1
00:00:00.250 --> 00:00:27.100
عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي واخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتمل

2
00:00:27.100 --> 00:00:52.950
فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي. وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة

3
00:00:52.950 --> 00:01:31.400
بمنزلة الام وقال لي علي انت مني وانا منك. وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا. نعم. هذا الحديث في الحضانة  هي تربية الصغير تربية او الصغير وحفظه عن ما يضره في دينه او في

4
00:01:31.400 --> 00:01:59.950
بدنه او في اخلاقه. فهي حق للمحظون. حق للمحظون. لان لا يظيع وهذا من محاسن الاسلام. انه يعتني بالاطفال وحضانتهم فما يفعله الكفار الان من اقامة دور الحضانة دور الرعاية وما يسمونه

5
00:02:00.250 --> 00:02:38.650
هذا سبقهم اليه الاسلام ونظمه احسن تنظيم فهذا من محاسن الاسلام ولله الحمد انه يعتني بالمسلمين من سن الصغر. ويحفظهم ويربيهم. فالحضانة حق للمحضون على اقاربهم ويقدم فيها الام ثم امهاتها ثم قريباتها. ثم الاب ثم قريباته من النساء

6
00:02:38.650 --> 00:03:11.300
النسا من جهة الاب فهي يراعى فيها ان تكون في جانب النساء. لان النساء اشهر اشفق على الطفل الصغير والطف به من الرجل واعرف بمصالحه واصبر على تنظيفه وتعاهده وتنظيف ثيابه والعناية به. فالنساء اخص في هذا الجانب

7
00:03:11.300 --> 00:03:41.650
فلذلك روعي فيها تقديم النسا على الرجال ولكن للاسف اليوم النساء انشغلن بالاعمال والوظايف والدراسات وتركن اطفالهن حتى اولادهن تتركه مع المربية او مع الخديمة او يطرح في دور الحضانة

8
00:03:41.850 --> 00:04:14.650
تدور الحضانة وامه موجودة. لكنها مشغولة. فهي تركت عملها الصحيح وذهبت وراء الدنيا وطمع الدنيا فهذا من الاهمال الذي سرى الى المسلمين من عادات الغرب وهذا نقص عظيم في تربية الاولاد. ان يتولى تربيتهم اجنبيات

9
00:04:14.900 --> 00:04:44.900
او دور حضانة والام ليس لها هم الا الخروج من البيت للاعمال والوظايف والدراسة فهذا من النقص الذي سرى في المسلمين من الكفار فيجب التنبه لهذا الامر العظيم. وهذا المرفق الهام ويجب على النساء ان يتقين الله

10
00:04:44.900 --> 00:05:23.150
وان يراعين اولادهن ولا يكلنهم الى غيرهن. ممن قد ينحرف باخلاقهم. بل وبدينهم. فكم حصل بسبب ذلك من قضايا  وجد اطفال يتربون على النصرانية لان المربيات نصرانيات او يتربون على البوذية او على اديان الكفر. لان هذه المربية

11
00:05:23.150 --> 00:05:45.400
تربيه على دينها فهذا خطر عظيم. وان لم يحصل هذا الخلل في الدين فيحصل في في الاخلاق. وليتربى على عدم النزاهة في عرظه. لانه ليس عنده من يشفق عليه ويحفظه. فهذا امر خطير

12
00:05:45.400 --> 00:06:15.000
يجب التنبه له حتى الارظاع الام الان ما ترظى وانما يرظع من لبن الحيوانات. الاطفال الان يرضعون من لبن الحيوانات تتربى اجسامهم على طبائع الحيوانات. والرظاع هذا من حق الطفل على امه والوالدات يرضعن اولادهن

13
00:06:15.100 --> 00:06:45.100
حولين كاملين. واذا كانت الام معذورة ليس فيها لبن او مريظة فوالده يلتمس له مرظعة من ويلتمس المرظعة الصالحة. فلا يرظعه من من مريظة او من من فيها امراض معدية او من حمقى. لان اخلاقها تسري اليه. فيلتمس مرظعة

14
00:06:45.300 --> 00:07:06.950
وان اردتم ان تسترظعوا اولادكم فلا جناح عليكم. لكن يلتمس مرضعة صالحة. ما هو باي مرضعة فكيف اذا ترك النساء نهائيا وارظعه من لبن الحيوانات والاطبا اليوم ينادون باعلى اصواتهم

15
00:07:07.100 --> 00:07:34.550
بان لبن النسا انفع للاطفال. ولا سيما لبن الامهات. انفع للاطفال من لبن للحيوانات او الاجنبيات فهذا امر يجب التنبه له النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لما خرج من مكة عليه الصلاة والسلام عام

16
00:07:35.000 --> 00:08:05.350
آآ عمرة القضية لما انتهى من عمرة القضاء بعد عام الحديبية خرج هو واصحابه من مكة يقصدون المدينة فلحقت بهم ابنة حمزة. وكانت صغيرة. ابنة حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه تقول يا عم تناديك رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:08:05.400 --> 00:08:35.400
لانه عمها من الرضاع كما سبق الرسول عمها من الرضاعة رضع هو حمزة ورضع هو وعمه حمزة من ثويبة. مولاة ابي لهب كما سبق. فهما اخوان من الرضاعة ولهذا تقول يا عم فاخذها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو ابن عمها ودفعها الى فاطمة

18
00:08:35.400 --> 00:09:00.050
بنت محمد صلى الله عليه وسلم وقال خذيه. هذا في الطريق. هذا في الطريق. فلما وصلوا الى المدينة تخاصموا السلاسة علي وجعفر اخوه جعفر بن ابي طالب وزيد بن حارثة

19
00:09:00.050 --> 00:09:24.350
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل واحد يريد ان يأخذها. كل واحد يريد ان يأخذها عنده وان يربيها وهذا من تسابقهم على الخير وحرصهم على الخير. كل منهم يريد ان يأخذ هذه الطفلة ويحسن اليها ويربيها. يتخاصموا عند

20
00:09:24.350 --> 00:09:47.150
الرسول صلى الله عليه وسلم في حضانتها الرسول صلى الله عليه وسلم حكم بحضانتها لخالتها. وقال الخالة لمنزلة الام ولم يعطها لواحد من الثلاثة ما دامت الخالة موجودة فهي بمنزلة

21
00:09:47.300 --> 00:10:19.650
لا يبي منزلة الام من قال بمنزلة الام من ناحية البر والصلة والحرص على الطفل على ابن اختها فهي اشفق عليه فلذلك دفعه النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها التي هي زوجة اه جعفر بن ابي طالب. دفعها الى خالتها التي هي زوجة جعفر بن ابي طالب

22
00:10:19.650 --> 00:10:50.100
وقال لها الخالة بمنزلة الام. ثم ان فهذا دليل على ان النساء يقدمن في الحرم وانا على الرجال لانهن اشفق على الطفل واعرف بمصالحه من الرجال. وافرغ افرغ لتربيته دليل على ان النساء يقدمن على الرجال في الحضانة

23
00:10:50.150 --> 00:11:15.200
وقال مطيبا لخواطر الثلاثة. وهذا من مكارم اخلاقه صلى الله عليه وسلم. طيب خواطر الثلاثة قال لعلي رضي الله عنه انت مني وانا منك بمعنى انك اقرب الناس الي لانه ابن عمه. ولانه زوج ابنته فاطمة

24
00:11:15.200 --> 00:11:35.200
فهو من اوسط الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم واقربهم اليه. وفي واقعة اخرى قال له انت اني بمنزلة هارون من موسى. الا انه لا نبي بعدي. فهذا فيه فضل علي

25
00:11:35.200 --> 00:11:55.200
ابن ابي طالب رضي الله عنه قرابته من الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال لجعفر ابن ابي طالب اخي علي قال له اشبهت خلقي وخلقي. قال لجعفر اشبهت خلقي خلقي

26
00:11:55.200 --> 00:12:15.200
الرسول صلى الله عليه وسلم لانه اشبه ما يكون بالرسول صلى الله عليه وسلم في خلقه. وفي خلقه صلى الله عليه وسلم فكان جعفر يشبه خلق الرسول صلى الله عليه وسلم. والله جل وعلا يقول في الرسول وانك

27
00:12:15.200 --> 00:12:35.200
على خلق عظيم. سيتجافر يشبه خلق الرسول صلى الله عليه وسلم. وكفى بهذا فخرا وشرفا لجعفر رضي الله عنه وقال لزيد بن حارثة زيد بن حارثة اصله من بني كلب

28
00:12:35.200 --> 00:13:01.900
يقال له زيد ابن حارثة الكلبي ولكن اه اغتصبه الكفار من اهله في الجاهلية اخذوه واسترقوه في الجاهلية على عادتهم والى الرسول صلى الله عليه وسلم فاعتقه الرسول صلى الله عليه وسلم. اعتق زيد ابن حارثة

29
00:13:01.950 --> 00:13:21.950
قبل ان يعتقه جاء قومه وقالوا يا رسول الله هذا منا وهذا جرى عليه كذا وكذا يريدون ان يذهبوا به فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه آآ ادعوه فدعاه فخيره. خيره بين ان يذهب مع قومه وان يبقى

30
00:13:21.950 --> 00:13:40.700
مولى للرسول صلى الله عليه وسلم. مملوكا ان يبقى مملوكا للرسول صلى الله عليه وسلم تآثر ان يبقى مملوكا للرسول صلى الله عليه وسلم. لما لمس من اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:13:40.700 --> 00:14:01.700
ومن الاستفادة منه والقرب منه تآثر الرق على الحرية مع الرسول صلى الله عليه وسلم فعند ذلك طابت خواطر قومه. ورجعوا فاعتقه النبي صلى الله عليه وسلم. فصار مولى للرسول

32
00:14:01.700 --> 00:14:21.700
صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الله جل وعلا وان تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالعتق. وهو زيد ابن حارثة رضي الله عنه. فهذه قصة زيد ابن حارث

33
00:14:21.700 --> 00:14:48.700
قال له النبي صلى الله عليه وسلم انت مولانا. يعني عتيقنا هو مولى القوم منهم كما قال صلى الله عليه وسلم مولى القوم منهم واخونا في الاسلام في حين ان كلا منهما ادلى عند عند الدعوة ادلى بحجته

34
00:14:48.700 --> 00:15:09.100
علي بن ابي طالب يقول هذه ابنة عمي وهي مع فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وجعفر يقول ابنة عمي حمزة وزيد ابن حارثة يقول ابنة اخي كيف يزيد ابن حارثة يقول ابنة

35
00:15:09.100 --> 00:15:34.000
هل حمزة اخو لزيد؟ لا من النسب لا لكنه اخ له بالمؤاخاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر الى المدينة اخى بين المهاجرين تجالى حمزة اخى بين حمزة وبين زيد ابن حارثة. فهذا معنى قوله بنت اخي

36
00:15:34.000 --> 00:16:00.550
يعني بالمؤاخاة وخالتها تحكي قال هي ابنة اخي وخالتها تحتي. فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وهذا الحديث فيه مسائل المسألة الاولى فيه مشروعية الحضانة للطفل

37
00:16:00.800 --> 00:16:28.750
مشروعية الحضانة للطفل وهي حق واجب له على اقاربه وفيه ان الحضانة بعد الام تكون للخالة. الحضانة بعد الام تكون للخالة. وفيه ان الخالة بمنزلة الام. كما قال صلى الله عليه وسلم

38
00:16:29.050 --> 00:16:53.500
فلها من الحق ومن الاكرام ومن الصلة ما للام. لانها شقيقتها وصنغها فلها حق اكثر من غيرها من الاقارب لكن يشكل على هذا ان هذه الخالة مع زوج وهو زيد

39
00:16:53.550 --> 00:17:17.950
وقد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة طلقها زوجها. ويريد ان ينزع ابنها منها. فجاءت تشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها انت احق به ما لم تنكحي. فدل على ان المرأة اذا تزوجت

40
00:17:17.950 --> 00:17:44.400
سقط حقها في الحضانة. فكيف جعل لها الحضانة في هذا الحديث؟ مع انها متزوجة الجواب ان زوجها رضي فاذا رضي الزوج اذا رضي زوج المرأة بحضانة وولدها من غيره فان الام لا يسقط حقها

41
00:17:45.200 --> 00:18:14.000
لان المانع زال وهو حق الزوج. وهنا الزوج قد اذن اذن بحضانتها فلا تعارض بين الحديثين. ودل الحديث على مكارم صلى الله عليه وسلم. وانه طيب خواطر الثلاثة. وهذا من مكارم اخلاقه عليه

42
00:18:14.000 --> 00:18:44.000
الصلاة والسلام ودل على فضل هؤلاء الثلاثة ذكر صلى الله عليه وسلم شيئا من فضائلهم ودل على مشروعية ذكر فضل الانسان. اذا كان في هذا تطييبا لخاطره. ودفع عندي ما قد يقع في نفسه من الانكسار. فان هؤلاء لما لم يحصلوا

43
00:18:44.000 --> 00:19:01.098
على مقصودهم وقع في قلبهم شيء من الانكسار. فالرسول اراد ان يزيل ذلك. بتطييب خواطره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. نعم