملاه ده؟ تتزوق لك تقول لها ايه؟ ايه اللي

250
01:16:03.650 --> 01:16:20.300
انت عاملة فوق شكلك ده ايه اللي انت حطاه ده ايه المنزر ده! ايه يا عم ده ايه الكلام ده وواحد آآ سبحان الله الراجل يا عيني ينزل يشتري لها حاجة وهو راجع تقول له ايه اللي انت جايبه ده؟ ضحكوا عليك. يا ستي خلاص قولي له

251
01:16:20.300 --> 01:16:34.200
شكرا انت لازم تنزل تجيب وتعمل ما تقولي له شكرا وخلاص. كتر خيرك تعبناك معنا انت لازم على طول الحاجة اللي بتجيبها وانت زوقك في الحاجة مش عارف ايه لازم تقعد يعني

252
01:16:34.250 --> 01:16:53.150
تتريق على جوزها ولا انت مش عارف كزا وايه اللي انت لابسه ده؟ وايه الجزمة اللي انت جبتها دي؟ وايه اللي مش عارف يا ستي انت مالك  خلاص يعني مش لازم تسخر من الناس مش لازم تسفه مش لازم انت تبقى انت اللي بتفهم في كل حاجة وانت زوقك احسن زوق وان انت كل الناس اللي حواليك ما بيفهموش

253
01:16:53.650 --> 01:17:07.600
يا سيدي خلاص شفت حد اكتم في نفسك اكتم في نفسك مش لازم تبدي السخرية والاستهزاء. ليه؟ لان ده مع الوقت لما انت تقعد تتريق على اصحابك وتقعد تسخر منهم الشخص اللي انت بتسخر منه ده هيحبك ولا

254
01:17:07.600 --> 01:17:27.600
اكرهك الشخص اللي انت بتغتابه ده هيحبك ولا هيكرهك؟ الشخص اللي انت بتنتقص منه وبتزدريه وبتحتقره هيحبك ولا يكرهك؟ الفقير او العامل اللي شغال تحت ايدك او السواق اللي شغال تحت ايدك اللي ممكن يكون عند ربنا احسن منك ان اكرمكم عند الله اتقاكم زي ما هيجي معنا. لما انت تقعد تحتقره وتعامله بتكبر ومش

255
01:17:27.600 --> 01:17:51.750
عارف ايه؟ هيحبك ولا هيكرهك؟ وعلى العكس لما تتواضع مع الناس وتقول له احسن اسم وتعامله احسن معاملة واتكلموا احسن كلام هيحبك ده يحبك فما تظلمش نفسك بفساد العلاقات في المجتمع اللي حواليك. فساد علاقاتك في بيتك. تقعد تتريق. الام تقعد تتريق على على ابنها

256
01:17:51.900 --> 01:18:03.700
انت غبي انت على طول كده ما بتفهمش انت تخين كده ليه؟ انت مش عارف في شلة ولا انت مش عارف ايه انت يا عم عامل بغل كده وقاعد ما بتتحركش ما بتعملش ايه ايه الكلام ده يا جماعة

257
01:18:04.300 --> 01:18:22.350
الكلام ده بيكسر نفسية الطفل طول ما انت قاعدة قاعدة تتريقي على ابنك وقاعدة تتريقي على بنتك والاب قاعد يتريق على عياله احنا مخاطبين بده؟ يا جماعة يا جماعة نرجع ونقول يا ايها الذين امنوا ربنا قال بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. يعني لما تسخر من ابنك ولما

258
01:18:22.350 --> 01:18:32.500
تسخر من بنتك مش معنى ان هو ابنك ان انت تتريق عليه مين اللي اداك الحق ده؟ هو مؤمن مسلم والنبي عليه الصلاة والسلام قال كل المسلم على المسلم حرام هو دي حرمة

259
01:18:32.900 --> 01:18:50.000
ما تتريقش عليه ما تسخرش منه. واحدة لم ترزق ذكاء. او او ولد لم يرزق زكاء. فييجي المدرس يتريق عليه. انت ما بتفهمش. انت غبي انت مش عارف ايه يا اخي هو هو انت بتعيب في حاجة هو لا يملك ده اصلا

260
01:18:50.050 --> 01:19:13.400
يا عم هو ربنا خلقه بالامكانيات دي بالقدرة دي. ولعل ان لعل ان يكون ان العطاء ده بالقدر ده نعمة في حق الانسان ده لعل ان هو ان يصبر مثلا على سخرية او ان هو يكون زكاؤه في المستوى ده سبب ان هو يكون من من اهل الفردوس الاعلى

261
01:19:13.400 --> 01:19:27.400
انت لا تعلم ربنا سبحانه وتعالى آآ رحيم حكيم سبحانه وتعالى. لا يظلم الناس شيئا فتيجي انت تتريق على شخص عشان آآ ضعف في الفهم او او ان هو فيا شباب

262
01:19:27.500 --> 01:19:41.350
عايزين نتأدب كلنا بالادب ده لان كلنا بنقع فيه كلنا بنقع فيه. لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا من الالقاب. بئس الاسم الفسوق

263
01:19:41.350 --> 01:19:58.600
وبعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. ربنا يجعلنا واياكم من اهل الايمان وآآ يرزقنا حسن الخلق اللهم ارزقنا حسن الخلق اللهم ارزقنا حسن الخلق. فاللهم ارزقنا حسن الخلق

264
01:19:59.050 --> 01:20:16.850
ربنا يهدينا ويتوب علينا ويغفر لنا ويرحمنا واياكم سامحونا النهاردة يعني طولنا عليكم جزاكم الله خيرا يعني معلش احنا ماشيين واحدة واحدة في الآيات يعني آآ عارف ان في ناس بتحب ان احنا

265
01:20:16.850 --> 01:20:35.000
ننجز واحنا يعني سورة الحجرات تمنتاشر اية واحنا بقالنا خمس دروس فيها يعني خلينا احنا نقف مع دروس واحدة واحدة المهم ان احنا بس كل كل معنى نعيش معاه ونستوعبه ونسقط على الواقع بتاعنا وناخد الايات واحدة واحدة احنا مش ورانا حاجة يعني يعني خلينا ايه ناخد

266
01:20:35.000 --> 01:20:52.800
الصورة نديها حقها يعني والا احنا خلاص يا جماعة لا تلمزوا انفسكم يعني ما تبقى ايه ما تعبش حد خلاص ونعدي آآ معلش سامحونا ان كنا بنطول شوية في الآية او كل مرة بناخد آية واحدة ما بنلحقش نكمل الباقي. فباذن الله المجلس الجاي هنحاول ان شاء الله نأخذ آيتين. هنتكلم الآية

267
01:20:52.800 --> 01:21:12.800
يا ايها الذين امنوا ان اجتنبوا اجتنبوا اجتنبوا كثيرا من الظن. الاية دي مهمة جدا جدا. وبعدين ختام الاية قبل ما نبدأ في الربع بقى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير. وبعدين بقى قال

268
01:21:12.800 --> 01:21:33.700
الاعرابي امنا وندخل بقى في الايه؟ في في الشغل العالي بقى. جزاكم الله خيرا. آآ اللي ما سمعش الدروس اللي فاتت آآ يا ريت يسمعها اول اربع دروس  آآ واجتهدوا يعني هنحاول ان احنا ممكن بازن الله نبقى نعمل آآ مجلس آآ قبل العشر قبل عشر ذي الحجة

269
01:21:34.000 --> 01:21:56.459
اه ممكن ما ناخدش اسئلة النهاردة عشان بس انا يعني مرهق شوية فممكن يعني بس يعني عشر دقايق بس كده خلينا بس آآ نختم علشان الفيديو سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين