نجاوب على الاسئلة يقول السائل هل اه قلتم لا تشدوا رحال ببركة البقعة ام لطلب فضل الصلاة في وزيادة الاجر. هذا المقصود ببركة البقعة يعني فضل الصلاة وزيادة الاجر والثواب والا نفس التربة لا يتقرب بها الى الله عز وجل
يقول السائل ما معنى قول الامام الترمذي والعمل عليه عند اهل العلم معناه انه ليس بمنسوخ ولا مخصوص وانهم يرون العمل بعمومه او بخصوصه وربما يكون الحديث ضعيفا ويقول الترمذي والعمل عليه. ذلك لان منطوق الحديث الظعيف عندهم عليه ادلة اخرى
اه او انه موافق لمعنى المعقول من المروي. او انه موافق للقياس الجلي يقول اه السائل ما معنى قوله باب منه او باب اخر منه؟ يعني باب تابع للباب الاول لكنه نوع اخر
يعني باب تابع للباب الاول لكنه نوع اخر. مثل التنويع في اذكار اه ما بعد الصلاة ونحو ذلك والله اعلم ايش في يجوز هذا يجوز هذا ما في اشكال عدد الاحاديث المنتقدة في جامع الترمذي خذ الفوائد احسن من الاسئلة اللي عندكم. عدد الاحاديث المنتقدة في جامع الترمذي واحد
وثمانون وسبعمائة حديث واحد وثمانون وسبعمائة حديث عدد الاحاديث التي اسانيدها ضعيفة جدا واحد وسبعون حديثا واحد له سبعون نعم سبع مئة وواحد وثمانين لازم اقولها بالعامية واحد وثمانون وسبعمائة
عدد الاحاديث اه الظعيفة جدا واحد وسبعون حديثا عدد الاحاديث المنكرة ستة عشر حديثا عدد الاحاديث الموضوعة تسعة احاديث عدد الاحاديث المقطوعة خمسة احاديث وفيه ثلاثي واحد. ها اسناد ثلاثي واحد
عند الترمذي المقطوعة كم قلنا؟ خمسة. خمسة. متى انتهى الترمذي؟ من جامعه انتهى سنة خمس وستين ومئتين سنة خمس وستين مئتين يعني قبل وفاته باربعة عشر عاما. يلا عشان الشيخ يوسف تأخر هذي فوائد لكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فهذا هو المجلس الخامس لمجالس قراءتنا لسنن الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى الترمذي رحمه الله عشاء الاربعاء السابع من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله
عليه وسلم كنا قد وقفنا على قوله في ابواب الصلاة باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. فنبدأ وعلى بركة الله ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي انه قال في الصلاة قال احد قال سمعت عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وفي الباب عن ابنه حينة عبد الله بن عمر
وابن عباس رضي الله عنهم حديث ابي هريرة حديث حسن وهكذا رواه ابن عمر وزياد ابن سعد واسماعيل ابن مسلم ومحمد ابن جحادثة عن عمرو بن زيدان اعطى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير وجه رواه عياش وعباس القطباني المصري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم على هذا عند بعض اهل العلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة الا يصلي الرجل الا المكتوبة وبه يقول
ركعتان قبل الفجر يصليهما بعد صلاة الصبح حدثنا محمد بن السواق قال حدثنا قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سعد بن سعيد بن محمد ابراهيم عن جده قيس رضي الله عنه انه قال خرج النبي
صلى الله عليه وسلم يقول اقيمت الصلاة وصليت معه الصبح ثم انصرف النبي صلى الله عليه وسلم فجأة ليصلي فقال مهلا الى قيسان معا. قال قلت يا رسول الله اني لم اكن ركعتين
حديث محمد ابراهيم لا نعرف مثل هذا حديث محمد ابن ابراهيم لا نعرف مثل هذا الا من حديث سعد بن سعيد قال سفيان ابن عيينة سمعت وقال سفيان رباح بن سعد بن سعيد هذا الحديث وانما يروى هذا الحديث مرسلا قال قوم اهل مكة بهذا الحديث لم يرم لم ير بأسا ان يصلي رجل
كثير بعد المكتوبة قبل ان تطلع الشمس وسعده سعيد هو قيس هو جد يحيى بن سعيد ويقال هو قيس مع بن ويقال بن قهد اسناد هذا الحديث ليس بمنتصر محمد ابن ابراهيم التيمي ولم يسمع من قيس. وروى بعضهم هذا الحديث عن سعد ابن سعيد عن محمد ابراهيم عن ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج فرأى قيسا
وجاء في اعادتهما بعد طلوع الشمس قال احدثنا عقبة مكرم العامي البصري قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن نظيم انس عن كان ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث غريب لا يعرفه الا من
عن ابن عمر انه فعله والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول صبيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابن المبارك نحو هذا الا عمرو بن عاصم الكلابي والمعروف من حديث قتادة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك ركعة من صلاة الصبح قال
قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح. باب ما جاء في الاربع قبل الظهر ولا احدثنا بندار قال احدثنا ابو عم قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين. وفي الباب عن عائشة ام حبيبة رضي الله عنهما حديث علي حديث حسن قال حدثنا
قال علي ابن عبد الله عن انه قال كنا نعرف فضل حديث عاصم ابن ضمرة على حديث الحارث والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبيين صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم يختارون ان يصلي الرجل قبل الظهر اربع ركعات وابنه المبارك واسحاق وقال بعض اهل العلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يرون الفصل بين كل
وبه يقول الشافعي واحمد باب ما جاء في الركعتين بعد الظهر. قال حدثنا احد قال حدثنا اسماعيل ابراهيم عن ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال انا صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدهم وعائشة رضي الله عنهما حديث ابن عمر حديث حسن صحيح باب اخر حدثنا عن الوارث ابن عبيد
قال اخبرنا عبد الله المبارك عن عبدالله بن شقيق عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر هذا حديث حسن غريب وانما نعرفه من حديث ابن مبارك من هذا الوجه وقد رواه قيس ابن ربيع عن شعبة عن خالد وذكر نحو هذا ولا نعلم احدا رواه عن شعبة غيره
ابن ابي ليلى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا عن محمد ابن عبدالله الشعيبي عن ابيه عن عباس بن ابي سفيان عن ام حبيبة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا حرمه الله على النار
هذا حديث حسن غريب وقد روي من غير هذا الوجه. حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق البغدادي قال حدثنا عبد الله بن موسى التنيسي الشامي قال حدثنا الهيثم قال سمعت اختي ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار هذا حديث صحيح حسن غريب من هذا الوجه. والقاسم هو ابن عبد الرحمن يكنى ابا عبد الرحمن وهو مولى عبد الرحمن ابن خالد ابن يزيد ابن معاوية وهو ثقة شامي وهو
صاحب ابي امامة باب ما جاء في الاربعين قبل العصر قال حدثنا ابو ذر قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصمة علي رضي الله عنه انه قال كان النبي
الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بتسليم عن الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين وفي الباب عن ابن عمر وعبدالله بن عمر رضي الله عنه
عنهم حديث علي حديث حسن ابراهيم الا يفصل في الاربع قبل العصر واحتج بهذا الحديث وقال معنى قوله انه يفصل بينهن بتسليمه يعني التشهد ورأى الشافعي واحمد صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يختاران الفصل. قال رحمه الله تعالى حدثنا يحب موسى واحمد وابراهيم واحمد وغنانا وغير واحد قال
قالوا حدثنا مداوود الطيارسي قال حدثنا محمد المسلم ابن مهران سمع انه سمع جده عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا قبل العصر اربعة هذا حديث غريب حسن. امرأ خرج مخرج الخطاب في الغالب. ويطلق على
كذلك لو صلت اربعا قبل العصر ادركها رحمة الله عز وجل. نعم. باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب والقراءة فيهما قال يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر. وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حديث ابن مسعود حديث
لا نعرفه الا من حديث عبدالملك بن معدان عن عاصم. يعني هنا يقرأ في الركعتين بعد المغرب ركعتين قبل صلاة الفجر. يقول يا ايها الكافرون وقل الله واحد ما يأتي احد ويستدل ان الفاتحة مو ركن كما يفعله بعض الفقهاء الذين ليست عندهم بضاعة في الحديث مقصود
الصحابي اي بعد الفاتحة. لان الفاتحة ركن عنده امر مسلم ما يحتاج الى ذكره. نعم اهل البيت يصليها في البيت قال حدثنا احمد ابن منعين قال احدنا اسماعيل ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد المغرب في
وفي رضي الله عنه انه قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات كان يصليها بالليل والنهار ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء الى اخره
قال وحدثتني حفصة انه كان يصلي قبل الفجر ركعتين هذا حديث حسن صحيح. رحمه الله تعالى حدثنا حسن بن عيين قال رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. هذا حديث حسن صحيح. بعد المغرب يعني محمد بن علاء الهمداني الكوفي الهمداني
قال حدثنا زيد ابن الحباب قال حدثنا عمر ابن خثعم عن يحيى ابن كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى
ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة. وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى بعد اضرب عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. حديث ابي هريرة حديث حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زيد بن حباب عن عمر ابن ابي خثعم وسمعت محمد
اسمع يا ابن عمر ابن عبد الله ابن خثعم منكر الحديث وضعفه جدا. هذا الحديث من الاحاديث المنكرة في الجامع. وانما اورده رحمه الله لبيان نعم. باب ما جاء في الركعتين بعد العشاء قال حدثنا ابو سلمة يحيى ابن خلف قال حدثنا بشر ابن المفضل عن
عن ابي لهب انه قال كان يصلي قبل الظهر وركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين وفي الباب علي وابن عمر رضي الله عنهم رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة واجعل اخر صلاتك وترا. وفي الباب عن عمر عق وفي الباب عن عمرو بن عبس رضي
الله عنه حديث ابن عمر حديث حسن والعمل على هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثنى مثنى ثوري وابن مبارك والشافعي واحمد واسحاق الليل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الصيام بعد شهر رمضان شهر الله
اهل المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. وفي رواية عن جابر وبلال وابو امامة رضي الله عنهم حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وابو بكر اسمه جعفر ابن الياس
وهو جعفر بن ابي وحشية باب ما جاء في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل حدثنا اسحاق موسى الانصاري قال انه اخبره انه عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره
كان احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فتسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثة قالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي
هذا حديث حسن صحيح. قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة حدثنا قتيبة عن مالك ابن شهاب وذكر نحوه هذا حديث حسن صحيح
باب منه حدثنا ابو بكر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة هذا حديث حسن صحيح باب منه اخر. قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحوص يعني الاعمش ابراهيم عن الاسد عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يسلم
من الليل تسع ركعات وذكر نحو هذا قال رحمه الله تعالى بذلك محمود قال حدثنا عن سفيان الاعمش صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل ثلاثة عشر ركعة مع الوتر واقل ما وصل من صلاته من الليل
تسع ركعات حدثنا قتيبة قال حدثنا وعوانات عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي من الليل منعه من ذلك مرد
او غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. هذا حديث حسن صحيح. قال رحمه الله تعالى حدثنا عباس هو ابن عبد العظيم بريء فاذا نقر في ذلك يومئذ يوم عسير. خر ميتا وكنت فيمن
رحمه الله هذا دليل على خشوع وخضوعه في الصلاة وتدبره في الايات. وكان بن اوفى رضي الله رحمه الله قاضي البصرة كان كبير السن ومع ذلك كان يؤم الناس ويصلي بهم صلاة
التراويح. نعم. قال رحمه الله وسعده هشام هو ابن عم هو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب في نزول الرب تبارك وتعالى الى السماء الدنيا كل ليلة. قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا يقول ابن عبد الرحمن الاسكندراني قال عن سهيل ابن
صالح الاسكندراني عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي في ثلث الليل الاول فيقول انا الملك. من ذا الذي يدعوني فاستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي
يغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر. وفي الباب العليم وابي سعيد ورفعة ورفاعة الجهني وجبير بن مطعم وابن مسعود رضي الله تعالى عنهم وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل الله حين يبقى ثلث الليل الاخر وهو اصح الروايات باب ما جاء في القراءة والليل حدثنا قال حدثنا يحيى بن مصعق قال حدثنا محمد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح المنصري عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبكر مررت بك
انت تقرأ وانت تخفض من صوتك فقال اني من ناجيت. قال ارفع قرينا وقال لعمر مررت بك وانت تقوى وانت ترفع صوتك. قال اني واطرد الشيطان قال خفض قليلا وفي الباب عن عائشة ام هانئ وانس وام سلمة وابن عباس رضي الله عنهم. حديث ابي قتادة حديث غريب وانما اسند ساق عن محمد ابن سلمة
واكثر الناس انما رووا هذا الحديث عن ثابت عن عبد الله بن رباح مرسلا. عن معاوية بن صالح عن عبدالله بن قيس انه قال سألت عائشة كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر عن اسمه ابن مسلم العبدي عن ابي المتوكل الناجي عنها انها قالت حسن غريب من هذا الوجه. قيل هذه الاية قوله تبارك وتعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم
فانك انت العزيز الحكيم. من سورة المائدة. نعم. باب ما جاء في في فضل صلاة الطموع في البيت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل صلاتكم في بيوتكم الا
وفي الباب عن عمر بن الخطاب وجاء بن عبد الله وابي سعيد وابي هريرة وابن عمر وعائشة وعبدالله ابن سعد وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهم حديث حسن والرضي اختلفوا في رواية هذا الحديث
رواه موسى ابن عقبة وابراهيم وابي النضر. عن ابي النضر مرفوعا واوقفه بعضهم. ورواه مالك عن ابي النظر ولم يرفعه. والحديث المرفوع واصح. قال رحمه الله تعالى عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابي عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا
هذا حديث حسن صحيح. وهذا نص في ان المقابر لا يصلى فيها. هذا نص في ان المقابر لا يصلى فيها. ولا يقرأ فيها القرآن لا كما يفعل اليوم في بعض البلدان من البدع والمحدثات في المقابر. نعم. قال رحمه
الله تعالى ابواب الوتر باب ما جاء في فضل الوتر قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال احدا ليت موسى بن علي عن عبد الله بن قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله
لكم فيما بين صلاة العشاء الى ان يطلع الفجر وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث فقال عبد الله ابن راشد الزراقي وهو وهم وابو بصمة فقال عبد الله بن راشد الزرقي
وهو وهم وابو بصرة وابو بصرة الغفاري رجل اخر يروي عن ابي ذر وهو ابن اخي ابي ذر. باب ما جاء ان الوتر قال حدثنا ابو كليب قال حدثنا ابو بكر ابو بكر بن عياش قال حدثنا ابو اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال وتر ليس بحتم كصلاتكم كصلاة
مكتوبة ولكن سن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن. وفي الباب عن ابن عمر وابن مسعود ابن عباس رضي الله عنهم حديث علي حديث حسن وغيره عن ابي اسحاق عن عاصمة علي رضي الله عنه انه قال الوتر ليس بحتم كهيئة الصلاة
ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن سفيان وهذا صح من حديث ابي بكر بن عياش وغيره من ومعتمد عن ابي اسحاق نحو رواية ابي بكر ابن عياش. النوم قبل الوتر. قال حدثنا ابو زكريا بن ابي بن ابي زائدة عن
عن توتر اول الليل ثم ينام. وفي الوابي عن ابي ذر حديث ابي هريرة حديث حسن وغيره من هذا الوجه. وابو ثور الازدي واسمه حبيب نبي مليكة. وقد اخترقوا من اهل العلم من اصحاب
صلى الله عليه وسلم وبعدهم الا ينام الرجل حتى يوتر. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خشي منكم الا يستيقظ من اخر الليل فليوفق من اول
فليوتر من اوله ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر من اخر الليل فان قراءة القرآن في اخر الليل محظورة وهي افضل. قال رحمه الله تعالى حدثنا بذلك النادر قال
حدثنا ابو سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الوتر من اول الليل واخره قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا ابو حصين عن مسروق انه سأل عائشة عن وتر النبي صلى الله عليه وسلم فقالت من كل الليل قد اوتر اول
الا هو اوسطه واخره. فانتهى وتره حين مات في السحر. ابو حصين اسمه عثمان بن عاصم الاسدي. وفي الباب علي وجبر وابي مسعود حديث عائشة حديث حسن وهو الذي اختاره بعض اهل العلم الوتر من اخر الليل باب وجاء في الوتر بسبع
سنة معاوية عن عائشة حديث ام سلمة حديث حسن وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم الوتر في ثلاثة عشرة واحدى عشرة وتسع وخمس وثلاث وواحدة ابراهيم معنى ما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان انما معناه انه كان يصلي من الليل ثلاثة عشرة ركعة مع الوتر فنسبت صلاة
كل الليل الى الوتر واحتج بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اوتروا يا اهل القرآن قال انما عنا به قيام الليل يكون انما قيام الليل على اصحاب القرآن. اصحاب القرآن اذا قاموا من الليل حفظوا القرآن ولم ينسوا. وانما
اذا لم يقوموا به من الليل نعم باب ما جاء في الوتر بخمس. قال حدثنا قال اخبرنا قال احدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنهما لا يجلس في شيء منهن الا في اخرهن فاذا اذن المؤذن قام
من صلى ركعتين خفيفتين وفي الباب عن ابي ايوب رضي الله عنه حديث عائشة حديث حسن صحيح وقد رأى بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم الوتر بخمس وقال لا يجلس بشيء منهن الا في اخرهن. باب ما جاء في الوتر بثلاث قال احدثنا ابو بكر بن عياش عن ابن اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل يقرأ في كل ركعة من ثلاث سور اخرهن قل هو الله احد عن النبي
عن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابي وقد ذهب قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من هذا ورأوا ان يوتي الرجل بثلاث اوترت بخمس وان شئت
قال سفيان والذي يستحب ان يوتر بثلاث ركعات وهو قول ابن المبارك واهل الكوفة قال حدثنا سعيد ابن يعقوب الطلقاني قال حدثنا محمد بن زيد عن هشام عن محمد بن سيرين انه قال كانوا يوترون بخمس وبثلاث وبركعة ويرون كل ذلك
باب ما جاء في الوتر بركعة قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة انه قال سمعت عنهما فقلت اطيل في ركعتي الفجر صلى الله عليه وسلم انس رضي الله عنهم حديث ابن عمر حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين رأوا ان يفصل الرجل بين ركعتين
والثالثة يوتر بركعة وبه يقول ما يكون الشافعي واحمد واسحاق في الوتر. قال احدثنا عن ابن حزن قال اخونا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في ركعة في ركعة ركعة وفي الباب عن علي وعائشة
عن ابي بن كعب ويروى عن عبدالرحمن بن ابزع النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الوتر في الركعة الثانية بالمعوذتين وقل هو الله احد والذي
اختاره من ذلك بسورة يقرأ احسن. يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة ابن حبيب الشهيد البصري قال حديثنا عائشة باي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى
وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالث بقل هو الله احد والمعوذتين وهذا حديث وحسن غريب وعبدالعزيز هذا وارد بن جريج صاحب صاحب عطاء وابن اسمه عبدالملك بن عبدالعزيز بن جويد وقد روى هذا الحديث يحيى بن سعيد الانصاري وعن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد
اصلي له اربعة احاديث في سنن الترمذي. اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري. له اربعة احاديث في جامعة الترمذي نعم علي رضي الله عنهما علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات نقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني
سيدي من توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت وفي الباب انعم رضي الله عنه هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان. ولا نعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهو قول بعض اهل العلم وقد روي عن علي وقد روي عن علي ابن ابي طالب انه كان يقنط الا بالنصف الاخر من رمضان وكان يقنت بعد الركوع وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا وبه يقول
الشافعي واحمد. المهم هو الوتر. اما القنوت في الوتر فالامر فيه واسع. سواء فعلته او تركته. نعم. باب ما ينام عن الوتر او ينساه. قال حدثنا قال حدثنا قال احدنا عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عطاء رضي الله عنه انه قال
الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيا فليصلي اذا ذكر واذا استيقظ. قال احدنا قال احدنا عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من
عن وتره فليصلي اذا اصبح وهذا اصح من الحديث الاول سمعت ابا داود السجزي يعني سليمان ابن الاشعث يقول عن عبد الرحمن ابن زيد اسلم افاق قال اخوه عبدالله لا بأس به. وسمعت محمدا يذكر عن علي ابن ابن عبد الله انه ضعف عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم. وقال عبد الله ابن زيد ابن اسلمة
وقد ذهب بعض اهل الكوفة الى هذا الحديث وقالوا يوتر الرجل اذا ذكر وان كان بعد ما طلعت الشمس وبه يقول سفيان الثوري سمعت ابا داوود السجن يعني سليمان بن الاشعث هو صاحب السنن. هو صاحب السنن سليمان ابن الاشعث السجستاني. يقال له السجزي ويقال
وروى له الترمذي اربعة احاديث. روى له الترمذي اربعة احاديث. نعم جاء في مبادرة الصبح والوتر قال احدثنا احمد قال احدثنا احمد ابن ابي زائدة قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
انا بادين الصبح بالوتر هذا حديث حسن صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا ابن جرير عن سليمان بن موسى رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر. وسليمان ابن موسى قد تفرد به على هذا اللفظ
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا وتر بعد صلاة الصبح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح
صلاة الصبح يعني اذان الصبح وقت الصبح. نعم. باب ماجة لا وتران في ليلة قال رحمه الله تعالى حدثنا قال احدنا قال من اول الليل ثم يقوم من اخره فرأى بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم نقض الوتر وقالوا يضيف اليها ركعة ويصلي ما بدا له ثم يوتر في اخر صلاته لانه
هنا وتران في ليلة وهو الذي ذهب اليه اسحاق وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم اذا اوتروا من اول الليل ثم نام ثم قام من اخر الليل فانهم يصلون بدأه ولا ينقض وترهم
هو يدع وتره على ما كان وهو يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى حدثنا محمد قال حدثنا محمد ومسعده عن ميمون ابن موسى المرئي عن عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
الوتر ركعتين وقد روي نحو هذا عن ابيه ومات وعائشة وغير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الوتر وهنا اين كنت؟ فقلت اوترت فقال ليس لك في رسول الله اسوة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر على راحلته وفي الباب من عن ابن عباس رضي الله عنهما
حديث ابن عمر فإذا اراد ان يوتر نزل فأوتر على الأرض وهو قول بعض اهل الكوفة. يعني الوتر على الراحلة دليل على انها نافلة الوتر على الراحلة دليل على انها نافلة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن محمد
حدثني موسى ابن فلان ابن انس عن عمه ثممة ابن انس ابن مالك انه قال قال عن انس ابن مالك رضي الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة. وفي الوابع لام هانين وابي هريرة ونعيم ابن همار وابي
عائشة وابي سعيد وزين ابن ارقم وابن عباس رضي الله عنهم حديث انس حديث غريب من هذا الوجه فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثمان ركعات وما رأيته صلى صلاة
قط واخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود. هذا حديث حسن صحيح. وكأن احمد رأى اصح شيء في هذا الباب حديث ام هانئ واختلفوا في نعيم فقال بعضهم نعيم ابن خمار وقال بعضهم ابن همار وقال ابن وقال ويقال ابن هبار ويقال ابن همام والصحيح ابن همام
وابو نعيم وهم فيه فقال ابن حيم فقال ابن حماز واخطأ فيه ثم ترك فقال نعيم عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بذلك عبد بن حميد عن ابي نوعين يعني محمد بن ابي الحسن ابن ابي الحسين انه قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن بحير
عن جبير بن نفير عن ابي درداء رضي الله عنهما عن ابي درداء وابي ذر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى انه قال ابن ادم
اركع لي اربع ركعات من اول النهار اكفك اخره. هذا حديث حسن غريب. قال رحمه الله تعالى يحدثنا محمد عن ابن عبد الاعلى البصري قال حدثنا يزيد عن نحاس عن شداد ابي عمار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على من
حافظوا على شفعة الضحى غفر له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. ورواكع والنضر ابن واحد من ائمة هذا الحديث عن نهاس ابن قهم. ولا نعرف والا من حديثه قال حدثنا زياد وايوب قال حدثنا محمد ابن ربيعة عن فضيل ابن مرزوق العطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها هذا حديث حسن غريب سبب ذلك حتى لا تفرض. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يترك بعض السنن خشية ان تفرض. واما المداومة عليها فلا
شك انها ليست بدع لوصية النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه بعدم تركها. نعم باب ما جاء في الصلاة عند الزوال. قال حدثنا موسى محمد وثنى قال احدثنا موسى قال احدثنا محمد ابن مسلم ابن ابي وضاح هو مسعد
قدم عن عبد الكريم الجزري عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس وقبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح وفي باب علي وابي ايوب رضي الله عنهما حديث عبد الله الاسلامي حديث حسن وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي اربع ركعات
لكن بعد الزوال لا يسلم الا في اخرهم. باب ما جاء في صلاة الحاجة. قال حدثنا عن ابن عيسى ابن يزيد البغدادي قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حلق الوحي
حدثنا فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصلي ركعتين ثم ليثني الى على الله وليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلام
من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته. ولا حاجة هي لي هي لك رضا الا اغضتها يا ارحم الراحمين. هذا حديث غريب في هو ابو الورق باب ما جاء في صلاة الاستخارة قال رحمه الله تعالى
عن الاستخارة من القرآن تقول اذا هم احدكم بالامن فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعيشتي
يمني او قال في عاجل امر واجله فيسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذه الأمر شر لي في ديني ومعيشتي وعاقبة امري او قال قال في عاجل الامر واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضي به. قال وفي الباب
ابن مسعود ابن ابي طالب رضي الله عنهما حديث جابر حديث حسن صحيح غريب لا يعرفه الا من حديث عبد الرحمن ابن ابن مول وهو شيخ مديني سفيان حديثا وقد روى عن عبدالرحمن غير واحد من الائمة. يقال مديني ويقال مدني لا بأس. لا لا يشكى
نعم. باب ما جاء في صلاة التسبيح. قال حدثنا ابو كريم محمد ابن علاء قال احدثنا زيد ابن حبابين العكلي وقال حدثنا موسى ابن عبيد هو الا انفعك صلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا انقضت القراءة فقل الله اكبر
لله وسبحان الله ولا اله الا الله خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلنا عشرة ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم سد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم
اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك وقلها عشرا قبل ان تقوم فذلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمئة في اربع ركعات ولو كانت ذنوبك مثل رمي عالج عثرها الله لك. قال يا رسول الله ومن يستطيع ان يقولها في يوم؟ قال ان لم تستطع ان تقولها في يوم فقلها في جمعة
ان لم تستطع ان تقولها في جمعة فقلها بشهر. هذا حديث غريب من حديث ابي رافع قال حدثنا احمد ابن محمد ابن موسى قال حدثني اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ام سليم رضي الله عنها غدت
نبينا صلى الله عليه وسلم فقالت علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم سلي ما شئت جئت يقول نعم نعم. وفي الباب عن ابن عباس ان عبد الله ابن عمر ابن عباس رضي الله عنهم. حديث انس حديث حسن وغريب وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم غير حديث في الصلاة
ولا يصح منه كبير شيء وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم التسبيح وذكروا الفضل فيه. قال الحافظ العراقي بعد ايراد حديث انس قال الحافظ الى العراق رحمه الله ايراد هذا الحديث في باب صلاة التسبيح فيه نظر. فان المعروف انه ورد في التسبيح عقب الصلاة
وذكر هذا اه وجاء هكذا عند ابي يعلى والطبراني ان هذا من اذكار ما بعد الصلاة فيراد هنا في صلاة التسبيح فيه نكارة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد وعبدة
حدثنا ابو وهب قال سألت عبد الله ابن المبارك عن الصلاة التي يسبح فيها فقال يكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك غيرك ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ثم يتعود ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب
ابي وسورة ثم يقول عشر مرات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركعون فيقولها عشرا. ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا ثم يسجد فيقولها عشرا. ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا
ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا يصلي اربع ركعات على هذا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة يبدأ في كل ركعة بخمسة عشرة تسبيحة ثم يقرأ ثم يسبح عشرا فان صلى ليلا فأحب الي ان يسلم في كل ركعتين وان صلى نهارا فان شاء سلم وان شاء لم يسلم. قال ابو وهب واخبرنا
هو ابن ابي رزمة عن عبدالله انه قال يبدأ في الركوع بسبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلى ثلاثا ثم يسبح التسبيحات. قال احمد ابن عبده وحدثناه ابن زمعة
قال بتسبيحة صلاة التسابيح انكرها الامام احمد رحمه الله. ومن بعده جمع من المحدثين ولم يعرفوه. وانما روي هكذا وفي يعني متنه نكارة شديدة. فانه لا يشبه اي صلاة من الصلوات. ثم في قولها الاخر
على حبوك على كذا. ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة. وليس الى عمه. ولذلك ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان هذا الحديث لا يصح من جهة المتن. نعم. باب ما جاء في صفة
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود قال احدثنا موسى مثل مغول عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن ابن قال صليت على ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. قال محمود قال ابو اسامة وزادني زائدة عن شيء
قال رضي الله تعالى عنهم النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد الشأني قال حدثنا محمد الخادم ابن خالد ابن عثمة قال حدثنا موسى ابن يعقوب قال حدثني عبد الله ابن كيسان
ان عبد الله ابن شداد اخبره عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اولى الناس بيوم القيامة اكثرهم علي صلاة؟ هذا حديث حسن غريب. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وكتب له عشر حسنات. حدثنا علي بن قال اخبرنا عن ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. وفي رواية عبد الرحمن بن عوف وعامر بن ربيعة وعمار وابي طلعة وانس وابو رضي الله عنهم. حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح
روي عن سفيان الثوري وغيره واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملائكة الاستغفار. قال حدثنا ابو داوود سليمان وموسى البلخي قال تصلي على على نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. هذا الحديث يدل على فضل من يقرأ احاديث النبي
صلى الله عليه وسلم. ومن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واما ما قد يظن ان الانسان فقط يجلس ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا هذا الذكر الذي ورده الصلاة على النبي
انما يكون مع الدعاء او مع الذكر او مع او في الصلاة واما الصلاة مجردا فهذا وان كان جاء في احاديث لكن ليس هو مقصودا لذاته. فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
المقصود به اذا ذكر عليه الصلاة والسلام وهذا الفضل يدرك قال عليه الصلاة والسلام في الحديث البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي عليه. واهل الحديث لا شك انهم من اقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهم وان لم يصحبوا نفسه انفاسه صحيبه. فصلوات ربي وسلامه عليه وبلغنا الله واياكم الورود على حوضك وان يسقينا شربة هنيئة مليئة من يده الشريفة صلى الله عليه وسلم. نعم
انه الله ابن يعقوب. هو مولى الحرقة والعلاوة هم من التابعين. سمع من انس بن مالك وغيره وعبدالرحمن بن يعقوب من التابعين سمع من ابي هريرة وابي سعيد الخدري ويعقوب هو من كبار التابعين قد قد ادرك عمر بن الخطاب وروى عنه قال رحمه الله تعالى حدثنا عباس ابن عبد العظيم
عنبري قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن مالك بن انس عن العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن ابيه عن جده انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يبع في
سوقنا الا من قد تفقه في الدين. هذا حديث حسن غريب. قال رحمه الله تعالى ابواب الجمعة باب في جميع النسك في جميع نسخ الترمذي البسملة ثابتة قبل كل باب. هذا يدل على انه رحمه الله كان اذا انتهى من الكتاب يقف
ثم اذا اراد الاستئناف يكتب البسملة. والبسملة سنة في موضعين عند قراءة القرآن وعند كتابة الرسائل وهذه ابوابي رسائل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب جمعة باب في فضل يوم الجمعة قال حدثنا قال
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة. حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. باب ما جاء في الساعة ترجى في يوم الجمعة وسلم انه قال يلتمس الصناعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر الى غيبوبة الشمس. هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد روي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه
ومحمد ابن ابي حميد يضعف ضعفه بعض اهل العلم من قبل حفظه ويقال محمد وابي حميد ويقال له ويقال هو ابو ابراهيم الانصاري وهو منكر حديث ورأى بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان الساعة التي ترجى بعد العصر الى الى ان تغرب الشمس وبه يقول احمد واسحاق وقال احمد اكثر من الحديث في الساعة التي ترجى فيها اجابة
دعوة انها بعد صلاة العصر وترجى بعد زوال الشمس. قال رحمه الله تعالى حدثنا زياد وايوب قال حدثنا ابوعن من عقد وقال احدنا كثير ام عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد
وفيها شيئا الا اتاه الله اياه. قالوا يا رسول الله اية ساعة هي؟ قال حين تقام الصلاة الى انصراف منها. وفي الواقع في موسى وابي ذر وسلمان وعبدالله بن سلام وابي روابة وابي وامات رضي الله تعالى عنهم. حديث عمرو بن عوف حديث حسن غريب. رحمه الله تعالى حدثنا موسى عن صديقه
ابن عبد الله ابن الهاد عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصليها
فيسأل الله فيها شيئا الا اعطاه اياه. قال ابو هريرة تذكرت ان له هذا الحديث فقال انا اعلم تلك الساعة فقلت اخبرني بها ولا تضن بها عليك. قال هي بعد العصر الى ان تغرب الشمس فقلت فكيف تكون بعد العصر؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا يوافقها عبد مسلم وهو يوصي
صلي وتلك الساعة لا يصلى فيها فقال عبد الله بن سلام اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في الصلاة؟ قلت بلى قال فهو ذاك
وفي الحديث قصة طويلة قال وهذا حديث صحيح قال ومعنى قوله اخبرني بها علي والظنين اي المتهم. وعليه قراءة الاية وما هو على الغيب بضنين بالضاد اخت الصاد. وما هو على الغيب
بالظاد اخت الطاء. فليس النبي صلى الله عليه وسلم بخيلا ولا متهما صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله على باب ما جاء في اغتسال يوم الجمعة. قال حدثنا احمد بن منعم قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سامع نبيه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى الجمعة
فليغتسل رضي الله عنهم حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وروي عن الزهي عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ايضا قال احدثنا بذلك قتيبة قال احدنا ليت من هشام بن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال محمد وحديث الزهري عن سالم عن ابيه وحديث عبد الله بن عبد الله عن ابيه كلا الحديثين صحيح وقال بعض اصحاب الزهري عن الزهري انه قال عبد الله ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما وقدره عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم الغسل يوم الجمعة ايضا وهو حديث صحيح اذ قال رواه يوسف ومعمر عن الزهري عن
بينما عمر بن الخطاب يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ايت ساعة هذه؟ فقال ما هو الا ان سمعت النداء وما على ان توضأت قال والوضوء ايضا. وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالغسل. قال حدثنا بذلك
محمد الزهري قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن صالح قال حدث ليت عن موسى عن زهري بهذا الحديث ورواه مالك هذا قال محمد وقد روي عن مالك ايضا عن الزهري
باب في فضل غسل يوم الجمعة. قال حدثنا محمود عن سفيان قال حدثنا عن عبد الله بن عيسى عن يحيى بن الحارث عن ابي الاشعري الصنعاني عن اوس بن اوس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وغسل وبكر وابتكر ودنى واستمع وانصت كان له بكل خطوة بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها قال محمود في هذا الحديث ويروى عن ابن مبارك انه قال في هذا الحديث من غسل واغتسل يعني غسل رأسه واغتسل وفي الباب يعني
وعمران بن حصين وسلمان وابي ذر وابي سعيد وابن عمر وابي ايوب رضي الله عنهم حديث اوس بن اوس حديث حسن وابو نشأ الصنعاني اسمه شراحي ابن ادم باب في يوم الجمعة قال احدثنا موسى قال احدنا سعيد وسفيان الجحدي قال احدنا شعبة ان قالت عن الحسن عن سمرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة بها ونعمت ومن اغتسل فالغسل اثقل اغفل عن ابي هريرة وانس وعائشة رضي الله عنهم حديث سمرة
حديث حسن وقد روى بعض اصحابه قتادة هذا الحديث عن قتادة عن الحسن عن سمرة ورواه بعضهم عن قتادة اثنان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي
يوم الجمعة الان على الوجوب حديث عمر حيث قال لعثمان والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالغسل يوم الجمعة فنوعا فلو علم ان امر ان امر
فهو مع الوجوب لا عن الاختيار لم يترك عمر وعثمان حتى يرده ويقول ويقول له ارجع. فاغتسل ولما خفي عن عثمان ذلك مع علمه ولما خفي كان عثمان ذلك مع علمه ولكن دل في هذا الحديث ولكن دل في هذا الحديث ولكن دل في هذا الحديث ان الغسل يوم الجمعة في
فيه فضل من غير وجوب يجب على المرء فيه ذلك. قال حدثنا معاوية هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ حسن الوضوء ثم اتى الجمعة فدنا واستمع وانصت غفر له ما غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس الحصى فقد لغا
حديث حسن صحيح. باب ما جاء في التبكير الى الجمعة قال حدثنا معنى. قال حدثنا مالك عن سمي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح بالساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج حضرت الملائكة يستمعون الذكر. وفي عبدالله بن عمرو وسمرة رضي الله عنهما حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح
باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر. قال حدثنا علي بن حصن قال اخبرنا عيسى ابن موسى عن محمد ابن عمرو عن عبيثة ابن سفيان عن ابي الجعدي عن الضمري. وكانت له صحبة فيما زعم محمد
محمد بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله على قلبه قال وفي عمر ابن عباس رضي الله عنهم حديث ابي الجعد حديث حسن وقال وسألت محمدا عن اسم ابي الجعن الضمري فلم يعرف اسمه وقال
اعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم الا هذا الحديث ولا نعرف هذا الحديث ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث محمد بن عمرو باب ما جاء من باب ما جاء
من كم تؤتى الجمعة؟ قال حدثنا عبد ابن حميد ومحمد قال حدثنا عبد الرحمن ابن محمد الودوية قال حدثنا فضل ابن كين قال حدثنا عن رجل من اهل قباء عن ابيه رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قبا. قال هذا حديث
من هذا الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الجمعة على من اواه الليل الى اهله. وهذا
وهذا حديث اسناده ضعيف. انما يروى من حديث معاذ ابن عباد عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن سعيد المقبوري قاموا عبدالله بن سعيد المقبورية في هذا في الحديث واختلف اهل العلم على من تجب الجمعة وقال بعضهم تجيء الجمعة على من اواه الليل الى منزله وقال بعضهم لا
جمعة الا على من سمع النداء وهو قول الشافعي واحمد واسحاق. قال رحمه الله من سمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل فذكروا على من تجوا الجمعة فلم يذكر احمد فيه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الجمعة على من اهله
قال فغضب علي احمد وقال استغفر ربك استغفر ربك انما فعل احمد ابن حنبل هذا لانه لم يعد هذا الحديث شيئا وضعفه اسناده. قد صح ان الناس كانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم من العوالي. وبوب عليه البخاري في كتاب الجمعة. والعوالي
من كان يسكن في عوالي المدينة منهم من يكون بيته على ثلاثة اميال. ومنهم من يكون على سبعة اميال. فدل على ان الانسان يبذل جهده ليحضر الجمعة ولا يتكاسل فيها. وما نراه اليوم مع الاسف من تكاسل الناس عن الجمعة حتى ان اكثرهم
لا يأتون الا اذا جاء الامام هذا دليل على الغفلة نسأل الله السلامة والعافية. نعم. قال باب ما جاء في وقت الجمعة قال احدثنا بن سليمان التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة منه الشمس
عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن انس وذكر نحوه وفي الوابع عن سلمة بن الاكوع وجابر والزبير بن العوام قال حديث انس حديث حسن صحيح وهو الذي اجمع عليه اكثر اهل العلم ان وقت الجمعة اذا زالت الشمس كوقت الظهر. وهو قول الشافعي واحمد واسحاق ورأى بعضهم ان صلاة الجمعة اذا صليت قبل الزوال
انها تجوز ايضا. وقال احمد ومن صلاها قبل الزوال كأنه لم يرى عليه عادة. باب ما جاء في الخطبة على المنبر. عمرو بن علي فلاس. قال احدثنا عثمان ابن عمر وهي يحيى ابن كثير
حسن العنبري انهما انهما قالا معاذ ابن علاء عن عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الى جذع فلما اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم منبر
طحن الجذع حتى اتاه فالتزمه فسكن. وفي الباب عن انس وجاب وسهل من سعد وابي ابن كعب وابن عباس وام سلمة. حديث ابن عمر حديث حسن غريب صحيح ومعاذ وهو اخو ابي عمر ابن علاء باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين قال حتى انا حميد ابن مسعود البصيري ابن الحارث قال
عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قال مثل ما تفعلون اليوم وفي الباب
ابن عباس رضي الله عنهم. حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وهو الذي رآه اهل العلم ان يفصل بين الخطبتين بالجلوس. باب وما جاء في قصد الخطبة قال حدثنا قتيبة وهناد قال حدثنا ابو حرب عن جابر ابن السماوات رضي الله عنه انه قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبة
قصدا وفي باب العلم وفي الباب عن عمار ابن ياسر وابن ابي اوفى. حديث جابر لسمرة حديث حسن صحيح. باب ما جاء في القراءة على المنبر قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال احد الاسباب المعينة عن عمرو ابن دينان عن عطايا عن صفوان ابن يعن ابن امية عن ابي رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
على المنبر ونادوا يا مالك. وفي الباب عن ابي هريرة وجبر ابن السموات رضي الله عنهما. حديث يعلى ابن امية حديث حسن صحيح غريب وهو هو حديث ابن عيينة وقد اخترقه من اهل العلم ان يقرأ الامام في الخطبة اي اية من القرآن قال الشافعي اذا خطب الامام فلم يقرأ في خطبته شيئا من القرآن اعاد الخطبة
هنا قوله بعض ما جاء في القراءة على المنبر. قوله في القراءة دليل على جواز التلاوة على دليل على جواز تلاوة الامام الاية لان السلف اذا اطلقوا القراءة فيقصدون التلاوة. نعم. والمقصود هنا للاستشهاد. المقصود هنا للاستشهاد. نعم
باب في استقبال الامام اذا خطب قال احدنا عبادنا محمد بن فضل بن عطية عن منصور عن ابراهيم عن عظمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما وهو حديث منصور لا نعرفه الا من حديث محمد بن فضل بن عطية هو محمد بن الفضل بن عطية ضعيف ذاهب
حديث عند اصحابنا والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يستحبون استقبال الامام اذا خطب وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه
سلم شيء باب ما جاء في الركعتين اذا جاء الرجل والامام يخطب قال حدثنا قطبت قال احدنا حماد ابن زيد عن عمر ابن دينار عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال كان
انه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصليت؟ قال لا. قال فقم فاركع هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد بن ابي
عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه دخل يوم الجمعة واروان يخطب فقام يصلي فجاء الحرس ليجلسوه فابى حتى صلى فلما انصرف اتيناه فقلنا رحمك الله ان كادوا ليقعوا بك. فقال ما كنت لاترك ما كنت لاترك ليتركهما بعد شيء رأيته من رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر ان رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة بذة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فامره فصلى ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. قال ابن
وابي عمر كان ابن عوينة يصلي ركعتين اذا جاء ويخطب ويأمر به وكان ابو عبدالرحمن المقرئ يراه وسمعت ابن ابي عمر يقول قال ابن عيينة كان محمد ثقة مأمون في الحديث وفي البداية عن جابر وابي هريرة بن سعد رضي الله عنهم حديث ابي سعيد الخدري حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقال بعضهم
اذا دخل والامام يخطب فانه يجلس ولا يصلي وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة. والقول الاول اصح. قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال احدهم ابن خالد قال رأيت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب. فصلى ركعتين ثم جلس انما فعل الحسن اتباعا للحديث وهو وهو روى عن جابر
عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث باب ما جاء في كراهية الكلام والامام يخطب قال احدنا قتل احدنا عن عقيدة عن زهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من قال يوم الجمعة والامام يقول انصت فقد لغى. وفي الباب عن ابن ابي اوفى وجاء ابن عبد الله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. والعمل عليه عند اهل العلم كارهوا
كرهوا لرجل ان يتكلم ويخطب فقالوا ان تكلم غيره فلا ينكر عليه الا بالاشارة. واختلفوا في رد السلام وتشبيه العاطل فرخص بعض اهل العلم في ارض السلام وتشويه والامام يخطب وهو قول احمد واسحاق وكره بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم ذلك وهو قول الشافعي. باب في كراهية التخطي يوم الجمعة. قال
ابن سعد عن زبان ابن فائد عن سهل ابن معاذ عن سهل ابن معاذ ابن انس الجهني عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخطى رقاب
الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم. وفي الباب عن جابر رضي الله عنه حديث حديث سهل بن معاذ بن انس حديث سهل بن معاذ بن انس الجهني حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين ابن سعد. والعمل عليه عند اهل العلم كرهوا ان يتخطى الرجل يوم الجمعة رقاب الناس واشتدوا في ذلك. وقد تكلم بعض اهل
سعد وضعفه من قبل حفظه. هذا الحديث ضعيف جدا مسلسل بالضعفاء. ليس الكلام فقط في رشدي. نعم باب ما جاء في كراهية الاحتباء والامام يخطب. قال احدثنا محمد بن حميد الرازي والعباس بن حميد الدوري قال حدثنا ابو عبدالرحمن المغري
عن سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو مرحوم عن سهل بن معاذ عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب وهذا حديث حسن
مرحوم اسمه عبدالرحيم بن ميمون وقد كره قوم اهل العلم حبوة يوم الجمعة والامام ويخطب ورخص في ذلك بعضهم منهم عبدالله بن عمر وغيره وبه يقول احمد واسحاق لا يريان بالحق
والامام يخطب بأسا. باب ما جاء في كراهية رفع الايدي عن المنبر. قال حدثنا احمد ابن مريع قال حدثنا هشيم. قال قال اخبرنا حصين قال سمعت عمر امارة ابن رويبة وبشر وبشر ابن مروان يخطب فرفع يديه بالدعاء فقال عمارة قبح الله هاتين اليوديتين القصيرات
قصيرتين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يزيد على ان يقول هكذا واشاره شيء بالسبابة هذا حديث حسن صحيح. يعني الامام اذا اراد ان يدعو يشير بالسبابة. اللهم اللهم كل ما يريد ان يقول جملة دعائية يقول اللهم الله. اما
هذا هذا لم يثبت. نعم. باب ما جاء في اذان الجمعة قال حدثنا احمد ابن منين قال حدثنا حماد الخياط عن ابن ابي ذر عن ابن يزيد رضي الله عنه
انه قال كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذا خرج اذا خرج الامام واذا اقيمت الصلاة فلما كان عثمان زاد النداء الثالث على الزوراء
هذا حديث حسن صحيح. الثالث باعتبار الاقامة. لان الاذان ثلاثة باعتبار الاقامة. نعم قال باب ما جاء في الكلام بعد نزول الامام من من المنبر قال حدثنا محمد بن شهر قال حدثنا ابو داوود الطيارسي قال حدثنا زير بن حازم عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان
النبي صلى الله عليه وسلم يكلم بالحاجة اذا نزل عن المنبر. هذا حديث لا يعرفه الا من حديث جرير ابن حازم. قال سمعت محمدا يقول وهم جرير ابن حازم في هذا الحديث
الصحيح ما روي عن ثابت عن انس انه قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل من يد النبي صلى الله عليه وسلم فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم. قال محمد الحديث هو هذا وجرير ابن حازم
ان ربما يهيم في الشيء وهو صدوق. قال محمد ابن حزم في حديث ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى
كوني قال محمد ويروى عن حماد بن زيد انه قال كنا عند ثابتين بناني فحدث حجاج الصواف عن كثير عن عن عبد الله عن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني فوه ما جرير فظن ان ثابتا حدثهم عن ناس عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال رحمه الله تعالى حدثنا حسن بن علي الخلال وقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابو عمر عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما تقام الصلاة يكلمه الرجل ويقوم بينه وبين القبلة
فما يزال كلموه ولقد رأيت بعضهم ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم له. وهذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في القراءة في صلاة حاتم واسماعيل عن جبريل محمد عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استخلف مروان وابا هريرة على المدينة
خرج الى مكة فصلى بنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرأ سورة الجمعة وفي السجدة الثانية اذا جاءك المنافقون قال اعبدوا الله فادركت ابا هريرة فقلت له تقوى بسورتين كان علي يقرأهما بالكوفة. فقال ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما. عبيد الله
ابن ابي رافع هو كاتب علي رضي الله تعالى عنه. كاتب علي وهو ابن الصحابي ابو رافع. نعم وفي الباب عن ابن عباس والنعماني عنابة الخولاني حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى
وهل اتاك حديث الغاشية عبيد الله بن رافع كاتب علي بن ابي طالب رضي الله عنه موجود عندكم؟ النسخة عندي غير موجودة. نعم. زين نعم. قال باب ما جاء ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة. قال حدثنا علي ابن قال اخبرنا عن مخول ابن راشد عن المسلم عن مسلم
عن سعيد جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الجمعة في صلاة الفجر تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان وفي عن سعد وابن مسعود وابي
رضي الله عنهم حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد روى غير واحد عن مخول باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة وبعدها قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين
وفي الباب عن جابر رضي الله عنه حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد روي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا والعمل على هذا عند بعض اهل العلم يقول الشافعي واحمد
عمر رضي الله عنهما انه كان اذا صلى الجمعة انصرف فصلى سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن ابي عمر قال احدنا سفيان عن صهيب من صالح نبيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل
قل لي اربعة قال هذا حديث صحيح حدثنا الحسن بن معين قال احدثنا علي ابن المديني عن سفيان عن سفيان ابن عيينة انه قال كنا نعد سهيل بن ابي صالحين
ثبتا في الحديث والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وروي عن عبد الله ابن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا وروي عن ابن ابي طالب انه امر
يصلى بعد الجمعة ركعتين ثم اربعة وذهب سفيان الثوري وذهب سفيان المبارك الى قول ابن مسعود وقال اسحاق ان ان صلى في المسجد يوم جمعة صلى اربعا وان صلى صلى في بيته صلى ركعتين واحتج بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته ولحديث النبي صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعا وابن عمر هو الذي روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وابن عمر وبعد النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلى بعد الركعتين اربعة حدثنا بذلك ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن جريد عن
عطائنا انه قال رأيت ابن عمر صلى بعد جمعة ركعتين ثم صلى على ذلك اربعة. قال احدثنا سيدهم عبدالرحمن المخزو. قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن علي
انه قال ما رأيت احدا انص للحديث من الزهري وما رأيت احدا وما رأيت احدا الدراهم اهون عليه منه ان كانت الدراهم عنده بمنزلة البعض قال سمعت من ابي عمر قال سمعت يقول كان عمرو ابن دينار اسن من الزهري. باب في من يدرك من الجمعة ركعة. قال قال
نصر معين وسعيد ابن عبد الرحمن وغيره واحد قالوا عن ابي سلمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد فقد ادرك الصلاة
هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. قالوا من ادرك ركعتين يوم الجمعة صلى اليها اخرى. ومن ادركهم جلوسا صلى اربعا وبه يقول سفيان الثوري
المبارك والشافعي ومحمد ابن اسحاق باب في القائلة يوم الجمعة قال حدثنا علي ابن حزن قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حزم وعبدالله بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد ابن رضي الله عنه انه قال ما كنا نتغدى
تابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نقيل الا بعد الجمعة. وفي عن انس رضي الله عن انس ما لك حديث سهل بن سعيد حديث حسن صحيح باب في من
كنعس في من ينعس يوم الجمعة انه يتحول مجلسه. قال حدثنا عبده بن سليمان وابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق. عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
اذا نعس احدكم الجمعة فليتحول من جنسه ذلك. هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في السفر في يوم الجمعة. قال حدثنا احمد ابن المؤمنين قال احدنا عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدى اصحابه فقال اتى
اتخلف واصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الحقهم. فلما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رأوه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك؟ فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم
ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض ما ادركت فضل غدوتهم هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال علي بن المديني قال يحيى ابن سعيد قال شعبة
لم يسمع الحكم من مقسم الا خمسة احاديث وعدها شعبة وليس هذا الحديث فيما عده شعبة وكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم المقسم وقد اختلف اهل العلم في السفر في يوم الجمعة فلم يرى بعضهم بأسا. فلم يرى بعضهم بأسا بأن يخرج يوم جمعة في السفر ما لم تحضر الصلاة. وقال
بعضهم اذا اصبح فيخرج حتى يصلي الجمعة قال باب في السواك قال باب في السواك والطيب يوم الجمعة قال حدثنا ابو يحيى اسماعيل ابراهيم التيمي عن يزيد ابن ابي زياد عن عبدالرحمن ابن عزب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا على المسلم ان يغتسل يوم
وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يرد فالماء له طيب وفي الباب عن ابي سعيد وشيخ من الانصار. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثناه قال حدثناه شيم عن
يزيد ابن ابي زياد وذكر نحوه بمعنى قال حديث البرائي حديث حسن وروايته شيء احسن من رواية اسماعيل ابن ابراهيم التيمي واسماعيل ابن ابراهيم التيمي يضعف في الحديث احسنت. بارك الله فيك. القراءة مع ابي احمد الشيخ ابو يوسف الشيخ ابو جاسم اتعبناه. جزاك الله خير
حفظك الله ورعاك ونفع بنا وبك. ابواب العيدين على تقسيم محدثي الهند هو الجزء الخامس. لان محدث الهند يصنفون السنن الى ثلاثين جزء. كل جزء يقرأونه في يوم وكل سنة يقرأون
من السنن مرتين الكتب الست يقرأونها مرتين تفضل باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام الترمذي رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب العيدين باب في المشي يوم
في المشي يوم العيد قال حدثنا اسماعيل بن موسى يعني الفزاري قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن الحديث عن علي قال من السنة ان تخرج الى العيد ان تأكل شيئا قبل ان تخرج. قال هذا حديث حسن والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم يستحبون ان يخرجوا
رجل الى العيد ماشيا والا يركب الا من عذر. قال باب في صلاة العيد قبل الخطبة قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابو سمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر يصلون في العيدين قبل الخطبة ثم يخطبون. قال وفي الباب عن جابر وابن عباس
حديث ابن عمر حديث حسن الصحيح والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان صلاة العيدين قبل الخطبة. ويقال ان قال من خطب قبل الصلاة مروان ابن الحكم. قال باب ان ان صلاة العيدين بغير اذان ولا اقامة. قال حدثنا قتيب
حيث قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة. وفي الباب عن جابر ابن
الحمد لله وابن عباس وحديث وحديث جابر ابن سمرة حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم انه لا يؤذن لصلاة العيدين ولا لشيء من النوافل. قال باب ما جاء في القراءة في العيدين قال حدثنا قتيبة وقال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه عن حبيب
سلم عن النعمان بن باشر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية اجتمع في يوم واحد فيقرأ بهما. قال وفي الباب عن ابي وقد وسمرة بن جندب وابن عباس حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح وهكذا
سفيان الثوري ومسعار عن ابن ابراهيم ابن محمد ابن منتشر مثل حديث ابي عوانة. قال واما سفيان ابن عيينة فيختلف عليه فيختلف طيب الرواية يروى عن يروى عنه عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه عن حبيب ابن سلم عن ابيه عن نعمان ابن بشير ولم يعرف لحبيب ابن سالم رواية عن
قال روي عن ابن عيينة عن ابراهيم وقد روي عن ابن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن منتشر نحو روايات هؤلاء. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في صلاة العيدين
اقتربت الساعة وبه يقول الشافعي حديث النعمان ابن بشير صحيح وهو في مسلم. وفيه دلالة على انه اجتمع العيد والجمعة ان الامام يصليهما معا. بدليل قوله وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرأ بهما. يعني يكررها في صلاة العيد
ويكررها في صلاة الجمعة. نعم. قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثنا مالك عن عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عمر بن الخطاب سأل ابا وقر الليثيه ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به في الفطر والاضحى. قال
لكان يقرأ بي قاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر. هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا هناد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ضم رد ابن سعيد بهذا الاسناد نحوه. وابو واقد الليثي اسمه
الحادث ابن عوف قال باب في التكبير في العيدين قال حدثنا مسلم ابن عمرو وابو مسلم ابن عمرو ابو عمرو الحذاء المد المديني. قال حدثنا عبدالله بن نافع عن كثير بن عبدالله عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قدر في العيدين في الاولى سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة
في الباب عن عائشة ابن عمر وعبدالله بن عمرو قال حديث قال حديث جد. قال حديث جد كثير حديث حسن. وهو احسن شيء روي في هذا النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عمرو ابن
وعوف المزني. نعم. قال والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهكذا روي عن ابي هريرة انه صلى بالمدينة نحو هذه الصالة. وهو قول اهل المدينة وبيقول ما لك بن انس والشافعي واحمد واسحاق. وروي عن ابن مسعود
انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولى خمسا قبل القراءة وفي الركعة الثانية يبدأ بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع. وقد روي عن غير واحد من
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وهو قول اهل الكوفة وبه يقول سفيان الثوري قال باب النصلة قبل العيد ولا بعدها قال حدثنا محمود بن غيلان قال احدث عن عدي عن عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج
يوم الفطر فصلى ركعتين ثم لم يصلي قبلها ولا بعدها. قال وفي الباب عن عبدالله بن عمرو وابي سعيد حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقد رأى طفل من اهل العلم الصلاة بعد صلاة
دين وقبلها من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم والقول الاول اصح. قال حدثنا ابو عمر الحسين ابن حريث قال حدثنا وكيع عن ابانا ابن عبدالله البجلي عن ابي بكر ابن حفص وابن عمر ابن ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابن عمر انه خرج يوم عيد ولم يصلي قبلها ولا
وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا حديث حسن صحيح. قال باب في خروج النساء في العيدين. قال حدثني احمد بن منيع قال حدثناه شيء قال اخبرنا منصور وهو ابن زادان عن ابن سيرين عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان يخرج
فاما الحيض دعوة المسلمين قالت احداهن يا رسول الله لم يكن لها جلباب قال فلتعيظها اختها من جلابيبها. قال حدثنا احمد بن منعم قال حدثنا هشام عن هشام ابن حسان عن حفصة
ابنة سيرين عن ام عطية بنحوه. يعني ابنة تكتب بالف بانون تاء مربوطة. اما بنتي تكتب هاي المفتوحة فالصواب ان النظر حفصة بنت سيرين. نعم. قال وفي الباب عن ابن عباس وجابر حديث ام عطية
ده حديث حسن صحيح وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا الى هذا الحديث ورخص للنساء في الخروج الى العيدين. قال وكرههم بعضهم وروي عن ابن المبارك انه قال اقرأ اليوم الخروج للنساء في العيدين فان ابت المرأة الا ان تخرج فليأذن لها زوجها ان تخرج في اطمارها ولا تتزين. فانبت ان تخرج
فكذلك فللزوج ان يمنع عن الخروج. ويروى عن عائشة قالت لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لا منعهن المسجد كما منعتني بني اسرائيل ويروى عن سفيان الثوري انه كره اليوم الخروج للنساء للعيد. قال باب ما جاء في خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى العيد في
ضيق ورجوعه من طريق اخر. قال حدثنا عبد الاعلى بن واصي بن واصل بن عبدالاعلى الكوفي وابو زرعة قال حدثنا محمد بن الصلت عن عن سعيد من الحديث عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره
الا وفي الباب عن عبدالله بن عمر حديث ابي هريرة حديث حسن غريب وروى ابو تميلة ويونس ابن محمد هذا الحديث عن فلان عن سعيد من الحديث عن جابر بن عبدالله وقد استحب بعض اهل العلم للامام اذا خرج في طريق ان يرجع في غيره اتباعا لهذا الحديث
يقول الشافعي وحديث جابر كأنه اصح. قال باب في الاكل يوم يوم الفطر قبل الخروج. قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن ثواب عن ثواب بن عقبة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر
حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي. قال وفي الباب عن علي وانس حديث بريدة بن حصيب الاسلامية حديث غريب وقال محمد لا اعرف لسواد ابن عت ابن عتبة غير هذا الحديث. وقد استحب قوم من اهل العلم الا يخرج يوم الفطر حتى يطعن
فشيئا ويستحب له ان يفطر على تمر ولا يطعم يوم الاضحى حتى يرجع. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا هشام عن محمد ابن عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على تمرات يوم الفطر قبل ان يخرج الى المصلى. هذا حديث حسن صحيح
غريب قال بسم الله الرحمن الرحيم ابواب السفر. باب التقصير في السفر. قال حدثنا عبد الوهاب بن عبدالحكم الوراق الوراق البغدادي قال حدثنا يحيى بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون الظهر
حصى ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها. وقال عبد الله لو كنت مصليا قبلها او بعدها لاتممتها. قال وفي الباب عن عمر وعلي وعلي وابن عباس وعمران ابن حصين وعائشة حديث ابن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث يحيى ابن سليم مثل هذا وقال
محمد بن اسماعيل وقد روي هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن رجل من ال سراقة عن ابن عمر وقد روي عن عطية وفي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في السفر
قبل الصلاة وبعدها قال وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقصر في السفر وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته قال والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وقد روي عن عائشة انها كانت تتم الصلاة في السفر. قال والعمل على ما روي عن النبي
فيه صلى الله عليه وسلم واصحابه وقول الشافعي واحمد واسحاق الا ان الشافعي يقول التقصير رخصة له في السفر فان اتم الصلاة اجزاعا. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا علي بن زيد بن ابن جدعان عن ابي نضرة قال سئل عمران بن حصين عن صلاة
المسافر فقال حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين وحاججت مع ابي بكر فصلى ركعتين ومع عمر فصلى ركعتين ومع عثمان ستة سنين من خلافاته او ثمان سنين فصلى ركعتين قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن
سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر وابراهيم بن ميسرة سمعا سمعا انس بن مالك قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وبذي الحليفة في العصر ركعتين قال هذا حديث صحيح قال حدثنا قتيبة قال حدثناه شيء عن منصور ابن زادان عن ابن سيرين عن ابن
ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة الى مكة لا يخاف الا رب العالمين فصلى ركعتين. هذا حديث صحيح. قال باب جاء في كم تقصر الصلاة؟ قال حدثنا احمد بن مانع قال اخبرناه شيء قال اخبرنا يحيى ابن اسحاق الحضرمي قال حدثنا انس بن مالك قال خرجنا مع النبي
من مدينة الى مكة فصلوا ركعتين قال قلت لا زين كم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة؟ قال عشرا. قال وفي الباب عن ابن عباس وجابر حديث انس حديث حسن
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره تسعة عشرة ليلة تسع عشرة يصلي ركعتين. قال ابن عباس فنحن اذا اقمنا ما بيننا ما بين تسع عشرة صلينا ركعتين ويزدنا على ذلك اتممنا الصلاة. وروي عن علي انه قام انه قال من اقام عشرة ايام اتم الصلاة
روي عن ابن عمر انه قال من اقام خمسة عشر يوما اتم الصلاة وروي عنه ثنتي عشرة. وروي عن سعيد بن المسيب ابن المسيب صلى اربعا وروي عنه وروى عنه ذلك قتادة معطاء خرساني. وروى عنه وروى عنه داوود ابن ابي هند
افى هذا واختلف اهل العلم بعد بعض في ذلك فاما سفيان الثوري واهل الكوفة فذهبوا الى توقيت خمس عشرة وقالوا اذا اجمع على اقامة في خمس عشرة اتم الصلاة وقال الاوزعي لا اجمع على اقامة ثنتي عشرة اتم الصلاة. وقال مالك والشافعي واحمد اذا اجمع على الاقامة اربع
من اربع اتم الصلاة. واما اسحاق فرأى اقوى المذاهب في حديث ابن عباس. قال لانه لان لانه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تاوله بعد النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا اجمع على اقامته تسع عشرة اتم الصلاة. ثم اجمع اهل
للعلم على ان للمسافر ان يقصر ما لم يجمع اقامة وان اتى عليه سنن. قال حدثنا هناد قال حدثنا معاوية عن عاصم الكريمة تعني ابن عباس قال سفر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا فصلى تسعة عشر يوما. ركعتين ركعتين. قال ابن عباس فنحن نصلي
لي فيما بيننا وبين تسعة عشر ركعتين ركعتين فاذا قمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا هذا حديث حسن غريب صحيح. هذا الاجماع اجمع اهل العلم على ان المسافر ان يقصر ما لم يجمع اقامة. وان اتى عليه سنون. هذا في من لا يعرف كم سيمكث؟ فلو جلس
يقول كل يوم يقول غدا اسافر بعد غد. غدا بعد غد. غدا بعد غد. فلو جلس السنين شهرين كما فعل ابن عمر كل يوم يأخذ حاجاته ويركب دابته. واذا وصل الى الطريق وجد الثلج. فرجع قال غدا افعل. وهكذا. فهذا يا مسافر
لكن من يعلم انه سيمكث اه اياما معلومة فلم يقل احد من الصحابة انه مسافر. ابدا كل الصحابة متفقون انه لا بد من التوقيت. وان اختلفوا فيه. والذي رجحه ما لك والشافعي في القديم
احمد انه اربعة ايام وهو الصواب ان شاء الله. لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل للمسافر يوما ثلاثة ايام ضيافته ويوم وليلة جائزته فهذه اربعة ايام قال ثم لا يثوب على اخيه. نعم. قال باب ما جاء في التطوع في السفر قال حدثنا قتيبة قال حدثنا
ابن سعد عن صفوان ابن سليمان عن ابي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رأيته ترك ركعتين اذا زغت
الشمس قبل الظهر قال وفي الباب عن ابن عمر حديث البراء حديث غريب وسألت محمدا عنه فلم يعرفه الا من حديث الليث ابن سعد ولم يعرف اسم ابي بكرة وروي عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها. وويعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في السفر
ثم اختلف اهل العلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فرأى بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان اطمع الرجل في السفر احمد واسحاق ولم
وطائفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعدها. ومعنى من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة ومن تطوع. فله في ذلك فضل كثير قول اكثر من اهل العلم يختارون التطوع في السفر. قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا حفص بن غيث عن حجاج عطية عن ابن عمر قال صليتم عن
النبي صلى الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين هذا حديث حسن. وقد رواه ابن ابي ليلى عن عطية ونفي عن ابن عمر. قال حدثنا محمد ابن عبيد المحاربي قال حدثنا علي بن هاشم عن ابيه عن عن ابن ابي ليلى عن عطية ونافعة عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر
فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعد ركعتين وصليتم في السفر الظهر ركعتين بعد ركعتين والعصر ركعتين ولم يصلي بعدها شيء من الضريب. والمضرب في سواء ثلاث ركعات لا ينقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين. قال هذا حديث حسن
قال سمعت محمدا يقول ما روى ابن ابي ليلى حديثا اعجب الي من هذا؟ قال باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في السفر قال حدثنا قطيبة قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ ابن جبل النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس
اخر الصلاة اخر الظهر الى ان يجمعها الى العاصي فيصليها جميعا. واذا ارتحل بعد زيوت الشمس عجل العصر الى الظهر وصلى الظهر العصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتى يصليها مع العشاء. واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب. قال وفي الباب عن
علي وابن عمر وانس عبد الله ابن عمر وعائشة وابن عباس واسامة ابن زيد وجابر ابن عبد الله والصحيح عن اسامة. قال وروى علي ابن المدين في عن احمد بن حنبل عن قتيبة هذا الحديث قال حدثنا عبد الصمد بن سليمان قال حدثنا زكريا اللؤلؤي قال حدثنا
ابو بكر الاعين قال حدثنا علي ابن مجني قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قتيبة بهذا قال وحديث معاذ حديث حسن لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره وحديث الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ حديث غريب. قال والمعروف
عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ النبي صلى الله عليه وسلم جمع في عزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. رواه
قرة بن خادم سفيان الثوري ومالك وغير واحد عن ابي الزبير المكي. قال وبهذا الحديث يقول الشافعي واحمد واسحاق واسحاق ويقولون لا بأس اني يا جماعة بين صلاتين في السفر في وقت احداهما قال حدثنا هند قال حدثنا عبدة بن سليمان عن
عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه استوغي انه استغيث على بعض اهله فجد به السير واخر المغرب حتى غاب الشفق. ثم نزل جمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا جد به السير هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في صلاة الاستسقاء قال حدثنا
ابن موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عمرو عن الزهري عن عن عباد ابن تميم عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقيه فصلى بهم ركعتين جهر
في القراءة فيما وحول رداء ورفع يديه واستسقى واستقبل القبلة. قال وفي الباب عن ابن عباس وابي هريرة انس وابي اللحم. قال حديث ابن زيد حديث حسن صحيح. قال وعلى هذا العمل عند اهل العلم وبه. يقول الشافعي واحمد واسحاق وعم وعم عباد ابن
امين هو عبدالله بن زيد بن عاصم المازني قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن يزيد بن عبد الله عن عمير
ان مولى ابي اللحم عن اب اللحم انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احجار الزيت يستسقيه وهو مقنع بكفيه يدعو قال قتيبة في هذا الحديث عن ابي اللحم ولا نعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا الحديث الواحد. وعمير المولى ابي اللحم قد روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم احاديث وله صحبة. قال حدثنا قتيبات وقال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام ابن اسحاق وهو ابن عبدالله ابن كنانة عن ابيه قال اغسلني الوليد ابن عقبة وهو امير المدينة الى ابن عباس اسأله عن استسقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد اتيته فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
متبذلا متواضعا متضرعا حتى اتى المصلى فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير. وصلى ركعتين كما كان يصلي في العيد هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيلا عن سفيان عن هشام بن يسحق عن عبد الله بن كنان
عن ابيه فذكر نحو زاد فيه متخشعا قال هذا حديث حسن صحيح وهو قول الشافعي قال يصلي صلاة الاستسقاء نحو صلاة العيدين يكبر في ركعتين الاولى سبع في الثانية خمسة. واحتج بحديث ابن عباس. وروي عن ما لك بن انس انه قال لا يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في
ذات العيدين. في رواية ابي اللحم قال مقنع بكفيه. يعني مقنع بكفيه يعني هكذا. كانه جعلهما قناعا على وجهه. نعم. قال باب ما جاء في صلاة الكسوف قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن حبيب ابن ابي
ثابت عن الطاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف فقرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثلاث مرات ثم سجد سجدتين والاخرى
وفي الباب عن علي وعائشة وعبدالله بن عمرو والنعمان بن بشير والمغيرة بن والمغيرات بن شعبة وابي مسعود وابي بكرة سمرة وابن مسعود واسماعيل واسماء ابنة ابي بكر وابن عمر وقبيصة الهلالي وجبر ابن عبدالله وابن موسى عبدالرحمن ابن سمرة وابي
ابن كعب قال حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقدره يعني ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف اربع ركعات في اربع سجدات وبها يقول الشافعي واحمد اسحاق قال واختلف اهل العلم في القراءة في صلاة الخسوف فرأى بعض اهل العلم ان ان يسر بقراءة فيها
فبالنهار ورأى بعض من يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة وبها يقول مالك واحمد واسحاق يرون الجهر فيها. وقال الشافعي لا يجهر فيها وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كلتا الروايتين صح عنه انه صلى اربع ركعات في اربع سجدات وصح عنه انه صلى ست ركعات في اربع سجدات
هذا عند اهل العلم جائز على قدر كسوفهم تطاول الكسوف فصلى ست ركعات في اربع سجدات فهو جائز وان صلى اربع ركعات في اربع سجدات واطول القراءة فهو جائز ويرى اصحابنا ان تصلى صلاة الكسوف في جماعة في كسوف الشمس والقمر. قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب قال
حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا معمر عن زهري عن عروة عن عائشة انها قالت قصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان سباق القراءة ثم ركع فاطل الركوع ثم رفع رأسه فاطل قراءته وهي دون الاولى ثم ركع فاطل الركوع يدنا الاول ثم رفع رأسه فسجد ثم فعل ذلك في الركعة الثانية. قال هذا حديث حسن صحيح وبهذا الحديث يقول الشافعي واحمد واسحاق يرون صلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات
قال الشافعي يقرأ في الركعة الاولى بام القرآن ونحوا من سورة البقرة سرا ان كان بالنهار ثم ركع ركوعا طويل النحو من قراءته ثم رفع رأسه بتكبير وثبت قائما كما هو وقرأ ايضا بام القرآن ونحو من ال عمران ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من قراءته ثم رفع رأسه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم
تامتين. ويقيم في كل سجدة نحو ما اقام في الركوع ثم قام فقربوا من القرآن ونحن من سورة الناس ثم ركع ركوعا طويلا نحو ثم رفع رأسه بتكبير ويثبت قائما ثم قرأ نحو من سورة المائدة ثم ركع ركوعا طويلا نحو من قراءته ثم رفع فقال سمع الله لمن حمده ثم سجد سجدة
ثم تشهد وسلم قال باب كيف القراءة في الكسوف؟ قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا وكما قال حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن ثعلبة ابن عباد عن ابن عباد عن سمرة ابن جندب قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا. قال وفي الباب عن عائشة قال حديث سمرة
حديث حسن صحيح قد ذهب بعض اهل العلم الى هذا وهو قول الشافعي قال حدثنا ابو بكر محمد بن ابان قال حدثنا ابراهيم من صدقة عن سفيان بن حسين عن زهري عن عروة
عائشة النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف وجهر بالقراءة فيها قال هذا حديث حسن صحيح. وروى ابو اسحاق الفزاري عن سفيان بن حسين نحو بهذا الحديث يقول ملك احمد واسحاق قال باب ما جاء في صلاة خفي قال حدثنا محمد بن عبدالملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا عمر عن زهري عن سالم عن ابيه
النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى مواجهة مواجهة العدو ثم انصرف وقاه في مقام اولئك وجاء اولئك فصبر صلى بهم ركعة اخرى ثم سلم عليهم فقاموا اليه فقضوا ركعتهم فقام هؤلاء فقضوا ركعتهم. قال وفي الباب عن جاب وحذيفة
وزيد ابن ثابت وابن عباس وابي هريرة وابن مسعود مسهل ابن ابي وابي عياش الزورقي واسمه زيد ابن صامت وابي بكرة. وقد ذهب مالك بن انس في صلاة وفي الى حديث سهل بن ابي حتمة الشافعي. وقال احمد قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف على اوجهه. وما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا واختار
حديث سهل ابن ابي حثمة قال وهكذا قال اسحاق ابن ابراهيم قال ثبت الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الخوف ورأى ان كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف هو جائز
وهذا على قدر خوف. قال اسحاق ولسنا نختار حديث سهل بن ابي حتمة على غيره من الروايات وحديث ابن عمر حديث حسن صحيح وقد رواه موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قطان. قال حدثنا احد
حسين الانصاري منقسما بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن ابي حثمة انه قال في صلاة الخفي قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طائفة منهم مع
وطيفة من قبل العدو وجوه ووجوههم الى العدو فيركع بهم ركعة ويركعون انفسهم ويسجدون انفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الى مقام اولئك ويجيء اولئك فيركع بهم ركعة يسجد بهم سجدتين فهي له اثنتان ولهم واحدة ثم يقطعون ركعة ويسجدون السجدتين. قال محمد بن بشار سألت يحيى بن سعيد عن هذا حديث
عبدالرحمن بن عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابي عن صالح بن القواد بن قوات عن سعد بن ابي حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يحيى بن سعيد الانصاري
اكتبه الى جنبه ولست احفظ الحديث ولكنه مثل حديث سعيد الانصاري. وهذا حديث حسن صحيح قال لم يرفع يحيى ابن سعيد الانصاري عن القاسم ابن احمد وهكذا روى اصحاب يحيى ابن سعيد الانصاري موقوفا ورفعه شعبة عن عبدالله ابن القاسم ابن محمد. عن عبدالرحمن ابن
وسيدي محمد قال وروى مالك بن انس عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات عن من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فذكر نحو قال هذا حديث حسن
صحيح. قال وبه يقول مالك والشافعي واحمد اسحاق وروي عن غيري واحدا النبي صلى الله عليه وسلم من صلى باحدى الطائفة ركعت ركعة فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولو ركعة ركعة
قال باب ما جاء في سجود القرآن قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي لهب الدمشقي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة من التي في النجم. قال وفي الباب عن علي ابن عباس وابي هريرة وابن مسعود وزيد ابن ثابت وعمرو بن العاص قال
حديث ابي ذر وحديث غريب لا نعرف لمن حديث سعيد ابن ابي هلال عمر الدمشقي. قال حدثنا عبد الله بن عبدالله قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن صالح
عن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هريرة عمر وهو ابن حيان الدمشقي قال سمعت مخبرا يخبر عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة منها التي في النجم. وهذا اصح من حديث سفيان بن وكيع عن عبدالله بن وهب. قال باب في خروج النساء الى المساجد
حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن مجاهد قال كن عند عند ابن عمر فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا للنساء بالليل الى المساجد فقال ابنهم والله لنأذنهم ليتخذن هدانا فقال فعل الله بك وفعل. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتقول لا نأذن لهن. قال وفي الباب عن ابي هريرة وزينب امرأة عبدالله بن مسعود وزيد بن خالد حديث ابن عمر حديث حسن صحيح قال باب في كراهية البزاق في المسجد قال حدث محمد بن مشانا وقال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان المنصور عن ربعي عن عن
ابن حرشان طارق ابن عبدالله المحاربي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك ولكن خلفك او تلقاء شمالك او تحت قدمك اليسرى قال وفي الباب عن ابي سعد وابن عمر وانس وابي هريرة قال حديث طارق حديث حسن صحيح والعمل على هذا
يقول سمعت واكعا يقول لم يكذب ربعي ابن حراش في الاسلام كذبا. قال قال وقال عبد الرحمن بن مهدي ان اثبت اهل الكوفة منصور ابن المعتمر. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عونق عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في مسجد خطيئة وكفارتها دفنها. قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب في السجدة فيك اذا السماء انشقت اقرأ باسم ربك الذي خلق. قال حدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن ابن
ايمينا ان عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقرأ باسم ربك واذا السماء انشقت. قال حدثنا قتيبة وقال حدثنا سفيان يحيى ابن سعيد عن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن عن عمر ابن عبدالعزيز عن ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قال
اربعة من التابعين بعضهم عن بعض. قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم يرون السجود في اذا السماء انشق. اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك. قال باب ما جاءت السجدة في النجم. قال حدثنا هارون بن عبدالله البزاء البزاز قد حدثنا
عبد الصمد ابن ابن عبد الوارث قال حدثنا ابي عن ايوب عن كلمة ابن عباس قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يعني النجم. والمسلمون والمشركون والجن والانس
قال وفي الباب عن ابن مسعود عن ابن مسعود وابي هريرة قال حديث ابن عباس حديث حسن صحيح العمل على هذا عند بعض اهل العلم يرون السجود في سورة النجم وقال
النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. ليس بالمفصل سجدة وهو قول مالك ابن انس. قال والقول الاول اصح به يقول الثوري وابن المبارك شفعي واحمد واسحاق. قول ابن عباس وسجد الانس والجن اي الحاضرين. والا فمعلوم ان الانس الذين كانوا في المشرق
المغرب ما سجدوا. نعم. قال باب ما جاء من لم يسجد فيه قال حدثنا احمد موسى قال حدثنا واكع عن ابن ابي ذئب عن يزيد ابن عبد الله ابن قصيطن عن عطاء ابن يسار عن زيد ابن ثابت قال قرأت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها. قال حديث زيد ابن ثابت حديث
وقد تأول بعض اهل العلم هذا الحديث فقالوا فقال انما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجود لان زيد ابن ثابت حين قرأ فلم يسجد لم يسجد النبي صلى وسلم وقالوا السجدة واجبة على من سمعها ولم يرخصوا في تركها وقالوا ان سمع الرجل وهو على غير وضوء فاذا توضأ سجد وهو قول سفيان
اهل الكوفة وبيقولوا اسحاق. قال وقال بعض اهل العلم انما السجدة على من اراد ان يسجد فيها والتمس فضلها ورخصوا في تركها ان اراد ذلك واحتجوا بالحديث المرفوع حديث زيد ابن ثابت قد قرأت عن النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فقالوا له كان السجد واجبات واجبات النمل. لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم زيتا حتى كان
السجود ويسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال واحتجوا بحديث عمر انه قرأ سجدة على المنبر فنزل فسجد ثم قرأ في الجمعة الثانية فتهيأ الناس للسجود فقال انها لم تكتب علينا انا ان نشأ. فلم يسجد ولم يسجدوا. فذهب بعض اهل العلم الى هذا ويقول الشافعي واحمد. وعندي تخريج اخر ذكره بعض مشايخنا
حديث زيد انه لم يسجد ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالسجود لانه كان في معرض التعليم. ولا يجب السجود في معرض التعليم وانما يجب السجود في معرض التلاوة او في الصلاة. نعم. قال باب ما جاء في السجدة في صاد. قال حدثنا ابن ابي
في عمر قال حدث سفيان عن ايوب عن كلمة عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في صادق قال ابن عباس وليست من عزائم السجود. قال هذا حديث حسن
مختلف ان العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في هذا فرأى بعض اهل العلم يسجد فيها قول سفيان وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعضهم انها توبة نبي ولم يروا السجود فيها
قال باب ما جاء في السجدة في الحج قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن مشرح ابن هاعان عن عقبة ابن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم لم يسجدهما ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما. قال هذا حديث يسأله
يختلف اهل العلم في هذا فروي عن عمر ابن الخطاب ابن عمر انهما قال فضلت سورة الحج بان فيها سجدة وبها يقول ابن المبارك والشافعي واحمد اسحاق ولو رأى بعضهم فيها سجدة وقول سفيان الثوري قال باب ما يقول في سجود القرآن قال حدث قتيبة وقال حدثنا محمد ابن يزيد ابن
ميس قال حدثني الحسن بن احمد بن عبيد الله بن ابي يزيد قال قال لابن جريج يا حسن اخبرني عبيد الله ابن ابي يزيد عن ابن عباس قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رأيتني الليلة وانا نائم كاني اصلي خلف الشجرة فسجدت فسجد فسجد فسجدت فسجدت
فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي. فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا. وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك الذخرى وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. قال الحسن قال لابن زريج قال لي جدك قال ابن عباس فقال النبي صلى الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فقال
ابن عباس فسمعته وهو يقول مثلما اخبره الرجل عن قول الشجرة. قال وفي الباب عن ابي سعيد قال هذا حديث غريب من حديث ابن عباس نعرف من هذا الوجه قال حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا عبدالوهاب الثقافي قال حدثنا خالد عن ابي العالية عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن
في الليل سجد وجهي الذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. قال هذا حديث صحيح. هذا الباب بحديثيه مكرر في كتاب الدعوات. وهذا قليل ونادر عند الترمذي رحمه الله. نعم. قال باب ما ذكر في من فاته حزب من
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو صفان عن يونس عن يونس ابن ابن يزيد. عن ابن هشام ابن نسائي ابن يزيد وعبيد الله اخبره طبعا عبدالرحمن بن عبد بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه
ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأ قرأه من الليل. قال هذا حديث حسن رحمه ابو صفيان وابو صفوان اسمه هو عبدالله بن سعيد المكي وروى عن عنه الحميدي وكبار الناس قال باب ما جاء من التشديد في الذي يرفع رأسه قبل
الامام قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد بن زيد عن محمد بن زياد وابو الحارث البصري ثقة عن ابي هريرة قال قال محمد صلى الله عليه وسلم اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل
للامام ان يحول الله رأسه رأس حمار. قال قال قتيبة قال حماد قال لي محمد بن زياد انما قال اما يخشاه هذا حديث حسن صحيح. ومحمد بن زياد هو بصري ثقة يكنى ابا الحارث. قال باب ما جاء في الذي
للفريضة ثم يؤم الناس بعد ذلك قال حدثنا قتيبة قد حدث محمد بن زيد عن عمرو بن دينان عن جابر بن عبدالله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلى المغرب
ثم يرجع الى قومه فيؤمهم. قال هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اصحابنا الشافعي واحمد واسحاق فقالوا اذا ام الرجل القوم في المكتوبة وقد كان صلاها قبل ذلك ان صلاة من اهتم به جائزة. قال واحتجوا
في جابر في قصة معاذ وحديث صحيح القطبي من غير وجه عن جابر وروي عن ابي الدرداء انه سئل عن رجل دخل مسجده في الصلاة العصر وهو يحسب وهو يحسب ان
صلاة الظهر فاتم بهم قال صلاته جائزة قلق من اهل الكفة اذا تم قوم بامام ويصلي العصر وهم يحسبون انه الظهر فصلى بهم واقتدوا به فان صلاة المقتدي فاسدة اذا اختلف نية الايمان ونية المأموم؟ قال باب ما ذكر من الرخصة في السجود على
خذي في الحر والبرد قال حدثنا احمد محمد قال اخبرنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا خالد بن عبدالرحمن قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبدالله المزني عن انس بن ما له قال
فكنا اذا صلينا قبل فالنبي صلى الله عليه وسلم بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر. قال هذا حديث حسن صحيح عن جابر ابن عبد الله ابن عباس وقد روى هذا الحديث وكيع عن خالي بن عبدالرحمن قال باب ما ذكر ممن سحب الجلوس في المسجد بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس قال حدثنا قتيبة
قال حدثنا ابو عن سماك عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا عبد الله بن معاوية الجماحي البصري قال حدث عبدالعزيز بن مسلم قال حدثنا ابو ظلام عن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة
وفي مقعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تامة تامة تامة قال هذا حديث حسن غريب وسألت محمد بن اسماعيل عن ابي ظلال فقال ومقارب الحديث. قال محمد واسمه هلال. قال باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة
قال حدثنا محمود بن غيلان وغير واحد قالوا حدثنا الفضل بن موسى عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن ثور بن زيدان كلمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره. قال هذا حديث غريب وقد قال فواكه من فضل ابن مسافرين روايتي قال حدثنا محمود بن غيلان وقال حدثنا وكيل عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن بعض اصحابه عكرمة النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة فذكر نحوه
قال وفي الباب عن انس وعائشة قال حدثنا مسلم ابن حاتم ابن حاتم البصري ابو حاتم قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري عن ابي عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن انس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلاكة فان كان لابد
سبب التطوع لا في الفريضة. قال هذا حديث حسن. قال باب ما ذكر في الرجل يدرك الامام وهو ساجد كيف يصنع قال حدثنا هشام ابن موسى ابن يونس الكوفي قال حدثنا المحارب عن الحجاج عن ابي اسحاق عنه بن يرد عن علي وعن
ابن مرة عن ابن ابي ليلى عن معاذ ابن جبل قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتحدكم الصلاة والامام على حال فليصنع كما يصنع كما يصنع الامام قال هذا حديث غريب لا نعلم احدا اسنده الا الا ما روي من هذا الوجه والعمل على هذا عند اهل العلم. قالوا اذا جاء رجل الامام ساجد فليسجد
ستجزئه تلك الركعة اذا فاته الركوع مع الامام. واختار عبدالله بن المبارك ان يسجد مع الامام وذكر عن بعضهم فقال لعله الا يرفع رأسه من تلك حتى يغفر له. قال باب كراهية ان ينتظر الناس الامام هم قيام عند افتتاح الصلاة. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال اخبرنا عبدالله ابن
اخبرنا معمر عن يحيى ابن ابي كثير عبدالله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني خرجت وفي الباب عن انس وحديث وانس غير محفوظ قال حديث ابي قتادة حديث حسن صحيح. قال وقد كره قوم من اصحاب النبي
وقال بعضهم اذا كان الامام في المسجد اقيمت الصلاة فانما يقومون اذا قال المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت قال وهو قول ابن المبارك رحم الله الترمذي ما عرف عجلة الناس اليوم. يقومون بمجرد ما الساعة او يشير
يخالفون هذه السنة. السنة ان المأمومين لا يقومون الا في احد حالته. عند رؤيتهم للامام اذا قام او عند سماعهم قول المؤذن قد قامت الصلاة. نعم. قال باب ما ذكر في الثناء على الله والصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء. قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال عن عاصم عن زر عن عبد الله قال كنت اصلي والنبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر معه. فلما جلست بدأت بالثناء على الله ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم
دعوت لنفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم سل تعطى سل تعطى. قال وفي الباب عن فضل تدني عبيد. قال حديث قال حديث عبدالله حديث حسن رواه احمد ابن حنبل عن يحيى ابن ادم هذا الحديث مختصرا. قال باب ما ذكر في تقييم
بالمساجد قال حدثنا محمد ابن حاتيم بغدادي قال حدثنا عامر بن صالح الزبيري قال حدثنا هشام هشام بن عروة عن ابي عن عائشة قال قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب. قال حدثنا قال حدثنا عبدة
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم امر فذكر نحوه. قال وهذا اصح من الحديث الاول. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابي النبي صلى الله عليه وسلم امر فذكر نحوه. وقال سفيان بناء المساجد في الدور عن القبائل
لباب ما جاء ان صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال حدثنا شعبة عن على ابن عطاء عن علي ازدي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. قال اختلف اصحاب الشعبة في حديث ابن عمر فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم وروي عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال والصحيح ما روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى
قال وروى عن عبدالله بن عمر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا في صلاة النهار وقد روي عن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران انه كان يصلي بالليل
مثنى مثنى وبالنهار اربعا وقد اختلف اهل العلم في ذلك فرأى بعضهم ان صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وقول الشافعي واحمد. وقال بعضهم ان صلاة الليل مثنى مثنى قرأوا صلاة التطوع بالنهار اربعة مثل الاربع قبل الظهر وغيرها من صلاة التطوع. يقول سفيان الثوري وابن المبارك واسحاق
قال باب كيف كان يتطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار؟ قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابن جرير قال حدث شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة قال
قد سألنا علي عن صلاة رسول الله فقال انكم لا تطيقون ذاك. فقلنا من من اطاق ذاك منا فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الشمس منها هنا كهيئتها منها هنا عند العصر. صلى ركعتين واذا كان الشمس منها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى اربعا. وصلى اربعا قبل الظهر وبعده
ركعتين وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم عن الملائكة المقربين. والنبيين والمرسلين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن عن ابي اسحاق عن عاصي بن ضمرة عن عدي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال هذا حديث حسن
وقال اسحق ابن ابراهيم احسن شيء روي في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار هذا؟ قال وروي عن ابن عن ابن المبارك انه كان يضاعف هذا ده الحديث وانما ضعفه عندنا والله اعلم لانه لا يروى مثل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا من وجه عظيم ان ضمرة عن علي وعاصم ابن طمطم ابن ضمرة هو ثقة عند بعض اهل العلم
علم قال علي ابن المديني قال يحيى ابن سعيد قطان قال سفيان كنا نعرف فضل حديث عاصم ابن ضمرة على حديث الحارث قال باب في كراهية الصلاة في لحف النساء. قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى. قال حدثنا خالد بن الحديث عن اشعث وهو ابن عبدالملك
عن محمد ابن عن محمد ابن عن محمد ابن عن محمد ابن سير عن عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي
في لحف نسائه قال هذا حديث حسن في ذلك رخصة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال باب ما يجوز من المشي والعمل في صلاة قال حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدث نابش بن مفضل عن برد بن سنان عن الزهري عن عروة عن عائشة قال جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت والباب عليه
خلق فمشى حتى فتى حالي ثم رجع الى مكانه ووصفت الباب في القبلة. قال هذا حديث حسن غريب قال باب ما ذكر في قراءة سورتين في ركعة قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال ان بان الشعبة عن الاعمش قال سمعت ابا وان قال سأل رجل
عبد الله عبد الله عن هذا الحرف غير اس او ياس قال كل كل القرآن قرأت تعالى هذا قل نعم قال ان قوما يقرأونه ينثرونه نثرا كل القرآن قرأت غير هذا. نعم احسن الله اليكم
قال كل القرآن قرأت غير هذا؟ قال نعم. قال ان قوم يقرأون وينطرون تصدق لا يجوز تراقيهم. اني لاعرف الصور النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن وبينهن قال فامرنا قال فامرنا علقمة فسأله فقال عشرون سورة من مفصل
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بين كل سورتين في ركعة قال هذا حديث حسن صحيح. هذه السنة مهجورة مع الاسف. الائمة اليوم لا يقرنون في السور في الصلاة فينبغي ان يقرنوا بين الفيل وقريش مثلا والماعون والكوثر مثلا ينبغي
الاقتران بين السور. هذه سنة مهجورة. احيوها. نعم. في ركعة واحدة. نعم. قال باب ما ذكر وفي فضل المشي الى المسجد وما يكتب له من الاجر في خطاه. قال حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ الرجل فاحسن الوضوء ثم خرج الى الصلاة لا يخرجه او قال لا ينهزه الا اياها لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة واوحط عنه بها خطيئة. قال هذا حديث حسن
صحيح قال بعض ما ذكر في الصلاة بعد المغرب انه في البيت افضل. قال حدثنا محمد بن بشيا وقد حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير قد تحدث محمد بن موسى عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن ابيه عن جده قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد بني عبد الاشهل المغرب فقام ناس يتنفلون
قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وصحيح مروي عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
بعد المغرب في بيته وقد روي عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب فما زال يصلي في المسجد حتى صلى العشاء قال ففي هذا الحديث دلالة على النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين بعد المغرب في المسجد. قال باب في الاغتسال عندما يسلم
قال حدثنا بن دار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن الاغر بن الصباح عن عن خليفة بن حصين عن قيس بن عصمان لو اسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر. قال وفي الباب عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه والعمل عنه
من عند اهل العلم يستحبون للرجل اذا اسلم ان يغتسل ويغسل ثيابه. قالوا قال باب ما ذكر من التسمية عند دخول خلائق لحم حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا الحكم ابن بشير ابن ابن سلمان قال حدثنا خلاد عن الحكم ابن عبد الله ابن عبد الله النصري
عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة عن علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستر ما بين اعين الجن وما بين اعين الجن وعورات ادم اذا دخل احدهم الخلاء يقول بسم الله. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه واسناده ليس بذاك القوي وقدرته
عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من هذا؟ قال باب ما ذكر من سيماء هذه الامة من اثار السجود والطهور يوم القيامة قال حدثنا ابو الوليد الدمشقي قال حدثه المسلم قال صفوانه قال قال صفوان ابن عمر قال اخبرني يزيد ابن عبد الله ابن بوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
امتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء. هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث عبدالله بن موسى. قال ما يستحب من التيمم من التيمم في الطهور. قال حدثناه الندب. قال حدثنا ابو الاحوص عن اشعب ابن ابي الشعفائي عن ابيه عن مسروق مع معيشة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في طهوره اذا تظاهر في ترجله اذا ترجل وفي انتعاله اذا تعل. قال ابو قال وابو بعث اسمه سليم ابن اسود المحاربي. هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما ذكر قدر. قال باب ما ذكر قد
وما يجزئ من الماء في الوضوء. قال حدثنا هنا الندو قال حدثنا واكرم عن شريك عن عبد الله بن عيسى عن ابن جبر عن انس ابن مالك وسلم قال يجزئ في الوضوء رطلان من ماء. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث شورى الا من حديث شريك عن على
ما هذا اللفظ؟ وروي وروى شعبة عن عبد الله بن عبدالله بن جبر عن انس بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمكوك ويغتسل بخمسة مكاكب وروى سفيان الثوري عن عبدالله بن عيسى عن عبدالله بن جبر عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد
فيغتسل بالصاع وهذا اصح من حديث شريك. قال باب ما ذكر في نضح بول الغلام رضيع قال حدثنا ابو الدار قال حدثنا معاذ بن هشام قد حدثنا ابي عن قتادة عن ابي حرب بن الاب الاسود عن ابي علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بول الرضيع يمضح بول الغلام ويغسل
بول الجارية قال قتادة وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا. قال هذا حديث حسن رفع هشام الدستة اوائي هذا الحديث عن قتادة واقافاه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ولم يرفع. قال باب ما ذكر في الرخصة
الجنب في الاكل والنوم اذا توضأ قال حدثنا عن الندم قد حدثنا قبيصة عن حماد بن سلمة على طاء خرساني عن يحيى بن يعمر عن عمال عن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجنب اذا اراد ان يأكل او يشرب
قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما ذكر في فضل الصلاة قد حدثنا عبد الله بن ابي زياد وقد حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا غالب ابو بش عن ايوب ابن عائد الطائي عن قيس بنمسي عن طارق بن شهاب عن كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
اسألك بالله يا كعب بن عجرة من امراء ايكونون من بعدي فمن غشي ابواب فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه. ولا يرد علي الحوض ومن غشي ابوابهم او لم
خش او لم يغش ولم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم. فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض. يا كعب بن عجرة الصلاة برهان نصوم جنة والصوم جنة حصينة وصدقات وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. يا كعب ابن عجرة انه
تربو لحم نبت من سحت الا كانت النار اولى به. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف الا من هذا الوجه وسألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه الا من حديث عبيد الله بن موسى واستغربه جدا. وقال محمد وحدثنا ابن نمير عن عبيد الله بن موسى عن غالب بهذا قال باب منه. قال حدثني
كان موسى ابن عبدالرحمن الكوفي قال حدثنا زيد ابن الحبابي قال اخبرنا معاوية بن صالح قال حدثنا سليمان بن عامر قال سمعت ابا امامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة
فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا ذا امركم. تدخلوا جنة ربكم. قال قلت لابي امامة منذ كم سمعت هذا الحديث؟ قال سمعته وانا ابن ثلاثين سنة. قال هذا حديث حسن صحيح. اخر ابواب الصلاة
احسنت بارك الله فيك بركة الحمد لله نكتفي بهذا القدر