بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الخامس. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
كبائر ما تنهون عنه سيئاتكم وندخلكم مدخلا ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما احتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما
وضعت ايمانكم فاتوه نصيبهم. ان الله كان على كل شيء شهيدا. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. واللاتي تخافون
واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاء بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاح يوفق الله بينهما
ان الله كان عليما قديرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الايات العظيمة فيها احكام وعظم وعظام توجيهات من الله. سبحانه وتعالى
حيث قال سبحانه وتعالى في بدايتها ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئات. وندخلكم مفخرا كريم هذا واجب من الله عز وجل ان من تجنب الكبائر فان الله يغفر له ما دونها. من السرائر
كأن الذنوب كما ذكر اهل العلم هذا قول الكتاب والسنة تنقسم الى قسمين الى والكبار تنقسم الى قسمين. كبائر عظيمة اكبر الكبائر الكبائر دونها والكبيرة كما ذكر اهل العلم ضابطها كل ما
وعد عليها بالنار. او بغضب من الله. او نهي عن صاحبها الايمان لعن من فعلها فانها كبيرة او رتب عليها حد في الدنيا كتب عليها حد في الدنيا كالزنا كيف شرب الخمر؟ وقلب المحصيات فانها كبيرة
وهي تختلف بعضها قال صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر ثقوا بالله وعقوق الوالدين قتل النفس التي حرم الله منا الحق والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم تولي يوم وخلف المحصنات الغافلات للمؤمنات. هذه
الكبائر والعياذ بالله واشدها الشرك. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر وما دون ذلك لمن يشاء. قال تعالى الذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون الناس التي حرم الله الا بالحق
لا يجنون من يفعل ذلك يلقى اذان. ظاهر له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه الا من تاب. واشدها الشرك بالله نسأل الله العافية لا يغفره الله الا من قوم. فمن مات وهو يشرك بالله
وليس له طمع في مغفرة الله ورحمة. وانما مآله الى النار خارجا مخلدا فيها. واما ما دون الشرك فهو تحت مشيئة الله. ان شاء الله غفر لصاحبه. وان شاء عذبه
ولهذا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اي ما دون الشرك. لمن تسعة تحت المشيئة هذه هي الكبائر وهي لا تؤخر الا بالتوبة. او اذا شاء الله ان يغفرها
لصاحبها والكبائر كثيرة كل صدق عليها عليه هذا التعريف فهو كبيرة وهي كثيرة حتى قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما هي اذا السبعمائة اقرب اربع مئة اقوى وتألف فيها العلماء مؤلفات
بينوا شيئا منها. الامام الذهبي في كتاب هذه الكبائر كذلك الشيخ احمد ابن حجر الهيثمي في كتابه الدواجر عن اقتراب الكبائر فهي خطيرة على الانسان. ولابد ان يحذر منها واذا وقع في شيء منها فليبادر الى التوبة. يبادر الى
والا فهي خطيرة. فاذا تجنب ان الله يغفر له ما دونها. الصهاين تكفر اشياء اولها اجتهاد الكبائر. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عن ام سياتك. ثانيا تكفر الكبائر
باداء الفرائض. قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفاعة لما بينهن من الكلمة التبايع وقال الله جل وعلا اقموا الصلاة طرفي واقموا الصلاة واقموا الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
ان الحسنات يذهبن السيئات. ومن اقاموا الصلوات المفروضة حافظ عليها فان الله يكفر بها ذنوبه التي هي دون الكبائر ومنها المصائب التي تصيب العبد في نفسه او ماله او اهله يكفر
بها ومكفرات الصهاين كثيرة وهذه اهمها يكفر عنكم اياتكم يعني التي دون الكبائر هذا وعد من الله جل وعلا. والوعد الثاني ونبشركم مدخلا كريما يمكنكم مدخلا كريما وهو الجنة. يكفر الله ذنوبه
الصغائر ويدخله الجنة ويدخله مدخلا. برمي برمل الميم عند جمهور القراء مدخلا وهو مكان دخول المدخل مكان الدخول وهو الجنة. وقرأ مدخلا وهو دخل يدخل مسألة مصدر ميمي. مدخلا كريما طيبا. هذا وعد من الله
جل وعلا لمن؟ اجتنب الكبائر ان يكفر الله عنه الصغائر وانه الجنة. فقال جل وعلا ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. هذا نهي من الله عز وجل ان يتمنى الانسان ما يراه على اخيه من النعمة
وما فضله الله به على غيره ان يتمنى ان الله يزيل هذه النعمة عنه ويعطيه اياها نتمنى ان الله يديم النعمة هل هذا الذي رآه في نعمة وان يعطيه اياها. لا تتمنوا ما بطل الله
فيه بعضكم على بعض. وهذا الحسد هذا هو الحسد والعياذ بالله. انت اتمنى زوال النعمة عن اخيه. وان يعطيك الله اياها دونه. هذا هو الاسد وهو كبيرة من كبائر الذنوب. هو الذي اوقع ابليس. والعياذ بالله
حينما حثت ادم وهو الذي اوقع اليهود بالكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم الحسن وهو الذي اوقى ابن ادم لقتل اخيه. لما تقبل الله منه دونه قال لاقتلنك. قتل نفس
الكتاب للحسد والعياذ بالله. الحسد داء خطير. واذا رأيت على عدة نعمة ادعو له بالبركة. واسأل ان الله يعطيك مثله وهذا ما يسمى بالخطة اذا رغبت ان الله يعطيك مثل ما اعطى اخاك من الخير
فهذا محمود وهذا يسمى بالقرطة. اما النوع الاول وهو تمني زوال النعمة عن المنعم عليه هذا الحسد والعياذ بالله. ولا تتمنوا ما فصل به بعضكم على بعض والله يفضل بعض الناس. على ما فضل الله يوتيهم من يشاء. الله اكبر
عليم ولا تتمنوا ما فضل الله او في بعضكم على بعض. ثم قال جل وعلا للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب لما نعم. فكل من الرجل والمرأة يكتسب لنفسه يبتسم لنفسه ما يرغب فيه من الخير بالاعمال
دنيا ولا اخرة ولا ينفع معطلا من اولى الناس. ويتحسر اذا رأى الناس بنعمة يتحسر يا اخي انتحرها كم؟ اطلب الخير. للرجال وللنساء وفيهم مكة يتحرك ويعمل والمرأة ايضا تتحرك وتعمل بنفسها من عمل
الاخرة هو من عمل الدنيا الا يقضيها الا يقضي المرأة ولا يبقى ان الانسان معطلا ونريد ان الرزق يأتيه بدون سبب وبدون عمل الله ربط ربط الاعمال ربط العلم السبب يجلس ولا يتحرك ولا ويمشي الدنيا تبكو عليه في بيته
الرجال نصيب من ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسب هذا شيء. ان الانسان يتحرك ويطلب الخير والشيء الثاني واسألوا الله من فضله. فانت ابذل السبب ولا تتكل على السبب بل اسأل الله من فضله فالله جل وعلا وجهك الى امرين
الامر الاول الاكتساب. والامر الثاني ان تسأل الله وتدعوه من فظله. بهذه الامرين فلا يكفي ان استعمل السبب ولا تدعو الله ولا يخفي انك تدعو الله ولا تعمل فاستمر لابد من الجمع بين الامرين
هذا توجيه الله جل وعلا لعباده. واسأل الله من فضله. ان الله كان بكل شيء اي شارع يعني ولا يزال سبحانه وتعالى لا يزال بكل شيء علي ما يعطي كل واحد ما قدره له. وهو يعلم من يصلح
اتباع النعمة عليه ويعلم آآ من لا يستحق لا يستحق ذلك. يعلم من يشكر النعمة ويعلم من يكفر النعمة. لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. تهرب الامر الى الله جل وعلا. ولا تظن ان الله غافل
الله بكل شيء عليما الله يعلم كل شئون عباده ان الله كان بكل شيء علي ما قال جل وعلا ولكل جعلنا مواليه مما ترك والدان والاقربون. هذي في المواريث. هذه الاية من مواعيد
لكل جعلنا موالي اي ورثة. من عقبته واقاربه مما ترك الوالدان يعني لذلك جميع الاقارب الاصول والفروع والحواجب هؤلاء هم ما ترك الواردات والاقربون ثم قال جل والا والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبا. هذا صنف كان من الورثة في اول
لا في الجاهلية وفي اول الاسلام. كانوا يتحالفون فيما بينهم وهذا هو ولو كان غير قريب له وتآلف معه على النصرة هذا ما هو على البكاء وتتحالف معه على الملازمة معه
على ملازمته وهذا ما يسمى بالحلم ويتوارثون يعني يتوارثون به. يقول الدم دمك والهدم عدم ويعترفني وارثه. كانوا يتعاهدون على هذا. الجاهلية ولو كان من غير فالحريص يرث حليفه وكان هذا موجودا في اول الاسلام. ولهذا قال والذين عقدت ايمانكم
اي عاهدتموه عقدت ايمانكم اي عهودكم. عهودكم وحلفكم ونسب الى اليمين بانه من عادتهم اذا تعاهدوا ان يمد كل واحد منهم يمينه الى ويصادفه كانوا يتوارثون بذلك ولهذا قال فاتوه من
يعني من الميراث بموجب الحلم الذي بينهم. ثم ان الله وحصل العلم في الاقارب كما قال جل وعلا واولو الارحام بعضهم اولى ببعض. في كتاب الله. فنسخ الثوابت للعلم وكثر على القرابة. واولو الارحام بعضهم اولى
في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين. والذين عطنت ايمانكم عرفنا ان هذا كان موجودا في اول الاسلام ثم نطق. هذه الاية منسوخة اذوهم نصيبه. ثم قال ختم الاية بقوله ان الله كان على كل شيء
شهيدا شاهدكم سبحانه ويطلع عليكم فلا تظلموا الناس او تبخسوا حقوقهم او تمنع مواريثهم. الله جل وعلا اعطى. كل ذي حق الا يجوز لاحد ان يغير ذلك؟ وان يعطي من يريد من يريد. هذا ليس اليه
واعطي من تريد من الميراث وتمنع من تريد لا لا يجوز. هذا حكم شرعي لا يجوز تغييره ولا تبديله ان الله كان على كل شيء شهيد. فهو يشاهد تصرفاته واعمالكم وسيجازيكم عليها ومنها اعطاء ذوي الحقوق حقوقا
ان الله كان على كل شيء شهيدا. ثم بين سبحانه ما بين الرجال والنساء. من العلاقات. ازواجا وغير ازواج ما بين الرجال والنساء من بني ادم ازواجا وغير ازواجا. فقال الرجال
على النساء جعل الله القوامة للرجل على المرأة لان المرأة ضعيفة في عقلها ضعيفة في دينها ضعيفة في جسمها فهي بحاجة الرجل القوي في جسمه القوي في عقله القوي في تفكيره. يصونها ويحميها
سواء كان من من اقاربها او كان زوجا لها. او كان زوجا لها المرأة بحاجة الى الرجل وقوامته عليها. والا يحصل عليها اعتداء من الاشرار ولا تقدير ان تدافع عن نفسها والله جل وعلا
قال وليس الذكر كالانثى. الرجل ميزه الله على الانثى بالقوة وحسن التظاهر والمرأة معرفة الله جل وعلى جعل الرجال قوانين على النساء السبب لما فطن الله بعضهم على باب. الذين
على ان الرجل افضل من المرأة. يعني الجو جنس الرجال افظل من جنس النساء من هذه الافراد قد يقول الله خيرا من الاف الرجال. من حيث الافراد. واما من حيث
رجال وجنس النساء وجنس الرجال قوامون على النساء بما فضل الله فهم على بال. وليس الذكر فالانثى الذكر يقضي على ماذا تقدر عليه؟ الانثى. يدرك ما لا الانثى اذا فظل الله بعظهم على بعظ هذي واحدة
هذا سبب والسبب الثاني وبما انفقوا من اموالهم. فرجل ينفق على المرأة سواء كانت قريبته او كانت زوجة له الرجل محمد ومكلف بانفاق على المرأة. القريبة اذا احتاجت واما الزوجة مطلقة ينفق عليها
مطلقة ولو كان عندها اموال نفقات الزوج وبما انفقوا من اموالهم يعني على النساء. والله جعل لهم القوامة. عليهن الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما
من اموالهم. ثم بين سبحانه ان المرأة المستقيمة ان المستقيمة لها فضل عظيم. فالصالحات قانتات للغيب بما حفظ الله. هل المرأة الصالحة؟ القسم الثاني المرأة التي في عكس ذلك وياذي تخافون نشودهن والصالحات من النساء الصالحات
الصالحات في عشرتهن لازواجهن. الصالحات في اخلاقهن قانتات والقلوب هنا المراد به المداومة اي مداومات على طاعة بالمعروف مداومات على طاعة ازواجهن لكن بمعروف خامسا حافظات للغير اذا غاب زوجها حفظته في ماله
حفظته في عرضها وحفظته في اولاده وحفظت سره الذي اسره اليها فهي امينة هذي امرأة امينة حافظة لغيبة زوجها امرأة ممتازة. حافظة للغير بما حفظ الله. الحافظ هو الله جل وعلا
وانما هذه المرأة وفقها الله جل وعلا وفقها الله بهذه الصفات العظيمة فدل على ان النساء فيهن خيرات طيبات وفيهن دون ذلك ولهذا قال واللاتي تخافون نشوزهن النشوز في اللغة هو الارتفاع
والارتفاع والمرأة الناشز هي التي تترفع على زوجها تترفع على زوجها وتعقيد تمتنع من عشرته تمتنع من اداء حقوقه تخافون نشوذهن؟ ما هو الحن؟ معهن؟ الله جل وعلا قال عظوهن واهجروهن بالمضاجع واضربوهن. اين طعنكم
الا تبغوا عليهن سبيلا؟ فاذا نجزت المرأة على زوجها فرفعت عليه فمنعت عن حقوقه فانه اول خطوة معها يعرظها ويذكرها بالله ويبين لها الوعيد الوارد في حق من ترفعت على زوجها وانها حرام عليها رائحة
اذا دعاها الى فراشه ولم تجبه وانها تبيت بالملائكة تلعنها نسأل الله العافية بهذه الامور. عيظهن فان امتثلت الحمد لله. المرأة المؤمنة اذا ذكرت ووعظت فانها تتذكر وتعدل عما وقعت فيه
قد يكون احد من الناس سول لها واملالها وغير رأيها فاذا بالموعظة والتخويف بالله انها تعدل عن ذلك. بموجب ايمانها المرحلة الثانية اذا لم تبدي الموعظة والهجر هو الشرح الهجر هو الشرط
في المضاجع في قالوا معناه انه لا يبيت معها في زيادة وهي في فراش اخر. وقيل لا بل يبيت معها في فراشها. ولكن ينصرف عنها بوجهه ينصرف عنها بوجهه ولا يقبل عليها. حتى تعرف خطأها. تندم على فعلها
الخطوة الاخيرة هي ان ودي الهجر الضارب. يضربها عقوبة لها. لان الله السلطة عليها الرجال قوامون على النساء يضربها ضربا غير مبرح لا يصدر عظما ولا يشق يؤلمها ولكن لا يؤثر في جسمها. واضربون
هذه مراحل العلاج مع المرأة هو الذي يقوم بها هو زوجها الان يقولون الصحفيون والعلمانيون يقولون هذا العمل قال الرجل يهجر الغابة اذا نشجت او انه يعظها هذا من العنف الاسري يقول هذا العنف الاسري هذا
يرون وهم يعتذرون على احكام الله سبحانه وتعالى. يعترضون على احكام الله. يريدون ان تمرد المرأة على زوجها وعلى ولي امرها ولو انه رباها قالوا هذا اوروبا الاسري فسبحان الله شرع الله جل وعلا فنعوده
لكن هؤلاء لا يفقهون او انهم لا يؤمنون والعياذ بالله. ثم قال جل وعلا الا فان اطعنكم يعني بعد هذه الاجراءات اثرت فيها فاطاعت زوجها وانفردت النشور فلا تبغوا عليهن سبيلا. لا تعتدوا عليهن. بغير سبب
الشرعي ان اعدل معها واطها حقها وعاشرها بالمعروف ولا تقل هذه يعاني حصل منها وحصل منها ايش ايش هذا الشيء؟ تناسوا واصلح عملك معها. من الذنب فمن لا ذنب له
فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. فالذي يؤذي زوجته الذي يؤذي زوجته او يغرها او يضربها او يهجرها من غير ذنب لها ومن غير سبب هذا باب هذا من البغي. والله جل وعلا ينهى عن البغي. فلا تبغوا
عليهن سفينة ثم قال جل وعلا ان الله كان عليا كبيرا تذكروا انك وان كنت لك مرتبة عليها فالله اعلى منك ها ان كنت لك قدرة عليها فالله اقدر عليك
ان كنت ترى انك ارفع منها واكبر منها الله اكبر منك سبحانه وتعالى. فلنسأل ربك عز وجل في علوه وكبريائه. ان الله تعالى عليا كبيرا هذا اذا كان النشوز من المرأة وحدها
اما اذا كان النشوز من الزوجين. حصل النشوز من المرأة او النشوز من الرجل. حصل ان ان من الطرفين. قال تعالى واللاتي تخافون نشود الهوى. قال تعالى وان امرأة من بعدها نشوزا او اعراضا نعم وان خفتم شيطان
وان كنتم شفاطا بينهما. يعني كل منهم من شق عن الاخر خطاب. ونازل عنه وينتساط بينهما فما هو العبرة؟ ابعث حكما وحكما من اهله. يبعث القاضي القاضي يبعث رجلين عدلين
واحد من اهل المرأة لانه يعرف طبيعة المرأة ويعرف اه وايضا اه يخاطبها لانه من اهلها. ولا تستجيب منه وهذا حكما من اهله وحكما من اهل حكما من الى اهل الزوج وطالب الزوج وحكم من اهل المرأة
من اقاربها ينظران في هذا النزاع. ما هي اسبابه؟ وما علاجه فيعالجان هذا الامر. وسماهما الله حكمين والحكم ينفذ حكمه. وهو اليهما الحكم بهذه القضية. كان استخلاف من القاضي لهما العبوا هدما من اهله وحكما من اهلها ثم قال ان يريد
اصلاحا لطلعت نيتي الحسنين فان الله يوفق بينهما بينهما ويوفقهما لحل المشكلة. بناء على صلاح النية ما يكون احد الحكمين له هوى او كلا الحسنين كل واحد له هوا. وانما يكون قصدهما
العدل بين الزوجين وانهاء هذه القضية بما يصلح الطرفين. ان يريد بينهم فاذا رأى الحسنان الاجتماع بين الزوجين فلهما ذلك اذا رأي ان ما في فائدة ما في فائدة ولن يجتمع فان له الصلاحية
يفرق بينهما لانهما حكما لانهما حكمان يفرقان بينهم والقاضي يلغي هذا الحكم. لانه هو الذي عمدهما بذلك فيمضي هذا الحكم من اجتماع او او الزوجين ان الله كان عليما خبيرا
شرع لكم هذه الاحكام العظيمة. لاجل مصاريفكم. وهي مغالطة وخبرته لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. فهذه احكامه الله جل وعلا بين عباده وهذا ما شرعه الله عند النزاع بين الزوجين
العظيمة. اسأل الله جل وعلا ان يوفق المسلمين بما فيه الخير والصلاح ان يهديهم صراطه المستقيم. وان يصلح احوالهم وان يصلح ما بينهم من الاختلاف وان يجمع كلمتهم على الحق. وان يصلح ولاة امورهم. وان يكفيهم شر اعدائهم
انه سميع قريب مجيب الدعاء. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة السيد
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل سماحة الشيخ اعمل معلما وفي هذه الايام نداوم يوما او يومين فقط في الاسبوع ثم نقوم بتوقيع جميع ايام الاسبوع وذلك بموافقة من المدير المباشر
فهل ذلك جائز لانه لا يوجد عمل في المدارس هذه الايام. هذا يرجع الى النظام. يعني نظام التعليم فاذا كان نظام التعريف يسمح لكم بذلك فلا بأس. اما اذا كان النظام لا لا يسمح بذلك ولا يجوز
ولو سمح للمدير. المدير لا يخالف النظام. نعم. يقول انا رجل السبعين لي اصدقاء. منذ طفولتي ولا زلت اتواصل معهم واتفقد احوالهم. وادخل بيوتهم كذلك هم ولهم اولاد بمثابة اولاده وبنات. واذا رأوني اقبلنا يردن مصافحة وتفضيل رأسي. لكنني امنع
وارى انتشار قلوبهن خاصة عند خروجه والرجوع منه في ذلك نرى انك على الخواطر والحمد لله الصالح ما يجوز للرجل ان يصافح امرأة اجنبية لا تحل له او ليست من المحارم. لا يحل المصافحة للرجال للنساء. النبي صلى الله
عليه وسلم ما مدت يده يد امرأة لا تحل له قط. بل كان يبايع النساء الكلام لا للمصافحة. وقال صلى الله عليه وسلم اني لا اصادف النساء فلا يجوز للرجل ان يصافح رأسا من غير محارمه او امرأة لا تحل له من زوجات. نعم
تقول هل يمكن عدة بين لهن هذا بين لهن هذا حرام ولا يجوز وان هناك من احتفارا لهن انما امتثال لامر الله عز وجل بين لهم هذا نعم نقول هل يمكن عدة سجون تفرقة الاصابع؟ او جمعهما؟ لا لا تفرط الاصابع
السجون وانما يظم بعضها الى بعض. وتمد نحو القبلة. نعم. يقول هل يجوز الابتكار على الاعمدة عند الفراغ من الصلاة هل؟ على الاعمدة اعمدة هل يجوز الاتقاء الاستكاء على الاعمدة او على الجدار بعد السلام لا بأس به. لا بأس به لانها فرغت الصلاة اما الافتتاح
في حال الصلاة فلا يجوز الا للعاجز. اما القول فلا يجوز ان يشتكي وهو يصلي. نعم. ما حكم الشراء ابعاد للاطفال في البيت حتى لا يذهبوا الى الانبياء. طيب ما تقول الالعاب محرمة؟ الالعاب مما يباع
نعم هل يجوز ابداع اجر الطواف سبعة اشواط للاخ الميت ماذا يفعله الناس لكن لا دليل عليه لا دليل عليه فتركوه احسن تدعو للميت او فادعو له وانت تطوف في نفسك. نعم. تقول او امرأة لم تصم رمضان بعذر الحمل. وادركها
رمضان بعده ولم تصبه لعذر الارضاء. ماذا عليها؟ واذا كان الاطعام فهل يجوز ان تقتصر في اطارنا على مجموعة من الناس اكرر عليهم الاسعاف. ليس عليها اطعام عليها قرار اخر. اذا كانت تركت القضاء بين الرمضانين
لعذر ان تتمكن بسبب الرضاعة فليس عليها الا القضاء بعد رمضان الجديد تقضي ما عليه كان الرمضان القديم هي الزيادة. نعم. يقول سماحة الشيخ سمعنا في تسجيل لكم ان ان قلتم لمن تكلم على الصحابي كعب بن ما لك رضي الله عنه اتركوه هل تقصدون القائل ام الكلام
نخرج القائل ونقصد الكلام كله في احد من الصحابة هذا ينفع عليه ويترك ولا يعبى بالكلام. نعم. يقول ما حكم الاعتصامات والمظاهرات؟ وهل لها وجه كثيف؟ حيث افتى بعض العلماء انها
الجهاد في سبيل الله نصف الظلمة. هذا الكذاب اللي يقول كذاب. ليست بمظاهرات من الجهاد هذه ما يحرمها الاسلام بما فيها من المفاسد. ما فيها من معصية ولي الامر ما فيها من الفوضى. ما فيها من
ما فيها من التحرير وفيها وليست من دين الاسلام في شيء انما هذا نظام العربي هذا نظام غير مسلمين اما المسلمون فانهم يلزمون الهدوء والسكينة وحل المشاكل بموجب الشرع لا بالمظاهرة
نعم. هل اهل مكة اذا ارادوا السبب عليهم؟ نعم من حج من حج من اهل مكة وغيرهم اذا اراد ان يسافر بعد الحج فلا بد من طواف الوداع. نعم اقول توفي ابي ولم يترك لنا شيئا احوال اخوات اعانني الله
وتم تزويدهن قلتهن في وقت قصير عن الرضا منهن وازواجهن. واطلقت عليهن ما استطعت وليس في قاتلي سوى فكرهن ووفاء لابي. هل لي اجر على ذلك ام اني فعلت ما يجب علي فقط؟ نعم من فعل ما يجب عليه
ليس له اجر فهو اجر عظيم اذا اتيت الواجب عليه فلك اجر لذلك فانت مسلم وجزاك الله خيرا وقمت بالواجب والله جل وعلا يجيبك على ذلك. نعم. ما شروط الحسنات بحمل النزاع
الزوجين العدالة ويشترط فيهم الخبرة ايضا الخبرة والعدالة نعم. يقول هل يجوز مس المصحف المترجم باللغة الاجنبية على نعم هذا كتاب تفسير ما هو مصحف؟ التي تأسس في تفسيره يعني ترجمة
معاني القرآن اي ترجمة تفسير القرآن التي تلبس فيه لا بأس ان يمسه وهو على غير طهارة مثل انما المصحف هو الذي لا يمسه الا على طهارة. نعم. عرض السائل يقول ما
ما حكم من لديه قادمة غير مسلمة؟ ويسكن حول مكة ويضطر احيانا للمرور بها في الداخل مكة عليه شيء؟ اول شيء لا يجوز له ان يأتي بخادمة غير مسلمة. يدخلها في بيته مع بناته مع اولاده
المسلمات ولله الحمد كثيرات. فيأتي بخادمة مسلمة. ثانيا لا يجوز الاستيلاء في الحرام لا لا يدخل الكافر والمشرك في الحرم. يعني في داخل العميال. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان
المشركون نجس فلا يرغبوا المسجد الحرام. بعد عامهم هذا. يعني بعد العام التاسع من الهجرة لا يدخلون المسجد الحرام يعني الحرم خاص بالمسجد الذي عند الكعبة فقط بل لا يدخلون
في الحرم كن له نعم. يقول ما حكم من يقول لو ان سيدنا ادم وعليه السلام لم يأكل من الشجرة لكنا في الجنة ان هذا القول هذا لا يجوز لان
لادم عليه السلام وادم تاب الى الله تاب الله عليه فلا يجوز هذا الكلام عليك بنفسك يا اخي الجنة بدون عمل؟ ما تدخل الجنة الا بعملك يا رب. نعم. كيف تكون الاستعاذة
من سن المسلم عند الرقية. لا يجوز الاستعانة بالجن. ولا بالاموات ولا بالغائبين هل فيجوز الاستعانة الا في الحي الحاضر؟ الذي يقضي على اعادة اما الجن اما الغايب اما الميت فلا يجوز الاستعانة بهم وهذا من وسائل الشرك. نعم. يقول
ما حكم من يحضر باحتفالات المولد النبوي؟ حرام عليه حضور الاحتفال الابل والاحتفال بالمولد النبوي احتفالا ندعي ولا يجوز حضوره ولا التشكيل عليه ولا اقراره ولا المشاركة فيه لانه بدعة كله بدعة ضلالة
نعم هل يجوز استعمال جنود القنطير في الفنادق والاحذية بعد قرائتها او نسمع في دين فانه رزق. يعني الخنزير. فلا يجوز استعمال شيء منه. لا من جلد ولا من جميع اجزاء لا يجوز استعماله. نعم. قبل الغضب من صغائر الذنوب
او من القبائل. طبيعة للانسان. لكن اذا غضب يمسك نفسه. يمسك نفسه ولا ينفعل مع الغضب يستعيذ بالله من الشيطان يعالج الغضب الا هو ما له قدرة بالغرض الا انه
نعم. ما حكم الذين يصلون مع الجماعة في المساجد لكنهم ينتظرون بالكيل والقال الغيبة والغنيمة في الاخرين. صالحتهم مع الجماعة في المساجد ادوا الحمد لله واما في بيت الناس هذا ذنب اخر عليهم ذنب اخر فهم محسنون من ناحية اداء
الجماعة من ناحية قيام الناس. عليهم التوبة الى الله عز وجل. نعم. يقول منزلي ودخلت العام الماضي مكة محرما لكن لم اكن عند الاحرام لعدم حصولي على تصريح الحج فما حكم حجي؟ حجي في لان الاحرام بالنية ما هو بالملابس الاحرام
الملابس المخيطه المحظور المحظورات الحرام ما دام انك فعلت هذا فانك فانه يكون عليك حجة. يكون عليك حجة وحج صحيح. تخير فيها بين في مكة توزعها اخرى او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين. نعم. تقول اذا ارتكبت
وان العامل الذي يعمل عندي قد سرق بعض المال من المحل. هل يجوز ان ادخل في غرفتهم واكثف في امجعتهم اذا وجدت ما لم اقله ردا بحق. اذا تأكد انه ترك من شيء
ووجدته عنده وجدت مالك اعرف ان هذا من مالك فلك اهله اما ان تاخذ بدون فبدون تعرف انه مالك هذا لا يجوز لست متأكدا من هذا نعم وقل ما حكم من حلف على القرآن الكريم؟ بشيء ما. لا يفرغ على القرآن الكريم. هذه عادة سيئة
لا يجوز ان يحلف على المصحف. اذا اراد يحلف يحلف بالله يقول المصحف. نعم ما حكم الصلاة؟ في المصليات والعمائر المطلة على الحرم والاهتمام بامام الحرم اذا كانت الصفوف غير متصلة فلا تصلح الصلاة خارج المسجد. يشترط ان
وظيف المسجد وان ترى الامام او ترى من خلفه اولا تكون المسجد والشرط الثاني ان ترى الامام او ترى بعض المأمومين الذين خلفهم. نعم. يقول هناك من اذا قل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صل على سيدنا محمد
ثم يقول الذي تقضى به الحوائج وتنفرج به الكرب الى غير ذلك ما حكم هذه المقالات؟ هذه الزيادة الذي تقرأ به الحوائج والتي تنفرد به القرى الغلو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز. اما الصلاة والسلام
ومن حقوقه علينا ان نصلي ونسلم عليه. اما ان تقضى به الحوائج او الله هو الذي يقضي الحوائج وهو الذي يفرق الكروب ان هذا للرسول. نعم وقل ما معنى راسك بالرقاب الا الى ثلاثة مساجد؟ معناه لا يسافر لاجل العبادة في مكان لا يسافر
لاجل العبادة في مكان خاص الا اذان الحسد المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاضحى يسافر لها للعبادة للصلاة فيها. هذا المراد الرحال اما انه يسافر او يسافر للتجارة او يسافر لتجارة اقاربه
انما السهر الذي للعبادة هذا لا يكون الا لهذه المساجد الثلاثة. نعم وما حكم السفر في شخص بتخصيص ثلاثة ايام او اربعين يوما للدعوة؟ ما يحب للدعوة ايام ولا اهواء هذا لا دليل عليه وهو بدعة ما يحدد لها فاخرج اذا كان عندك علم اما الجاهل بعد ما
لو كان عندي العلم كبر على الدعوة اخرج بدون تحديد ايام او شهور او هذا بدعة. نعم يقول ما نصيحتكم لطالب العلم الذي ترك سنوات وينوي ان يعود الى بلده وفيها انكسار
والمبتدعة وخلاف اهل السنة. اذا رجعت الى بلدك وقد اعطاك الله العلم وعرفت الحق انشر العلم هناك وادعوا الى الله كما قال جل وعلا ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم انهم يهدأون يجب عليك هذا ان تقوم بالاصلاح والدعوة الى الله وننشر العلم الشرعي نعم نقول
في مسألة المصليات المطلة على الحرم هل يجب ان تجتمع الشروط عن احدهما؟ لا لا بد من الشرطين جميع نعم امرأة ارضعت ابنها ثم ارضعت بنت قريبتها. هل البنت محرمة على جميع ابناء هذه المرأة
على الذي وضعت معه فقط. اعد السؤال. امرأة كبرها ثم اربعة بنت قريبة لها محرم على جميع ابناء هذه المرضعة حق على الولد الذي رضعت معه. لا محرمة على الجميع اولاد المؤمنين
وعلى جميع اولاد زوج المرض يعني زوجة ايضا اولاده من غيرها ايضا نعم يقول لو اثر خلاف بين الزوجين عندنا في الاعراض اذا خرجت المرأة من البيت الى بيت اهلها يعتبرون
ولا تأخذ شيئا من اغراض البيت حتى المجوهرات يأخذونها منها ما حكم ذلك؟ اذا خرجت ولكن ما تملكه لا تملكه من حرية وسيادة لا يجوز اخذها منها. نعم. وقل اب عنده ابواب
وعنده ستة من الاولاد قبل وفاته اوقى على ان تقسم التركة على خمسة من الابناء دون واحد قد يعطى له من الصراط هذا الذي اوصى هذه وصية باطلة ان يحرم بعض اولاده من
نسأل الله العافية هذا لا يجوز. الا ان كان هذا الابن مخالفا له في الدين. ان كان مخالفا بين المختلفين في الدين ما دام انه مسلم فلا يجوز له ان يحرمه
من حقه من الايران. نعم. ما حكم تربية ابناء الزنا؟ وهل يجوز تزويجهم؟ الاحسان ايه وما لهم ذبح ولا ذي الدينة ما لهم ذنب؟ يغطون ويحسن اليهم ويتزوجون لانهم مسلمون. هل هم منكم؟ نعم
تقول هل يجوز ان اتبع مبلغ من المال لاحد الاشخاص من اجل ان يعتذر عن امي العاجزة؟ ان كانت امك ما الاسلام وهي عاجزة عن المجيء عجا دائما ينتفع عنها عمر الاسلام. نعم. ما هي الكتب الكتب التي تساعد على فهم القرآن
مع تساعد على فهم القرآن الكريم من كتب التفسير المعتمدة الصحيحة وهذه السلف الصالح هذه هي التي يستعان بها على فهم القرآن الكريم نعم يعقد شهر ثمانية اشواط ناسيا ما الحكم؟ لا شيء عليه ناسية ما ما سويت نعم
هل بناء المحراب سنة او واجب؟ بناء المحراب على معاني القبلة للمصلحة علامة على القبلة المسجد اللي ما فيه الاحرام اذا دخلت ما تعرف وين اذا رأيت المحراب اردت القبلة فيه مصلحة
نعم هل يجوز اعطاء الاخت المحتاجة من الزكاة نفقة عليها؟ اذا لم يكن لها زوج ينفق عليها ولا قريب ينفق عليها هي محتاجة يقول