1
00:00:00.350 --> 00:00:17.000
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الخامس. صلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:18.200 --> 00:00:44.950
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر بحديث اخر ان الله سبحانه وتعالى يقول احب عبادي الي

3
00:00:45.550 --> 00:01:08.550
اعجلهم فطرا. وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر فليفطر على تمر فان لم يكن فعلى ما فانه طهور. هذه الاحاديث كلها في الحث على تعجيل الفطر. من الصيام اليومي وذلك

4
00:01:08.550 --> 00:01:28.300
اذا تحقق غروب الشمس لان الله جل وعلا يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل الى الليل فجعل الليل

5
00:01:28.400 --> 00:01:53.000
غاية للفطر والليل يبدأ بغروب الشمس فالمسلم يصوم من طلوع الفجر الى بداية الليل. وبداية الليل بغروب الشمس كما قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا

6
00:01:53.250 --> 00:02:18.050
وغربت الشمس فقد افطر الصائم ووقت الافطار هو غروب الشمس غروب الشمس يراد به سقوطها في الافق سقوطها في الافق وليس المراد بغروب الشمس ان تختفي وراء شيء مرتفع كالمباني والجبال و

7
00:02:18.200 --> 00:02:41.750
مرتفعات بل المراد ان تغرب في الافق. ولذلك جعل علامة الغروب اقبال الليل من المشرق وادبار النهار من المغرب هذا علامة الغروب اما اذا غابت من وراء مرتفع ولم يقبل الليل

8
00:02:42.250 --> 00:03:01.550
لم ترى الليل من المشرق فهذا ليس هو الغروب المقصود ولا ينتهي به النهار. فما المراد بالغروب الذي ينتهي به النهار ويبدأ به الليل هذا هو الغروب الذي هو نهاية الصيام

9
00:03:01.750 --> 00:03:21.500
للمسلمين وهذا يعرف بالمشاهدة فاذا كنت ترى غروب الشمس بنفسك بان كنت في مكان بارز ترى غروب الشمس فانك تعتمد على ذلك على غروب الشمس. اما اذا كنت في مكان

10
00:03:21.800 --> 00:03:43.300
لا ترى غروب الشمس كأن تكون في منزل او في غرفة او مكان لا ترى غروب الشمس. فانك تعتمد على التوقيت تعتمد على التوقيت الحسابي واذان المؤذنين تعتمد على التوقيت وعلى اذان المؤذنين

11
00:03:43.300 --> 00:04:01.050
او اذا اخبرك ثقة ما في توقيت ما عندك توقيت ولا تسمع اذان وانت ما ترى غروب الشمس انت في مكان ما تستطيع البروز والخروج منه تعتمد على خبر الثقة

12
00:04:01.700 --> 00:04:20.800
فاذا اخبرك ثقة ان الشمس قد غربت فانك تفطر. وفي هذه الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على تعجيل الافطار اذا غربت الشمس وان ذلك احب الى الله

13
00:04:21.450 --> 00:04:49.950
سبحانه وتعالى فلا يجوز لك ان تؤخر الافطار وتقول اريد زيادة الخير وانا عندي قوة وقدرة واريد ان ازيد الصيام وامدد الصيام هذا لا يجوز وهذا لا يحبه الله لان الله يقول احب عبادي الي اعجلهم فطرا. يفهم من ذلك ان الذي لا يعجل

14
00:04:49.950 --> 00:05:10.250
الافطار ان ذلك يكرهه الله سبحانه وتعالى. وانت تلتمس رضا الله وتتقي سخط الله. اذا كنت تلتمس رضا الله فبادر بالافطار عند غروب الشمس ولا تؤخر لان هناك من اهل البدع

15
00:05:10.300 --> 00:05:36.050
هذا من علامات النبوة انه اخبر عن هذا من اهل البدع الان من يؤخرون الافطار ولا يفطرون حتى يروا النجوم لا يفطرون حتى يظلم الجو ويرون نجوم هذا بدعة هذا ابتداع في الدين وهذا يكرهه الله سبحانه وتعالى وهذا ليس من الدين الله جل وعلا يقول

16
00:05:36.050 --> 00:05:59.000
ثم اتموا الصيام الى الليل والى غاية لا يدخل ما بعدها فيما قبلها غاية نهاية نهاية الصيام بغروب الشمس ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس

17
00:05:59.350 --> 00:06:20.550
فقد افطر الصائم يعني انتهى الصيام سواء اكل وشرب او لم يأكل هو افطر بقاؤه على الصيام بعد غروب الشمس لا فائدة فيه وليس هو عبادة لله عز وجل ولا يؤجر عليه بل يأثم

18
00:06:20.700 --> 00:06:45.650
لانه مخالفة لما امر الله به ولما حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر. يعني لا تزال هذه الامة بخير ما دامت متمسكة بالسنة. والسنة الافطار عند الغروب فمن غير وزاد

19
00:06:45.650 --> 00:07:10.900
ولم يفطر عند الغروب فقد ابتدع انتزع في الدين ما ليس منه. فحينئذ يحصل الشر لان الشر انما يأتي مع البدع والمحدثات والخير يأتي مع العمل بالسنة والتمسك بالسنة بقيت مسألة وهي

20
00:07:10.950 --> 00:07:30.400
ماذا يفطر عليه الصايم؟ ماذا يفطر عليه الصايم؟ الافطار معناه انه يتناول شيئا من الطعام النبي صلى الله عليه وسلم حث على الافطار على التمر على الرطب وهو اول التمر

21
00:07:31.150 --> 00:07:54.000
فان لم يكن رطب فعلى تمر وهو الجاف وهو ثمر النخل الجاف او المجفف هذا يسمى التمر اما اوله هذا يسمى رطبا وهزي عليه اليك وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا

22
00:07:54.500 --> 00:08:32.700
جنية اول صلاح اول صلاح ثمر النخل يسمى الرطب فاذا تجفف سمي تمرا فاذا كان وقت الرطب فالسنة انك تفطر على رطبات على رطبات على ثلاث ثمرات خمس تمرات يعني تفطر على وتر واذا كان ما هو وقت الرطب تفطر على التمر التمر المجفف هذا هو الافظل لان التمر

23
00:08:33.550 --> 00:09:02.550
فيه فائدة للمعدة المعدة الخالية من الصيام يكون اول ما اول ما يرد اليها التمر او الرطب هذا فيه فائدة صحية بفائدة صحية للمعدة لانه من احسن الحلوى تمر من احسن الحلوى فاذا لم يجد لم يجد رطبا ولا تمرا

24
00:09:03.200 --> 00:09:28.900
فانه يشرب الماء لان الماء طهور طهور يطهر المعدة وفيه فائدة صحية. وكان صلى الله عليه وسلم يفطر على الرطب. على رطبات فان لم تكن رطبات فعلى تمرات فان لم يكن تمرات افطر على الماء حسى حسوات من الماء

25
00:09:29.450 --> 00:09:50.900
عليه الصلاة والسلام. فيجعل بدل التمر الماء اولا التمر اذا وجد هذا احسن فاذا لم يجد فانه يشرب الماء على المعدة يكون اول ما يرد عليها الماء وهو طهور ثم بعد ذلك يأكل ما شاء

26
00:09:51.350 --> 00:10:11.700
مما تيسر له ويتعشى بعد ما يصلي المغرب تعشى لكن الكلام الان على الافطار وهو اول ما يتناوله الصائم. فاذا كان يجد الماء يجد التمر يفطر على التمر. اذا كان ما يجد التمر يفطر على ماء. اذا

27
00:10:11.700 --> 00:10:34.650
كان ما يجد الماء يفطر على ما تيسر له من المأكولات ولا يبقى صائما ولا يبالغ في الافطار مثل ما يفعل بعض الناس يبالغون في تناول الانواع من الاطعمة ومن المأكولات هذا خلاف السنة السنة انك تفطر على

28
00:10:35.300 --> 00:10:58.450
على رطبات او تمرات او تشرب ماء ثم تقوم الى الصلاة مع الجماعة ثم اذا صليت ترجع وتتعشى بما تيسر لك تأكل ما يسر الله العشاء العشاء غير الفطور العشاء غير الافطار

29
00:10:58.600 --> 00:11:15.050
الافطار قبل الصلاة عند غروب الشمس والعشاء يكون بعد الصلاة. هذا يسمى عشاء ولا يسمى افطارا. بعض الناس يجمع بينهم بين العشاء والافطار. ولا يقوم الا وهو شبعان ويأخر الصلاة

30
00:11:15.100 --> 00:11:40.100
او يترك صلاة الجماعة ويبقى يأكل هذا خلاف السنة. هذا خلاف السنة بل فيه بل فيه تضييع لصلاة الجماعة وهي واجبة على المسلم فينبغي مراعاة هذا مراعاة اداب الفطر اولا انه يعجل

31
00:11:40.750 --> 00:12:08.700
اذا تحقق غروب الشمس ولا يؤخره ثانيا اللي يفطر على التمر اذا تيسر ويكون تمرا يسيرا عدد من التمرات فاذا لم يجد يشرب ماء لانه طيب وطهور ثم يقوم الى الصلاة ثم بعد الصلاة يتعشى هذا هو السنة هذا هو السنة ولا يجلس

32
00:12:08.850 --> 00:12:39.300
يأكل ويتعشى ويترك الصلاة مع الجماعة. بقيت مسألة وهي مسألة الوصال الوصال لان المسلم لا يفطر عند غروب الشمس بل يواصل بين اليومين والثلاثة من غير افطار يواصل بين اليومين والثلاثة من غير افطار ومن غير سحور. يصوم اياما متعددة

33
00:12:40.050 --> 00:12:58.650
متواصلة ليس فيها افطار ولا ولا سحور هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. نهى صلى الله عليه وسلم عن الوصال. وامر بالافطار عند غروب الشمس كما سمعتم ولان هذا ارفق

34
00:12:59.550 --> 00:13:22.750
ارفق بالمسلم والوصال فيه ارهاق وفيه تعب والله جل وعلا يحب لعباده اليسر ولا يرظى عن الشيء الذي فيه حرج عليهم او يشق عليهم. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

35
00:13:22.900 --> 00:13:45.850
فلذلك نهى صلى الله عليه وسلم عن الوصال وهو صوم اليومين والثلاثة متواصلة من غير افطار ومن غير سحور. والنهي يقتضي التحريم هذا هو الاصل او يقتضي الكراهة كراهة التنزيه. قالوا يا رسول الله انك تواصل

36
00:13:46.550 --> 00:14:06.900
انك تواصل النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يواصل بين الايام ولا يفطر اخبرهم صلى الله عليه وسلم ان هذا خاص به ان هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم قال انكم لستم

37
00:14:06.900 --> 00:14:33.450
اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني. هذا خاصية للرسول صلى الله عليه وسلم. ان الله يغنيه عن الافطار بالطعام والشراب يغنيه بشيء من عنده. ويقويه على الوصال. قيل معناه انه يؤتى بطعام من الجنة وشراب من الجنة. وقيل معناه

38
00:14:33.800 --> 00:14:51.100
انه يتلذذ بطاعة الله عز وجل ويغنيه ذلك عن الطعام والشراب. ولا يحتاج الى الطعام والشراب هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. اما نحن فقد نهانا صلى الله عليه وسلم

39
00:14:51.800 --> 00:15:17.100
عن الوصال رفقا بنا رحمة بنا. فلما رأهم صلى الله عليه وسلم لم ينتهوا عن الوصال. لم ينتهوا عن الوصال. واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر لزدتكم كالمنكل لهم كالمنكل لهم اي المؤدب لهم

40
00:15:17.850 --> 00:15:42.950
لما لم يقبل لما لم يقبلوا امره صلى الله عليه وسلم بالافطار وينتهوا عن الوصال اراد ان يؤدبهم ويواصل بهم حتى يشق ذلك عليهم قال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم

41
00:15:43.200 --> 00:16:05.200
لما لم ينتهوا عنه عن الوصال الحاصل ان المسلم لا ينبغي له الوصال لا ينبغي له الوصال وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على ثلاثة اقوال القول الاول المنع من الوصال وانه لا يجوز

42
00:16:05.950 --> 00:16:27.200
لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. والنهي يقتضي التحريم والبطلان. القول الثاني ان الوصال جاء  بدليل فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فالوصال جائز ان تواصل اليومين والثلاثة من غير افطار. لفعل النبي صلى الله عليه

43
00:16:27.200 --> 00:16:49.400
وسلم القول الثالث وهو الصحيح والراجح انه يجوز الوصال الى السحر يجوز الوصال الى السحر. لانه صلى الله عليه وسلم قال من كان مواصلا فليواصل الى السحر يعني تجاوز الافطار

44
00:16:50.250 --> 00:17:10.000
ويبقى ليله صائما لكن اذا جاء السحر يتسحر يفصل بين اليومين بالسحور لان ذلك ارفق به واقوى له على العبادة اما انه لا يتسحر لا لا يفطر ولا يتسحر اياما

45
00:17:10.450 --> 00:17:32.500
فهذا فيه حرج فيه مشقة والرسول صلى الله عليه وسلم انما كان يواصل هذا خاص خاص به صلى الله عليه وسلم فاذا امر بشيء وخالفه بالفعل فعل غيره هذا خصوصية للرسول صلى الله عليه وسلم. هذا هو الصحيح انه

46
00:17:32.550 --> 00:17:51.900
يجوز الوصال الى السحر فقط ولا يجوز وصال اليومين فاكثر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وكرهه لاصحابه. وقال صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور تسحروا فان في السحور بركة

47
00:17:52.450 --> 00:18:13.100
هذا حث منه صلى الله عليه وسلم على التسحر اخر الليل الله جل وعلا يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر. كلوا واشربوا وقبلها اباح الجماع

48
00:18:13.100 --> 00:18:32.250
الان باشروهن اتقوا ما كتب الله لكم كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر هذا فيه استحباب تأخير السحور تأخير السحور ما لم يخشى طلوع الفجر

49
00:18:32.400 --> 00:18:56.250
هذا افضل اما اللي يتسحر وسط الليل وينام هذا خلاف السنة لان بعض الناس يسهر فاذا جاء اخر الليل اكل وملأ بطنه يسميه السحور ومهو سحور هذا ثم ينام ربما يترك صلاة الفجر

50
00:18:56.600 --> 00:19:17.450
مع الجماعة او او يتركها في وقتها او يصلي بعد خروج الوقت هذا لا يجوز المسلم ينام اول الليل يرتاح ثم يقوم اخر الليل ويصلي ما تيسر له وقت النزول الالهي اخر الليل

51
00:19:17.500 --> 00:19:40.000
قل لما تيسر له ويدعو الله ويستغفر والمستغفرين بالاسحار كانوا قليلا من الليل ما يهجعون بالاسحار هم يستغفرون فيقوم اخر الليل في رمظان وغيره يقوم اخر الليل ويصلي ما تيسر له يوتر

52
00:19:40.700 --> 00:20:08.550
ويكثر من الاستغفار ويتسحر للصيام يتسحر للصيام اخر شيء. اذا اقبل طلوع الفجر يتسحر قبل طلوع الفجر هذه هي السنة هذه هي السنة تسحروا السحور او السحور بالظم السحور هو الاكلة

53
00:20:08.800 --> 00:20:25.600
التي عند طلوع الفجر من اجل الصيام هذا هو السحور. الاكلة التي تكون في اخر الليل قبيل طلوع الفجر هذا هو السحور اما اللي تسحر وسط الليل قبل ينام هذا ليس سحورا

54
00:20:26.300 --> 00:20:48.450
هذا مخالف للسنة ويترتب عليه ترك الواجب وهو صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة قال فان في السحور بركة السحور اذا نويت به التقوي على الصيام ففيه بركة يبارك الله فيه

55
00:20:48.950 --> 00:21:10.150
يصبح عونا لك على طاعة الله عز وجل. تؤجر عليه شوف تاكل وتؤجر تاكل ما تشتهي وتؤجر على ذلك لماذا؟ لانك تنوي به تنوي به قوي على الصيام فتؤجر على ذلك. العادات

56
00:21:10.850 --> 00:21:32.500
تتحول الى عبادات اذا كان يستعان بها على طاعة الله صارت عبادات النوم اذا نمت اول الليل من اجل ان تقوم اخر الليل تؤجر على النوم. تنام ولك اجر لانك ناوي تتقوى بهذا النوم على قيام اخر الليل

57
00:21:33.050 --> 00:21:58.300
فالعادات تكون عبادات تؤجر عليها اذا نويت بها الاستعانة على طاعة الله الاكل اذا نويت به الاستعانة على الصيام يكون لك اجر. النوم نويت به الاستعانة على قيام الليل يكون لك اجر. اذا نويت بالنوم حفظ صيامك

58
00:21:58.350 --> 00:22:26.450
من الغيبة والنميمة والقوة على الصيام اذا نمت بالنهار اذا نمت في النهار في القيلولة تؤجر على هذا اذا نويت بهذه القيلولة حفظ الصيام والاستعانة على الصيام ونويت ايضا بهذه القيلولة قيام الليل لان القيلولة تساعد على قيام الليل. اما اذا لم

59
00:22:26.800 --> 00:22:50.200
تنم بالنهار فانك تستغرق النوم بالليل. اذا نمت بالنهار خف عليك النوم بالليل فاذا نويت بالقيلولة الاستعانة على طاعة الله تكون عبادة تؤجر عليها تسحر فان في السحور بركة لانه طاعة لله عز وجل

60
00:22:51.000 --> 00:23:08.900
وامتثال لامر الله وكلوا واشربوا هذا امر كلوا واشربوا حتى تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تسحروا هذا امر امر وكونك تسحر افظل

61
00:23:09.350 --> 00:23:34.000
ويكون لك اجر اما لو صمت من دون سحور الصيام يصح لكنه خلاف السنة خلاف الافضل سحر كل واشرب لاجل تستعين به على الصيام في النهار وفيه بركة يكون هذا الطعام مباركا يؤثر عليك الخير

62
00:23:34.450 --> 00:23:52.500
ويكون عونا لك على على طاعة الله عز وجل اما الذي لا ينوي بالاكل والشرب لا ينوي به التقوي على الطاعة فانه يكون هذا الاكل والشرب مكسلا له ومثبطا له

63
00:23:52.850 --> 00:24:17.950
عن العبادة الشبع المفرط وتناول الشهوات وان كانت مباحة الاكثار من تناول الشهوات المباحة منهي عنه لانه اسراف كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين خير الامور الوسط فلا تحرم نفسك

64
00:24:18.950 --> 00:24:44.600
مما اباح الله لها ولا تعطها كل ما تشتهي بل توسط في هذا الوسط هو الخير هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين الا يسأل عن عبارة عن عبارة

65
00:24:45.000 --> 00:25:11.200
قالها بعض الناس قديما اهل الضلال يقولون طريقة السلف اسلم طريقة الخلف اعلم واحكم هذا غلط عكس الصحيح الصحيح ان طريقة السلف اسلموا واعلموا ولان السلامة لا تكن الا مع العلم وهؤلاء الذين يقولون

66
00:25:11.800 --> 00:25:31.550
طريقة السلف اسلموا طريقة الخلف اعلم هذا تناقض لان السلامة لا تكون الا مع العلم ولا تحصل السلامة مع الجهل فهؤلاء يجهلون السلف ويزعمون ان الخلف اعلم منهم هذا غلط

67
00:25:32.100 --> 00:25:54.450
بل السلف اسلم واعلم واحكم ومن كان من الخلف من كان من الخلف على طريقة السلف فحكمه حكمهم اما من خالفهم فهو من اهل الضلال نعم هذا يقول كيف الجمع بين الحث على

68
00:25:55.100 --> 00:26:18.300
تعجيل الفطور والوصال يقول يا اخي تعجيل الفطور هذا هو السنة وهو الافضل اما الوصال فهو مكروه ما بينهن ما بينهن تعارض تعجيل الفطور هذا هو السنة وهو الافظل وتأخير الافطار والوصال هذا مكروه نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

69
00:26:18.400 --> 00:26:41.350
نعم هذا يقول ان فيه طائفة من الشباب يفطرون قبل الناس يفطرون قبل الناس في البلد بزعمهم انهم على حق وان الناس على خطأ هذا لا يجوز يا عباد الله الاختلاف لا يجوز. تصوم مع المسلمين وتفطر مع المسلمين

70
00:26:41.850 --> 00:27:00.000
ولا تختلف عنهم والمسلمون على خير ان شاء الله لا تجتمع امتي على ظلالة فاذا كنت في بلد فانك تصوم مع المسلمين وتفطر مع المسلمين ولا تخالفهم لان الخلاف شر

71
00:27:00.050 --> 00:27:27.350
نعم يقول عند قراءتي للقرآن امر بايات يؤمر فيها بالتسبيح والتحميد والحديث بنعمة الله وغير ذلك من المواظع فهل احمد الله اثناء ذلك؟ نعم اذا مررت باية فيها ذكر الجنة تسأل الله بها ذكر الرحمة فاسألوا الله

72
00:27:27.750 --> 00:27:48.300
واذا مررت باية فيها ذكر النار وذكر العذاب فاستعيذ بالله. واذا مررت باية تأمر بالتسبيح او تكبير الله عز وجل تسبحه وتكبره لا بأس بذلك نعم. هي مسألة الاجورات والمعاملات ما هو بهذا وقتها

73
00:27:48.500 --> 00:28:04.050
نعم يقول ما الفرق بين الاخذ بالحساب بتوقيت الصلاة وعدم الاخذ به في الصيام لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لنا لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه

74
00:28:04.600 --> 00:28:22.350
فلا نخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم ونأخذ بالحساب اما توقيت الصلاة هذا يرى ويشاهد تشوف الفجر اذا طلع وتشوف الشمس اذا غربت وتشوف الشفق اذا غاب امور مشاهدة تمشي عليها

75
00:28:22.350 --> 00:28:38.100
تدرك بالحساب وتعرف بالحساب. اما الصيام فانه قاس الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه معنى هذا اننا نعتمد على الهلال فقط

76
00:28:38.400 --> 00:29:00.350
هذا المقصود  هذا يسأل عن الاعتكاف. الاعتكاف هو البقاء في المسجد الذي تصلى فيه صلاة الجماعة البقاء فيه لعبادة الله المكث ايه؟ لعبادة الله تمكث ايام او ليالي في المسجد

77
00:29:00.450 --> 00:29:25.100
للصلاة والقراءة القرآن والذكر هذا هو الاعتكاف وهذا عبادة الاعتكاف عبادة لانه لزوم مسجد لطاعة الله عز وجل ففيه الاجر وفيه ثواب قد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط من رمضان

78
00:29:25.500 --> 00:29:46.350
ثم انتقل الى اعتكاف العشر الاواخر من رمضان وبقي على ذلك حتى توفاه الله يعتكف العشر الاواخر يعني يجلس في المسجد الليل والنهار ولا يخرج الا للحاجة التي لا بد منها ثم يرجع

79
00:29:46.600 --> 00:30:13.850
الى معتكفه ويشتغل بطاعة الله عز وجل هذا هو المطلوب نعم. هذا يسأل عن الكفارة في الجماع في نهار رمضان يجب على الزوج فقط ام على الزوجة ايضا؟ نعم الجماع في نهار رمضان للصائم محرم. واذا فعله بطل صيامه وصيام الزوجة

80
00:30:14.950 --> 00:30:35.200
يوم الاثنين يبطل ويجب على كل واحد منهما قضى هذا اليوم ويجب عليهما كل واحد منهما الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع

81
00:30:35.450 --> 00:30:59.600
فانه يطعم ستين مسكينا كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم الرجل والمرأة الا اذا كانت المرأة مكرهة اذا اكرهها وجامعها بدون اختيارها ودون رظاها فليس عليها شيء المكره ليس عليه شيء

82
00:30:59.950 --> 00:31:21.750
اما اذا كانت غير مكرهة منقادة معه عليها الكفارة. هذا يقول انه في بلدنا يقوم الجماعة يقوم يصلون بالتسبيح الجماعي بصوت مرتفع نقول هذا بدعة هذا بدعة. التسبيح مشروع. التسبيح بعد الصلاة

83
00:31:22.250 --> 00:31:44.400
مشروع التسبيح التحميد والتكبير ثلاثا وثلاثين كل كلمة ثلاث وثلاثين وتختم تمام المئة لا اله الا الله له لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا مستحب

84
00:31:44.550 --> 00:32:07.200
لكن افراد لا جماعات اما بصوت واحد جماعي فهذا بدعة انما كل واحد يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله

85
00:32:07.250 --> 00:32:33.150
دولة شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كل واحد بنفسه بدون جماعة وبدون صوت مرتفع نعم. الا يقول عندنا عامة الناس يفطرون على الاذان وهو يتأخر عن غروب الشمس. ما الذي يدريك انه يتأخر؟ ما ما عندك يقين انه متأخر

86
00:32:33.550 --> 00:32:58.500
وتصوم مع الناس كما ذكرنا وتفطر مع الناس ولا تشكك بصيام الناس وتشوش عليهم ما دام ما عندك يقين فلا تخالف الناس تشوش عليهم تقول انهم يخالفون السنة وانت ما تدري الجماعة رحمة كون الناس يكونون جماعة يفطرون جميع ويصومون جميع

87
00:32:59.200 --> 00:33:29.000
هذا رحمة ما لم يتبين مخالفة اذا تبينت مخالفة فحينئذ تتبع الحق تتبع الحق وتتبع السنة اذا تحققت هذا نعم هذا يقول ما حكم الصلاة خلف امام يزور قبور الاولياء والصالحين هذه وش يقول يدعوهم يشد الرحال الى اليهم يعني يسافر الى القبور

88
00:33:29.850 --> 00:33:48.750
هذا اما السفر لزيارة القبور هذه بدعة حتى ولو كان المقصود الدعاء للميت هذي بدعة ما يسافر من اجل زيارة القبور. واما زيارة القبور بدون سفر فهذه فيها تفصيل ان كان القصد منها احياء السنة

89
00:33:49.150 --> 00:34:11.800
بالدعاء للميت والاعتبار للزاير يعتبر بالموت يتذكر الاخرة ويدعو للاموات هذه مشروعة مستحبة قد امر بها النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا كان القصد من زيارة القبور دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات فهذه شرك

90
00:34:12.200 --> 00:34:29.550
شرك اكبر يخرج من الملة والذي يعمل هذا لا يصلى خلفه لانه مشرك ولا تصح صلاته حتى يتوب الى الله عز وجل لان دعاء غير الله شرك الاستغاثة بالاموات شرك

91
00:34:29.900 --> 00:34:47.200
الذبح للاموات شرك بالله يخرج من الملة فهذا ليس بمسلم حتى يتوب الى الله عز وجل ولا يصلى خلفه. هذا سؤال عن شركة وبيع وشراء ما هو هذا وقته. نعم. هل طواف الوداع

92
00:34:47.700 --> 00:35:07.700
موجود في العمرة نقول لا العمرة ليس لها طواف وداع لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر المعتمرين بان يطوفوا للوداع وانما امر الحجاج طواف الوداع خاص بالحج وهو واجب من واجبات الحج

93
00:35:07.950 --> 00:35:24.700
ولم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه امر المعتمرين ان يطوفوا للوداع. نعم. هذا يقول ان فيه جماعة يحذرون يقول لا تستمع لا تقرأ للوهابية ما هي الوهابية

94
00:35:25.300 --> 00:35:44.700
ما نعرف الوهابية حنا. عند دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ما فيها مخالفة للرسول صلى الله عليه وسلم حتى تسمى بالوهابية. دعوة الرسول دعا الى التوحيد ونهى عن الشرك هذا الذي دعا اليه الشيخ محمد رحمه الله يدعو الى التوحيد وينهى عن الشرك

95
00:35:44.900 --> 00:36:05.100
ويأمر بعبادة الله وحده لا شريك له هذا طريقة الرسول ما هي بالوهابية اذا كان الرسول وهابي هذه طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ما نسمي الدعوة باسم صاحبها الا اذا كان صاحبها مخالف للرسول صلى الله عليه وسلم

96
00:36:05.400 --> 00:36:27.100
كالجهمية والمعتزلة  الصوفية فالاشياء المحدثة ننسبها الى اصحابها اللي احدثوها اما الاشياء التي على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه تنسب الى الرسول يقال سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

97
00:36:27.650 --> 00:36:45.700
الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ما جاء بمخالفة للرسول. بينوا لنا هاتوا لنا انه خالف الرسول ونحن نتبع الرسول ما نتبع الشيخ محمد ابن عبد يتبع السنة نعلن هذا ونشهد به اننا نتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

98
00:36:45.850 --> 00:37:02.700
فاذا جئتم بشيء ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب خالف الرسول فنحن نتبع الرسول ولكن الحمد لله هذه دعوته موجودة هذه كتبه موجودة هذه كتب تلاميذه موجودة ما فيها شيء ولله الحمد

99
00:37:02.750 --> 00:37:19.250
الا الدعوة الى السنة فاتركوا عنكم هذا الكلام وهذا التنقيبات وهذه الامور التي فيها التنفير عن قبول الحق. نحن هدفنا الحق واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والنهي عن الشرك

100
00:37:19.450 --> 00:37:38.950
والامر بعبادة الله وحده لا شريك له احياء السنة واماتة البدعة هذه طريقتنا وهذه دعوتنا. ان ادركتم علينا خطأ بينوه لنا. جزاكم الله خيرا اما مجرد الالقاب ومجرد التنفير هذا لا يجوز

101
00:37:39.400 --> 00:37:56.800
الاتباع للهوى ولا تستمع للمضللين اللي يقولون لك اذا قالوا لك الوهابية قل ما هي الوهابية؟ وضحوها لي علشان ان كانت حق اتبعها وان كانت باطلا اتركها. وضحوها لي بينوها لي

102
00:37:56.850 --> 00:38:16.750
هذي كتبهم موجودة جيبوها نقرأها ان رأينا فيها مخالفة فاننا نترك المخالفة وان رأينا فيها حقا فنحن نطلب الحق مع الوهابية ومع غيرهم هذا هو الواجب الذي يريد الحق اما اللي يتبع الهوى

103
00:38:16.800 --> 00:38:35.250
هذا لا حيلة فيه. فرأيت من اتخذ الهه هواه واظله الله على علم ختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون الذي يريد الحق

104
00:38:36.050 --> 00:38:54.050
ما يجد عند الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ان شاء الله ما يجد عنده الا الحق انا ما اقول انه معصوم قد يخطي اذا اخطأ نترك الخطأ وما هو بمعصوم ولا قال لنا اتبعون على كل شيء يقول اتبعوا الحق يقول اتبعوا الحق

105
00:38:54.650 --> 00:39:13.450
اما اذا اخطأ العالم فنحن نتحاشى الخطأ وناخذ الصواب هذا هو المطلوب حنا قلنا ما نجيب على مسألة مسألة البيع والشراء والتجارة هذا يقول انا شاب ملتزم والحمد لله وهناك من يأمرني

106
00:39:14.050 --> 00:39:34.300
بحلق اللحية وبالاسبال نقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا تحلق لحيتك ولا تسبل ثيابك. اتبع السنة وانت على خير ان شاء الله واصبر انت اذا اذا التزمت بالسنة تبي تلاقي اذى من الناس

107
00:39:34.900 --> 00:39:48.850
فاصبر على ما اصابك اصبر على ما اصابك ما دمت على حق فاصبر على ما اصابك من اذى الناس ومن لوم الناس اما اذا كنت على خطأ فارجع عن الخطأ

108
00:39:49.050 --> 00:40:10.750
نعم الا يقول كرامات الاولياء غرامات الاولياء نعم الاولياء لهم كرامات يجريها الله على ايديهم وهي خوارق العادات خوارق للعادات الخوارق للعادات تجري على يد الاولياء وعلى يد السحرة والمشعوذين. فاذا شفنا واحد

109
00:40:11.150 --> 00:40:29.850
معه شي خارق للعادة ننظر في عمله فان كان عمله صالحا وهو متبع للسنة فهذه كرامة اجراها الله على يده اما اذا كان مخالفا للسنة هذا سحر وليس كرامة هذا شعوذة

110
00:40:30.300 --> 00:40:48.600
هذي من الشيطان وليست كرامة انما هي مخاليق شيطانية اما المستقيم على طاعة الله الملتزم بعبادة الله هذا اذا جرى على يده شيء من الخوارق فهو من الله اعانة له

111
00:40:48.750 --> 00:41:10.350
وليس هذا من الشيطان هذا هو الفرق بين كرامات الاولياء وبين خوارق السحرة والدجالين والكذابين النظر في حالة الشخص هل هو مستقيم على طاعة الله عبادة الله او هو من اتباع الشيطان

112
00:41:10.450 --> 00:41:32.350
نعم هذا يقول هل ماء زمزم؟ يعني شرب ماء زمزم يدخل في مناسك العمرة وان لم افعل فهل علي شيء؟ الشرب من ماء زمزم سنة مستحب لانه ماء مبارك واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه شرب من ماء زمزم

113
00:41:32.900 --> 00:41:53.950
فاذا اذا اذا كنت احرمت بالعمرة او بالحج ثم جئت وطفت وسعيت طفت بالبيت سبعة اشواط وصليت خلف المقام قبل ان تذهب للسعي يستحب ان تشرب من ماء زمزم الا اذا كنت صائما

114
00:41:54.700 --> 00:42:11.300
صائم لا يجوز له. اما ان كنت مفطرا فيستحب بعد الطواف والسعي للعمرة او للحج بالطواف للعمرة او للحج قبل ان تذهب الى السعي ان تشرب من ماء زمزم هذا سنة وليس واجبا

115
00:42:11.350 --> 00:42:29.800
لو تركته فلا شيء عليك هذا يقول رجل لا يصلي كل الفروض ولا يصوم كل رمضان حتى بلغ اربعين سنة ثم من الله عليه بالتوبة والالتزام والمحافظة. السؤال ما عليه فيما مضى

116
00:42:30.450 --> 00:42:44.850
ما عليه شيء فيما مضى عليه انه يتوب الى الله توبة صحيحة والله يتوب على من تاب اما ما مضى وهو لا يصلي فهو ليس بمسلم لكن لما تاب دخل في الاسلام

117
00:42:45.000 --> 00:42:58.228
فعليه ان يحافظ على الصلاة وعلى الصيام في المستقبل ولا يقضي ما فات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين