1
00:00:01.300 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين المجلس الثاني في فضل الجود في رمضان

2
00:00:22.650 --> 00:00:43.600
تلاوة القرآن في الصحيحين يعني ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن

3
00:00:45.500 --> 00:01:13.850
وكان جبريل يلقاه في كل ليلة فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل عليه السلام اجود بالخير من الريح المرسلة رواه البخاري ومسلم الجود هو سعة العطاء وكثرته

4
00:01:14.100 --> 00:01:44.000
والله تعالى يوصف بالجود فالله سبحانه اجود الاجودين وجوده سبحانه وتعالى يتضاعف في اوقات خاصة كشهر رمضان وفيه انزل قوله تعالى يعني في ثنايا الايات التي تكلم فيها ربنا تبارك وتعالى عن شهر رمضان

5
00:01:44.250 --> 00:02:04.100
قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وهذا من الجود اجيب دعوة الداعي اذا دعان ولما كان الله عز وجل قد جبل نبيه عليه الصلاة والسلام

6
00:02:04.200 --> 00:02:28.350
على اكمل الاخلاق واشرفها كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق قال وكان جوده قال وذكره مالك في الموطأ بلاغا فكان

7
00:02:28.400 --> 00:02:51.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس كلهم صلى الله عليه وسلم وكان جوده بجميع انواع الجود. كان جود كان جوده صلى الله عليه وسلم بجميع انواع الجود من بذل العلم والمال وبذل نفسه لله في اظهار دينه وهداية

8
00:02:51.250 --> 00:03:16.050
عباده وايصال النفع اليهم بكل طريق من اطعام جائعهم ووعظ جاهلهم وقضاء حوائجهم وتحمل اثقالهم يعني الكرم والجود مش بس بالمال بس بالمال. النبي عليه الصلاة والسلام كان كان يجود بنفسه وبوقته

9
00:03:21.400 --> 00:03:37.600
قال ابن رجب رحمه الله ولم يزل صلى الله عليه وسلم على هذه الخصال الحميدة منذ نشأ ولهذا قالت له خديجة رضي الله عنها في اول مبعثه كلا والله لا يخزيك الله ابدا

10
00:03:38.200 --> 00:03:58.300
انك لتصل الرحم تقري الضيف وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق كلها صفات متعلقة الكرم والجود يعني هو ابن رجب عايز يقول ايه يا جماعة هو الاول صدر

11
00:03:58.650 --> 00:04:21.650
حديث اه ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل

12
00:04:21.800 --> 00:04:37.350
اجود بالخير من الريح المرسلة فهو عايز يقول ايه؟ عايز يقول لك ده الجود في رمضان بصفة كرم النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان. وجود النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان

13
00:04:37.800 --> 00:04:56.750
طيب اه في سائر العام علشان انت تتخيل الكرم والجود ده في رمضان بيتضاعف لاي حال وايه اثر مجالس المدارسة وايه اثر مدارسة النبي عليه الصلاة والسلام القرآن وصحبة جبريل عليه السلام على قلب النبي وعلى اخلاقه

14
00:04:57.200 --> 00:05:14.950
مضاعفة الكرم والجود عايز تشوف ده بقى شوف كرم النبي عليه الصلاة والسلام في العادي يعني وصف خديجة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم هان هذا كان قبل مبعثه

15
00:05:16.450 --> 00:05:32.550
يعني ازا كان ده كان حال النبي عليه الصلاة والسلام في العادي تقول الكلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم تقري الضيف وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعينه على نوائب الحق

16
00:05:33.500 --> 00:05:51.750
يبقى ابن عباس بيتكلم عن ايه بقى في رمضان يبقى ايه صورة تضاعف الجود الظاهر الواضح الذي كان يراه ابن عباس رضي الله عنهما قال ثم تزايدت ابن رجب يقول ثم

17
00:05:52.500 --> 00:06:10.850
تزايدت هذه الخصال فيه صلى الله عليه وسلم بعد البعثة وتضاعفت اضعافا كثيرة عمر بيقول يعني ايه حين يلقى جبريل يعني بيكون كريم مع سيدنا جبريل ولا بعد لبعد لما يقابله

18
00:06:11.100 --> 00:06:28.300
اه طيب السؤال كويس يا عمر هو معنى الكلام ايه معنى الكلام ان ده اثر الجود اللي ابن عباس بيشوفه الصحابة بيشوفوا الاثر ده فابن عباس بيقول ان من اثار مضاعفة الجود

19
00:06:29.200 --> 00:06:52.500
هو لقاء جبريل عليه السلام ماشي مش كريم مع سيدنا جبريل لأ يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام في مجلس مدارسة مش مجلس بيضايف سيدنا جبريل الملائكة لا تأكل لكن لكن هنا المعنى ايه

20
00:06:52.700 --> 00:07:22.600
ان هو بيتأثر بصحبة جبريل وبيتأثر عليه الصلاة والسلام بالوحي يعني في حاجتين سبب لمضاعفة الكرم حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن ان كان في كل ليلة مجلس مدارسة النبي عليه الصلاة والسلام يجلس مع جبريل عليه السلام يتدارسون ايات الله عز وجل ويعرض عليه القرآن

21
00:07:24.750 --> 00:07:44.850
فده سبب سبب للصفة اللي ابن عباس وصفها اذ بيقول ثم تزايدت هذه الخصال فيه صلى الله عليه وسلم بعد البعثة وتضاعفت اضعافا كثيرة وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال

22
00:07:45.150 --> 00:08:00.650
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس وفي مسلم عنه قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام شيئا الا اعطاه

23
00:08:01.600 --> 00:08:23.450
فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين ورجع الى قومه فقال يا قومي اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة ده في العادي اعطاه غنما بين جبلين وفي رواية له

24
00:08:23.550 --> 00:08:37.600
ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتى قومه فقال يا قومي اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر. يعني في العادي

25
00:08:37.750 --> 00:08:53.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة مش في رمضان فاهمين يا جماعة هو ابن رشد بيتكلم عن ايه يعني هو عايز يقول لك بس ده حال النبي عليه الصلاة والسلام في العادي

26
00:08:53.400 --> 00:09:12.200
طب اثر بقى القرآن والمدارسة وصحبة جبريل في رمضان كان عامل ازاي بقى ان الرجل يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخاف الفقر يعني ايه عطاء من لا يعني يعني تخيل انسان

27
00:09:12.350 --> 00:09:32.900
مسلا معه مليون جنيه يصرف المليون جنيه. يتصدق ده ده ده يخشى الفقر لو كان يخاف الفاقة مش مش هيطلع الفلوس دي لكن هو يصف النبي صلى الله عليه وسلم انه يعطي عطاء من لا يخاف الفقر

28
00:09:34.400 --> 00:09:49.750
قال انس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا. فما يمسي حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها  لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤلف قلوبهم

29
00:09:50.700 --> 00:10:10.150
وفيه ايضا عن صفوان ابن امية قال لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني وانه لمن ابغض الناس الي فما برح يعطيني. يعني ما زال يعطيني ويؤلف قلبي

30
00:10:10.750 --> 00:10:34.650
حتى انه لاحب الناس الي قال ابن شهاب اعطاه يوم حنين مائة من النعم ثم مائة ثم مائة يعني مئة من الابل ثم مئة ثم مئة وفي الصحيحين عن جبير بن مطعم

31
00:10:34.750 --> 00:10:54.150
ان الاعراب علقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من حنين يسألونه ان يقسم بينهم فقال صلى الله عليه وسلم لو كان لي عدد هذه العضاء نعما يعني عدد الشجر

32
00:10:54.950 --> 00:11:18.800
غنما وابلا لقسمته بينكم يعني لو عندي قد عدد الشجر ده آآ جمال ابل كنت وزعتها عليكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبنا

33
00:11:19.800 --> 00:11:42.350
وفيهما صحيحين يعني عن جابر رضي الله عنهما قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فقال لا ما سئل شيئا فقال لا وانه قال لجابر رضي الله عنهما لو جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا

34
00:11:43.050 --> 00:12:03.050
قال بيديه جميعا خرج البخاري من حديث سهل بن سعد ان شملة اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم فلبسها وهو محتاج اليها. في رواية فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانها لازاره

35
00:12:03.950 --> 00:12:25.550
الازار اللي هو اللي هو زي الاحرام الجزئي اللي انت بتلبسه لاسفل ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وكانت اه نسجت له هذه الشاملة فقال فحسنها فلان

36
00:12:25.650 --> 00:12:39.900
بس انا يا فلان يعني ايه قال له الله ده جميلة اوي ما احسنها قال اكسونيها يا رسول الله ما احسنه فجميلة اوي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم

37
00:12:40.100 --> 00:13:02.500
هو صلى الله عليه وسلم لبسها محتاجا اليها ومع ذلك شوف الكرم فاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عتبوا على الرجل قالوا ما احسنت يعني ازاي ان انت تسأل النبي عليه الصلاة والسلام لبسها وهو محتاج اليها

38
00:13:02.750 --> 00:13:24.950
وقد علمت انه لا يرد سائلا انت عارف ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يرد سائله قال فلاماه الناس وقالوا كان محتاجا اليه وقد علمت انه لا يرد سائلا. يعني كان في العادي معروف عن ده عن النبي عليه الصلاة والسلام هذه الصفات

39
00:13:26.700 --> 00:13:51.500
فقال انما سألتها لتكون كفني قال فكانت كفنه رضي الله عنه وكان جوده صلى الله عليه وسلم كله لله وفي ابتغاء مرضاته يعني مش لطلب منزلة في نفوس الناس في انسان يبقى كريم وينفق لكن علشان ايه

40
00:13:51.950 --> 00:14:10.400
علشان دنيا وعلشان منصب علشان يكون له مكانة في نفوس الناس ولكن النبي عليه الصلاة والسلام كان ينفق لله كان جوده صلى الله عليه وسلم كله لله وفي ابتغاء مرضاته

41
00:14:11.000 --> 00:14:29.350
فانه كان يبذل المال اما لفقير او محتاج او ينفقه في سبيل الله او يتألف به على الاسلام من يقوى الاسلام باسلامه زي حديث صفوان وكان يؤثر على نفسه واهله واولاده

42
00:14:30.000 --> 00:14:52.300
فيعطي عطاء يعجز عنه الملوك مثل كسرى وقيصر. ويعيش في نفسه صلى الله عليه وسلم وعيش الفقراء فيأتي عليه الشهر والشهران لا يوقد في بيته نار ربما ربط على بطنه الحجر من الجوع صلى الله عليه وسلم

43
00:14:52.900 --> 00:15:09.450
وكان قد اتاه صلى الله عليه وسلم سبي مرة فشكت اليه فاطمة ما تلقى من خدمة البيت فاطمة رضي الله عنها آآ يعني تعبت من من اه من اه اعمال البيت

44
00:15:10.500 --> 00:15:35.700
كان ما تلقى من الراحة عارفين الحجر اللي بيطحنه به القمح فكانت تعمل فلما جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام تشتكي فقال اتق الله يا فاطمة واعملي عمل اهلك فهنا في الحديس ده قال فامرها

45
00:15:36.750 --> 00:15:56.850
طلبت منه خادما يكفيها مؤونة بيتها فامرها ان تستعين بالتسبيح والتكبير والتحميد عند نومه. قال لها انا اقول لك على حاجة افضل من الخادم التسبيح والتحميد والتكبير قبل النوم وقال لا اعطيك

46
00:15:57.200 --> 00:16:30.650
وادع اهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام ويقول انا مش هدي لبنتي قادم واسيب اه الفقراء صلى الله عليه وسلم قالا وكان جوده صلى الله عليه وسلم يتضاعف في شهر رمضان على غيره من الشهور

47
00:16:31.650 --> 00:16:51.800
كما ان جود ربه يتضاعف فيه ايضا فان الله جبله على ما يحبه من الاخلاق الكريمة وكان على ذلك من قبل البعثة ثم كان بعد الرسالة جوده في رمضان اضعاف ما كان قبل ذلك

48
00:16:52.400 --> 00:17:10.250
فانه كان يلتقي هو وجبريل عليه السلام. هو بقى ده ايه؟ الكلام بقى ايه اللي كان ابن رجب عايز يقوله دي المقدمة اللي فاتت دي فبيقول ثم كان بعد الرسالة جوده في رمضان اضعاف ما كان قبل ذلك

49
00:17:12.500 --> 00:17:34.350
كان جوده في رمضان اضعاف ما كان قبل ذلك فانه كان يلتقي هو وجبريل عليه السلام وهو افضل الملائكة واكرمهم يبقى صحبة الكريم تؤثر زي ما الانسان لما يصاحب انسان بخيل يتأثر ببخله

50
00:17:35.950 --> 00:17:58.300
قال وهو افضل الملائكة واكرمهم ويدارسه الكتاب الذي جاء به اليه وهو اشرف الكتب وافضلها كتاب مبارك وهو يحث على الاحسان ومكارم الاخلاق وقد كان صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب له خلقا بحيث

51
00:17:59.050 --> 00:18:26.350
يرضى لرضاه ويسخط لسخطه ويسارع الى ما حث عليه قالت عائشة كان خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطي ويسارع الى ما حث عليه ويمتنع مما زجر عنه احنا عايزين احنا لما نقرأ القرآن

52
00:18:27.300 --> 00:18:51.900
نحاول نبقى كده ترضى لرضاه وتسخط لسخطه وتسارع الى اوامره وتمتنع عن الزواجر والنواهي فلهذا كان يتضاعف وجوده وافضاله في هذا الشهر يقرأ ايات عن الانفاق وايات عن البذل وايات عن الجهاد

53
00:18:57.550 --> 00:19:20.650
قالا لقرب عهده السبب بقى لقرب عهده بمخالطة جبريل وكثرة مدارسته له هذا الكتاب الكريم. الذي يحث على المكارم والجود يعني حاجتين سببين السبب الاول ايه قرب عهده بمخالطتي لقرب عهده بمخالطة جبريل

54
00:19:21.450 --> 00:19:43.150
والسبب التاني هي كثرة مدارسته له هذا الكتاب الكريم الذي يحث على المكارم والجود ولا شك ان المخالطة تؤثر وتورث اخلاقا من المخالط وكان بعض الشعراء قد امتدح ملكا جوادا

55
00:19:44.350 --> 00:20:11.650
فاعطاه جائزة سنية يعني قيمة فخرج بها من عنده وفرقها كلها على الناس يا سلام هو ايه الملك اعطاه هدية جائزة لان هو يعني دخل على الملك ومدحه بابيات فالملك كافأه

56
00:20:13.150 --> 00:20:36.650
هو الشاعر ده ايه؟ ذكي خرج من عند الملك وفرق الجائزة على الناس وانشد قال لمست بكفي كفه ابتغي الغنى يعني انا لمست بكفي كف الملك ابتغي الغنى اطلب الغنى علشان ايه

57
00:20:36.800 --> 00:20:55.400
علشان يعطيني يغنيني ولم ادري ان الجود من كفه يعدي ما كنتش عارف ان انا لما هلمس الكف كف الملك سأعدى من جوده وكرمه. فخلاص انا اتعديت بقيت كريم زيه شوف

58
00:20:55.750 --> 00:21:18.550
مستوى عالي جدا مستوى عالي جدا من التطبيل لمست بكفي كفه ابتغي الغنى ولم ادري ان الجود من كفي يعدي فطبعا الملك لما يسمع الكلام ده يعطي عطاء اعظم من العطاء الاول

59
00:21:19.250 --> 00:21:40.600
قال فبلغ ذلك الملك فاضعف له الجائزة فاهمين البيت يا جماعة وقد قال بعض الشعراء يمدح بعض الاجواد ولا يصلح ان يكون ذلك الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هو ابن رجب يقول هذا فيه مبالغة يعني

60
00:21:41.000 --> 00:22:02.100
هذا المدح لا يصلح لا يصلح ان يكون ذلك المدح الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعودا بسط الكف حتى لو انه ثناها لقبض لم تطعه انامله. يعني هو هذا هذا الرجل الكريم

61
00:22:03.650 --> 00:22:29.350
تعود بسط الكف وبسط الكف كناية عن ايه؟ عن الكرم والعطاء بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. سبحانه وتعالى تعود بسط الكف حتى لو انه ثناها لقبض لم تطعه انامله. يعني لو حاول ان هو ايه

62
00:22:30.100 --> 00:22:49.150
يعني اه يثني الكف كفه لقبض علشان يعني يمسك كده ولا ينفق الانامل بتاعته مش هتسمع الكلام. يعني ييجي يعمل كده بس صوابعه مش هتسمع كلامه لان هي تعودت على ايه

63
00:22:49.450 --> 00:23:09.700
تعودت على على الكرم خلاص لم تطعه انامله تراه اذا ما جئته متهللا كانك تعطيه الذي انت سائله حاجة عجيبة جدا يعني انت لما بيقبل عليك السائل احيانا الانسان ايه

64
00:23:10.100 --> 00:23:29.850
يعني يظهر عليه اللي هو متضايق آآ وجهه يتغير لكن هو لما بيقبل عليه السائل عارف ان هو هيسأل كان يتهلل ويلقاه بالبشر ويبتسم ويفرح كأن السائل ده هو اللي ايه

65
00:23:30.100 --> 00:23:48.850
هو اللي هيعطيه تراه اذا ما جئته متهللا كانك تعطيه الذي انت سائله ولو لم يكن في كفه ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها يعني لو مش لاقي حاجة

66
00:23:49.150 --> 00:24:05.600
يعطيها غير روحه ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله ما تقولوش بقى انت هو ما فيش في ايده غير لا يملك شيئا الا روحه

67
00:24:06.300 --> 00:24:27.700
فما تطلبش منه حاجة علشان ما يديلكش روحه ما جاد بها فليتق الله سائله والبحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والجود ساحله عمق البحر ده المعروف تان الى الناس

68
00:24:27.850 --> 00:25:14.350
والجود ساحله وفي تضاعف جوده صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان بخصوصه فوائد كثيرة طيب نكمل ولا نقف عند هنا تحب نقف عند عند قول وفي تضاعف جوده ولا نكمل

69
00:25:17.750 --> 00:25:36.700
طيب خلاص ما دام حد ما دام حد قال ناقص يبقى ناقص خلاص جزاكم الله خيرا. وانا يعني احييكم على الصراحة دي طيب خلاص احنا هنقف هنا يعني اتمنى ان انتم ما تكونوش يعني توقفتم يعني مللا يعني من المجلس يعني

70
00:25:36.750 --> 00:25:57.800
لكن لعل انتم مشغولين يعني نقف هنا بس ايه احنا عايزين نشد شوية علشان نبدأ في مختصر آآ اخلاق حملة القرآن عشان آآ اخوانكم في المسجد لسه لهم مجلس واحد بس في الكتاب هنا

71
00:26:00.200 --> 00:26:23.050
طيب فان شاء الله ممكن مرة كده نبدأ بدري شوية ونخلص بازن الله اه يعني ممكن على مجلسين كده ان شاء الله طيب جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين

72
00:26:24.900 --> 00:26:44.250
اه سؤال طيب اللي عنده سؤال يتفضل آآ ازاي نطبق الدرس ده وبعضنا لسه طلاب ما هو مش لازم النفقة او الكرم والجود يعني اه يتصور الانسان هو يكون مع الغنى بس

73
00:26:44.950 --> 00:27:05.900
لا مش شرط يعني ممكن الجود يكون بحسن الخلق مع الناس بزل الوقت والنفسية للناس آآ اي شيء مثلا عندك مثلا من الملابس زيادة او حاجة انت آآ ممكن تكوني محتاجاها بس محتاجاها ايه؟ نص نص يعني

74
00:27:06.650 --> 00:27:30.200
تصدقي بها اه الهدية البسيطة خالص فالانسان الكريم يعني مش لازم يكون ان هو اه عنده مال كتير وممكن بشيء يسير هدية بسيطة كلمة طيبة آآ دعوة صالحة اه حاجة عندي مسلا انا مش بستعملها او حاجة بستعملها بس

75
00:27:30.400 --> 00:28:04.100
مش ضرورية عندي ممكن ان انا استغنى عنها اتصدق بها وهكزا يعني اه هي بتقول بتسأل على على الباب اللي فات اسأل او بيسأل مش عارف ولد ولا بنت يعني

76
00:28:04.400 --> 00:28:25.400
اه اللي هو على مسألة ان ابن رجب بيقول اه يا ارض الهوى ابلعي ماءك ويا سماء النفوس اقلعي بتقول يعني هل يجوز اننا نجيب اية وندخل عليها كلمات ونستخدمها في كلامنا العادي

77
00:28:25.500 --> 00:28:47.400
ولا ده تعامل مش صحيح مع القرآن لا هو هنا في البلاغة في حاجة اسمها اه الاقتباس ماشي اه الاقتباس ده ان الانسان العالم يعني او الشاعر ممكن يقتبس شيء من اية

78
00:28:48.150 --> 00:29:07.350
آآ او آآ او من حديث او من شعر تاني فده ما فيش فيه مشكلة ماشي؟ ما فيش مشكلة ان الانسان يستعمل اه اللفظ من الالفاظ القرآنية اللي جرى مجرى الامثال مسلا

79
00:29:08.200 --> 00:29:22.050
يعني ممكن في وسط الكلام مسلا انت مسلا يحصل حاجة فتقول مسلا وفوق كل ذي علم عليم فبشرط ان ان ده ما يبقاش محطوط في في موطن سخرية او استهزاء

80
00:29:22.150 --> 00:29:34.600
او في انتقاص من قدر كلام الله عز وجل او في امتهان للقرآن يتحط مسلا في اغنية ولا في حاجة هابطة ولا في مسلسل ولا حاجة زي كده ده ما ينفعش

81
00:29:35.000 --> 00:29:55.200
لكن في الكلام اللي ابن رجب قاله هنا ما فيش اي مشكلة لان في الاخر هو القرآن آآ كلام آآ اه عربي فاقتباس كلام بالعكس ده يعطي الكلام قوة يعني كلام ابن رجب هنا قوي جدا. يا ارض الهوى ابلعي ماءك ويا سماء النفوس اقلعي

82
00:29:56.800 --> 00:30:25.750
وهنا استعمل آآ الايات اللي جت في سورة نوح الالفاظ بتاعتها يعني فما فيش اي مشاكل خالص واضح كده انا شك ان علي جنية او اثنين جنية للسوبر ماركت كفر عن ده ازاي

83
00:30:27.100 --> 00:30:41.300
آآ لو تقدري ان انت يعني لو تعرفي ان المكان يعني السوبر ماركت ترجعي له الفلوس اه لو لو انت مش عارفة هو فين اصلا او مكانه فين او حاجة زي كده

84
00:30:41.500 --> 00:30:58.900
خلاص تصدقي بها يعني مشكلة يعني ان هو هو يعني يغلب ان ان شاء الله الراجل يعني ايه في الامور اليسيرة اللي زي دي ان هو يعفو يعني ان شاء الله

85
00:31:01.150 --> 00:31:21.650
هو دول سورة هود آآ لا انا اقصد قصة سيدنا نوح يعني انا مش عارف انا قلت سورة نوح؟ لا سورة هود فقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت عن وجوده

86
00:31:26.300 --> 00:31:52.800
ماشي فلو عرفتي ان انت ترجعي الاتنين جنيه امال بانتين يعني الاتنين جنيه دول هيجيبوا البانتين طيب ماشي جزاكم الله خيرا ماشي يا شباب ربنا يبارك فيكم ويحفظكم ان شاء الله

87
00:31:52.950 --> 00:31:57.086
موفقين جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته