الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الخامس
من مجالس قراءتنا للجامع لاخلاق الراوي واداب الشام العلامة الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى بالامس ذكرت اننا في الثامن والعشر شعبان صح يعني هذا غلط يعني يصححون يصحون مجالس السمع
كان ستة ولا احد نفعني اثنين امس وهذي بعد واما الثانية امس كان الاحد السادس من شعبان اما اليوم فهو يوم الاثنين السابع من شعبان عام اربعة واربعين واربع مئة والف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونفتتح المجلس الخامس حيث وقفنا على قوله فيما ورد في لباسه النعلين نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا
لوالدينا والمسلمين اجمعين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام الخطيب قال رحمه الله لباسهن عليه. والاخبر عن الحسن ابن ابي بكر قال ابو بكر محمد بن حسن بن زياد المقري قال حدثنا زيد بن المهتدي بمروروز قال حدثنا سعيد بن يعقوب قال حدثنا عمر ابن هارون قال حدثنا
يونس ابن يزيد الايدي عن الزهري عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بالخاتم والنعلين قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن محمد ابن محمد ابن ابراهيم لمخلد البزاز قال حدثنا محمد ابن عمرو ابن البختري الرزاق قال املاء قال حدثنا
البخاري بن عبدالعزيز بن معاوية القرشي قال حدثنا محمد بن مخلد الحضرمي قد حدثنا عباد ابن جويرية عن الاوزاعي عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم في قوله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد. قال صلوا في نعالكم. قال رحمه الله يستحب ان يكون لكل واحدة من نعليه قبالان فان نعل النبي صلى الله عليه وسلم كانت كذلك. الصلاة في النعال السنة
اذا كانت الارض غير مفروشة نعم. قال اخبره محمد بن حسين بن محمد قال اخبرنا عثمان بن احمد الدقة قال حدثنا محمد بن غازي بن حرب قال حدثنا عفان قال حدثنا
همامنا وقتادة قال عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قبلان قال رحمه الله تكون جيدة جيدة الحذو صفراء اللون. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عبد الملك بن الحسن بن يوسف المعدل. قال معدل. قال حدثنا احمد ابن
يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض ابن وسيق حدثنا ابو امية ابن يعلى قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن
جدعان يا عمرو يا عمرو ابن جدعان اذا اشتريت نعلا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده. قال حدثنا ابو طالب يحيى ابن علي الدسكري قال اخبرنا ابو بكر بن المقري قال حدثنا ابن قتيبة قال حدثنا محمد ابن ايوب ابن سويد قال حدثنا به قال حدثني نوفل ابن الفرات عن القصر ابن محمد عن
رضي الله عنها قالت اتى بعض بني جعفر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بابي انت وامي يا رسول الله ارسل معي من يشتري لي نعلا وخاتمة فدعا له بلال بن رباح رضي الله عنه فقال
انطلق الى الشيوخ يبي يشتري له نعل وسجدها ولا ولا تكن ولا تكن سوداء واشتري له خاتما وليكن فصه عقيقة فانه من تختم وبالعقيق لم يقضى له الا بالذي هو اسعده
لم يثبت في التختم بالعقيق حديث قال رحمه الله اخبرنا احمد بن محمد بن غالب من الفقيه قال اخبرنا ابن منصور الازهري الذي قال حدثنا الحسين ابن الادريس عن صديقه قال حدثنا ابن مسعود سهل ابن عثمان العسكري الرزيق. قال حدثنا ابن العذراء قال
رضي الله عنه انه قال من لبس نعلا صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسها وذلك قول الله تعالى صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. قال رحمه الله يبتدئ في لبس نعليه باليمنى منهما فان السنة ذلك. اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسين الحرشي قال
حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصمت قال حدثنا رح ابن الفرج المصري قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير بن معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا بميامنكم. قال اخبرنا محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان البزاز قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد ابن يحيى المزكي قال اخبرنا ابو العباس محمد بن اسحاق الثقيل قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا النظر قال اخبرنا شعبة عن الاشعث ابن ابي
قال سمعت ابي يحدث عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمم في امري وهو شأنه وهو في تنعله وفي ترجله وطهوره. قال رحمه الله لا
يلبس نعله وهو قائم فانه منهي عن فانه منهي عن ذلك قد اخبرها غيرنا من محمد بن ابراهيم السمسار قال اخبرنا عبد الخالق ابن الحسن قال حدثنا جعفر ابن احمد ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا محمد ابن صدران قال حدثنا عن بسة ابن سالم
قال حدثنا عبد الله ابن ابي بكر ابن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره التنعل يكره ان ينتعل الرجل وهو
وقائم وقد اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عبد الملك ابن ابن الحسن المعدل قال حدثنا عبد الله بن الصقري السكري قال حدثنا ابو معمر القطيعي اسماعيل ابن ابراهيم
قال حدثنا ابو محمد السلمي قال عن خصيف عن مقصي ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان تألى رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم فاحدث فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتعد
قائمة المقصود بالانتعال المنهي عنه هو النعال التي تحتاج منك الى ربط وانزال الرأس فاذا كان الامر كذلك فلا ينبغي ان تنتعل وانت منزل رأسك الى طرف قدميك وفي علة ذلك
قالوا خشية ان يحدث امام الناس كما هو منصوص بسبب وروده في هذه الرواية والسبب الثاني جاء في روايات اخرى خشية ان يسقط اما على عشتي او على رأسه وينكسر او يتألم
وانظروا الى ادب العظيم من اداب الاسلام نعم قال رحمه الله اذا انقطعت احدى نعله وهو يمشي فينبغي ان يجلس حتى يصلحها ولا يمشي في الاخرى وعن انفرادها. اخبرنا ابو عبد الله احمد ابن محمد ابن يوسف ابن الدؤدوس ابن دوست البزاز
قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد صفاء قال حدثنا عبد الكريم ابن الهيثم قال حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعب عن ابي زناد قال سمعت الاعرج يحدث انه سمع ابا هريرة
رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمشي احدكم في النعل الواحد ويخلعها جميع ليخلعهما جميعا او ليمتعنهما جميعا. اقتصاده في مشيه قال اخبرنا ابو طاهر عبد
صار ابن محمد ابن جعفر المؤدب قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال احدثنا ابو بكر محمد بن علي بن شعيب السمسار قال حدثنا ابو بكر ابن ابي الاسود ابن اختي
الرحمن المهدي قال حدثنا نوح ابن قيس قال حدثنا عبد الله ابن عمران عن عاصم ابن الاحول عن عبد الله ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعين من اربعة وعشرين جزءا من النبوة
قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن ابن محمد ابن عبد الله السراج قال حدثنا ابو عباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا محمد ابن اسحاق الصغاني قال حدثنا الوليد ابن سلمة قال اخبرني
عمر بن محمد بن شهبان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن. قال رحمه الله وينبغي ان يمنع
ابو من المشي وراءهم فان ذلك فتنة للمتبوع وذلة للمتبع. اخبرنا عبد العزيز بن علي قال اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب قال حدثنا حسن بن علي المعمري قال
وجبة ابن خالد ابن سلمة عن ثابت عن شعيب ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل متكئا ولا يطأ عقب
له رجلان. قال اخبرنا محمد بن ابي القاسم الازرق قال حدثنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زيد القطان قال حدثنا محمد بن الفضلي السقطي قال حدثنا حسين بن عبدالاول قال حدثنا قال حدثنا الامشى عن زيد ابن وهب قال ورأى عمر قوما يتبعون ابيا قال فرفع عليهم الدرة
قال يا امير المؤمنين اتق الله فقال اما علمت انها فتنة للمتبوع ومذلة للتابع؟ واخبره الحسن ابن علي ابن بشار السابري قال بالبصرة محمد ابن احمد ابن محمود العسكري قال حدثنا جعفر بن محمد قال نسيت قال حدثنا ادم ابن قال حدثنا شعبة قال حدثنا هيثم قال رأى عاصم ضمرة ناس يتبعون سعيد ابن جبين فلهاهما فان ذلك
قال ان لصانيعكم او مشيكم هذا مذلة للتابعي وفتنة للمتبوع. قال اخونا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا عبد اسماعيل ابن علي الخطابي وابو علي ابن واحمد بن جعفر بن حمدان وقال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال ادى سفيان عن بعض البصريين. عن الحسن مشوا خلفه فالتفت اليهم فقال رحمكم الله ما يبقى هذا من مؤمنين
ضعيف. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا احمد بن عثمان بن يحيى الادمي. قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق حدثنا سليمان ابن حربا قال محمد ابن زيد عن يزيد ابن حازم
قال سمعت الحسن يقول خفق النعال خلف الرجال قل ما يلبث الحمقاء قال رحمه الله ويأمر من صحبه ان يمشي الى جنبه. لما اخبرنا ابو عبد الله احمد ابن احمد ابن محمد ابن علي القصري. قال حدثنا عمي ابو الحسن علي ابن محمد ابن علي. قال حدثنا
عبد الله بن ابراهيم بن محمد بن الحسن الازير بالضرير المقرئ. وحدثنا احمد بن ابراهيم عن الدورقي قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن حسين بن عبد الله عن عكرمة ابن عباس انه قال مشيت وراء رسول
صلى الله عليه وسلم اختبره فانظروا يكره ان امشي وراءه او يحب ان او يحب ذلك. قال فالتمسني بيده فالحقني به حتى مشيت بجنبي ثم تخلفت الثانية امشي وراءه فالتمسني بيده فالحقني به فعرفت انه يكره ذلك. واخبر ان محمد ابن علي الحربي قال اخبرنا عمر ابن عبد ابن ابراهيم المقري قال حدثنا عبد الله ابن
محمد قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عمرو ابن شعيب انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرهني ان توطأ عقبه ولكن عن يمين وشمال
ابتداؤه بالسلام لمن بقي ومن المسلمين. والاخوان الحسن ابن ابي بكر قال اخبره دارج بن احمد قال احدثنا العباس ابن الفضل الاسودي قال حدثنا روستا الاصبهاني حدثنا عبد الرحمن ابن الذين عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال البادئ بالسلام بريء من الكبر والاخبر محمد ابن احمد ابن قال
حدثنا ابو علي اسماعيل ابن محمد صفاء قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثنا الاسود ابن عامر قال حدثنا الاسود ابن عامر قال حدثنا الحسن ابن صالح ابي المهلم عن عبيد الله بن زحر عن علي بن عن علي بن زيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من بدأ بالسلام فهو لا فهو اولى بالله
رسوله قال رحمه الله ولا يجوز له اذا لقيه ذمي يبدأ ان يبدأه بالسلام لما اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران المعدل ان قال اخبرنا اسماعيل ابن
محمد بن صفاء قال حدثنا احمد بن منصور الرمدي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبتدئوا
هدى بالسلامة بالنصارى واذا لقيتموهم لطريق فاضطروهم الى ضياء القيام. هذا اذا كان اليهودي او النصراني من اهل الذمة ثم نقض العهد فلا ينبغي بدائتهم بالسلام هذا هو احسن ما قيل
بين الجمع في اعطائهم الذمة والعهد وبين عدم بدائتهم بالسلام نعم قال رحمه الله فان سلم الذمي عليه لزمه الرد قال اخبرنا ابو الحسن ابن ابن الحسين ابن بشران قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن جعفر الجوزي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي
دنيا وقد حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا حميد ابن عبد الرحمن الرؤسي قال حدثنا حسن بن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال من سلم عليك من خلق الله فاردد عليه وان كان
مجوسيا وذلك بان الله تعالى يقول واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فاذا رد السلام على الذمي فلم يزد على ان يقول وعليكم لان ذلك هو السنة. اخبر ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال يونس ابن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبة عن
قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم؟ قال قولوا عليكم. قال اخونا القاضي ابو بكر الحيري قال
تحدثنا محمد بن يعقوب عليه السلام قال حدثنا حسن ابن رامي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا ابن عون عن حميد ابن زادوية عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
الا نزيد اهل الكتاب علاوة عليكم. هذا اذا كانوا يقولون السام عليكم فحينئذ نقول عليكم ولا نزيد اما اذا كانوا يقولون السلام عليكم فنقول وعليكم السلام كما لو قال صباح الخير تقولوا صباح الخير
لان الله يقول واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها نعم قال رحمه الله ويعم بالسلام كافة المسلمين حتى الصبيان غير البالغين فقد اخبرنا ابو بكر احمد ابن محمد ابن محمد الاوشناني قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال حدثنا
الطبراني قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا شعبة عن سيارة ابن الحكم قال كنت امشي مع ثابت فمر على الصبيان فسلم عليهم ثم قال حدثني انس رضي الله عنه انه مر مع النبي صلى الله عليه وسلم
قال صبيان فسلم عليهم دخوله على اهل مجلسه اذا دخل على اهل المجلس فلا يسلم عليهم حتى ينتهي اليهم ولما اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا اسماعيل وابو علي ابن الصواف واحمد ابن الجعفر ابن حمدان قالوا اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابيه قال حدثني سفيان وقال حدثني شقيق ولا اتيت منزل انس ابن مالك
رضي الله عنه قال فجلسا في بيت ننتظره قال فلما دخل البيت لم يسلم حتى دخل فقام في موظع مجلسه وقال فاستقبلنا فقال السلام عليكم قال رحمه الله ويمنع من كان جالسا من القيام له فان السكون الى ذلك من افات النفس. وقد اخبره القاضي ابو عمر القاسم ابن جافر قال حدثنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابو بكر بن ابي
عبدالله بن نمير عن ابن عباس عن ابي الدعبس عن ابي مرزوق عن ابي غالب عن ابي العنبس هما سناني عن ابي العنبس عن ابي الدعبس اه عن ابي الدعبث
ولا عن ابي العديس؟ اه انا قرأتها غلط عن ابي العمبسي عن ابي العدبس. اي نعم عن ابي مرزوق عن ابي غالب عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصا فقمنا اليه فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعض
بعض يعظم بعضها بعضا قال حدثنا محمد بن محمد بن إبراهيم الغيلان قال اخبرنا ابراهيم بن محمد المزكي قال اخبرنا احمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنبلي قال
المؤمل المؤمل ابن اسماعيل وكان ثقة قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابتة عن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال ما كان على ظهر الارض احد احب الى
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رسول الله وكانوا لا يقومون له لما يعرفون من كراهيته لذلك. وقد اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال احد اخبرنا احمد بن عثمان الادمي. قال الادمي قال
حدثنا ابو اسماعيل محمد ابن اسماعيل قال حدثنا سعيد بن عنبسة الراجحي قال حدثنا عمر بن حبيب القاضي البصري قال حدثنا ابو سعيد ابن ابي عروبة عن عن ابي شيخ الهنائي عن عبدالله بن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سره ان ان يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار
قال اذا كان القيام لمجرد دخوله يعني مثلا شخص دخل فقمنا له باش لدخوله لا لاجل المصافحة فهذا هو المنهي عنه اما لاجل المصافحة او لاجل المعانقة او لاجل استقباله او لاجل اعانته
هذه كلها مباح. نعم. قال رحمه الله يستحب له ان يصلي ركعتين قبل جلوسه. قال اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد العبداوي ابو محمد القاسم الغنم الحمو الحموية المهلبية قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم انه سعيد البوشنجي قال سمعت ابن بكير يقول سمعت الليث يقول كان سعيد بن المسيب يركع ركعتين ثم يجلس فيستمع اليه ابناؤه
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فلا يشتري احد منهم ان يسأله عن شيء الا ان يبتدئهم بحديث او يجيئه سائل فيسأل فيسمعون. استحباب جلوسه مع كونه متخشعا. وقد اخبر القاضب عمر الهاشمي قال حدثنا محمد بن احمد الولوي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو داوود الحفري قال احدثنا سفيان
الجابر بسامرة وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسنا قال اخبر القاضي ابو العلاء الوسطي قال ابو ناصر احمد بن محمد بن الحسن البخاري قال حدثنا محمد ابن احمد ابن ابو الخير قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال محمد ابن بكر قال ادنى محمد ابن عثمان القرشي قال حدثنا ابن عبيد
الحنظلات قال حدثني جدي حنظلته ابن حذي يمين انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت جالسا متربعا قال علي ابن احمد ابن عمر المقرئ قال حدثنا محمد ابن
معاذ ابن المثنى العنبري قال حدثنا عبد الله بن علي بن عثمان بن عبد الحميد اللاحقين واللفظ لعبد الله بن سبوان قال حدثنا عبد الله بن حسان بن الجنيد قال حدثنا حدثتني جدتاي
ودحيبة بنتا عليبة وكانتا ربيبتي قريلة بنت مخرمة. ان قيل تحدثتهما انها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد يقول فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في في الجلسة وارعدت من الفرق. قال
رحمه الله ويكره ان يجعل يده وراء ظهره ويتكئ عليها. لما علي ابن ابي علي البصيري قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن اسماعيل الكاتب قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ناصر الضباعي. قال حدثنا
سليمان ابن عمر الرقي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج عن عن ابراهيم ميسرة عن عمرو ابن الشديد عن ابيه الشديد ابن سويد الثقافي انه قال مر بها النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضعت يدي
يسرى خلف ظهري واتكأت عليها فقال لي اتقعد قعدة المغضوب عليهم؟ يعني يتكي على الية اليد هكذا خلف ظهري الحديث ورد فيه ذكر اليسرى لكن من قال العلة هي الاتكاء على الالية فلا فرق حينئذ بين اليسرى واليمنى
لان التعليل ليس حاصلا باليسرى تحليل حاصل بوظع اليد في خلف الظهر. فهذا يعم اليمنى واليسرى لكن لو قبضه هكذا يخرج من هذا المعنى نعم. قال رحمه الله وينبغي له ان ينزع نعليه فان ذلك اروح لقدميه. وقد اخبره الحسن ابن علي الجوهري قال اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد الورى قال حدثنا ابو يزيد خالد ابن
النظر قال حدثنا ناصر بن علي قال صفوان بن عيسى عن عبد الله بن هارون عن ابي ناهيك عن ابن عباس رضي الله عنهما من السنة اذا جلس رجلا يخلع نعليه فيضع من جنبه الى الى جنبه
قال اخبرني ابو القاسم الازهري قال حدثنا الحسين ابن عمر الضراب قال حدثنا حمد ابن محمد ابن شعبان قال حدثنا سريج ابن يونس ابن منصور عن ابن سير ابنه قال اذا نزعت نزعت
اعلان استراحة القدمان والاخبرني علي ابن احمد الرزاق قال اخبرنا عمر ابن جعفر ابن مسنم قال حدثنا عمر ابن السذابي السذابي قال حدثنا عباس ابن قال ان هارون ابن اسماعيل الخزاز قال حدثنا علي ابن المبارك عن عاصم ابن احول قال سمعت محمد يقول مثل النعلين في الرجلين وانت جالس مثل لكاف
على ظهر الحمار والافضل الحسين ابن علي الطناجري قال حدثنا عمر ابن احمد قال حدثنا محمد ابن غسان ابن جبل محمد ابن زايد الازيادي قال اتينا بحماد ابن زيد في الصيد
فدخلنا عليه فاقول عنيا فقال اخلعوا نعالكم ان فيها راحة فان ايوب كان يقول ان النعل في رجل بمنزلة الايكاف على ظهر الدابة. هذي من باب الفائدة اللي كاف يقال لي
ما يوضع على الحمار والسرج يقال لما يوضع على الحصان والجلال يقال لما يوضع على الجمال نعم قال رحمه الله استعماله لطيف الخطاب وتحفظه في منطقه. اخبرنا عبيد الله بن ابي الفاتح قال اخبرنا سالم ابن احمد الديباجي. قال حدثنا محمد بن محمد بن
توفي بالمسألة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابن موسى ابن جعفر ابن محمد قال اخبرنا به عن ابيه عن جد عن جده جعفر عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكرم اخاه بالمسلم بكلمة او مجلس يكرمه به ولم يزل في ظل الله الممدودة عليه رحمة ما كان في ذلك قد اخبره ابو طالب ابن غيلان البزاز قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الشافعي قال حدثنا بشر ابن موسى قال حدثنا خلاد ابن يحيى
قال حدثنا سفيان عن هشام عروة عروة عمر ابن ابي سلمة انه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اجلس يا بني قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله المعدل قال اخبرنا احمد بن محمد بن جعفر الجوزي قال اخبرنا ابو بكر من ابي الدنيا قال حدثنا محمد ابن عباد ابن موسى العكلي
قال حدثنا يحيى بن سليمان عن امية بن عبدالله بن عمرو بن عثمان قال انه قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال رجل لرجل تحت ابطك اه فقال عمر وما على احدكم ان يتكلم باجمل ما يقدر عليه قالوا وماذا قال له؟ قال تحت يدك كان اجمل. تجنبه المزاح مع اهل المجلس. قال يجب
ان يتقي المزاحم في مجلسه فانه يسقط الحشمة ويقل الهيبة. وقد اخبرنا ابو القاسم علي بن محمد بن علي الايادي. قال حدثنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم قال حدثنا حمدون
ابن احمد ابن سلمان السمتان الى السمسار قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال دويد بن مجاشعين الاشعيحي عن ابن القطان عن مالك ابن دينار عن الاحنف المقيسي انه قال قال لي عمر
غضب يا احنف من كثر ضحكوا وقلت هيبته من اكثر من شيء عرف به ومن مزح استخف به. قد حدثنا اخبرنا قال اخبرنا علي بن محمد المعدل قال احمد ابن محمد ابن الجوزي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي الدنيا قال حدثني ابو صالح المرزي قال حدثني عبد الله العزيز ابن ابي رزمة عن عبد الله ابن المبارك انه قال قال سعيد ابن العاص لابنه يا بني لا تمازحي
فيحقد عليك ولا تمازح الدنيئة فيشتريها عليك. قال اخبر المكي بن علي بن عبد الرزاق له حدثنا ابراهيم بن محمود بن يحيى المزكي قال سمعت الحسين ابن هارون المراغي يقول حدثني عبد الرحمن ابن محرن ان قال حدثنا محمد ابن ابي او عمر قال سمعت سفيان ابن عيينة قال سمعت محمد ابن كثير يقول قالت لي امي يا بنية لا تمازح الصبيان فتهون
فتهون عليهم. قال اخبره محمد ابن ابي الفوارج قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن المغيرة قال احدثنا احمد ابن سعيد قال حدثنا قال قال عبد الله ابن معتز المزاح يأكل الهيبة كما
وتأكل النار الحطب واخبره القاضي ابو بكر احمد بن الحسن بن ابي عمرو الحيري قال حدثنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان ببغداد قال حدنا يعقوب بن اسحاق
المخرمي قال حدثني احد سليمان المحاربين قال سمعت مشعرا يقول لابنه كدام اني منحتك يا كدام نصيحتي فاسمع لقول اب عليك شفيقي. اما المزاحة والمراء فدعهما خلقان لا ارضاهما لصديقي. اني
بلوتهما فلم احمدهما لمجاور جارا ولا لرفيق. والخرق يزري بالفتى في قومه وعرقه في الناس في اي عروق قال رحمه الله في انه يجوز له الانكار على من ترك بحضرته الوقار. قال اخبر ابو بكر البرقاني قال اخبرنا عمر ابن نوح البجلي قال حدثنا جعفر الفيريابي. قال حدثنا
الله ابن عمر القواريري قال سمعت سفيان بن عيسى يقول قدم علينا عبيد الله ابن عمر الكوفة وذلك منذ زمان فلما نظر الى اصحاب الحديث وسئل ريعاتهم قال اش انتم العلم واهله لو ادركني واياكم عمر لوجعنا ضربا. قال اخبرنا محمد واحمد ابن رزق قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق
وقال واخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال اخبرنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا ابراهيم بن المنذر واللفظ لحديثه قال حدثنا سفيان بن عيينة قال قال لنا عبيد الله بن عمر وجئناه نطلب الحديث منه قد شئتم الحديث واذهبتم نوره. لو رآني عمر واياكم
واوجاعنا بالدرة قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن مخلد الفارسي قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابي صالح الاباري قال سمعت ابن ابي داوود يقول سمعت عيسى ابن حماد
زغبة قال سمعت ليث ابن سعد يقول وقد اسرف على اصحاب الحديث فرأى منهم شيئا فقال ما هذا؟ انتم الى يسير من الادب احوج منكم الى كثير من العلم والافراد
ابو بكر محمد ابن عبد الله ابن احمد ابن يحيى العطار ابن باصبحان قال حدثنا سليمان ابن احمد الطبراني املئان قال حدثنا ابو سعد ابو سعد يحيى ابن منصور الهروي بمكة قال اخبرنا
ابراهيم المنذر للحزام قد حدثنا معن ابن عيسى القزاز ولا كان مالك بن انس اذا اراد ان يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب فاذا رفع احد صوته في مجلسه زبره وقال وقال
الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم. استحباب
للاغلاظ والخرقة. قال اخبر ابو القاسم عبد الرحمن ابن احمد ابن ابراهيم القزويني قال اخبرنا علي بن ابراهيم بن سلمة بن القطان. قال اخبرنا ابو حاتم محمد ابن تحدثنا بكر ابن الاسود بالكوفي الكوفي بالبصرة قال حدثنا ابو بكر ابن عياشة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب
رفقه يعتم على الرزق ما لا يعطي على الخرق على الخرق. قال اخبرنا ابو القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكتاني. قال اخبرنا محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن موسى قال اهدانا المعلى بن اسد قال حدثنا كثير ابن حبيبنا الليثي عن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم برفق فان
الله يحب الرفق. قال اخبرنا علي ابن احمد ابن ابراهيم البزاز قال بالبصرة قال حدثنا اهل الحسن ابن محمد ابن عثمان الفساوي. والحديث عن يعقوب ابن سفيان قال حدثنا ابو بكر الحميدي قال سفيان
قال حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن ابن ابي مليكة عن اعلى ابن مملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من
من الخير ومن حرمه من الرفق فقد حرم حظه من الخير. الاحوال التي يكره التحديث فيها. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال حدثنا عثمان ابن احمد قال قال سألت ابا الطفيل عن حديث فقال لكل مقام مقال رحمه الله يكره التحديث في حالتي المشي والقيامة حتى يجلس
الراوي والسامع معا ويستوطنان فيكون ذلك احضان القلب اجمع للفهم. اخبرنا ابن ابي ابن رزق قال حدثنا قال اخبرني اسماعيل ابن عليم وابو علي ابن الصواف واحمد ابن جعفر ابن حمدان قال وحدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابيه قال حدثني شفيعا عن عطاء بن سالمة قال اتينا سعيدا يعني ابن جبير نسأله عن شيء فوافقناه قائما او نحن قياما
قال اخبرنا ابو بكر البرقني قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن خمروية الهروي قال اخبرنا الحسين ابن ادريس قال حدثنا ابن عمار قال ابن اسماعيل وعن ايوب قال سألت سعيد بن جبير
بعد ما قام من وجهه فقال انه ليس كل حين احلب فاشرب قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو علي بن الصواب قال حدثنا جعفر قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا ابراهيم ابن عبد الله ابن قريم
ان انصاري قاضي المدينة قال مر ما لك بن انس على ابي حزم وهو يحدث فجازه فجازه قال فقال اني لم اجده موضعا اجلس فيه فكرهت ان اخذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد اخبرنا ابو الحسن علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن بالبصرة قال حدثنا ابو الفرج محمد ابن الطيب البلوطي بالاهواز قال حدثني ابن ابي داوود قال قل يا المسكين وانا اسمع قال حدثكم ابن القاسم او غيره قال قيل لمالك
لم لا لم تكتب عن عمرو بن دينار؟ قال اتيت والناس يكتبون عنه قياما فازلت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكتبه وانا قائم الى تحديث اه قيام
يجوز اذا كان الرجل متمكنا من نفسه قد بوب عليه البخاري في كتاب العلم باب من حدث او افتى وهو قائم نعم قال رحمه الله اخبرنا ابو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بن حمدان قال حدثنا صالح بن احمد بن محمد الحافظ قال احدثنا ابو عبد الله احمد ابن محمد المقري قال حدثنا عبد الرحيم ابن
عبدالرحمن العنبري البصيري قال حدثنا ابو بكر بن خلاد قال سمعت عبدالرحمن المهدي يقول سألت مالك بن انس عن حديث وانا اصحبه في الطريق فقال هذا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واكره ان احدثك ونحن نستطرق الطريق فان شئت اجلس
ان فان شئت ان اجلس واحدثك به فعلت ان شئت ان تصحبني تصحبني الى منزلي واحدثك به فعلت. قال فصحبت الى منزلي فجلس وتمكن ثم فحدثني به والاخبر محمد بن علي الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقري قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن زائدة عن عطاء بن سائبة انه قال
كان ابو عبد الرحمن اكراما يسأل وهو يمشي قال رحمه الله وهكذا يكره ان محدثا يروه المضطجع قال يا اخواننا محمد بن حسين قطر قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قد حدثنا يعقوب قال حدثني زيد ابن بشر
وعبد العزيز يعني ابن عمران قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني ابن ابي زناد يعني قال كان سعيد ابن المسيب وهو مريض يقول اقيدوني فاني اعظم ان احدث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مضطجع. قال اخبرنا محمد ابن الحسين قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال هدانا يعقوب قال هدتني محمد ابن ابي زكير. قال اخبرنا ابن وهم قال
مالك ان رجلا جاء الى سعيد بن المسيب وهو مريض فسألوه عن الحديث وهو مضطجع فجلس فحدثه فقال له الرجل وددت انك لم تتعنق فقال اني كرهت ان احدثك عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم وانا مضطجع. قال اخبرنا علي ابن ابي علي المعدل قال اخبرنا ابن محمد ابن سليمان المخرمي قال اخبرنا ابو بكر جعفر ابن محمد قال حدثنا احمد ابن عيسى
قال حدثنا عبد الله بن اوفن قال مالك ابن انس عن ابي زناد انه قال كان سعيد بن جبير وهو مريض يقول اقعدوني فاني اعظم ان احدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مضطجع
قال رحمه الله من كره التحديث على غير طهارة محمد ابن عمر ابن بكير اخبرنا عثمان ابن احمد ابن سمعان الرزاز قال احدثنا هيثم خلف الدوري قال حدثنا محمود ابن الغيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبره معمر؟ قال كان قتادة يكره للرجل ان يحدث باثرى حديث التي هي عن رسول التي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو على وضوء. قال اخبرنا الحسن
علي الجوهري قال حدثنا محمد ابن عباس الخزاز قال حدثنا عثمان ابن جعفر ابن اللبان. قال حدثنا محمد ابن اصل المروزي قال حدثنا يحيى ابن يحيى. قال اخبرنا محمد ابن حميد عن معمر. وقال واخبرنا
ابن ابي علي جعفر ابن محمد ابن ابن احمد البهلول ابن ابن البهلول وعبيد الله ابن محمد ابن اسحاق قال عبد الله ابن محمد البغيض وقد حدثني ابن عبد الرزاق انه قال لقد كان يستحب الا الا تقرأ احاديث الاحاديث التي عن النبي صلى الله عليه وسلم الا على وضوء وفي حديث عبد الرزاق الا
قد اخبره ابو الفتح علي ابن محمد ابن عبد الصمد الدليلي باصبهان قال ابو بكر ابن المقري قال احدثنا ابو سعيد مفظل ابن محمد الجنادي قال سمعت ابا مصعب يقول كان مالك لا يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو على طهارة اجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولرحمه الله من كان اذا اراد التحديث على غير طهارة
من تيمم قال اخبره ابو الحسن احمد ابن عبد الله ابن محمد الان ماطي قال اخبرنا محمد ابن المظفر الحافظ قال اخبرنا علي ابن الحسن ابن سليمان قال حدثنا احمد قال حدثنا اسحاق ابن
الربيع قال رأيت الاعمشة اذا اراد ان يحدث على غير طهور تيممه قال اخونا ابو ابو حازم العدوي قال حدثنا احمد ابن محمد ابن احمد ابن الغطريف قال اخبرنا القافل قال القافلاني قال حدثنا الاحمسي قال حدثنا ابن اسحاق ابن
الربيع العنصري قال رأيت الامش اذا اراد ان يحدث على غير طهور تيمم وقال الاعمش عن ضرار ابن مرة قال كانوا يكرهون ان يحدث على غير طهر قال ابو بكر رحمه الله كرهت
تحديثا بالاحوال التي ذكرناها من المشي والقيام والتضياع على غير طهارة انما هي على سبيل التوقير والحديث والتعظيم والتنزيه ولو حدث محدثا في هذه الاحوال لم يكن مأثوما ولا فعل امرا محظورا
واجل الكتب كتاب الله تعالى وقراءته في هذه الاحوال جائزة فقراءة الحديث فيها بالجواز اولى. تعديل المحدث مجلسه مع اصحابه واقباله على جماعتهم بوجهه وقد اخبره قاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي قال هددنا اخبرنا محمد ابن علي ابن دحيم الشيباني قال بالكوفة قال اخبرنا محمد ابن الحسين الحنيني قال اخبر احدثنا
ابو بكر يعني ابن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن العوام عن النعمان ابن ثابت عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ما اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه
بين يديه جليس قط بين يدي جليس قط. قال اخبرني ابو القاسم الازهري قال اخبرني الحسين ابن عمر الضراب قال حدثنا حامد ابن محمد ابن شعيب انه قال حدثنا سورة يوجد بن يوسف عن اسماعيل عن يسار من عن حبيب ابن ابي ثابت انه قال ان من السنة اذا حدث القوم ان يقبل عليهم جميعا قال اخبرنا القاضي ابو
الوسطي قال اخبرنا احمد بن محمد بن حسن البخاري قال حدثنا احمد بن محمد ابو الخير قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن سلام قال ادناه شيء عن اسماعيل ابن سالم عن ابي
ابن ابي ثابت انه قال كانوا يحبون اذا تحدث الرجل ان لا يقبل على الرجل الواحد ولكن يعمهم والاخر ابو سعيد الحسين ابن عثمان الشيرازيق حدثنا احمد ابن محمد ابن اسحاق ابن محمد ابن يحيى ابن منده الحافظ باصبهان. قال اخبرنا عمر ابن الحسن ابن علي ابن مالك قال اخبرنا ابو عمرو
عثمان ابن محمد ابن بلجن قال حدثنا ابو عبد الرحمن محمد ابن حفص ابن خال وعيسى ابن شعبان قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن سفيان عن ابن مرثد عن سليمان
ابن بريدة عن ابيه انه قال جاء جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر انت واقف قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم بدره انت واقف في الظل واصحابك في الشمس
قال اخبرني عبد الغفار ابن محمد ابن جعفر المؤدب قال حدثنا عمر ابن احمد الواعظ قال حدثنا احمد ابن محمد ابن الفضل من ابو العباس المؤذن قال جارنا قال سمعت هارون ابن
لله الحمال يقول جاءني احمد بن حنبل بالليل فدق علي الباب فقلت من هذا؟ فقال انا احمد فبادرت ان خرجت اليه فمساني ومسيته قلت حاجة يا ابا لله؟ قال نعم شغلت اليوم قلبي
قلت بماذا يا ابا عبد الله؟ قال جزت عليك اليوم وانت قاعد تحدث الناس في الفي والناس في الشمس بايديهم الاقلام والدفاتر لا تفعل مرة اخرى اذا قعدت فقلت مع الناس خشوعه في حال الرواية قال حدثنا علي ابن احمد ابن عمر المقري قال اخبرنا ابو بكر الشافعي قال حدثنا معاذ ابن المثنى قال يزيد ابن
قال حدثنا حسين المعلم المعلم قال كان محمد ابن سيرين يتحدث فيضحك اذا جاء الحديث خشع استحباب خفض صوته قال اخبره الحسن ابن ابي قال اخرنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا محمد ابن عبد الله يعني الحضرمي قال حدثنا جبارة قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب
ويبغض الصوت رفيع. قال رحمه الله يجب ان يجاوز صوت المحدث مجلسه ولا يقصر على الحاضرين. قال اخبرنا ابو حازم العدوي قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الله بن ابراهيم
السليطي قال حدثنا ابراهيم بن علي الذهلي قال حدثنا ابراهيم قال زمرة بن ربيعة قال حدثنا عثمان بن عطاء عن ابيه انه قال ينبغي للعالم ان لا يعدو مجلسه قال رحمه الله اخبرني محمد بن عبد الله بن ابانا الهيتي قال اخبرنا الحسن ابن علي ابن عمر ابن الدقم ابن رقة قال حدثنا قال اخبرنا
ابن عبد الله الحضرمي قال حدثنا ابن الامين قال حدثنا الطلق ابن غنام عن شريك انه قال كان الاعمش لا يرفع صوته بالحديث الا قدر ما يجوز جلساءه اعظاما للعلم. واخبره ابو عبد الله احمد ابن عبد الله
ابن المحامي قال وجدت في كتابي جدي الحسين ابن الحسين ابن ابن اسماعيل بخط يده اخبرنا حدثناه ابو هاشم الرفاعي قال ابو بكر يعلم لي ايش قال اذن عاصم قال دخلت على عمر ابن عبد العزيز وعنده رجل يتكلم الرجل فرفع صوته وتكلم الرجل فرفع صوته فقال له عمر ما انما يكفي الرجل من الكلام
نسمع الجليسة قال رحمه الله فان حضر المجلس سيء السمع وجب على المحدث ان يرفع صوته بالحديث حتى يسمعه قال اخبرني ابو طالب المكي بن علي بن عبد الرزاق قال حدثنا عثمان بن عمر بن خفيف الدراج قال حدثنا احمد بن الحبيب النهراوي ان قال حدثنا ان ان ابن حبيب النهرواني قال حدثنا ابو
ايوب احمد ابن عبد الصمد قال حدثنا اسماعيل ابن قيس ابن سعد عن ابي حازم عن سعد ابن سعد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا الاصم صدقة قال حدثني علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا
احمد ابن اسحاق النهاوندي قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن احمد بن ابي صالح الهمدان الهمداني وحدثنا زيد بن ابي زيد الهمداني قال عن ابي عبيدة معمر ابن
قال اتى رجل اعمش فجعل يحدثه فقال رجل زدني في السماء فاني اصمت قال ليس لك قال ليس ذاك لك فقال بيني وبينك اول طالع فطلع رقبة ابن مسقلة فاخبراه بالقصة فقال للاعمش عليك ان تزيده قال ولم؟ قال لانك لانك تقدر ان تزيد في صوتك
وهو لا يقدر ان يزيل في سمعه فقال الاعمى صدق. احسنت اكتب من هنا سمعته من لفظ الشيخ جلوسه على المنبر ونحوه اذا كثر عدد من يحضر للسمع وكانوا بحيث لا يبلغهم صوت الرأي ولا يرونه اذ تحب له ان يجلس على منبر او غيره حتى يبدو للجماعة وجهه
فيبلغهم صوت قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثني عبد الله بن جعفر بن عمر بن فارس قال حدثنا محمد بن عاصم قال حدثنا ابو اسامة عن عثمان ابن عياض عن ابي السليل القيسي
قال قدم علينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا يجتمعون عليه فاذا كثروا صعد على ظهر بيته فحدثهم منه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال
اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثني ابو عبد الله حاء واخبرنا محمد ابن الفرج ابن علي البزاز قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمداني قال حدثنا عبد الله بن احمد
قال حدثنا ابراهيم بن خالد صنعني المؤذن زاد حنبل وقال وكان من اعبد اهل اليمن ثم اتفق عن امية ابن شبل عن معمر عن ايوب قال قدم فاجتمع الناس عليه حتى اصعد فوق ظهر بيت. كان وكان بعضهم يكره السماع ممن لا يرى وجهه. قال اخبرني القاضي ابو بكر الحيري قال حددنا محمد بن يعقوب
قال حدثنا العباس بن محمد دوري قال حدثنا قراد ابو نوح قال سمعت شعبة يقول اذا حدثك المحدث ولم ترى وجهه فلا تروي عن لعله شيطان قد تصور وفي سورة يقول حدثنا واخبرنا كراهة سرد الحديث واستحباب التمهل في قال اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم بن جعفر قال حدثنا محمد ابن احمد
قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا سليمان ابي داوود المهري قال اخبرني ابن مالك بني يونس عن ابن شهاب ابن عروة ابن الزبير حدثنا عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت الا يعجبك
هريرة جاء فجلس اليه يحجان بحجرته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركت لرددت علي رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن الصدر عليه سردكم. قال اخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف عليه قال اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا خالد بن يحيى قال
ان سفيان الثوري الثوري عن اسامة بن زيد عن الزري عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد الكلام كسردكم ولكن
ان كان اذا تكلم تكلم بكلام فصل يحفظه من سمعه ما يقال في خلال المجلس من الذكر. اذا امسك عن الرواية في خلال مجلس الاستراحة ذكر الله تعالى بتلك الحالات وقد كان جماعة من اكابر السلف يفعلون ذلك
قال حدثني علي ابن احمد المؤدب قال حدثني احمد بن مسح قال حدثني عن خلاد قال حدثنا نساء بن موسى قال حدثنا عبد الله بن الصباح العطار قال حدثنا ابو علي الحنفي قال حدثنا قرة ابن خالد قال
كان الحسن عند السكتة يعني اذا سكت عن الحديث يكون هجيراه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وكان هجر محمدا يقول اللهم ولك الشكر. قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقري قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال حدثنا معاذ ابن المثنى قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل يعني ابن يا ليت عن جريري قال
قال قلت لفقيه بما كان من فقيه اعن الحسن اذا سكت فانما هجراه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. فقال ان صاحبكم هذا لفقيه ما قال عبد سبع مرات الا بني له بيت في الجنة. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر قال حدثنا ابو محمد عن ابن قاسم ابن حسن على الخلان. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن محمد صاحبه
دخلة قال حدثنا علي ابن مسلم قال حدثني ابو داوود عن القرية قال كان يقول عند سكتة القوم الا الى الله تصير الامور. وقال القرة كانت ضحاك يقول عند سكتة
ولا حول ولا قوة الا بالله. قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزقه محمد بن حسين من فضله قال اخبرنا ذلك بن احمد قال حددناه وقال ابن فضل. قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا عثمان
قال كان يونس يحدث ثم يقول استغفر الله استغفر الله قال اخبرنا علي بن محمد بن عبدالله بن بشار قال اخبرنا ابو علي الحسين ابن صفوان البردعي قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابي الدنيا قال حدثني محمد ابن الحسين قال حدثني الفضيل ابن عبد الوهاب قال حدثني ابو عمر الخطابي قال عن المعتمر ابن سليمان قال
كان ابي يحدث بخمسة احاديث ثم يقول يا امهلوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله عدد ما خلق عدد ما هو قال وزنة ما خلق
ومثل ذلك عدد خلقه وجنة عرشه ومنتهى رحمته ومداد كلماته ومداد رضا وحتى يرضى عدد ما ذكره به خلقه في جميع ما مضى وعدد ما هم ذاكرون فيما بقي في كل سنة وشهر وجمعة ويوم وليلة وسعة من الساعات وشم ونفس ونفس من
الى الابد الى ابد الدنيا وابد الاخرة امر امر من ذلك امر من ذلك لا ينقطع او لا ولا ينفذ اخرى. قال واخبرنا قال اخبرنا البلدة قال حدثني ابن ابي الدنيا قال حدثني محمد بن حسين قال حدثني بعض البصريين ان يونس ابن عبيد رأى رجلا فيما يرى النائم كان قد اصيب ببلاد الروم
قال ما افضل ما رأيت ثم ثم من الاعمال. قال رأيت تسبيحات ابي المعتمر من الله بمكان. كراهة تكرير الحديث واعادته. قال اخبرنا القاضي تراه ابن محمد ابن احمد الراجحي قال اخبرنا ويعقوب اسحاق بن سعيد بن سعد بن حسن بن سفيان قال حدثنا عبد الله بن زيدان قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال
قال اخبرنا معمرا قتادة قال تكرير الحديث يذهب بنوره. قال اخبرنا محمد بن احمد بن يوسف. قال اخبرنا اسماعيل بن علي وابو علي بن الصواف واحمد بن جعفر بن حمدان
قال وحدثني عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال اذنت الرزاق عن عمله قال قال قتادة اذا اعدت الحديث بمجلس اذهبت نوره قال وما اعدت الى اعلى احد؟ وقال مرة
اخرى قال اخبرنا معملا قتادة قال ما قلت لرجل قط اعد علي قال وكان قتالتي يقول اذا اعيد الحديد في مجلس ذهب نوره قال اخبرني ابن رزق قال اخبرنا محمد ابن
الاجهاد المقلقة النقاش وقال حدثنا احمد بن علي البزهوري قال حدثنا يوسف ابن مسلم قال عن اسحاق بن عيسى ابن العوام عن سعيد بن ابي عروبة قال بالجبور مكتوب لا يحدد بالحديث في اليوم الا مرة. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن علي من الضبيين قال سمعت ابا بكر العماني يقول سمعت الحسين
من الفضل البجلي يقول كان محمد بن سماك الواعظ يتكلم يوما وجارية له تسمع كلامه فلما انصرف اليها قال له كيف سمعت كلامي؟ قالت ما احسن الا انك تكثر قال اردده حتى يفهموا من لم يفهم. قالت الى ان يفهمه من لم يفهمه قد مل ومن فهمه. قال ابو بكر اذا كان تعبير السامي على النقل من كتاب المحدث ما سمع
وجني عيادتي وتكريري. واما ان كان معوله على حفظه عن الراوي فالاولى بالمحدث تكرير ما يرويه حتى يتقن السهم وحفظه. وتقع له معرفته وفهمه وقد ذكرنا ذلك اثر باب كيفية المحدث وسقنا فيه ما لا حاجة بلا اناء اعادته. قال باب تحري محدث الصدق في مقاله وايتاره ذلك الاختلاف اموره واحواله. قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن
اعوذ بالله من محمد الحنائي قال اخبرنا حدثنا احمد ابن سلمان النجاد قال اخبرنا ابو بكر علي بن ابي طالب اقرأت عليه ونسمع قال حدثنا ابو عامر العقدي قال شعبة المنصورة عن ابي وائل
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب صديقا ويكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب كذابا. قال اخبرنا
ابو جعفر محمد بن جعفر بن علان قال اخبرنا ابو الفتح محمد ابن ابونا قال اخبرنا زكريا ابن حسادي في كتابه قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن صالح قال
حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال عندنا مطرب قال سمعت مالك ابن الذين يقول قل ما كان رجل صادقا ليس بكاذب الا متع بعقله ولم يصيبه ما يصيب غيره من الهم
من الهرم والخرق. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال محمد ابن وهب بن علي قال اخبرنا عبد الله بن جابر الطرسوسي قال حدثنا عبد الله بن خبير قال قال وكيع هذه صناعة لا يرتفع فيها الا صادق. قال اخبرني عبد الغفار ابن محمد المؤدب قال حدثنا عمر ابن محمد الواعظ قال حدثنا احمد بن زكريا عن ابن يحيى الرابعي
قال سمعت ابا بكر مرودي يقول سمعت احمد بن حنبل وسئل بما بلغ القوم حتى موديعه. قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن عبادة قال حدثنا احمد بن سلمان نجات قال حدثنا احمد بن محمد بن شاهين قال حدثنا الشاهين سفيان قال اني لا احسب رجل لو حدث نفسه بالكذب في الحديث لعرف به. قال اخبرنا ابو
المالني قال اخبرنا عبد الله بن عهدين الحافظ قال حدثنا محمد بن جعفر الامام قال حدثنا مؤمن بن هاب قال بلغني عن عبد الرحمن بن مدين قال لو ان رجل هم ان يكذب في الحديث
الله عز وجل حذره اذا روى الحديث وتوقيه خوفا من وقوع الزلل والوهم فيه. قال اخبرنا ابو صعبان ولاد بن علي بن سهل الكوفي قال اخبرنا محمد ابن علي ابن دحيم الشيباني قال حدثنا احمد بن حمد قال اخبرنا الفضل من ذكر قال حدثنا مالك ابن مغول قال سمعت الشعبي يقول قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاراد وارتعد ثم قال
نحو من ذا او قريبا من ذا وفوق ذا ودون ذا قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال اخبرني ابراهيم ابن احمد ابن قال اخبرنا سعيد ابن محمد اخو زبير الحافظ
قال حدثنا ابن ابي مذعور قال حدثنا عن ابن عون المسلم عن ابن عبد الله عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عمر ابن ميمون قال كان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقوم كل
الخميس فيقول ان احسن هدي كتاب الله وخير السنن سنن محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور معدداتها وانكس الكيس التقى وان احمق الحمق الفجور قال كان لا يخطئني عشية خميس لاتيته فيها وما سمعته قط يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة فنظرت اليه وقد حل ازاره وانتفخت اوداجه
ورورقت عيناه فقال له فوق ذلك او دون ذلك وقريبا من ذلك او شبه ذلك. قال اخبرنا ابو عبد الله الحسين بالشجاع بالحسن بن مسطر فيه قال اخبرنا عمر بن جعفر
محمد بن سلمان الختلي قال حدثني ابراهيم الحربي قال حدثنا شعبة قال سمعته يقول لما رأى احدا اصدق من سليمان التيمي كان اذا حدث بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تغير وجهه
قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا احمد ابن كامل القاضي فيما جاد لنا قال قل يا عن الحسن ابن علي حدثكم محمد بن علي قال عن ابن عاصم وابن عون الشعبي كان اذا حدثنا
انبسط في الحديث فاذا جاء الحلال والحرام خاصة توقى غير الذي كان. قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن حسن بن عيسى الناقد قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال
حدثنا جارنا محمد بن حسن البني ابي قال حدثنا ميمون بن الاصبعي قال عن شعبة عن رفيع عن رفيع ابي العالية قال اذا حدثت عن رسول صلى الله عليه وسلم فازدهر قال اخبرنا محمد ابن حزين القطاني قال اخبرنا عبد الله بن جعفر ابن قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني بابي زكير قال قال ابن ابي انه حدثني مالك ان ربيعة قال
ابن شعب وكلمه في شيء من العلم فقال يا ابن الشاب انك تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اخبرهم برأيي فان شاءوا اخذوا وان شاء تركوه فانظر ما تحدث به الناس. قال اخبرني ابو القاسم
قال حدثنا يوسف بن سعيد قال كان الحنيني لا يحدث بحديث حتى يستخير الله ثلاث مرات قال كانت كنا عنده يوم سئل عن الحديث فجعل يحرك شفتيه ساعة يستخير الله ثلاثا ثم حدث به
قال اخبرنا ابو منصور محمد بن عيسى الانداني قال احدنا الصالح بن احمد الحافظ قال وحدثنا احمد بن محمد المقرئ. قال حدثنا ابراهيم بن حزين قال سمعت ابا لبير الطيارة يقول اتيت ابا بكر
ستين او ثلاث وستين ونحن اربعة انفس فقلنا حدثنا حدثنا فقال ما يمنعني احدثكم الا اني احدثكم بالنار فيمرض قلبي او قال بدني من الليل مخافة الزيادة والنقصان قال اخبرنا ابو بكر احمد بن عمر بن احمد الدلال قال حدثنا احمد بن سليمان نجاني املاء قال هذا الجعفر محمد بن ازرق قال حدثنا اللهبي قال قال يا حبيب المعين اني لا احدد بالحديث
مخافة ان يكون قد اخطأت فيه. قال اخبرنا ابو سعد المالني. قال سمعت يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم اليزيد يقول سمعت عياش ابن محمد يقول سمعت خلف بن سالم يقول
سماع الحديث هين والخروج منه شديد. اختيار الرواية بنص الكتاب لانه ابعد من الخطيب واقرب للصواب. قال الاحتياطي للمحدث والاولى بان يروي من كتابه ليسلم من الوهم والغلط سيكون جديرا بالبعد من الزلل فقد ما انا عبدالرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه قال اخبرنا ابو الميمون عبدالرحمن بن راشد البجلي قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمرو البصري
واخبرنا ابو بكر البرقاني قال اخبرنا محمد عثمان بن عبدالله قال اخبرنا ابو الميمون البجلي قال اخبرنا ابو زرعة قال سمعت ابا نعيم وذكر عنده حماد بن زيد بن عليتان حمادا
حفظ عن ايوب وابن علية الكتب فقال ضمنت لك ان كل ما لا من لا يرجع الى كتابه لا يؤمن عليه الزلل. قال اخبرنا محمد بن عيسى قطر قال اخبرنا عبد الله بن جعفر
قال احدنا يعقوب بن سفيان قال عن النبي فضل من الجهني قال قال احمد بن حنبل ما كان احدنا قال لسقط من ابن مبارك هذا رجل يحدث من كتاب ومن حدث من كتاب لا يكود ان يكون له ساقط كبير شيء
وكان مكيع يحدد من حفظه ولم يكن ينظر بالكتاب وكان لا يكون له سقط كم يكون حفظ الرجل؟ قال اخبرنا قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدث حنبل قال قال يا ابو عبد الله
اختلف وكيله عبدالرحمن فعبدالرحمن اثبت لانه اقرب واحدا من الكتاب. قال اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال اخبرنا ابو بكر الاسماعيلي قال قال لنا عبدالله بن محمد بن سيار. الفرهيانية كل من
يقول اعرف حديثي كله فلا تتهمه وبلغني اني اسحاق بن ابراهيم وكان من احفظ اهل الدنيا وجد له سبعمائة حديث خطأ مما سمع الناس منه من ظهر قلبه قال اخبرنا ابن رزق قال اخبرنا محمد ابن حجر قال حدنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال سمعت ابيه يقول قال عفوا حدثنا يوما همام قال فقلت له ان يزيد ابن زرعين قال
تحدثنا عن سعيد ابن قتادة ذكر خلاف ذلك الحديث قال فذهب فنظر بالكتاب ثم جاء فقال يا عفان لا تراني اخطئ وانا لا اعلم قال عفان فكان همام اذا حدثنا بقرب عهده بالكتاب
فقلما كان يخطئ قال ابي ومن سمع من مام باخرة فهو اجود لان همام كان في اخر عمره اصابته زمانه فكان يقرب عهده بالكتاب فقل ما كان قال اخبرنا علي ابن ابي علي البصري قال احد اخبرنا علي ابن محمد ابن احمد الوراق قال حدثنا محمد ابن حسين ابن مكرم قال حدثنا ابو حفص عن ابن علي قال حدثني ابو عاصم وقال حدثنا عثمان ابن اسود عن ابن
ابن ابي ملائكة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال ابو حفص فلما كان بعده قال انا عائشة فقلت لابي عاصم انت ابليت وان من الدفتر وليس فيها عائشة فقال دعوا عائشة
حتى انظر فيه قال اخبرنا ابو بكر قال قري على احمد بن جعفر بن حمدان وانا اسمع حدثكم عبد الله بن احمد بن حنبل قال قال يا حبل المعين قال لي عبد الرزاق اكتب عني ولو حديثا واحدا من غيرك
فقلت لا ولا حرف. قال حدثني عبد العزيز ابن علي الوراق. قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز يا مبردعي. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا حسين بن حسن الراجحي قال سمعت
علي ابن المديني يقول ليس في اصحابنا احفظ من ابي عبدالله احمد ابن حنبل وبلاغني انه لا يحدثنا من كتاب ولنا فيه سواه. قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب وقد اخبرنا محمد بن علي من الضبي
قال حدثنا محمد صالح ابن هاني قال حدثنا عن محمد ابن علي قال سمعت علي ابن المديني يقول عهد باصحابنا واحفظه محمد بن حنبل فلما احتاج ان يحدث له كاد يحدث الى من كتاب قال من بنى محمد
احمد بن رزق قال حدثنا محمد احمد بن حسن الصواف. قال حدثنا احمد بن فارس الرازي. قال سمعت اباعي على عبد المؤمن ابن خلف يقول سمعت سعد ابن المتوكل البخاري يقول سمعت علي ابن المدني يقول قال
لسيدي احمد ابن حنبل لا تحدثن الا من كتاب. قال حدثني ابو القاسم عبد الله بن احمد بن علي السودرجاني لفظا ابي اصبهان. قال حدثنا علي بن محمد بن الفقيه قال حدثنا
محمدا عبد الله ابن ياسين قال حدثنا علي بن روحان قال حدثني ابراهيم الجابر المروزي وبالمروزي قال كنا نجالس ابا عبدالله احمد بن حنبلة قال فاذا نذكر الحديث ونحفظه ونتقنه
فاذا اردنا ان نكتبه قال الكتاب احفظ قال فيثب وثبتا ويجيء بالكتاب. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال سمعت بعلي بن صواب يقول سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول
رأيت ابي في حفظ في حفظه حدث من غير كتاب الا باقل من مائة حديث. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطعي قال حدثنا محمد ابن عبد المطلب الشيباني بالكوبة. قال حدثنا
الحسن بن محمد بن شعبة قال حدنا محمد ابراهيم المربع الحافظ قال فقدم عيني ابو بكر بن ابي شيبة فانقلبت زدت به بغداد فانقلبت به بغداد ونصب له من منبر في مسجد
فجلس عليه فقال من حفظه؟ حدثنا شريكنا ثم قال هي بغداد واخاف ان تزل قدم بعد ثبوتها يا بشير هات الكتاب كتب اليه ابن علي ابن الحسن العلوي ابن الكوفة وقال اخبرنا ابو الفضل محمد ابن جعفر الخزاعي قال اتبعت ابا محمد الحسن ابن ابراهيم بشيراز يقول
قعد علي ابن المديني بسامراء اقعد علي ابن المدين بسامراء المنبر فقال يقبح بمن جلس هذا المجلس ان يحدد من كتاب فهو لحديث حدث غلط فيه ثم سبع سنين من حفظه لم يخطئ في حديث واحد. جواز رواية المحدث من حفظه والقول في تأدية معنى الحديث دون لفظه. الرواية عن الحفظ جائزة لمن كان متقنا له متحفظا
وقد انبهنا ابو عمر ابن واحد ابن محمد ابن عبد الله ابن مهدي الفارسي قال احدنا قاضي ابو عبد الله الحسين ابن اسماعيل المحاملي قال حدثنا فضله عن ابن سائل لعرج قال احدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا ايوب
المتوكل على الرحمن مضيقا الحفظ الاتقان وينبغي مع هذه الحال الا يغفل الرابع من مطالعة كتبه وتعوده والنظر فيها. فقد اخبرنا محمد المهدي الا حناي وقد اخبرنا محمد عبد الله بن احمد بن محمد الصديق المروزي. قال اخبرنا ابو رجاء محمد الحمدي. قال اخبرنا رقاد ابن ابراهيم عن ابي عصمة عن ابي ابراهيم عن ابراهيم الميمون الصائغ النافعي
امر انه كان لا يخرج كل غداة حتى ينظر في كتبه. واخبرني طبعا المقصود ابن عمر هل كان له كتب الله اعلم يعني هذا فيه نظر لان ابن عمر ما كان يكتب رحمه الله
قال واخبرني الحسين ابن محمد واخو الخلالي قال ابو صادق احمد بن محمد بن عمر القزاز قال اخبرنا ابو نعيم ابن عدي الحافظ قال اخبرنا عمار بربرج حدثنا قال اخبرنا
قال اخبرنا ابراهيم قال اخبرنا ان ابن عمر كان اذا خرج الى السوق نظر في كتبه قال عما قلت لعلي في الحديث؟ قال نعم. قال لعلي قال عمار اش عندك؟ قلت لعلي في
قال قل قال عمار قلت لعلي في الحديث؟ قال نعم قال اخبرنا محمد بن علي الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقري قال محمد قال حدثنا بوخيمة قال هذا الجليل الحسن قال اننا كتبا نتعاهدها ويجب ان ينظر من
فيما علق بحفظه فان فان تعاهد المحفوظ اولى. والمراعاة له اعم نفعه. قال حدثني ابو القاسم الازهري قال اخبرنا عبيد الله وابن عثمان الدقان قال اخبرنا علي بن الحسين اخبرني محمد بن يزيد قال حدثني عمر ابن بحر قال حدثني الاصمعي قال تعهد ما في تعهد ما في صدرك اولى بك من تحفظ ما فيك
كتبك ويحدث الملأ داخل فيه شك ومن شك في عرضه لزم وان يمسك عنه. قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال اخبرنا احمد بن ابراهيم اسماعيل بجرجان. قال اخبرنا الاحظرمي يعني مطين
قال حدد الاضرار من قال حدثني عبد الله بن ابي عن عمر ابن حارث عن يحمل ميمون قال ابن ابي قاص كان لاهل مصر عن ابي موسى الغافقي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتيكم قوم
من بعدي يسر لكم الحديث فلا تحدثهم الا ما تحفظون فمن كذب عليه متعمدا فليتبعهم من النار اسم ابي موسى مالك بن عبادة وقد روى هذا الحديث احمد ابن صالح يونس ابن عبد الاعلى
يعني بوهب وقال يعني يحيى ابن ميمون عن وداعة المحمدي عن ابي موسى الغافقي وكذلك رواه ابن هيثم ابن حارث الا انه وهم في نسب ابي موسى قال اخبرناه ابو
قاسم علي بن محمد بن عيسى بن موسى البزار قال حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن احمد المصري قال حدثنا زكريا بلسانه قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا بن عيسى عن عمر بن حارث عن يحيى بن ميمون النووي
الحمدية حدثنا انه كان بجنب مالك ابن عتاهية الغافقي وعقبة ابن عامر يعني يحدثه فقال مالك ان صاحبكم غافل ومالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
قال عليكم بالقرآن فانكم ستؤخرون الى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبع مقعده بيتا من جهنم لا ادري ايهما قال مالك ابن متى هي تجيبي وليس بغافق وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم معروفة. واما هذا الحديث فان راويه ما لك ابن عبادة ابو موسى الغافقي من غير خلاف فيه
وينبغي للطالب ان لا يكره المحدث عن الرواية من حفظه اذا لم يحضره النشاط ولذلك فقد اخبرني عبدالله ابن السكري قال اخبرنا محمد بن عبدالله الشافعي قال اذن جعفر ابن محمد الازرق قال حدثنا
قال حدثنا ابراهيم وهو ابن المنذر قال حدثنا عبد الله بن موسى قال قيل للرجل وسئل عن حديث فقال لا اثبته لك. رأيت جابر ابن عبد الله اكرهه على حديث اكره على حديث ما جاء به على غيره
لما يريد قال اخبرنا ابن الفضل القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال احدا يعقوب قال سمعت الحسين ابن الحسن قال قال عبد الرحمن ابن مهدي كنت اسأل سفيان يقول اخر هذا اخر هذا لم اطالع كتب
منذ اربع سنين قال حدثني ابو القاسم الازهري قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن الازهري قال حدثنا احمد بن عبد الله بن سابعون قال سمعت ابا نعيم يعني الحلبي وسأله رجل فقال حدثني من حفظك
لي من حفظك فقال اذا سألت الرجل وقلت له حدثنا من حفظك الطار حفظه. ولا يحسب الاعمش عني الا هذا بقوله ولا احسب الاعمش عنها الا هذا بقوله يا اصحاب الحديث ما طفتم باحد الا حملتموه على الكذب. قال اخبرناه ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله السراج. قال اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن رمح النسوي قال حدثنا
موسى بن حسن البصري قال سمعت الاعمى شيء يقول ما طفتم باحد الا حملتموه اهل الكذب والحفظ للحديث على ضربين احدهما حفظ الالفاظ ووعد الجروف والاخر حفظ معانيه دون اعتبار لفظه والمستحب للرابي ان يرد الاحاديث التي سمعها فان ذلك اسلم لهم على الاتفاق على جوازه وصحته. قال اخبرنا علي ابن ابي علي المعدل
قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن اسحاق البزار قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا مبارك هو ابن فضالة عن حسن انه كان يستحب ان يحدث الرجل وحديث كما سمع
كان حسن ممن يذهب الى جواز رواية على المعنى دون اللفظ رأيه مع هذا استحباب الاداء كما سمع. فاما من شدد في الحروف وراء ان تغيير اللفظ غير جاهل. فجماعة من اعيان السلف
وكبار المتقدمين. قال اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا ابو ساهل احمد بن محمد بن عبدالله القطان. قال اخبرنا ابو مسلم ابراهيم بن عبدالله البصري. قال سمعت الاصمعي يقول سمعتم دعوني يقول ادركت ثلاثة
بالحروف وثلاثة يرخصون في المعاني. فاما اصحاب المعاني فالحسن والشعبي والنخيل واما اصحاب الحروف. فالقاسم لمحمد ورجاء بن حية ومحمد بن سيرين. قال اخبرنا ابو بكر البرقاني قال اخبرنا الحسين ابن علي ابن محمد ابن يحيى التميمي قال اخبرنا ابو عوينة يعقوب ابن اسحاق الاسرائيلي قال حدثنا احمد بن محمد الحجاج ابو بكر المروذي بطرسوس قال وقال احمد بن حنبل كان خالد بن
يجيب الحديث كما نسميه يقول نحو هذا وشبه هذا وكان ابن المهدي يجب العدل كما سمعنا وكان وكيع يجد ان يجيء بالحديث كما سمع فكان ربما قال بالحرف او الشيء يعني كذا ويروى عن
بعض من كان يذهب الى وجوب اتباع اللفظ انه كان لا يحدد لا لمن يكتبان ويكره ان يحفظان وحديثه خوفا من الوامي عليه والغلط حال راويه والغلط حال روايتك قال اخبرنا محمد بن حزين قد قال قال اخبرنا قال اخبرنا احمد ابن علي الاباري قال احدنا ابراهيم بن سعيد ابن عيينة واخبرنا محمد ابن احمد ابن علي قال اخبرنا احمد ابن قال اخبرنا
وقال الذين قال حدثنا عبد الله بن احمد الغزاء قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا ابن عيث قال قال محمد ابن عمر لا والله لا احدثكم حتى تكتبوا اني اخاف ان تكذبوا
يكذب عليك وفي حديث الغزة اخاف ان تغلطوا علي. وكان غيره يأمر بالكتابة عنه في الصحف دون لواح احتياطا وتوثقا. قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا داعرج
قال حديثنا احمد بن علي قال حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال سمعت حماد بن زيد يقول كان بحيرة ذاته انسان يكتب بسبورجة قال انا لا احدثك في سبورته. قال لم؟ قال لانك اذا اردت محوته واذا كان في صحيفة لم تمحه. نعم
قال رحمه الله القول في رد الحديث للصواب اذا كان راويه قد خالف موجب الاعراب. بعض من اوجب رواية الحديث على لفظه كان يروي الحديث ملحونا اذا كان قد سمعه
ذلك ولا يغير ويحكى ذلك من التابعين ويحكى ذلك من التابعين عن ابي معمر ابن عبد الله ابن سخبرة ونافع المولى ابن عمر ومحمد ابن سيرين قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل ابن سعد قال حدثنا
يعني ابن الاصبهاني قال حدثنا مروان ابن معاوية عن الاعمش عن عمارة قال كان ابو معمر يلحن في الحديث يتبع يتبع ما سمع قال اخبرنا علي ابن احمد ابو سليمان محمد ابن الحسين ابن علي الحراني قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن قتيبة ابن عسقلان قال حدثنا ابراهيم ابن خلف الرملي قال حدثنا عبد الجبار قال
عن عمارة ابن العم واذن ان ابا معمر كان يلحن في الحديث الاقتداء بما سمع ولا حدثنا احمد ابن قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن محمد ابن حسنون النارسي وقد اخبرنا عمر ابن
ابراهيم المقري قال اخرنا عبد الله بن محمد البغيضة حدثنا اسحاق ابن يعني ابن ابي اسرائيل. قال حدثنا سفيان ابن اسماعيل ابن امية قال كنا نرد نافعا عن اللحم فيابى فيقول
الا الذي سمعته ابو نعيم الحافظ قال احدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال اخبرنا محمد بن اسحاق السراج قد اخبرنا عبيد الله بن سعد الزهري قال حدثنا اسود بن عمرو قال
اسماعيل ابن علية عن ابن عون عن ابن المسيري انه كان يلحن في الحديث علي ابن احمد ابن عمر ابن مقري قال حدثنا ابو طاهر ابن ابن ابي هاشم قال حدثنا موسى ابن عبيد الله
قد حدثنا ابن ابي سعد قال حدثنا المفضل قال قال ابو مسند كان اوزعي الى الحل. قال ابو بكر رحمه الله كان الاوزعي يسبقه لسانه الى اللحن لانه لا انه كان يراه مذهبا لان المحفوظ عنه
اجازة اصلاح اللحن في الحديث. وسنذكر الرواية عنه بذلك بعد بعد ان شاء الله. وممن كان ينحن اتباعا لما سمع في رواية يزيد ابن ابراهيم الدستوري. قال اخبرنا علي ابن ابي علي قال
عبيد الله بن محمد بن اسحاق البزاز قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عمر ابن شبه قال حدثنا عفان قال كان يزيد ابن رمى استريق اذا حدث عن الحسن لم يرحم واذا
عن محمد لحن قال حدثني محمد بن احمد الدقاق قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي قال هدنا حسن بن عبد الرحمن قال حدثنا قال سمعت ساهر بن موسى يقول سمعت بندارا يقول
من اعرب لم ينبل والذي نذهب اليه رواية الحديث على صواب الجار كل لحنه فيه وان كان قد سمع منحونا من اغرب لم يقل وليس من اعراب من عرب نبل لكن من اغرب لم ينبل
النسخة عندها هكذا الان اصلح يقول من اعرب من اغرب لم ينبل. نعم. قال رحمه الله والذي نذهب اليه رواية الحديث عن الصواب ترك اللحن فيه وان كان قد سمع قد سمع ملحون لان من اللحن من اللحن
ما يحيل الاحكام ويصير الحرام حلالا والحلال حراما فلا يلزم اتباع السماع فيهما هذه فيما هذا هذه سبيله. والذي ذهبنا اليه قول المحصنين العلماء من المحدثين قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن عمر ابن القاسم النفسي قال حدثنا محمد بن عبد الله ابن ابراهيم شفيق قال ابن هشام ابن عمار قال هداني الوليد المسلم قال سمعت الاوزاعي يقول لا بأس بصلاح الخطأ
نحن والتصحيح في الحديث قال اخبرنا ان الحسن ابن ابي طالب عمر ابن محمد ابن علي الناقد خلدتنا ابو حفص عمر ابن محمد ابن ناصر ابن الحكم قال حدثنا ابو الوليد القرشي قد هدانا وليد موسى قال هدانا
قال قال ازاعي يصلح اللحن والخطأ والتحريف في الحديث. قال اخبرنا محمد ابن ابي علي ان الاصباني قال حدثنا ابو علي الحسين ابن محمد الشعبي قال حدثنا عبيد محمد بن علي الاجر قال سمعت ابا داوود سليمان من الاشهر يقول كان احمد بن صالح يقوم كل لحم في الحديث قال حدثنا احمد ابن قال حدثني محمد ابن احمد ابن الدقاق قال حدثنا احمد ابن
واسحاق قال حدثنا ابن الخلات قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن اسحاق ابن المولون قال سألت الحسن ابن محمد الزعفران ان الرجل يسمع الحديث ملحنا ايعربه؟ قال نعم. قال حدثني محمد ابن ابي الحسن قال اخبرنا
ابن ردير التنوفيقي قال حدثنا الحسن ابن منصور الكندي قال حدثنا عن ناصر بن منصور قال حدثنا عبد الله بن سعيد الرحابي قال سمعت بعض اصحابنا يقول اذا كتب الاحان فكتب عن الالحان
قانون اخر فكتب اللحان لحان اخر صار الحديث بالفارسية. قال رحمه الله فيبغي المحدث ان يتقي الله حديث رواية للعلة التي ذكرناها ولن يقدر على ذلك الا بعد الدرس النحو
طالعتين من الاعرابي فقد اخبرنا ابو الحسن علي ابن القاسم ابن الحسن الشاهد بالبصر قال اخبرنا ابو الحسن المدرائي قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال سمعت ابي يقول ليس يتقي من لا يدري
ما يتقي الترغيب في تعلم النحو العربية لاداء الحديث بالعبارة السوية والاخبار بالحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل قال حدثنا ابو علي بن اسماعيل بن اهدتنا محمد بن عيسى العطار قال حدثنا كثير من هشام ابن قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم قال عن الحكيم ابن عبد الله عن الزريعة قال مر عمر ابن الخطاب على قومه
يرمون الرشق رشقا. فقال بئس ما رميتم يا فقالوا يا امير المؤمنين قوم متعلمين فقال والله لذنبكم في لحنكم اشد علي من لحنكم في آآ رميكم. سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله رجلا اصلح من لسانه وقد اخبره القاسم عبد الرحمن ابن عبد الله الحربي قال اخبرنا علي بن محمد بن الزبير المكي
قال حدثنا الحسن ابن علي ابن عفان قال الاعمري قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثنا عبد الرؤوان ابن سعيد العنبري قال حدثني ابو مسلم منذ خمسين سنة ان عمر بن الخطاب قال تعلموا العربية فانها
في المروءة قال اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبدالله الحافظ الاصبعي قال حدثنا محمد بن علي بن حبيشن قال حدثنا حبان ابن اسحاق البلخيل قال حدثنا محمد ابن الفضيل قال حدثنا عصام ابن حشم قال حدثنا خزرج ابن الاشيم
عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه انه قال كانوا يؤمرون او كنا نؤمر ان نتعلم القرآن ثم سنة. ثم الفرائض ثم العربية الحروف الثلاثة. قال قلنا وما الحروف الثلاثة؟ قال
والرفع والنصب. قال حدثني ابو عبد الله محمد ابن علي قال حدثنا الحسن ابن حميد الاديب قال حدثنا علي ابن محمد ابن سعيد الموصلي. قال اخبرنا الحسن ابن قال اخبرنا خيثامة زهير بن حرب من كتابه سمعته يمليه عن ابنه ابي بكر فتقدمت قال يا عسكري يا عسكري طفلت على ابني اقعد
اقعد اكتب قال اخبرنا حدثنا عبد الله بن بكر السامي قال حدثنا ابي قال هدانا سالم ابن القيم قال كنت عند ابي هبير ابن هبيرة الاكبر فاجار الحديث حتى جرى ذكر العربي فقال والله ما استوى رجلان دينهما واحد وحسبهما واحد ومروءتهما واحد احدهما يلحن الاخر يلحن والاخر لا يلحن
افضلهما في الدنيا والاخرة الذي لا يرحم قلت اصلح الله الامير هذا افضل في الدنيا لفضل فصاحته وعربيته ارأيت الاخرة ما باله فضل بيفضل فيها؟ قال انه يقرأ كتاب الله
على ما انزله الله ان الذي يلحن يحمله لحنه على ان يدخل في كتاب الله ما ليس فيه ويخرج منه ما هو فيه. قال قلت صدق الامير وبر قال اخبرنا ابو القاسم الازلي قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا احمد ابن سليمان الطوسي قال حدثنا الزبير ابن بكاء قال حدثنا عياش ابن المغير ابن عبد الرحمن عن ابيه انه
يعني عبد العزيز بن محمد الى ابيه يعرض عليه الحديث فجعل يقرأ ويلحن لحن منكرا. فقال له ابي ويحك الدراوردي انت كنت باقامة لسانك قبل هذا الشأن قال احب حزم عمر بن احمد
ابن ابراهيم العبدوي املئا قال سمعت ابا الفضل نصر بن محمد بن يعقوب سمعت قال يقول سمعت احمد بن يوسف المنبجي يقول سمعت حاجبا لمن يقول سمعت وكان يقول واتيت اعمى اسمع منه الحديث وكنت ربما لحنته فقال لي يا ابا سفيان تركت ما هو اولى بك من الحديث فقلت يا ابا محمد واي شيء اولى من الحديث؟ فقال النحو فاملى
اعمش النحو ثم املى علي الحديث. قال اخبرنا احمد ابن عمر ابن رواحين النهران الوادي قال اخونا معافى ابن زكريا الجريري. قال اخبره محمد ابن يحيى الطوري قال اخبرنا عمر ابن
عبدالرحمن السلمي قال اخبرنا المازلين قال انه قال سمع ابو عمر ابا حنيفة يتكلم في الفقه ويلحن فاعجبه كلامه استاق اباح لحنه فقال انه لخطأ لخطاب لو انه لخطاب لو ساعده صواب
ثم قال لابي حنيفة انك لا احوج الى اصلاح لسانك من من جميع الناس قال اخونا احمد بن علي بن عبد الله الطبري قال اخرنا عبيد الله بن احمد بن علي مقلق قال حدثنا الحسين بن اسماعيل قال حدثنا فضل الاعرج قال حدثنا ابو نوح قال سمعت شعبة يقول من طلب
ولم يبصر بالعربية فمثله مثل رجل عليه برنس وليس له رأس. وله اخبرنا ابو منصور محمد بن علي بن اسحاق الكاتب قال حدثنا محمد بن الحسن بن المقسام المقري قال حدثنا
احمد ابن يحيى ثعلب قال حدثنا محمد بن سلمان قال اخوان عبد الله بن الحرث قال محمد بن سلمة المثل الذي يطلب الحديث لا يعرف النحو مثل الحمار عليهم اخلات لا شعيرا فيها
اخر اخبرنا ابو الحسن ابن علي الجوهري قد حدثنا محمد ابن عباس الخزان قال اخبرنا رسولي والاخبرنا العنبري قال اخبرنا العنزي قال اخبرنا عبيد الله بن معاذ بن قال جاء سيبويه سيبويه الى الخليل ابن احمد فشكى اليه حمادة ابن سلمة وقال سألته عن حديث هشام ابن عرة عن ابيه في رجل راعوا
افانتهرني وقال لي اخطأت انما هو رعف. فقال له الخليل صدق اتلقى بهذا الكلام ابا سلمة قال ان الحسين ابن محمد ابن جعفر الخالق قال اخبرنا علي بن محمد بن الهمدني قال حدثنا وكيل بن محمد بن خالد قال احدثنا ابو العيناء؟ قال سمعت ابا زيد
يقول كان الذي حداني على طلب الادب والنحو اني دخلت على جعفر بن سليمان فقال اذنه فقال قلت انا دني دني فقال لا تقل يا بني انا دني ولكن قل انا دان. قال اخبرنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي وصديقه. قال اخونا محمد ابن جعفر تميم بالكفر قال انشدنا ابو بكر. محمد ابن القاسم يعني عن ابيه
عن قال انشدنا احمد بن عبيد من الخليل؟ لا يكون السري مثل الدني لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي. لا يكون الالذ ذو قول المرهف عند الحجاج مثل العي. قيمة المرء كل ما يحسن المرء قضاء من الامام علي. اي شيء من اللباس
ذي ابهى من اللسان ينضم الحجة الشتيتة في السلك من القول مثل عقد الهدية وترى اللحن بالحسيب اخي الهي اتي مثل الصدى على المشربي فاطلب النحو للحديث وللشعر لي مقيما
المسند المروي وارفض القول عن طغام جفوا عنه. وعابوه بغضة للنبي صلى الله عليه وسلم ولا رحمه الله اخونا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران قال انشدنا ابو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد قال انشدني السياري قال انشدني المبرر النحو من لسان
والمرء يعظمه اذا لم ينحني. فاذا اردت من العلوم اجلا فاجلها منها مقيم الالسن. المقصود هنا يعني في الاتها اجل الات العلم هو اللي النحو نعم قال واخبرنا ابن بشران قال انشدنا ابو عمر الزاهد قال انشدني الهدهد قال انشدني المبرر النحو زين وجمال يلتمس يأخذ من كل العلوم
بالنفس صاحبه مكرم حيث جلس. هل يستوي رب الحمار والفرس؟ قال رحمه الله من عاب اللحن وشدد فيه قال اخبرنا القاضي ابو العلاء الوسيطي قال له الحسين ابن عديل الطنجري قال اخبرنا عمر بن احمد الواعظ قال اخبرنا موسى ابن عبيد الله قال حدثنا ابن ابي سعد قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن طهمان قال
حدثني احمد ابن عبد الاعلى قال كان عبد الملك ابن مروان يقول اللحن في الرجل السليك الجدري في الوجه. وقال الشعبي النحو في العلم كالملح في الطعام لا يستغنى شيء عنه. قال
اه اخبرنا محمد اه اخبرنا محمد بن احمد بن الرزق قال اخبرنا المظفر ابن يحيى الشرابي قال اخبرنا احمد بن محمد المرتدي عن ابي اسحاق الطلحي عن ان علي بن ابي طالب
كان يضرب الحسن والحسين على اللحم عبد الرحمن ابن ابي دلال الحربي قال اخبرنا علي ابن محمد ابن الزبير الكوفي قال حدثنا الحسن ابن علي ابن عفان قال حدثنا زيد ابن حبان قال حديث ابن ربيع السمان
قال اخبرنا عمرو بن ان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم كانا يضربان الاولادهما على النحل. قال اخبرنا القاضي ابو عبد الله محمد بن عبدالله بن احمد البيضاوي قال حفرنا
محمد ابن عبيد ابن الدقاق قال حدثنا حمزة ابن محمد ابن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك عن عبيد الله العمري عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه كان يضرب ولده
ولا يضربهم على الخطأ قال اخبرني حمزة ابن محمد ابن طه قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثني اسماعيل ابن علي قال حدثني يحيى ابن عبد الباقي قال كنا عند ابي
فقال اخبرنا حدثنا عبيد الله ابن عمر نافعا ابن عمر انه كان يضرب بنيه على اللحن قال فقلت يا ابا اسامة ان اخذنا بهذا الحديث لم لم تزايد الدرة استك. قال ابو بكر رحمه الله كان ابو اسامة موصوفا باللحن وكان وكذلك ابو شيبة ابراهيم وعثمان العبسي. قال حدثنا محمد بن احمد بن رزق قال حدثنا اسماعيل
ابن علي الخطابي قال حدثنا الحسين ابن فهم قال حدثنا سليمان ابن شيخ قال اخبرنا الموفق قال كنت عند ابن عند ابي شيبة وعنده رقبة وكان يلحن لحنا شديدا فقال رقبته لو كان لحنك من الذنوب كان من العظائم. قال حدثنا ابو القاسم الازلي قال حدثنا طلحة بن محمد بن جعفر المعدل قال
هد ان دبي سامي المعطي حدثهم قال حدثنا الحازم بن محمد بن تيمية التميمي قال اخبرنا احمد بن سهل عن ابي الحسن الشيباني قد حدثنا هيثم بن عدي قال كنت عند ابي
القاضي فقال يا ابا اسحاق ان المسود اخو بني فهر فقال له الرقبة ابن مسقلطة لو كان لحنك من ذنوبي كان من الكبائر قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن محمد النفسي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقرئ قال حدثنا عبد الله ابن محمد الباغوي قال حدثنا اسحاق عن ابن ابي اسرائيل وحدثنا عفان قال سمعت
محمد ابن سلمة يقول للانسان ان لحنت في حديثي فقد كذبت علي فاني لا الحمد. قال رحمه الله ونحن في القرآن ايضا غير مأمون على من لم يكن حافظا له
ولا عالما بالعربية وقد حفظ ذلك على غير واحد من الرواة. القاضي احمد ابو قال اخبره القاضي ابو ابو حامد احمد ابن محمد ابن ابي عمرو. قال علي ابن عمر الحافظ قال حدثني علي ابن موسى الرزاق قال حدثنا القاسم ابن محمد الانبري قال حدثنا الحسن بن علي بن علي قال اخبر ابو بكر ابن خلدون قال املى علينا ابو داوود
في حديث اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ليرفعه بكسر العين. فقاله عمار يا ابا داود انما هو يرفعه. فقال هكذا الوقف عليك قال اخونا محمد بن الحسن الاهوازي قال اخبرنا الحسن ابن عبد الله ابن سعيد العسكري قال اخبرنا ابو العباس ابن عمار قال حدثنا ابن ابي سعد ابن ابي سعد قال حدثني اسماعيل ابن
الحكيم قال سمعت عثمان مع ابن ابي شيبة يقرأ واتبعوا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان فقلت واتبعوا فقال واتبعوا واتبعوا واحد. والاخر ابو الحسن محمد بن عبد الواحد قد اخبرنا علي ابن عمر قد اثنى علي ابن موسى الرزاز قال حدثني القاسم محمد المشاري المنبري قال كان مستمعي عبد الله بن احمد بن حنبل قد عول على انه اذا
حفظ من القرآن كان الصواب في خلافه فاما عبد الله بن احمد في حديث يريهم اياتنا في الافاق. قالها برفع ضحك الناس وضج المجلس فقال المسلم اسكتوا سنريهم اياتنا. قالها
بفتح التاء. ذكر من كان يذهب الى جواز رواية الحديث عن المعنى وبعضه محفوظ عنه في ذلك قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الشافعي قال حدثنا محمد ابن قال اخبرنا ابو صالح قال حدثني معاوية عن ابن صالح عن العلاء ابن الحارث عن المأكولين انه قال دخلت انا وابو الازهر على
تأتي من اشقى فقلنا له يا ابا الاشقى حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه وهم ولا تزيد ولا ولا تزيد ولا نسيان. قال قرأ احد منكم من القرآن شيئا قال فقلنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا لنزيد الواو والالف وننقص قال فهذا القرآن مكتوب بين اظهوركم لا تألون حفظا
اه وانتم تزعمون انكم تزيدون تنقصون فكيف بحديث باحاديث سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ان لا يكون سمعنا منه الا مرة واحدة اذا حدثناكم الحديث على المعنى محمد بن احمد بن رزق قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل قال حدثنا مسلم لابراهيم قال واخبرنا احمد بن عبد الله
والحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن احمد ابن مالك الاسكاتي قال اهحدثنا ابو الاحرص محمد ابن الهيثم القاضي قال عندنا مسلم قال اننا جرير ابن حزم قال سمعت الحدث
الحسن يحدث بالحديث الاصل الواحد والكلام مختلف وقال ابو الاحرص اصله احد واللفظ مختلف قال اخبرنا ابو سعيد محمد ابن موسى ابن الفضل الصيرفي قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا
الى ان ابن قال حدثنا موسى ابن مروان قال ابن سويد عن عمران القصير الحسن قال قلت له انا نسمع الحديث فلا نجيء به على ما سمعنا على سمعناه قال لو كنا لا نحدثكم الا كما سمعنا ما حدثناكم بحديثين. ولكن اذا جاء حلاله وحرامه فلا بأس. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا علي بن محمد بن الزبير
بين الكوفين قال حدثنا حسن بن علي بن عفان قال حدثنا زيد بن حبابة عن بشير بن طلحة عن عمير عن الحسن انه قال لا بأس اذا اصبت فمعنى الحديث قال اخبرني برزق
قال احد اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا بن حنبل وقال سفيان عن ابن جريج عن عطاء والربيع بن الحسن عن الحسن قال اذا اصبت في الحديث فلا بأس قال حدثنا قال اخبرنا محمد
قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقلي قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا ابو اويس ابن عم مالك ابن انس ابن قاسم ابن يقول اذا اصبت
فلا بأس قال اخبرنا عبد الله بن يحيى ابن عبد الجبار السكري قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد حدثنا عباس ابن عبد الله الترقفي قال سمعت يقول سفيان يقول لو اردنا ان نحدثكم بالحديث كما سمعنا ما حدثناكم بحديث واحد قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابان الهيتي قال اخبرنا قال حدثنا احمد ابن سلمان النجاد قال حدثنا محمد
عبد العزيز بن كامل ولا حدثنا احمد وهو ابن عبد الصمد قال سمعته كأنه يقول سأل رجل سفيان عن الحديث فقال له سفيان اذا اصبت الاسناد فلا تبالي كيف حدثت به؟ قال حدثنا
انا محمد ابن الحسين القطان قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر قال سمعت الحسين ابن الحسن يقول قال عبد الرحمن المهدي لو رأى انسان سفيان يحدثه لقال اليس هذا من اهل العلم يقدم ويؤخر ويثبت ولكن لو جهدت جهدك ان تزيله عن المال لم يفعله. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال اخبرنا ابراهيم ومحمد ابن
يحيى قال اخونا محمد ابن اسحاق السراج قال اخبرنا قتيبة قال كانوا يقولون الحفاظ اربعة اسماعيل ابن علية عبد الوهاب ويزيد ابن زريم ووهيب كانوا هؤلاء يؤدون اللفظ وقال ابو رجاء قتيبة وكان حماد بن زيد يحدثنا عن المعنى يسأل عن حديث في النار كذا وكذا يغير اللفظ
قال اخونا ابو الوليد الحسن بن محمد بن عليد الدربندي قال اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن سليمان البخاري قال بها قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم واحمد بن عيسى المطوعي قال سمعت
المهدي ابن يونس يقول سمعت ابا طاهر اسباط ابن اليسع يقول قال انا ابو حفص يعني من احمد ابن حفص كنا عند وكيل ابن الجراحي وكان يقرأ علينا وكان الافاضل تختلف وقال انا وكيل
في كتابكم حتى اقرأ كما في كتابكم قال وقال وكيل لا تغيروا الالفاظ اذا كان المعنى واحد. قال وروي اجازة التحديث على المعنى عبد الله ابن ابن مسعود وابي الدرداء وانس ابن مالك وعائشة ام المؤمنين وعمرو ابن دينار وعامر الشعبي وابراهيم النخيلي وابن ابي نجيح وعمرو ابن مرة وجعفر ابن محمد ابن علي وسفيان
كان ابن عيينة اويحيى ابن سعيد ابن قطان وقد ذكرنا الروايات عن جميعهم بذلك في كتاب الكفاية فغنينا عن ايرادها في هذا الكتاب. واما ما لك ابن ترى ان لفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز تغييره ويجوز تغيير غيره اذا اصيب المعنى. قال اخبرني عبد العزيز بن علي قال حدثنا عبد الله بن محمد الاسدي
حدثنا حسن بن جعفر الزيات قال حدثنا يحيى ابن ايوب قال سمعت ابن عوفين يقول سألت مالك ابن انس عن الرجل يسمع الحديث فيأتي به على معناه فقال لا بأس به الا حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاني احب ان يؤتى به على الفاظه. قال اخبرنا الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا محمد بن بكران قال حدثنا محمد ابن مخرج قال هدانا محمد ابن ادريس ابو حاتم قال حدثنا سعيد ابن عثيمين قال سألت مالك ابن انس عن الحديث يحدث به على المعنى فقال اذا كان حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم فحدث به كما سمعته اذا كان حديث غيره واصبت المعنى فلا بأس. قال ابو بكر رحمه الله ورواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث غيره على
على المعنى جائزة اذا عندنا اذا كان الراوي عالما بمعنى الكلام وموظوعه بصيرا بلغات العرب ووجوه خطابها عارفا بالفقه واختلاف الاحكام مميزا لما يحيل المعنى وما لا يحيله ما معنى ايضا ظاهرا معلوما؟ واما اذا كان غامضا محتملا فانه لا يجوز رواية الحديث عن المنع ويلزم ايراد اللفظ بعينه وسياقه على وجهه. وقد كان في الصحابة رضوان الله عليهم ان
روايته الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من يتبع روايته الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بان يقول او نحوه او شكله او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصحابة ارباب
اللسان واعلم الخلق بمعاني الكلام ولم يكونوا يقولون ذلك الا تخوفا من الزلل لمعرفة بما في رواية على المعنى من الخطر والله اعلم. قال رحمه الله ذكر تسمية الصحابة الذين روي عنهم ما ذكرناه انفا. قال اخبرنا الحسن ابن الحسين ابن عباس في البخاري
من الذين يرون الرواية بالمعنى ومسلم لا يرى ذلك بعد ذكر هذه الروايات يتبين لك وجه عدم استشهاد اللغويين او النحويين الاحاديث لماذا يقولون لانها مروية بالمعنى؟ فكيف نستشهد بها
في الاحتجاج بالحديث بخلاف الشعر يقولون فانها لا تروى الا كما قيلت نعم قال رحمه الله اخبرنا الحسن بن الحسين بن عباس ان علي قال اخونا ابو القاضي ابو الحسين عيسى ابن حامد ابن القنابيطي قال حدثنا هيثم
الخلف الدوري قال حدثنا ابو كريب من كتابه في حديث ابن فضيل قال حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر قال كان عبد الله لا يقول لا يقول قال رسول
اذا قال قال رسول الله قال هكذا او نحوا من هذا او قريبا من هذا وكان يرتعد والاخور ابو الفرج عبد السلام ابن عبد الوهاب القرشي باصبهان قال اخبرنا سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني قال حدثنا ورد بن احمد بن لبيد من بيروتي قال حدثنا صفوان بن صالح قال حدثنا وليد بن مسلم
قادها عبد الله بن العلاء بن الزبري قال حدثني بشرى ابن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني قال رأيت ابو الدرداء اذا فرغ من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذا او نحو هذا او شكله قال اخبرنا علي ابن
ابن عبد الله المعدل قال حدثنا محمد ابن احمد ابن حزن قال عبد الله عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن عن معاوية وقال واخبرنا محمد ابن الحسن ابن عيسى الناقد قال حدثنا اخبرنا احمد ابن
اثر ابن حمدان والحديث الجعفر ابن محمد ابن حزم في اليمين قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا معن ابن عيسى قال واخبرنا محمد ابن علي الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقلي قال اخبرنا عبد الله ابن
محمد قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا معن قال معاوية بن صالح قال عن ربيعة ابن يزيد عن ابي الدرداء انه قال كان اذا حدث بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم الا هكذا
فكشكله فكشكله فكشكله احسن اليه. واللفظ لحديث معن قال اخبرنا عبد الله بن علي القرشي قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن الحسن اليقطيني. قال حدثنا احمد بن علي بن مسيلمة قال
موسى ابن محمد ابن حيان اقال عبد الله عبد الرحمن المهدي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد انه قال كان انس ابن مالك قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكان مما اذا حدث
عنه قال او كما قال قال اخبرني ابو القاسم الازهري قال حدثنا محمد ابن مظفر الحافظ قهد اخبرنا محمد بن محمد بن سليمان قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي قد هدينا
عبدالله بن عون عن محمد قال كان انس بن مالك اذا حدث حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ففرغ منه قال او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب غير المحدث في المذاكرة
اذا اورد المحدث بالمذاكرة شيئا واراد السامع له ان يدونه عنه فينبغي له اعلام المحدث ذلك ليتحرى في تأديه في لفظه وحصن معناه. قال اخبرنا غضبوا عمر القاسم ابن جعفر الهاشمي قال احدثنا محمد ابن احمد ابو بكر قال حدثنا يحيى عن عبيد الله ابن الاخس عن عبيد ابن عبد الله
يونس ان يوسف ابن ماهك عن عبدالله بن عمرو قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد حفظه فنهاتني قريش وقالت تكتب كل شيء ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب
ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما باصبعه لفيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الاحقون. والاخوان عبيد الله بن ابي فتيق محمد بن عباس الخزاز قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن كندي
قال حدثنا ابو موسى محمدا قال سألت عبدالرحمن علي بن مهدي عن حديث وعنده قوم فساقه فذهبت اكتبه قال اي شيء اي شيء تصنع؟ فقلت اكتبه فقال دعه فاني فان
نفسي منه شيئا فقلت قد جئت به فقال لو كنت وحدك لحدثتك به. فكيف اصنع بهؤلاء؟ قال ابو بكر رحمه الله كان ابو موسى من الملازمين لعبد الرحمن فقوله لو كنت وحدك
حدثتك به اراد انه متى ما بان متى بان له ان الحديث على غير ما حدثه به امكنه استدراكه لاصلاح غلطه ولا يمكنه ذلك مع الغرباء الذين حضروا عنده والله اعلم
كان عبدالرحمن المنادي يحرج على اصحابه ان يكتب عنه في المذاكرة شيئا. اخبرنا بذلك ابو منصور محمد بن عيسى الهمزة الهمداني. والاخبار ان حدثنا شعيب القاضي قال حدثنا عن قاسم بن محمد بن عطاء قال حدثنا ابو علي عبد الله بن محمد بن علي البلخيل والحافظ قال سمعت بكر بن خلف يقول سمعت عبد الرحمن المهدي يقول حرام عليكم ان تأخذوا
وعني في المذاكرة حديثا لاني اذا ذاكرت تساهلت في الحديث قال اخونا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال حدثني محمد ابن الحسن الهاشمي قال حدثنا احمد ابن الحسن
ابن عثمان القاضي قال حدثنا احمد ابن محمد ابن سليمان الدستوري قال حدثني ابو زرعة رازيق حدثني ابراهيم موسى قال حدثنا عبد الرحمن ابن الحكيم المرظي قال عن نوفل ابن المطهر قال قال انا عبد الله بن المبارك
لا تحملوا عني في المذاكرة شيئا قال ابو زرعة وقال ابراهيم لا تحملوا عني في المذاكرة شيئا. قال احمد قال لي ابو زرعة لا تحملوا عني في المذاكرة شيئا. قال انبأنا محمد بن عيسى
الهمداني قال اخبرنا صالح ابن احمد ابن الحافظ قال سمعته عبد الله ابن اسحاق ابن سيأمر يقول سمعت ابا زرة بمنزل ابي حاتم يقول حرج على على حرج حرج على كتب علي المذاكرة شيئا. حرج على من كتبه
من كتب عني في المذاكرة شيئا يعني لا احله والشيابورد شيا مرد يعني الرجل الاسود كلمة فارسية يعني اسود ومرد يعني رجل نعم قال رحمه الله والسحب لمن حفظ عن بعض شيوخه المذاكرة شيئا او اراد رواية عنه ان يقول حدثناه في المذاكرة فقد فقد كان غير واحد من المتقدمين والعلماء يفعل ذلك. قال باب ذكر الحكم
فيما رواه من حفظه حديثا فخلف فيه. يلزم الراوي اذا خالف فيما رواه راو غيره غيره ان يرجع الى اصل كتابه في طالعه استثبت منه فقد اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله المعدل قال حدثنا محمد ابن احمد ابن حزين قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل ابن محمد الترمذي عن ابن جرير قال اخونا ابو جعفر محمد ابن علي ان ابراهيم
ان ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات حمل الى قبره منسج الفرس. قال عبد الله قال ابي كان يحيى وعبد الرحمن انكراه عليه واخرج الينا كتابه الاصل قرطاس وقال
ااخبرني محمد ابن علي قال ابو بكر وكان اخراج حجاج اصدر كتابه حجة اهله على يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وزالت العهدة عنه فيما انكره عليه. وكذلك يلزم كل
من كل من روى من حفظه ما خلق به وانكر عليه ان يفعل ذلك ان كان قادرا على الاصل او يمسك عن الرواية اذا تعذر ذلك عليه. قال حدثني ابو القاسم الازهري
قال حدثنا محمد بن المظفر وحدثنا الحسن ابن الادم قال حدثنا اسماعيل قال بيت محمد الجبريني قال سمعته يحيى ابن معين يقول لهما فابت حفظ وثبت كتاب قال فقلت له يا ابا زكريا ايهما احب اليك ثبت حفظ او سبت كتاب؟ قال ثبت كتاب. قال محمد بن حسين قطان قال اخبرنا الداء على جبن احمد
قال اخونا احمد بن علي قد حدثنا حسين بن الحسن المروزي قال التسميته عبد الرحمن المهدي يقول كنت عند ابي عوانة فحدث بحديث عن الاعمش فقلت ليس هذا من حديثك قال
قلت لا قال يا سلامة هات الدرجة فاخرجت فنظر فيه فاذا ليس الحديث فيه فقال صدقت يا ابا سعيد صدقت يا ابا سعيد من اين اوتيت؟ قلت ذكرت ذكرت به ذكرت به وانت شاب فظننت انك سمعته. قال رحمه الله
وهكذا لو لم يحدث من حفظه لكنه روى من فرع له شيء خلق فيه فانه يلزمه الرجوع الى الاصل لجواز دخول الخطايا على الناقل في حال نقل انشدني عبدالله بن احمد بن
يحيى انشدني عبد الله ابن يحيى ابن عبد الجبار السكري قال انشدنا ابو يعلى الطوسي قال انشدني عبد الله بن سليمان بن الاشعث. اذا تشاجر اهل العلم في خبر فليطلب البعض من بعض اصولهم اخراجك الاصل فعل الصالحين فان لم تخرج الاصل لم تسلك سبيلهم فاصدع
بحق ولا تأبى نصيحتهم واخرج وصولك ان الفرع متهم قال رحمه الله اخبرنا علي ابن ابي علي قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن شعبان قال سمعت ابا بكر بن عبد الله بن سليمان يقول وكان ربما قلطه ابو محمد بن صاعد فيخرجه ابو بكر اصله
يطرح الحاضرين ويقول والابيات له. على الكذاب لعنة من تعالى وخزي دائم ابدا تزيد. فان قال المزور ما كذبنا فهات الاصل رما لا جديد. ففيه ان اتيت به بيان والا انت كذاب عميد. وقلت لصاحبه
اجره مليا فعن رسم ابن حنبل لا محيد. اذا اذا ما كان سلكك حنبليا فبورك نظغ سلكك يا سعيد قال رحمه الله اخبرني احمد بن محمد بن عبد الواحد من الروذي قال حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري
قال حدثنا محمد بن صالح بن هاني قال حدثنا محمد ابن علي قال حدثنا عمرو ابن علي قال ابن عون عن ابراهيم عن عبيدتا عن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني قال
تحدثت به يحيى بن سعيد فقال ليس في حديث ابن عون عن عبد الله فقلت له بلى فيه. قال لا قلت ان ازهر حدثنا عن ابن عونة عن ابراهيم عن عبيده عن عبدالله قال رأيت ازر جاء بكتابه ليس
عن عبد الله قال عمرو بن علي فاختلفت الى ازهر قريبا من شأن لينظر فيه فنظر في كتابه ثم خرج فقال لم اجده الا عن عبيده عن علي ان عبيده عن النبي صلى الله عليه
قال رحمه الله فيجب على المحدث رجوعه عن ما رواه اخطأ فيه فان ذا لم يفعل كان اثم على الطالب الامساك عن عن الاحتجاج به قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال
اخبرنا محمد بن علي ظبي قال سمعت ابا عبدالله محمدا يعقوب الحق قال سمعت ابا بكر ومحمد ابن اسحاق وقيل لما؟ وقيل له لما رويت عن احمد ابن عبد الرحمن ابن وهب وتركت سفيان ابن
فقال لان احمد بن عبد الرحمن لما انكروا عليه تلك الاحاديث رجع عنها عن اخرها الا حديث مالك عن الزرية عن انس اذا احضر العشاء فانه ذكر انه وجده في درج
من كتب عمه في قرطاس. واما سفيان بن مكيع فان وراقه ادخل عليه الاحاديث. فرواها وكلمناه فيه فلم يرجع عنها فاستخرت الله وتركت الرواية عنه. قال اخونا ابو بكر البرقني قال قرأت على محمد بن محمود المروزي
حدثكم محمد بن علي الحافظ قال سمعت اسحاق ابن منصور يقول صرت انا ورجل خرساني واخر بصري الى وهب ابن جرير فحدثنا بحديث وهم فيه فاذا انا اذ اتاني فقال لي واصلح ذلك الحديث اكفني خراسني وانا اكفيك ببصري. قال اخبرني علي ابن احمد الرزاز قال اخبرنا محمد بن جعفر ابن الهيثم
قال حدثنا محمد ابن اسماعيل السنمي قال حدثنا ابو سعيد الحداد قال سمعت عبد الرزاق ابن المهدي يقول لا يكون العالم اماما في العلم حتى يعرف عمن يحدث ولا يحدث عن
كل واحد ولا يقيم على غاطي او نحو ذلك. وقد اخبرني محمد بن عبد الواحد قال ابو الحسن اه قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن الحسين الاخوي. قال سمعت ابا سلم
اسامة وهو عبد الله بن اسامة الكلبي يقول وقال عبد الرحمن المهدي كان سفيان يخطئ فيرجع من يومه وكان شعبة اخته فيمكث الايام حتى يقال فيرجع عنه اخبرني عبد الله ابن ابي بكر ابن شعبان قال اخبرنا احمد ابن علي ابن محمد ابن الجهل الكاتب قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن احمد ابن قريش قال حدثنا عباس ابن محمد الدوري قال سمعت يحيى ابن
يقول من قال اني لا اخطئ في الحديث فهو كذاب. وينبغي للطالب اذا دون على المحدث ما رواه له من حفظه ان يبين لذلك حال تأديته لتبرأ عهدته او من وهم
ان كان حصل فيه فان الوهم يسرع كثيرا الى رواية ان يحبه. واخبره احمد ابن ابي جعفر القطعي قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن موسى ابن اسحاق الابو اللي قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابن ابي عدين عن محمد ابن عمر ابن عقبة قال حدثني ابن شعيب عن عروة عن عروة ابن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاظ
قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الحيضة فانه دما اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسك يعني من الصلاة. فان كان الاخر فتوضأ وصلي وصلي فانما هو عرق
قال ابو موسى ما اخبرنا حدثنا به قال ابو موسى حدثنا به حدثنا به ابن ابي عدي من كتابه ثم حدثنا به حفظا قال حدثنا محمد بن عفنة عن ابن نشاب عن عروة عن عائشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم الحيض اسود يعرف اذا كان
ذلك فامسك يعني الصلاة واذا كان الاخر فتوضئي وصلي. قال رحمه الله من خالفه اخر احفظ منه فرجع الى قوله. اذا روى المحدث من حفظه ما ليس له به كتاب فخالفوا فيه من هو اثبتوا واحفظوا منه لزمه رجوع الى قوله اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الاورموي بن نيسابور قال اخبرنا ابو بكر
محمد بن عبدالله بن زكريا الجوزقي قال قال اخبرنا مكي ابن عدنان قال حدثنا مسلم ابن الحجاج قال ابناء الحلوانية قال ابن سليمان ابن حرب قال ابن حماد ابن زيد قال كان ابن عون يسألني كيف قال
قال ايوب كذا فاخبره فاذا كان خالفه ترك ابن عون ذلك الحديث فيقول له لما تتركه؟ فيقول ان ايوب كان اعلمنا بالحديث قال اخونا ابو بكر قال هل اطلعت على عبد الله ابن عمرو ابن عمر ابن احمد ابن علي المروزي بها
حدثكم ابو عبد الله محمد الموسى النهر تيري قال حدثنا عبد الله بن احمد بن بغداد قال هل سمعت بالوليد الطائرسي؟ يقول سمعت محمد بن زيد يقول شعبة اذا خالفني تركت ما في يدي لانه لم يكن يرظى ان يسمع شيئا مرة حتى يعود فيه مرتين. وكان سفيان الثوري اذا حفظ شيئا لم يلتفت الى خلاف ما خالفه من
من خالفوا فيه ثقة منه بنفسه واعتمادا على اتقانه وظبطه. اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي بن دمير قال حدثنا القاضي ابو بكر يوسف ابن القاسم الميانجي قال حدثنا ابو محمد عبد الرحمن ابن الري قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا عبد الرحمن ابن مدين قال لما حدث الثوري حدث الثوري عن حماد
عن عمرو بن عطية التيمية عن سلمان قال اذا حككت جسدك فلا تمسحه ببزاق فانه ليس بطهور. قلت يا ابا عبدالله خالفك الناس في هذا قال من قال شعبة عن حماد
قال امض قلت حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ربعين قال امضه قلت حدثنا هشام ابن حماد عن ربعين قال هشام فتوقف سعد ثم قال كاني محمدا يقول حدثنا عمرو بن عطية عن سلمان قال عبد الرحمن فمكثت زمانا احمل الخطأ فيه على سفيان حتى نظرت في كتابه غندر عن شعبة فاذا فيه حدثنا شعبة قال
عن سلمان قال شعبي كان حماد قال مرة عن عمرو بن عطية فعلمت ان ثوري كان اذا حفظ شيء لم يبالي من خالفه. واخبرنا ابو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه قال اخبرنا احمد بن جعفر بن محمد بن فرج الخلاق قال حدثنا ابو سعيد همام ابن ادريس ابن محمد البخاري قال حدثنا ابو عمرو الحسين ابن عمر قال سمعته وكيئا يقول روى
شعبة حديثنا فقيل له انك تخالف في هذا الحديث قال من يخالفني؟ قالوا سفيان قال دعوه سفيان احفظ مني قال اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال حدثنا ابو العباس ابن حمدان
قال حدثنا محمد ابن ايوب قد اخبرنا يوسف وموسى قال سمعته ابا داود يقول سمعت شعبتي يقول اذا خالفني سفيان في الحديث فالحديث حديثه قال ابو بكر رحمه الله استحب
ان يدع المراء فيما خلق فيه وان كان محقا. فقد كان الشباب ابن سواري يروي عن شعبة حديث عرف به واشتهر عند ناس رواه ابو داوود شعبة فانكره اصحابه الحديث عليه فامرهم ان يتركوه محل ومحل ابي داوود من العلم معروف وهو بالحفظ والصدق موصوف الا انه رأى ترك
لذلك الحديث ابعد من الظنة وانفى للتهمة فتركه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك دع ما يريبك لما لا يريبك فانك لن تجد
فانك لن تجد فقد شيء تركته لله عز وجل قال اخونا محمد والحسين اخبرنا عثمان ابن احمد الدقان قال احدثنا محمد ابن ابراهيم ابن يوسف المروزي؟ قال اخبرنا علي ابن الحسن ابن شقيق عن ابن مبارك عن محمد ابن سليمان عن حميد ابن
قال قال عمران بن الحسين سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم احاديث ما يمنعني ان احدث بها الا اناس يخالفوني فيها. وقد اخبرنا اهل العلم ان محمد بن جافل الحفاقة حدثنا قال
اخبرني اسماعيل ابن محمد ابن اسماعيل الصفاقة حدثنا عباس ابن محمد الدوري قال حدثنا شبابة عن شعبة عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع قال
ثم قال في هذا الحديث وحدثنا شيئا في المجلس فصاحبه الناس في المجلس يا ابا داود ليس هذا من حديثك هذا حديث شباب قال ابو داوود فدعوه اذا فدعوه قال حكى احمد ابن
الرمادي في قصة ابي داود في هذا الحديث هو على وجه اخر اخبره القاضي ابو العلا الوسطي قال حدثنا ابو يعقوب يوسف بن ابراهيم بن موسى الجرجاني قال حدثنا ابو نعيم الجرجاني
قال حدثنا احمد ابن منصور الرمادي قال كان ابو داوود وحدثنا كان ابو داوود حدثنا قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم
فشهدت علي ابن المدين يقول ما روى شعبة قط عن عبد الله ابن دينار يعني هذا الحديث واحاديث عبد الله ابن دينار معدودة قال الرمادي وشئت ابا داود وبلغوا ذلك
فقال اظربوا عليه فاخبر احدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع فوجدوه عند شبابه فكتبوا به الى ابي داود قال اخبرني الحسن ابن ابي بكر قال
ابي قال حدثنا محمد بن حسين بن حميد بن الربيع قال سمعت وهو عبد الله ابن اسامة الكربي وقال وقال ابن نمير كان وكيع اذا كان في حد كتابه حديث
امسك عنه لم يحدث به فاذا جاء اليه بنو ابي شيبة والحفاظ ذاكرهم بشيء منه فاذا ذكروه وقالوا حدثنا به عن فلان آآ ذكرك وان شكوا فيه امسك عنه. قال رحمه الله مراجعة المحدث وتوقيفه عندما يتخارج في النفس من روايته. لا يجوز للطالب ان ينكر على المحدث
رواه اذا لم يعرفه او وقع في نفسه شيء من سماعه اياه لكن ينبغي له ان يوقفه عليه ويستثبته في به ويستثبته فيه فما اخبروا به فقبلوا منه لكونه امينا في نفسه عدلا في حديثه. واخبره القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي ابو العباس. محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا عباس بن محمد بن حاتم
قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا بكير بن عمر عن عبد الرحمن بن ابي نعم قال حدثني المغيرة بن شعبة انه سافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد فقضى
لما خرجوا فقلت يا رسول الله نسيت لم تخلع؟ قال كلا بل انت نسيت بهذا امرني ربي عز وجل قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عبد الخالق ابن الحسن ابن محمد السقطي قال حدثنا اسحاق ابن الحسن الحربي قال حدثنا عفان وقال اذان شعبة قال سليمان ومنصور وزبيد
حدثوني حدثوني عن ابي اه وائل عن عبد الله انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سباب المسلم في سوق القتال كفر. قال زبيد قلت لابي وائل مرتين انت سمعت
من عبد الله؟ قال نعم. والاخوان حدثنا عبد الله بن جعفر قال هذا يونس ابن حبيبنا ابو داوود. قال حدث شعبة قال اخبرني جحدث رجل من قريش وهو ابن ام هانئ
وكان سماك ابن حرب وحديثه يقول اخبرني ابن ام هانئ. قال شعبة فلقيت فلقيت آآ انا افضلهما في جعبة حدثني عن امها لان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يا ابيها فناولته شرابا فشرب ثم ناولها فشربت فقلت يا رسول الله كنت صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم متطوعا
ان شاء صام ان شاء افطر قال شعبة فقلت لجعد اسمعته انت من ام هانئ؟ قال اخبرني اهلنا وابو صالح مولى امي هاني عن امي هانئ قال اخبرنا محمد بن احمد برزق
اخبرنا اسماعيل ابن علي الخطابي وابو علي بن الصواف واحمد بن جعفر بن حمدان قالوا حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا حدثني أبي قال حدثنا عفان قال
حدثنا حماد بن سلمة قال جاء شعبة الى حميد فسألوه عن حديث فحدثه به قال اسمعته؟ قال احسب قال فقال شعبة بيده هكذا اي لا اريده قال لما قام فذهب وقال قد سمعته من انس ولكنه شدد عليه فاحببت ان اشدد عليه. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قال اخبرنا اسحاق ابن سعد ابن الحسن ابن سفيان النسوي
قال حدثنا جدي قال حدثنا حرمت ابن يحيى قال اخبرنا ابن ما في قال حدثنا سفيان ابن عيسى عن ابن جرير قال كان عطاء يحدثنا بالحديث فيقول اقال ابن عباس فيقول اسمعته من ابن عباس
يقول خرج به الينا اصحابنا من عنده. قال اخبرني الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري النيسابوري قال حدثنا احمد ابن محمد ابن الازهر قال حدثنا علي ابن حزن قال حدثنا محمد ابن عمان قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الكسب كسب يد
اذا نصحت. قال علي ابن حجر افادني هذا الحديث مروان الطاطري الطاطري الدمشقي فدخلت عليه فحدثني به فلما فلق قلت له حدثك سعيد قال توشكون ان تحلفونا بالطلاق؟ قال حدثنا ابو طالب يحيى ابن علي ابن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال اخبرنا ابو بكر بن المقري قال باصبهان قال
حسن بن القاسم بن دحيم الدمشقي بمصر قال حدثنا محمد بن سليمان قال قدم علينا يحيى ابن معين البصرة فكتب عن ابي سلمة قال فقال يا ابا سلمة اني اريد ان اذكر لك شيئا ولا تغضب. قال هاتك. قال حديث همام عن ثابت عن انس عن ابي بكر الغاري لم يروه احد من اصحابه وانما رواه ابن باز
احب ان وعفان ولم اجده في صدر كتابك انما وجدته على ظهره قال فتقول ماذا؟ قال تحلف تحلف لي انك سمعته من همام. قال ذكرت انك كتبت عشرين الفا فانك كنت فان كنت عندك فيها صادقا فما ينبغي ان تكذب
في حديث وان كنت وان كنت عندك كاذبا في حديث فما ينبغي ان تصدقني فيها ولا تكتب في انها شيئا وترمي بها. برة بنت ابي عاصم طالق ثلاث الى ان لم اكن سمعته من همام والله لا كلمتك ابدا. قال رحمه الله استحباب التحديث والتكفير لمن حلف الا يحدث. وقد اخبرنا عبد الباقي ابن
محمد بن احمد بن زكريا الطحان قال اخبرنا ابو علي بن الصواف قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما اجازه لنا قال حدثني منصور ابن علي قال حدثني حسين ابن عروة
حمادي بن زيد عن ايوب انه قال كان عكرمة يحلف الا يحدثنا ثم يحدثنا فنقول له في ذلك فيقول هذا كفارة هذا قال واخبرنا عبد قال اخبرنا ابن الصواف قال حدثنا ابراهيم بن هاشم من حفظه قال حدثنا علي ابن قال حدثنا اخبرنا شعبة عن رجل من الازر قال كان عكرمة يحلف الا يحدثنا ثم يحدثنا
يقول هذه اية كفارته. قال ابو بكر رحمه الله اذا حلف بالله تعالى ان يحدث فما حدث فقد حنف. ما يلزمه كفارة يمين والذي ذهب اليه عكرمة من ان التحديث يجزيه
في التكفير خطأ والفقهاء مجمعون على خلافه. وقد اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن علي ابن محمد ابن يعقوب الموري بالري. قال احدثنا محمد ابن الحسن ابن من فتح ابن الصفار القزوني قال حدثنا عبد الله بن سليمان ابن الاشهر قال حدثنا عمي محمد ابن الاشهر قال حدثنا ابي الاشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عمرو ابن عمران قال كنا نختلف الى حماد ابن زيد
فكان اذا حلف ان لا يحدثنا حديثا اذا واذا قال لا احدثكم لم يحدثنا. قال اخبرني احمد ابن علي ابن عبد الله الطبري قال حدثنا قال اخبرنا احمد ابن الفرج ابن منصور
قال حدثنا محمود ابن علي الغازي قال سمعت ابا حاتم يقول كان ابو لويطة يشيل اذا حلف الا يحدثها كفر عن يمينه وحدث واذا قال لا احدث كان لا يحدث فقيل له
لذلك فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على اليمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه. قال حدثني ابو القاسم قال حدثنا القاضي وابن نعيم بن عبد الملك بن احمد بن نعيم بن عبد الملك السربادي
قال حدثنا القاضي ابو عمر محمد ابن محمد ابن اسحاق السراجان قال سمعت به يقول سمعت سليمان ابن مطر يقول اتينا ابن عيينة ليحدثنا فابى فهجمنا داره فلما وقع بصره علينا قال ويحكم دخلتم داري بغير اذني وقد حدثنا الزهري عن سهل ابن سعد الساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
من اطلع في دار قوم بغير اذن ففقؤوا عينه فلا قصاص ولا دية. فقلنا ندمنا يا ابا محمد فقال قد حدثنا عبد الكريم الجزري قال عن عبد الله ابن ما اعقل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الندم ثوبه وقلنا قد حلفت الا تحدثنا وقد حدثنا قال فحدث بحديث عبدالرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم
اذا حلفتم عن اليمين الف حديث. قال فخرجنا من عنده ومعنا ثلاثة احاديث رأى ثلاثة احاديث رأس مال. قول المحدث واخبرنا قال رحمه الله اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال عثمان ابن محمد العلاف قال اخبرنا محمد ابن عبد ابراهيم محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال حدثنا
محمد ابن سليمان قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا ابن جريجة ان عمرو ابن دينار اخبره ان طاووسا حدثه ان حجرة ابن قيس حدثه ان زيد ابن ثابت حدثه اخبره انه سمع
النبي صلى الله عليه وسلم يقول العمرة ميراثا. قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز البرذعي. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حاتم الرزيق حدثنا ربي من سليمان قال قال الشافعي
اذا قرأ عليك المحدث فقل حدثنا واذا قرأت عليه فقل اخبرنا وهذا الذي قاله الشافعي مذهب جماعة من اهل العلم ورؤي من المتقدمين عن عبد الملك بن جريج المكي وعبد
رحمن بن عمرو عن عبد الرحمن بن عمرو بن عمرو الاوزعي وكان حماد بن سلمة وهشيم بن بشير وعبد الله بن مبارك وعبد الرزاق بن همام ويزيد بن هارون ويحيى بن يحيى النيسابوري واسحاق
وراهوية وعمرو بن عون وابو مسعود احمد بن الفرات ومحمد بن ايوب بن يحيى بن ابن الضريش يقولون في غالب حديث الذي يروونه اخبرنا ولا يكادون يقولون حدثنا وكان غيرهم يقول ينبغي ان يبين السماع كيف كان فما سمع من لفظ المحدث قيل فيه حدثنا وما
فقرأ عليه قال الراوي فيه قرأته ان كان سمعه بقراءته ويقول فيما سمعه بقراءة غيره قري وانا اسمع. وقال اكثر اهل العلم اذا كان الحديث في الاصل مسموع راويه ان يقول ما شاء من حدثنا واخبرنا ولم يروا في ذلك فرقا. قال اخونا ابو بكر محمد ابن احمد ابن ابراهيم السرخباذي ابن ري قال اخبرنا
ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المقرب الاصبعي قال حدثنا سلامة ابن محمود قال حدثنا محمد ابن حماد الطهراني آآ قال سمعت عبيد الله بن موسى يقول الثورية يقول اذا قرأت على العالم فلا بأس ان تقول حدثنا
قال اخبرنا محمد بن عمران اخبرنا ابو بكر الشافعي قال حدثنا الهيثم بن محمد الهيثم ابن مجاهد قال حدثنا احمد ابن الدورقي قال حدثنا ابن مدين قال قال واخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا دعلج قال اخبرنا احمد بن علي قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال قال عبد الله قال قال عبد
ان كان الرجل يقرأ على مالك ابن حدثنا مالك فيقول نعم ان شاء الله. قال اخونا احمد ابن عمرو ابن قال حدثنا قد ابن عمر ابن روح النهرواني قال اخبرنا معافى ابن زكريا قال حدثنا ابراهيم ابن ابن الفضل ابن حيان الحلواني. قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن يونس السراج قال املاء قال
يحيى بن عبدالله بن البكيني يقول لما فرغنا من قراءة الموطأ على مالك بن انس جثا بين يديه رجل من اهل المغرب فقال يا ابا عبد الله رأيت ارأيت ما قرأ عليك
من هذا الموطأ اقول حدثنا مالك؟ فقال نعم اوليس هو حديثي؟ اوليس قد انصت له فقومت خطأ ورددت زلله فقل دفن مالك انه حديثي قال اخونا ابو بكر قرأت على اسماعيل ابن هشام من الصرسلي قلت حدثكم ابو العباس محمد ابن احمد ابن عمرو ابن عبد الخالق العتكي قال اخبرنا ابو جعفر احمد
محمد بن حجاج بن العشرين بن سعد المهراوي بمصر قال حدثني زهير بن عبادي قال حدثنا عبد الله بن المغيث قال سألت سفيان الثوري ومسعى ابن قدام ابن كدام ومالك ابن
عن قراءة الحديث على العالم فقالوا هو من منزلة الحديث منه. قال سفيان الثوري اذا قرأت علي احاديث ثم اردت ان تحدث بها فقل حدثني الثوري قال ابن رشدين قال لنا ابن بكيرين لما قرأنا الموطأ على مالك بن انس قلنا يا ابا عبد الله قد عرضنا الموطأ عليك فكيف نقول فيه؟ فقال اليس قد نصت لكم حتى فرغتم
وقولوا قولوا حدثنا مالك وكان ابن بكير يقول انا في الموطأ كله حدثنا مالك قال مالك وكنا اربع اربع رفقاء انا وابن وهب وابن قاسم يعني عبدالرحمن وسعيد ابن ابي مريم وعرضنا الموطأ على ما لك عرضة ثانية في بيت ابن يعقوب ذكر من قدره من قدره
عند مالك وفضله. قال وقد ذكرنا هذا الباب في كتاب الكفاية على الاستقصاء واوردنا هناك ما فيه غنية لمن وقف عليه. احسنت اني اخذتها اخذون راحة ربع ساعة ان شاء الله ثم نكمل
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك