1 00:00:00.300 --> 00:00:30.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. فضل الاسلام لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الخامس نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال وان رحمه الله تعالى وعن ابيه 2 00:00:30.300 --> 00:00:50.300 رضي الله عنه كيف تكون فيها هذه الاية؟ يا ايها الذين امنوا انفسكم ربكم من ظل اذا اهتديتم. قال عمر الله لقد سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله 3 00:00:50.300 --> 00:01:40.300 عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف وتنهى عن المنكر حتى اذا رأيتم سحرا مطاعا ومتبعة ودنيا مؤخرة واعجابكم فعليك بنفسك وجعل عنك العوام فان للعامل فيهن يعملون عليكم ابن عمر رضي الله عنهما وارضاه ان من بعدكم ايام للظاهر فيها متمسك بالايمان 4 00:01:40.300 --> 00:02:31.400 اليوم صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية من سورة المائدة وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم 5 00:02:32.100 --> 00:03:02.650 لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الى الله تطيعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون هذا نداء من الله جل وعلا للمؤمنين وحسب لهم عليكم انفسكم عليكم هذا ينوب عن فعل الامر 6 00:03:04.750 --> 00:03:43.950 الجار والمجرور ينوب عن فعل الامر معناه الحسن اي الزموا الزموا انفسكم فانفسكم مفعول بفعل محذوف دل عليه الجار والمجهور عليه عليكم انفسكم اي انقذوا انفسكم واعتنوا بامر انفسكم اولا 7 00:03:45.650 --> 00:04:08.100 لا يضركم من ضل الله جل وعلا يقول ولا تزروا وازركم اجر اخرى فمن ضل فضلاله على نفسه ولا يسأل احد عن عمل احد وانما يسأل كل عن عمل نفسه 8 00:04:10.600 --> 00:04:41.900 ولا تسألون عما كانوا يعملون فهذا معنى قوله لا يضركم الله ان ضلالة الظن على نفسه من اهتدى وانما يهتدي لنفسه ومن ظل فانما يظل عليه ولكن عليكم بالدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر 9 00:04:43.650 --> 00:05:02.000 هذا واجب لا يسقط دائما بدليل الادلة الاخرى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر 10 00:05:02.400 --> 00:05:35.100 قالوا واوامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باقية مستمر فليس معنى الاية اسقاط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يفهمه بعض العوام الجهال او المغرم المغرضون الذين يريدون ان يضربوا كتاب الله بعضه ببعض 11 00:05:35.650 --> 00:06:06.950 يأخذون بطرف ويتركون الطرف الاخر اما الذين في قلوبهم زيف فيتبعون ما تشاء منه. ابتغاء الفتنة والله الذي انزل هذه الاية انزل ايظا وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فليس معنى هذه الاية سقوط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 12 00:06:08.350 --> 00:06:32.200 وانما معناه انه لا يضرك ضلال غيرك اذا ضل ولم يقبل ولم يقبل الهداية ولم يقبل الموعظة ونصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا لم يقبل فانه لا يضرك وانما يضر نفسه 13 00:06:34.650 --> 00:07:03.500 فنحن حين نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر لا نريد من الناس ان ينفعونا او ان وانما نريد ان نبرأ ذمتنا فان اهتدوا فهدايتهم لانفسهم وان لم يهتدوا فضررهم عليهم هذا الحديث يدل على هذا المعنى 14 00:07:04.200 --> 00:07:29.600 انه ليس معناها ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عند كثرة الشرور وانما معناها ان عمل الانسان له او عليه ويبقى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بادلته ثم ايضا في قوله تعالى اذا اهتديتم 15 00:07:31.000 --> 00:07:52.450 ومن الهداية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدعوة الى الله هذا من الهداية الذي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله هذا ليس بمفتي هذا ليس بمهتدي لا يضر اذا اهتديتم 16 00:07:53.500 --> 00:08:18.000 وبالحديث اذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل ذي رأي برأي عليك نفسك ودع عنك العامة معناه انك لا تنظر الى افعال الناس كتابا تمشي معهم ولكن الزم الحق الزم 17 00:08:19.650 --> 00:08:43.300 الخير والعمل الصالح وامر بالمعروف وانهى عن المنكر لان هذا من العمل الصالح ومن اهل الخير فان قبلوها الحمد لله وان لم يقبلوا اديت ما عليك واقمت عليهم الحجة فلا يفهم من هذه الاية انها 18 00:08:43.950 --> 00:09:05.100 اننا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كثر الشر بل يتأكد الامر بالمعروف والشر انما يكثر اذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذه شبهة يجب كشفها للناس لان اكثر الناس على غيره 19 00:09:05.200 --> 00:09:19.200 المقصود من الاية وقد قال ابو بكر رضي الله عنه ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية وانكم تتأولونها على غير تأويلها واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 20 00:09:19.200 --> 00:09:37.550 لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر الى اخر الحديث ابو هريرة فابو بكر رضي الله عنه جل معنى الاية وان الذي يحملها على ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاولها على غير تأويلها 21 00:09:38.400 --> 00:10:04.950 نعم ودل الحديث على انه على انه يكثر الشر في اخر الزمان ويتفاقم يكثر الشر ويتفاقم فهذا فيه تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يحدث هذا الشيء اننا نلزم الحق ولا نتجارى مع الناس 22 00:10:06.350 --> 00:10:35.500 بل يلزم الحق ونثبت عليه نبذل ما نستطيع من دعوة الناس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما ان في الحديث ان ان اخر الزمان وعند حدوث هذه الامور انه انه يتأكد الصبر والثبات 23 00:10:35.900 --> 00:10:57.850 لان الفتن تزلزل الاقدام وتزلزل لابد من الثبات فمن ثبت في هذه الاوقات وهذه الاحوال مع قلة الانصار قلة الاعوان فله اجر خمسين من الصحابة اجر خمسين في هذه الفصلة في هذه الفصلة 24 00:10:58.150 --> 00:11:17.100 لانه افظل من الصحابة في هذه الخصلة. لانه صبر في وقت ليس له مناصب وليس له معين فلناس ظده مع هذا ثبت اما الصحابة رضي الله عنهم وفي وقتهم الاسلام عزيز والرسول بين اظهرهم 25 00:11:18.850 --> 00:11:42.500 والمسلمون في ازدياد والشرور انحسار من هذه الناحية كان الذي يأتي في اخر الزمان ويثبت على الحق مع قلة الانصار والاعوان له اجر خمسين في هذه المسألة هذه المسألة ليس معناه انه افضل من الصحابة مطلقا. الصحابة لا احد يعدله 26 00:11:43.600 --> 00:12:06.350 ولكنه افظل منهم في هذه المسألة. وهم افظل منه في مسائل كثيرة افضل منهم للصحبة افضل منه بالجهاد وافضل منه بالهجرة وافضل منه بامور عظيمة لا يلحقهم احد فيها انما هذه المسألة 27 00:12:06.650 --> 00:12:22.550 انهم هم في عز وفي قوة وانت في ظعف في اخر الزمان وفي قلة اعوان ومع هذا تصبر وتثبت فان في هذه المسألة افضل من الصحابة. وادرك فيها اعظم من اجر الصحابة 28 00:12:22.950 --> 00:13:06.700 نعم ثم قال محمد سعيد نعم هذا امام من الائمة له كتاب اسمه الحوادث والبدع مطبوع كتاب صغير ما هو كبير لكنه جيد في هذا الموضوع. نعم عمر رضي الله عنهما ان من بعدكم ان يعمل للصابر فيها 29 00:13:06.700 --> 00:13:31.050 نعم هذه الايام التي يشتد فيها غربة غربة الاسلام وقلة الانصار والاعوان وكثرة الاعداء والمخذلين والمنكبين كما كما تعلمون الان والله اعلم ان هذي مبادئ لهذا الزمان الله اعلم قد يكون مئات زمان اشد من هذا 30 00:13:32.200 --> 00:14:04.050 فالذي يثبت على دينه ويثبت على جهاده ودعوته كالقابض على الجمر من شدة ما يلقى من الناس يحتاج الى صبر شديد نعم امين الائمة من ورائه ان من بعد ايامكم ايام من بعدكم وايامكم عليه يوم له اجر خمسين منكم 31 00:14:04.050 --> 00:14:23.750 في مثل ما انتم عليه يعني الصحابة يثبت على الدين وعلى طريقة الرسول واصحابه يكون من الفرقة الناجية هذا معنى ومن الفرقة الناجية انه يصبر حينما يتجلجل كثير من الناس 32 00:14:24.150 --> 00:14:44.000 حينما ينجرف كثير من الناس يصبر هو على الحق ويصبر على مخالفة الناس ويصبر على نوم الناس وذمهم بل يصبر على ما يناله منه في نفسه وفي جسمه قد يظرب وقد يسجن وقد 33 00:14:44.050 --> 00:15:18.550 وقد يقتل فاصبر لانه على الدين ما دام انه على الدين وعلى الحق ولا يهمه ما يصيبه في هذه الدنيا لانه لحظة وينتهي نعم صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال هل هذا الذي 34 00:15:18.550 --> 00:15:33.050 وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم يعني ليس اثرا عن عن غير النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو وانما هو مرفوع مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم 35 00:15:34.900 --> 00:16:29.950 قال نعم وستحاولون تجاهدون في الله وتظهر فيكم المتمسك بالكتاب والسنة له اجر خمسين. قيل منهم؟ قال لا بل منكم اي نعم السكرتان سكرة الجهل الجهل دعم قاتل وليس الجاهل يبقى يسكت على جاهله لكن جاهل يتكلم في امور الدين 36 00:16:30.000 --> 00:16:52.600 وفقي هذي المصيبة اما الجاهل الذي يعترف بجانبه يكسر شره عن الناس هذا اخف من الجاهل الذي يتكلم بامور الدين ويحلل ويحرم ويفتي وهو على الجهل هذا يحصل في اخر الزمان 37 00:16:55.250 --> 00:17:23.200 يقي للفقهاء ويذكر القراء يتخذ الناس رؤوسا جهالا يفتون بغير علم يظنون ويضلون هذي هذي سكرة الجهل والثانية حب حب العيش حب الدنيا فاذا احب الدنيا نسي الاخرة نسي الاخرة وصار يعمل للدنيا اللي يحب شي يعمل له 38 00:17:23.250 --> 00:17:51.850 اعمل للدنيا ولا يعمل للاخرة قال نصيب كثيرا من الناس في اخر الزمان جهل وتعلق بالدنيا ونسيان للاخرة يخوفون الناس هذا ارهاب يقولون كذب ها لا تذكرون الجنة والنار وعذاب القبر انتم 39 00:17:52.000 --> 00:18:14.800 ناس متجمتون عندكم قنوط يقولون كذا الان لحبهم للدنيا ما يكون في الجنة وذكر النار وذكر اه القبر وعذاب القبر يكدب يكدرون على الناس عيشهم ولذته الناس يبي يصرخون ويمرحون 40 00:18:15.000 --> 00:18:36.900 انت تقول لهم ارحمك نار وهناك عذاب قبر وهناك حسام وهناك يقولون هذا في الخطب صرحوا بهذا هذا من الفتن هذا من الفتن والعياذ بالله هذا ظهر في الناس نعم 41 00:18:37.750 --> 00:18:57.350 يكتبون في الصحف وفي مجالسهم ويذمون الخطيب اللي يعظ الناس ويذكرهم ويخوفهم بالله يذمونهم يقولون هذا هذي ما هي بخطبة هذي هذي ارهاب على هذا تيئيس للناس وتكدير على الناس 42 00:18:57.600 --> 00:19:28.750 سبحان الله نعم ولا مميت لا تعليم علي رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء الذين يمسكون كتاب الله حين يترك ويعبد نفسه هذا كما سبق انه صلى الله عليه وسلم سئل من الغرباء؟ قال الذين يصلحون. فاذا فسد الناس 43 00:19:29.300 --> 00:19:54.700 وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس وهذا الحديث يقول طوبى للذين يمسكون بكتاب الله والسكون. هم يتمسكون بانفسهم ويمسكون غيرهم ويمسكون غيرهم بكتاب الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعليم 44 00:19:54.850 --> 00:20:23.450 والدعوة الى الله والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين آآ لا شك ان الذي يثبت على الدين عند الفتن والشرور وانقلاب الناس ضده وهو يثبت ان هذا يرجى له خير كثير 45 00:20:23.800 --> 00:20:46.200 لكن هذا نادر اكثر الناس ما يصلح اكثر الناس لا يصبر لو انه يحب الخير ما يصبر تروح مع الناس جاهزة قال واطمعنا الشيخ ابن رجب رحمه الله له رسالة قيمة 46 00:20:47.400 --> 00:21:09.600 برسالة قيمة في هذا الموضوع في مسألة الغربة ومن اظن عنوانه زوال الكربة في حال اهل الغربة او او ما حول هذا مطبوعا. نعم قال ربنا تعالى باب التحذير من البدع 47 00:21:11.100 --> 00:21:34.950 تحذير من البدع البدع جمع بدعة وهي ما احدث في الدين مما ليس منه ما احدث في الدين مما ليس هو منه عبادة او ذكر او غير ذلك من من امور الدين. الدين كامل ولله الحمد 48 00:21:35.350 --> 00:21:53.350 ما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم الا وهو كان اليوم اكملت لكم دينكم فلا يحتاج الى ان احد يأتي يضيف يضيء الى الدين شيئا جديدا ولو كانت نيته صالحة 49 00:21:54.400 --> 00:22:22.750 فلا يجوز هذا هذا مبتدع ولو كان نيته صالحة الدين لا يقبل الزيادة والاضاءة لان الله اكمله اليوم اكملت لكم دينكم فهذه هي البدع. وقد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امر هذا ما ليس منه فهو رد. في رواية من عمل 50 00:22:22.750 --> 00:22:46.900 عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين كما يأتي في الحديث الذي حديث العرباوي وعظوا عليها فان وعظوا عليها بالنوازل واياكم ومحدثات 51 00:22:47.300 --> 00:23:07.250 لما حث على التمسك بالسنة نهى عن البدعة واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلال قال صلى الله عليه وسلم ان خير الحديث كتاب الله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم 52 00:23:07.300 --> 00:23:32.250 وشر الامور محدثاتها شر الامور المحدثات الذي اسادها يريد الخير ويظن انه محسن وان هذه خير وهي شر ما هي بخير نيته لا تقلبها الى خير. هي شر الواجب الاتباع 53 00:23:32.850 --> 00:24:09.300 الواجب الاتباع وترك الاحداث والاستحسانات والتقليد الاعمى للمبتدعة نعم لنا ربنا وهو زهرت منها النور. والرسول صلى الله عليه وسلم يعظ وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. الرسول يعظ 54 00:24:09.500 --> 00:24:31.050 اليوم لو يجي واحد يعود قالوا هذا معقد هذا معقد هذا متشائم هذا هذا الى اخره ما يفتح للناس البسمة ويفتح للناس السرور والفرح ما يقول ذكر الوعيد ابدا ما يبون ذكر الوعيد 55 00:24:31.400 --> 00:24:54.200 نعم الرسول وعظ اصحابه ففيه في هذا دليل على ان على ان العالم يعد يعظ الناس وقد كان صلى الله عليه وسلم يتخول اصحابه بالموعظة يعني يعظهم يوما بعد يوم. ما هو بيداوم على الوعظ انما يتخولهم 56 00:24:55.250 --> 00:25:15.350 يتحوله يوما بعد يوم او بعد يومين او ما شاء الله لا يداوم على ذلك يملئ الناس انما يتسوله وعون رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون 57 00:25:17.500 --> 00:25:46.000 ولا قالوا هذا متشائم او هذا هذا متشدد او هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اعلم الخلق بالله عز وجل وبما يرضي الله عز وجل وبما ينقذ الناس من الشر هو اعلم الخلق صلى الله عليه وسلم 58 00:25:46.300 --> 00:26:08.100 وهو يعفو وليست موعظة يسيرة وانما هي موعظة بليغة جرفت منها العيون وجلت منها القلوب وزرفت منها العيون وقد ذكروا ان هذا بعد صلاة الفجر انه انه ان هذه الموعظة بعد صلاة الفجر 59 00:26:09.550 --> 00:26:31.250 فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فهموا منها انها وصية من الرسول صلى الله عليه وسلم وان وان حياته على وشك النهاية كانها وصية مودع فاوصي كانها موعظة مودع فاوصنا 60 00:26:32.300 --> 00:27:03.750 نعم يعني من عادة المودع اللي يعني يريد ان يسافر او حضره الموت من عادته انه يوصي يوصي اولاده ومن حوله ام كنتم شهداء للحظر يعقوب الموت قال لبنيه ما تعبدون من بعد. هذه من سنة الانبياء 61 00:27:04.150 --> 00:27:33.300 انهم انهم يوصون يوصون اممهم وزراريهم نعم وعلى ان اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة بتقوى الله هذه جامعة كلمة جامعة فلما الجامعة تقوى الله جامعة لخصال الخير يدخل فيها 62 00:27:33.500 --> 00:27:54.450 فعل الواجبات وترك المحرمات لان هذا هو الذي يقي من عذاب الله الذي يقي من عذاب الله هو طاعتك وترك معصيته هذا الذي يقي من عذاب الله فاتى بكلمة جامعة ثم فصل عليه الصلاة والسلام 63 00:27:54.550 --> 00:28:24.850 اوصيكم بتقوى الله ومن تقوى الله السمع والطاعة امور المسلمين لان بالسمع والطاعة لهم اجتماع الكلمة وقوة الامة وتمام الامر واندفاع الشرور والفتن واقامة الحدود وانصاف المظلومين من الظلمة الى اخر المصالح 64 00:28:25.000 --> 00:28:45.000 الذي في الولاية هذا فيه فيه وجوب نصب الوالي ووجوب طاعتك السمع والطاعة الا انه اذا امر بمعصية فلا يطاع في تلك المعصية لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. اما ما عدا المعصية فيطاع فيه 65 00:28:46.150 --> 00:29:14.900 السمع والطاعة ولولاة الامور نعم هذا الذي الان الاعداء يريدون ان يقوظوا من المسلمين. يريدون الا تبقى لهم ولاية ولا يبقى سمع ولا طاعة وانما يعطونا الناس الحرية فيما يريدون من الشرور والشهوات 66 00:29:15.550 --> 00:29:33.800 وان ينحل الامر الاسلام لا يصلح الا الا بجماعة والجماعة ما تقوم الا بالولاية والولاية ما تقوم الا بالسمع والطاهر لابد من هذا لابد من هذا الاعداء يريدون ان يقوظوا هذا 67 00:29:34.550 --> 00:30:02.100 وان لا يبقى للمسلمين جماعا ولا اماما ولا حتى يسهل قيادهم للاعداء نعم قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل وان تأمر عليكم عدل يعني ولي الامر يطاع لمنصبه ومن كان في ما ينظر الى شخصه 68 00:30:02.450 --> 00:30:25.450 فينظر الى شخصه وهيئته انما ينظر الى منصبه العظيم الذي يتولاه ما ينظر الى قبهته او جمال منظره او ما اشبه وان تامر عليكما هذا من باب الحث والدعوة نحو التأكيد 69 00:30:27.200 --> 00:30:44.400 يروى ان سلمان الفارسي رضي الله عنه كان اميرا على المداين اميرا على المداهير ولم يغير من وضعه شيء لا من لباسه ولا من مسكنه ولا حتى ان واحدا اشترى حزمة 70 00:30:45.300 --> 00:31:09.450 حزمة من الحطب فلما رأى سلمان قال تعال احملها فحملها سلمان رضي الله عنه فكلما مر على الناس تعجبوا الامير الامير فاراد صاحب الحسنى ان يعتذر ولم يضعها حتى اوصلها الى مكانك 71 00:31:11.450 --> 00:31:34.750 فما هي بالمسألة مسألة منبر او قبة او المسألة مسألة منصب ومقام فيطاع للماء وايضا يطاع لاجل لاجل لاجل رغبته هو او منفعته هو وان كما يطاع لمنفعة المسلمين. مصلحة المسلمين 72 00:31:35.750 --> 00:31:59.050 نعم وانه من يعش منكم فتوى اختلافا كبيرا اي نعم هذا تحذير هذا خبر معناه التحذير فان من طالت حياته يرى اختلافا هذا فيه. في اصل الصحابة فكيف بتقابل الزمن 73 00:31:59.300 --> 00:32:26.050 واخر الزمان يكثر الاختلاف يكثر الاختلاف والفرق والاحجار فالواجب عند ذلك الواجب عند ذلك التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. عليكم بسنتي فالعصمة بما من الاختلاف والعصمة من الخطر هو التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم 74 00:32:26.900 --> 00:32:53.300 ولو كلفك هذا ثمنا باهظا فاصبر تمسك بالسنة ولو كلف ذلك ثمنا باهظا امام الناس فاصبر على هذا. ما دمت على الحق الحمد لله ما يظرك شي نعم فعليكم بسنتي وسنة اخوتنا سنته الطريقة الطريقة صلى الله عليه وسلم 75 00:32:53.750 --> 00:33:21.250 فالمراد بسنته هنا طريقته. نعم اوصيكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان هؤلاء هم الخلفاء الراشدون لان عملهم توحيد لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتكذيب تثبيت لها 76 00:33:21.350 --> 00:33:45.050 نعم هذا من شدة الحرص شبه شبه الواقع بالفتن بالواقع في اللجة الواقع في اللجة ما ينجو من اللجة الا بحبل يعتصم به ويمسك الحبل لانه لو انفلت ابنه الحبل غرق 77 00:33:46.000 --> 00:34:05.750 فهو من حرصه على الحبل يعرض عليه بنواجذه ما يكتفي بامساكه بيده بل يعض عليه باضراسه هذا من شدة الخطر ومن شدة الحرص على النجاة الذي في لبية البحر ولا معه الا حبل ماذا يصنع 78 00:34:06.650 --> 00:34:36.300 يبرز الحبل كذلك انتم في ايام المحن من ليس لكم نجاة الا حبل السنة تمسكوا به انطلق خلاص ما ما لكم نجاة نعم هذه كلمة تحرير اياك كلمة تحبيب عليك 79 00:34:36.450 --> 00:35:01.800 كلمة حسن اياك تحذير. نعم قال الترمذي حليف حسن صحيح اياكم ومحدثات الامور علي طالب سنة الرسول وسنة الخلفاء الراشدين. فما خالف سنة الرسول سنة الخلفاء فانه من الامور حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم 80 00:35:02.150 --> 00:35:24.550 وان كان اصحابه يحسنونه وينقلون هذا طاعة لله وهذا تقرب الى الله ما ينفع ما لا تتقرب الى الله الا بما شرع من الله بشيء لم يشرعه هذا بدعة لا تتقرب الى الله الا بما شرعه 81 00:35:25.450 --> 00:35:45.950 العمل كما سمعتم وعرفتم الشرط له شرطا الاول الاخلاص لله والثاني والثاني العمل بالسنة وتجنب البدع فان كان العمل فيه شرك لا يقبل. ان كان العمل مبتدع لا يقبل فلابد من الاثنين 82 00:35:46.050 --> 00:36:14.150 نعم نعم واياكم وربما في الامور فان كل بدعة ضلالة. اياكم ومحدثات الامور. اياكم قلنا كلمة تحذير ومحدثات منصوب علامة نصبهم كسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مهند سالم فهو منصوب على الاغراء 83 00:36:14.600 --> 00:36:39.450 ومحدثات الامور يعني المبتدعات المبتدعات المخالفة للسنة ثم علل ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة هذا فيه رد على اللي يقسمون البدعة الى بدعة حسنة 84 00:36:39.600 --> 00:36:57.050 وبدعة سيئة ما في تقسيم. الرسول يقول كل بدعة ضلال. وان تقول لا ان فيه بدعة حسنة هذه معالجة للرسول صلى الله عليه وسلم كل بداها يا ضلالة ما هي بحسنة 85 00:36:59.200 --> 00:37:19.200 قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة نقول نعم سنة في الاسلام سنة ما قال من اتبع بالاسلام بدعة حسنة حتى تقولون هناك بدعة حسنة. الرسول يقول من سن بالاسلام سنة ولم يقل من ابتدع 86 00:37:19.200 --> 00:37:38.450 في الاسلام بدعة حسنة ومعنى سن بالاسلام سنة حسنة اي عمل عمل في السنة عند ترك الناس لها معنى سن في الاسلام سنة حسنة اي عمل بالسنة حين يتركها الناس 87 00:37:38.600 --> 00:37:57.950 ويقتدون به فله اجرها واجر من عمل بها فهذا فيه الدعوة الى السنة اذا تركها الناس واحياء السنة اما ان يقارن هناك بدعة حسنة هذه مصادمة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة 88 00:37:58.250 --> 00:38:32.800 هم يريدون ان ان يزوقوا ارائهم محدثاتهم بهذه الكلمة انها بدعة حسنة نعم اصحاب محمد فلا تعبدوها فان نعم الاصل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هم اعرف الناس بسنة الرسول 89 00:38:32.950 --> 00:38:57.950 هم صحابته هم صحابة الرسول هم الذين يبينون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. يروونها ويعملون بها فالاخذ بما يعمله الصحابة هذا اخذ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لانهم اقرب الناس الى الرسول وهم تلاميذ الرسول تعلموا منه 90 00:38:58.500 --> 00:39:26.950 فهم يحيون سنته عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا امر لذلك في قوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم تبعوهم باحسان تضعوهم باحسان بعلم ومعرفة لهديهم وسنتهم ما هو بجهل او غلو او افراط او تفريط 91 00:39:27.500 --> 00:39:49.950 بل باحسان يتقنون يتقنون الاقتداء بالصحابة بالمهاجرين والانصار يتباع باحسان يعني باتقان. من غير افراط ومن غير تفريط رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا 92 00:39:50.750 --> 00:40:09.950 ذلك الفوز العظيم والصحابة رضي الله عنهم حجة اذا عملوا عملا فهو من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واما من جاء بعدهم فانه يخطئ ويصيب. من جاء بعده يخطئ ويصيب 93 00:40:10.200 --> 00:40:31.500 نعم فاتقوا الله يا معشر القرآن وخذوا طريق من كان قبلكم. اتقوا الله يا معشر القراء. يريد العلماء لان في ذات الوقت القراء هم علماء وليس المراد مجرد للذين يحفظون القرآن بالتجويد 94 00:40:32.000 --> 00:40:49.600 لا المراد بالقراء في الزمان الاول العلماء لانهم ما كانوا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموا معانيهن والعمل بهن ما هم بس يحفظون بس ولا يدرون وش المعاني ولا هم لا 95 00:40:49.850 --> 00:41:13.300 الطهون فيها فهم القراء اما القراء الذين في اخر الزمان فاولئك ليسوا فقهاء مجرد انهم قرا يقرأون القرآن ولكن لا يتفقهون. يقرأون في الاحاديث ولا يتفقهون فيه او يفسرونا بها بفهمهم 96 00:41:13.600 --> 00:42:12.000 القاصر او باهوائهم الضالة نعم وقال تنبهوا لهذه القصة هذه عظيمة وعجيبة من من ابن مسعود رضي الله عنه تدل على حبه وقوته بالحق نعم نعم قال هذا تقدير السلف لاهل العلم 97 00:42:12.400 --> 00:42:45.850 كانوا يحرصون على الاخذ عنهم والمشي معهم ومجالستهم خلاف اللي يقولون الان العلماء متحجرون والعلماء آآ نفعيون والعلماء اصحاب وظايف ويحذرون من العلماء فاذا قادم شيلانه من المسجد الاشعري رضي الله عنه ابوها ابن مسعود في كوفة 98 00:42:45.850 --> 00:44:03.700 افتي كان مفتيا ومعلما وابو موسى كان اميرا. كان اميرا على الكور نعم صحابيان جليلان احدهما امير والاخر مفتي ومعلم وقاضي. نعم فقال قال فيقول نسبق مئة فيسبقون مئة. قال كما قلت لهم. قال ما قلت لهم شيئا 99 00:44:03.700 --> 00:44:32.150 اصل التسبيح والتهليل والتكبير مشروع. لكن جعله على هذه الصفة يتحلقون حلل ومعهم واحد وعندهم حصى يقول لهم كبروا مئة فيكبرون مئة بعد يعدون بالحصى يعدون بالحصى ثم يقول هللوا مئة فيهللون يعدون بالحصى 100 00:44:32.400 --> 00:44:47.000 الى اخره هذا بدعة الصورة ذي بدعة اما التسبيح والتهليل والتكبير هذا مشروع لكن الصورة هذي بدعة هذه بدعة ما امر بها رسول الله ولا فعلها صلى الله عليه وسلم 101 00:44:47.800 --> 00:45:06.350 وهذي تأول الى شر كما يأتي في اخر في اخر القصة الت الى شر. صاروا هؤلاء مع الخوارج يقاتلون المسلمين ال بهم الابتداع الى الخروج عن عن الولاة ولاة امور المسلمين. نعم 102 00:45:08.150 --> 00:45:37.800 قال نعم يقول ان العبد هذا بدعة وانت تعد على الله عز وجل انت تعد على الله الله ما ما يخفى عليه شيء لكن عليك اعد سيئاتك تتوب منها. اما الحسنات اعمل الحسنات ولا تعددها تقول انا انا سبحت مئة او الف او او 103 00:45:37.800 --> 00:45:59.700 عشرين الف وما اشبه ذلك هذا من من الرياء وهذا بدعة ما ما ورد ان الانسان يحصي عمله يحصي حسناته ما ورد هذا نعم انما والله مضينا معهم الله اكبر 104 00:46:00.100 --> 00:46:36.750 الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله هيا للصلاة حي على الصلاة 105 00:46:36.950 --> 00:47:18.650 حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وعلى نعم النية او ارادة الخير لا تبرر البدعة البدعة بدعة وشر. وان كانت في نية صاحبها حسنة وقصده حسنا هذا لا يبرر ولا يجوز البدع 106 00:47:19.150 --> 00:48:02.000 آآ المهم الدليل ما هو المهم النية والقصد المهم الدليل هي الكتاب والسنة نعم قال حديث الخوارج اللي يغلون في الدين قواعد الذين يغلون بالدين ويعملون من غير دليل غير دليل وفقه 107 00:48:02.150 --> 00:48:26.500 وانما يقرأون القرآن من غير فهم اللهو ويجتهدون من عند انفسهم وبارائهم من غير ان يتفقهوا في دين الله هذي طريقة الخوارج فتوقع رضي الله عنه منهم انهم سيكونون من الخوارج وصاروا من الخوارج 108 00:48:26.950 --> 00:49:10.600 لان البدعة تجر الى الشر البدعة تجر الى الشر واما السنة فتجر الى الخير نعم الله اكبر فقال قال فما توقع ابن مسعود رضي الله عنه رآهم مع الخوارج يقتلون المسلمين في النهروان والنهروان موقعة جرت بين علي رضي الله عنه والخوارج 109 00:49:11.050 --> 00:49:35.350 فنصر الله امير المؤمنين عليهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وقعت النهراوات في العراق فهؤلاء الذين اخذوا هذه البدعة جرتهم الى الخوارج وصاروا معهم وقتلوا معهم والعياذ بالله فهذا فيه التحذير من البدع وانها تجر الى شر 110 00:49:36.150 --> 00:49:52.450 ولو كانت نية اصحابها حسنة او مقاصدهم طيبة لان ما هو بالمدار على النية والقصد المدار على الدليل على الدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 111 00:49:53.200 --> 00:50:11.500 الدين كامل ولله الحمد. اليوم اكملت لكم دينا فما لم يأمر به الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يفعله ولم يقر احدا عليه فانه ليس من الدين انه ليس من الدين وانما هو من البدع. نعم 112 00:50:12.750 --> 00:50:40.800 والله المستعان وعليه وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعم ختم رحمه الله الكتاب بهذا الدعاء الله المستعان وعليه التكلان وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ختمه بالصلاة والسلام على نبينا محمد 113 00:50:40.950 --> 00:51:07.750 كما بدأوا بذلك وفي الدرس القادم ان شاء الله نبدأ بكتاب آآ الكبائر للشيخ محمد ابن عبد الوهاب كتاب الكبائر نعم ان شاء الله جزى الله فضيلة الشيخ وامد في عمركم على طاعته ونفعنا بعلمكم. استأذنكم في 114 00:51:07.750 --> 00:51:27.750 تنبيه الاخوة الكرام على المحاضرة التي سوف تقام لفضيلة الشيخ احمد ابن علي حسين المبارك عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء يوم الجمعة ان شاء الله تعالى بعد صلاة المغرب في الموافق عشرين ستة وسوف ينقل هذه 115 00:51:27.750 --> 00:51:43.800 وتنقل هذه المحاضرة من الطائف الى جميع المناطق التي تتابع معنا هذا الدرس والسؤال الاول فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم التعامل مع ما حكم التعامل مع اهل البدع ومجالستهم 116 00:51:44.000 --> 00:52:02.650 اولا المحاضرة وين تقام فيه في اي مسجد المحاضرة ستقام نعم؟ ستقام هذه المحاضرة في جامع آآ جامع ووالدة ولي العهد في الطائف وسوف تنقل الى الرياض الى جامع فيصل بن 117 00:52:02.650 --> 00:52:17.250 جامع الامير فيصل بن فهد وكذلك تنقل في الى الجوف جامع شيخ الاسلام ابن تيمية وتنقل الى عرعر في جامع الامير عبدالله بن عبد العزيز بن مساعد تنقل الى الكويت في مركز احياء التراث 118 00:52:17.850 --> 00:52:40.900 يعني في هذا المسجد نعم احسن الله اليك نعم نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم التعامل مع اهل البدع ومجالستهم تعامل مع اهل الهدى اولا بالانكار عليهم مثل ما انكر ابن مسعود 119 00:52:40.950 --> 00:53:00.950 رضي الله عنه عليهم لانهم يظنون انهم على خير وعلى فلابد من البنات لهم لابد يبين لهم هذه بدعة ولا ان لم ينتفلوا واصروا فانهم يتجنبون ويهجرون ويبتعد عنهم ويحذر منهم. نعم 120 00:53:01.750 --> 00:53:25.900 احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم اخذ الفتوى الشرعية ممن يفتون في القنوات الفضائية هذا يختلف باختلاف الشخص ان كان الشخص من اهل العلم المعروفين بالعلم والثقة يؤخذ منه. اما ان كان ما هو من المعروفين 121 00:53:26.200 --> 00:53:44.200 او انه او انه ليس من المتمكنين في العلم وانما هو من المثقفين. والمفكرين ولا عنده علم ولا فقه او انه عنده علم لكنه ما هو يتحرى الصواب وانما يتحرى 122 00:53:44.300 --> 00:54:14.450 الخروج عن بنات الاهواء الناس يدور رغبات الناس او لا يحذر منه يحذر اول شيء من من المتعارف الجاهل ثانيا يحذر من صاحب الهوى يحذر من صاحب الهوى الذي يعرف الحق لكنه يتلمس الرخص للناس والمخارج للناس 123 00:54:14.700 --> 00:54:36.250 فهذا يحذر منه اما اذا عرف بالعلم وعرف بالتقوى والنصح هذا يؤخذ بفتواهم. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما مقصود عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله عن صلاة التراويح نعمة البدعة 124 00:54:36.250 --> 00:54:56.100 العلماء اجابوا عنها بان المراد بها البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية لان التراويح ليست بدعة انما هي من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم صلاها باصحابه ليالي. ثم تخلف خوفا ان تفرض عليهم 125 00:54:56.450 --> 00:55:11.050 فلما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم انتهى وقت التشريع فليس هناك فرق بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. فلذلك جمعهم عمر على امام واحد كما كانوا خلف الرسول صلى الله عليه وسلم 126 00:55:11.200 --> 00:55:29.350 جمعهم على امام واحد وهو ابي بن كعب رضي الله عنه اقرأ الصحابة لكتاب الله كما كانوا قلب النبي صلى الله عليه وسلم فعمر احيا احيا هذه السنة ولم يعمل بدعة 127 00:55:29.600 --> 00:55:53.700 نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل السبحة حكمها حكم ما ورد في الحديث من التسبيح بالحصى هو الحصى يجوز التسبيح به ما ما في مانع لان جويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تسبح بالحصى ولم ينكر عليها ذلك 128 00:55:54.400 --> 00:56:10.700 تسبيح تسبيح العدد المطلوب المشروع المشروع الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لا اله الا الله مئة مرة يسبح كذا المهم على الدليل اذا حدد الرسول شيء 129 00:56:11.550 --> 00:56:35.350 وانت تريد ان تأتي بالعدد الذي حدده الرسول فلا مانع انك تعرف لان لا تغلط او تعد باصابعك او تعد السبحة السبحة مثل الحصى خرزات مثل البشر مانع نعم احسن الله اليكم وهذه بعض الاسئلة وردت عن طريق شبكة الانترنت يقول السائل هل الخوارج يعتبرون 130 00:56:35.350 --> 00:56:59.200 كفارا وهل صحيح ان سماحة الشيخ عبدالعزيز رحمه الله كان يرى كفرهم الخوارج اختلف فيهم العلماء هل هم كفار خارجون من الملة او هم كفار الكفر الاصغر على قولهم على قول 131 00:56:59.600 --> 00:57:23.950 القول الاول انهم ليسوا كفارا الكفر المخرج من الملة بل هم مسلمون لكنهم مرتكبون لكبيرة من كبائر الذنوب ولذلك لما سئل علي رضي الله عنه وهو يقاتلهم سئل اكفار هم؟ قال لا. من الكفر فروا. من الكفر فروا 132 00:57:23.950 --> 00:57:41.800 ليسوا كفارا على هذا القرب وهذا قول الجمهور جمهور اهل العلم انهم لا ليسوا كفارا خارجين من الملة القول الثاني انهم كفار خارجون من الملة على ظاهر الاحاديث ينفضون الى الدين 133 00:57:42.200 --> 00:58:00.850 كما يمرق السهم من الرميع ثم لا يعودون اليه. اخذوا الحديث على ظاهره الله اعلم الشيخ عبد العزيز رحمه الله ولم اعلم فلا اعلم انه افتى بذلك ولا سمعته منه. ولا قرأته في كتبه 134 00:58:01.100 --> 00:58:21.850 نعم انما يحذره من مذهب الخوارج يحذر تحذيرا كبيرا اما ان حكم بكفرهم فلا اعلم ذلك. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول عندنا عادة في في مراكز تحفيظ القرآن الا وهي دوران الطالب في غرفة التدريس اثناء 135 00:58:21.850 --> 00:58:43.050 مراجعته لحفظ القرآن اشبه بالطواف. وهي عادة صوفية. فما رأي سماحتكم في ذلك نعم اعد السؤال. يقول عندنا عادة في مركز تحفيظ القرآن الا وهي دوران الطالب في غرفة التدريس اثناء مراجعته لحفظ القرآن 136 00:58:43.350 --> 00:59:00.850 اشبه بالطواف وهي عادة صوفية والله اعلم فما رأيكم في ذلك ان كان يفعل هذا من باب العبادة ويرى انه انه مشروع هذا بدعة اما ان كان يفعله من باب العادة 137 00:59:01.050 --> 00:59:18.650 وبدل ما هو جالس يتعب هالجلوس يقوم ويتمشى من اجل آآ يعني ذهاب السآمة عنه ولا مانع من ذلك يمشي في المسجد يمشي في الغربة من اجل اذهاب السآمة عنه 138 00:59:19.050 --> 00:59:42.400 او اذا كانت آآ رجلاه تؤدمانه يريد انه يخفف الالم اذا كان يفعل هذا لحاجة فلا بأس بذلك اما اذا كان يفعله عبادة فهذا بدعة ولا يجوز. نعم احسن الله اليكم واختم بهذا السؤال يقول السائل ما حكم الخروج مع جماعة التبليغ والدعوة الى الله معهم 139 00:59:44.850 --> 01:00:01.000 هل الخروج من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهل منهجهم وما فيه من الاصلاحات التي احدثوها هل هذا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 140 01:00:01.400 --> 01:00:23.200 ايضا هم يحذرون من من التعلم والدراسة ويقولون عليك بالعبادة هذا طريقة الصوفية. عليك بالعبادة لانك اذا جلست للتعلم يشغلك عن العبادة سبحان الله والتعلم ما هو بعبادة تعلم عبادة 141 01:00:23.500 --> 01:00:39.700 بل هو افضل أنواع العبادة كما مر بكم فهم يحذرون من طلب العلم ويعترفون يقولون نحن لسنا علماء كيف تكونون دعاة؟ وانتم لستم علماء ويكون داعية الا من كان عالم 142 01:00:40.050 --> 01:00:57.900 هم يعترفون انهم ما هم علماء وانما هم دعاة نقول لهم ما يكون داعية الا وهو عالم لابد ان تتعلموا. الحاصل ان هذه الجماعة يجب اجتنابها والتحذير منها. ونحن عندنا ولله الحمد من علم 143 01:00:57.900 --> 01:01:16.100 كتاب السنة والدعوة الى الله ما يغنينا عن هذه الطرق وهذه المحدثات وهذه الجماعات نعم احسن الله اليكم ونفعنا بعلمكم ومد في عمركم على طاعته. ننتقل الى الاخوة في الجوف 144 01:01:16.200 --> 01:01:38.000 شيخ طارق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول السائل كثر الكلام حول قناة المجد الفضائية وما يبث فيها مما يسمى بالاناشيد الاسلامية. بل انه قد احدث فيها برامج خاصة 145 01:01:38.000 --> 01:01:58.900 رعاية المفسدين الموهوبين فما رأي سماحتكم بذلك؟ وهل من نصيحة تقدمونها للقائمين على القناة؟ وجزاكم الله خيرا كنا نسمع الثنا على هذه القناة. انا لم اطلع عليها وانا والحمد لله ما لي اطلاع على القنوات كلها 146 01:01:59.500 --> 01:02:23.850 لكنهم يفنون الناس يثنون على هذه القناة لكن اذا احدثوا فيها اشياء مثل الاناشيد مثل الاشياء الاخرى فهذا مما يشوه سمعتها. فانا انصح القائمين عليها بان يجعلوها خالصة كما كانت في الاول خالصة من هذه الترهات وهذه الاشياء 147 01:02:23.950 --> 01:02:52.000 ولا يستمع الى من يشير عليهم بهذه الاشياء يبقون على اصالتهم وعلى ثناء الناس عليهم لانهم اذا احدثوا هذه الاشياء سينصرف كثير من الناس عن هذه القناة نعم احسن الله اليكم يقول السائل كثير من الذين يقدحون في العلماء وطريقتهم يقولون نحن لا نقدح في الولاية 148 01:02:52.000 --> 01:03:11.550 من السمع والطاعة ولكن نقدح في منهج التعامل مع المولاة. وتسهيل الامور لهم والسكوت على اخطائهم التي تهم المجتمع لذلك نحن ننكر علانية فما رد فضيلتكم على هذه الشبهة؟ خصوصا وانها يروج لها عند صغار الشباب 149 01:03:11.800 --> 01:03:39.200 الولاة غير الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا معصومين. عندهم اخطاء ومناصحتهم واجبة مناصحتهم واجبة لكن ليست المناصحة في الكلام في المجالس او على المنابر او في الاشرطة او في تأليف الكتب هذه ليست مناصحة هذه فضيحة وليس في الشر 150 01:03:39.450 --> 01:04:01.950 وتفريط بين الوالي والرعية المناصحة ان تبلغهم النصيحة ان تبلغهم النصيحة بينك وبينهم اما بان تشافه واما بان تكتب لهم كتابة خاصة تسلم بايديهم واما بان توصي من يتصل ويبلغهم 151 01:04:02.100 --> 01:04:36.050 كفي النصيحة تكون خفية تصل اليهم بطريقة سرية هذه هي النصيحة نعم الله اليكم يقول السائل هل يجوز للائمة والمؤذنين؟ ترك مساجدهم والذهاب للصلاة على الجنائز في المساجد الاخرى الائمة بقائهم في مساجدهم صلاتهم في جماعة امر الواجب. لانهم تقلدوا هذا الشيء والتزموا به 152 01:04:36.050 --> 01:05:00.000 فالامامة الامام في المسجد واجبة عليه وذهابه للجنازة مستحب فلا نترك الواجب ويذهب الى مستحب نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما الوارد في جلسة الاشراق وفي صفحتها وفضلها جلسة ايش 153 01:05:01.750 --> 01:05:26.250 جلسة الاشراق الشرفاء ما له جزمة الشروط الذي ورد انه بعد صلاة الفجر يبقى في مجلسه يذكر الله لمجلسه في مصلى يبقى في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس فيقوم ويصلي ركعتين 154 01:05:26.250 --> 01:05:51.250 وان ذلك يعدل حجة وعمرة هذا الذي وقع ولا يسمى جلسة الاشراق. يسمى الجلسة بعد صلاة الفجر الى اشراق الشمس وارتفاعها نعم هذا هذا ورد في الحديث ان كان الحديث فيه مقال لكن يقولون ان طرقه يقوي بعضها بعضا 155 01:05:51.450 --> 01:06:14.300 اه يعمل به في هذه المسألة. نعم احسن الله اليكم اخي السؤال يقول السائل بعض الشباب يقومون بشراء مجموعة من بطاقات الاتصال المدفوعة سوا ثم يقومون بتقسيطها على شخص الامام بمبلغ مؤجل؟ هل هذا العمل جائز؟ وما توجيه سماحتكم في ذلك 156 01:06:14.450 --> 01:06:33.900 اصل بطاقة سوا هل هي جائزة ولا لا؟ فاذا جازت هل يجوز بيعها او لا انا لا ارى انا لا ارى بطاقة سوا وانها فيها جهالة وفيها غرق وفيها خداع وفيها ذهاب للمال بحيث انه اذا مضت المدة 157 01:06:33.950 --> 01:06:57.900 تروح عليك وتسلم ثمنها لماذا تروح عليه الواجب انك اذا سلمت ثمنها انك تستعملها لما لما تستنفذ القيمة التي دفعتها اما ان نتحدث بمدة اذا مضت بروحك عليك مالك هذا اكل للمال بالباطل. نعم. انت اشتريتها ما هي بشراء اذا 158 01:06:57.900 --> 01:07:38.700 شريت السلعة ملفها وتنتفع فيها الى ان تنتهي ان كانت سيرة وهم يقولون شرة بطاقة سوا يبيعونها عليه بيع. نعم رحمه الله ولديه من الاطفال منهم من بلغ الرشد ومنهم 159 01:07:38.700 --> 01:08:03.850 وعندما تجود نفسي بالصدقة والتبرر فلا يوجد لديهم ملك يتصدق بها تقول عندما تموت نفسي بالصدقة والتبرع فلا يوجد لديه ما اتصدق به ولا اتمرغ به هؤلاء الايتام الا انه ليس لديه اي ممتلكات خاصة سوى هذا الغضروف الشهري فهل يجوز لي ان تصدق والتبرع 160 01:08:03.850 --> 01:08:35.700 لا التصدق مصروف الايتام ومال الايتام ما ما يجوز الانفاق عليهم منه لكن اعطاء الانسان اذا جاء السائل يسأل اعطيتيه الشيء اليسير هذا لا بأس به اما التصدق بكمية اخرى من احوال الايتام اما نصيبي في امري ومالي في انت تصدقي بما شئت. نعم 161 01:08:35.850 --> 01:09:06.600 يقول ايضا بعض الاخوات المصليات وبعض المصلين نحن نضيع الغير وما حكم ذلك؟ هذا يجوز ان يكون نائما امام المصلي عائشة رضي الله عنها تعلم فنام آآ والرسول صلى الله عليه وسلم تهجد من الليل وهي معترظة بين يديه صلى الله عليه وسلم فاذا اراد ان يفسد غمزها فكفت 162 01:09:07.150 --> 01:09:38.950 رجلها وسجد عليه الصلاة والسلام نعم يكون لدينا الا بعد الاكل الكرام اذا كنت تعرف انه انه يخرج فلا يجوز انك تاكل المطاعم اذا كان ما عنده مال الا السرقة اما اذا كان عنده اموال ولا تدري هل ما لها هل هو من السرقة او من الحلال فلا بأس ان تأكل 163 01:09:39.450 --> 01:10:38.450 اما اذا علمت من هالمال فانه حرام اما من سرقة او غيرها لا يجوز الاكل منه نعم يقول الرجل الاولى بنت ولديها ولد نعمل لها بنت وولد ايه ده الزوجة اللي جدة من قبل الاب او من قبل الام. انه محرم لها 164 01:10:38.900 --> 01:11:12.250 لان الجد اظن يقول ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء يشمل الاب المباشر ويشمل الجد من قبل الام او من قبل الاب. نعم صلى الله عليه وسلم معناه انه اعطاهم الصيام لمدة شهرين 165 01:11:12.500 --> 01:11:30.400 اذا ما سلم الزمن العربون للبايع هذا لا بأس به. يجوز اخذ العربون عند الامام احمد الهرمون اذا لم اذا لم يعزم المشتري على سره لانه يفوت عليه مدة يحبس السلعة 166 01:11:30.400 --> 01:12:05.050 وعمر رضي الله عنه لمن اشترى له دار السجن في مكة نعم الله بجماعة على الرجال واجبة واجبة واما الجماعة على النساء فهي مستحبة لهن اجر الجماعة ان شاء الله لكن ليست واجبة 167 01:12:05.050 --> 01:12:51.750 نعم احسن الله اليكم الذين عليكم من نصيحتهم يجب عليك ذلك واذا لم تتمكن فانت معذور. نعم احسن الله اليكم. يقول امرأة حداد لديها نجيب هل تستخدمون تخرج من البيت تذهب للمستوصف او للمستشفى من اجل النزيف والعلاج 168 01:12:51.750 --> 01:13:22.800 لا بأس الطبيب هو اللي علاجه هل يجوز للمرأة ايضا ان تذهب مع اولادها في زيارة المسجد النبوي؟ لا المقامات المرأة المتوفى عنها لا تسافر انما تبقى في البيت حتى تنتهي قوله صلى الله عليه وسلم انكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله 169 01:13:22.950 --> 01:14:13.300 نعم السلام عليكم اذا توفر منه مبلغ عليه الحول اما اذا صرف ولم يكن منه شيء فانه لقبل الحور فانه لا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل افطرت بعض المكتبات كتيبا صغيرا على شكل يوميات يسجل فيها المسلم نشاطه في اعمال الخير والبر والاحسان وقراءة القرآن 170 01:14:13.300 --> 01:14:27.650 وغير ذلك وفي نهاية اليوم يحاسب نفسه على اعمال البر ويقصد من ذلك حث النفس على المنافسة في اعمال الخير فهل هذا العمل عمل القوم الذين انكر عليهم ابن مسعود رضي الله عنه 171 01:14:30.100 --> 01:14:53.500 المطلوب ان ترسل هذا الكتاب الى الافتاء تكتب معهم خطاب وينظر فيه ان شاء الله يا ما نحكم عليه ونحن لا نطلع عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول السائل يجد بعض الناس حرجا وانقباضا في النفس عند الحديث عن حقوق ولاة الامر 172 01:14:53.800 --> 01:15:07.600 وان كثيرا من الناس يقرروا ذلك لاجل ارظائهم ومن اجل مصالح الدنيا ويقول يكفينا من ذلك اننا نقر بالسمع والطاعة دون كثرة الحديث والتذكير بهذا الامر فما هو رأي فضيلتكم 173 01:15:07.750 --> 01:15:32.250 الى ابنائها هذا فهذا رأي فوارق وعدم باب القواعد اذا كرهه فقد وافق الخوارج بها. عليه ان يتقي الله جل وعلا. ويقنع بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وايمان ولا يكون بنفسه حرج مما امر به الرسول بل امر الله به جل وعلا وامر به 174 01:15:32.250 --> 01:15:56.700 عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل هل الاقتصار على الوعظ فقط؟ منهج نبوي وذلك ان بعظ الدعاة لا يتكلم الا البعض والترهيب ويرد على ذلك ما يناسب من القصص ولا يذكر الترغيب في اعمال الخير بل يركز على ذكر الترهيب هل 175 01:15:56.700 --> 01:16:26.000 هذا منهج نبوي واسلوب من اساليب الدعوة نعم القرآن جاء بالترغيب والترهيب. وجاء بالوعد والوعيد. الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك. جاء بالواد والورشة. الا يقتصر على الترهيب فقط ربما يقنط الناس من رحمة الله ولا يقتصر على لانه ربما يعتمدون على الرجاء 176 01:16:26.000 --> 01:16:52.900 من العقوبة فيجمع بين هذا وربما في القرآن والسنة يجمع بين الترغيب والترغيب نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما رأي فضيلتكم بمن يقترح ان تتحمل الدولة ما اتلفه هؤلاء الخوارج الذين فجروا وقتلوا ويستدلوا لذلك بقصة خالد ابن الوليد رضي الله عنه 177 01:16:53.650 --> 01:17:14.100 يرفع رأسه للدولة والدولة تنظر فيه. نعم وهذا سائل يقول ما هي نصيحتكم لنا في اوقات الفتن والمحن خصوصا اذا لم نستطع سؤال المشايخ والاتصال بكبار العلماء لانه لا يوجد في بلدنا احد منهم 178 01:17:14.950 --> 01:17:39.700 يا اخي عندكم القضاة القضاة ان شاء الله فيهم خير. وغالبا ما تخلو بلد او قريب من البلد من القضاة. يسألون فيها من غيره ان شاء الله نعم وهذا سائل يقول هل تبرأ ذمتي اذا قمت بنصحي بنصح جار المسجد اكثر من مرة ولكن دون جدوى 179 01:17:41.400 --> 01:18:13.400 اعمل النص واحد وتكراره ايضا واجب ولكن اذا لم يمتثل فارفع بامر الله المركزية يبوه يجروا معهم رأيهم يرفع امره نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما رأي فضيلتكم في قول البعض ان كبار العلماء لا يردون على اصحاب البدع والخوارج ردا صريحا واضحا مما ادى 180 01:18:13.400 --> 01:18:36.250 الى زيادة شرهم وش يدريه من العلماء؟ يعني هو ما يقرأ ولا يطلع ويظن ان ولله الحمد بالمؤلفات في المحاضرات هذه الكتب نشرات في الصحف. علماء يقرأوا. او انه يقرأ ولا يقرأ. نعم 181 01:18:36.250 --> 01:18:57.500 احسن الله اليكم. يقول السائل انا شاب ملتزم ويسكن اخواني معي في البيت مع نسائهم وهن يكشفن وجوههن عني وانا اعاني مع من ذلك. علما ان والدتي تقول لي لا تفرق اخوانك وتأمرني بان اصبر 182 01:18:57.500 --> 01:19:18.850 ذلك ارشدوني جزاكم الله خيرا هذا منكر اسم النساء وجوههن عند اخوان ازواجهن هذا منكر معصية لله ولرسوله طيب فاذا لم يعتزلوا ارى ان ما تبقى بهذا يكلف قدرة اعتزل هذا البيت 183 01:19:18.850 --> 01:19:43.800 في مكان اخر اذا لم يمتدوا رسالة هذا المنكر اما اذا كنت لا تقدر على ترك بيتك في جارك ولا ولا تخالط هؤلاء النسوة لا تخالفهن بعد نصيحة على او في مجلس لا يأتيه اليه الانسان. نعم 184 01:19:45.150 --> 01:20:09.950 احسن الله اليكم يقول السائل يحتج البعض من الناس على جواز الاخذ من اللحية بفعل بعض طلبة العلم والمشايخ الذين يأخذون من لحاهم فكيف نرد على هؤلاء طلبت من المهندس يطالبون بالدليل على فعله. فاذا اقاموا دليلا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والا ففعلهم خطأ ولو 185 01:20:09.950 --> 01:20:32.050 علماء ولو كان يخطئون يصيبون ويطالبون بالدليل الصحيح الدليل الصحيح على نعم احسن الله اليكم يقول السائل كثر في ايام الاجازة ظاهرة سيئة من الشباب خاصة من بعض المستقيمين هداهم الله وهي 186 01:20:32.050 --> 01:20:50.300 النوم عن صلاة الظهر والعصر وعذرهم في ذلك انهم لا ينامون الا متأخرين. نرجو توجيه نصيحة لهؤلاء كيف يكون المستقيمين وهم ينامون عن صلاة العصر؟ او صلاة الظهر وصلاة الفجر استقامة 187 01:20:50.350 --> 01:21:13.950 عليهم التوبة الى الله عز وجل واداء الصلاة في وقتها مع الجماعة من المسلمين فاذا كان ينتسبون لطلب العلم فهم قدوة هم قدوة يقتدي بهم الناس فعليهم ان يصلوا كل صلاة في وقتها مع جماعة المسلمين. نعم 188 01:21:13.950 --> 01:21:30.900 اختم بهذا السؤال حفظكم الله حيث يقول السائل الحمد لله الذي انعم علينا بختم هذه الرسالة. هل نكون قد اخذناها عنكم بان نقول قال شيخنا ونكون ممن طلب العلم عند سماحتكم 189 01:21:34.750 --> 01:21:55.050 لا بأس بذلك اذا كان عندكم تسجيل والصوت والكلام الذي قلناه مسجل او مكتوب مفرغ فلا بأس ان تقول وهذا شرح فلان هذا شرح فلان على رسالة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب 190 01:21:55.550 --> 01:22:20.000 نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك فيكم ان شاء الله اه