1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه اللهم علمني بما انفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام حياكم الله بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. هذا اللقاء المبارك وما يتبعه من لقاءات في الحقيقة هو فرصة سانحة ان نجتمع في هذا المقام المبارك

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
في هذا المكان وهذا المسجد المبارك. حول ما يتعلق بالقرآن الكريم. كتاب الله اعظم الكلام على الاطلاق وافضله وخير كلام يعيش المرء معه في حياته. وتلذذ بقراءته وبتدبره وتفسيره وتأمله. كتاب الله انزله الله سبحانه وتعالى معجزة

4
00:01:30.000 --> 00:02:10.000
للبشرية جمعاء. معجزة بوجوه اعجاز معجزة والمعاني وبدلالته وبكل ما تحمله كلمة الاعجاز. بتأثير لا يمكن حصر وجوه اعجاز بشيء معين وهو طريق اسم الله سبحانه وتعالى. وبه السعادة وبه النجاة. هو المنهج الصراط المستقيم

5
00:02:10.000 --> 00:02:50.000
الطريق الى الله سبحانه وتعالى واذا رضا الله والى جناته والفوز بالله الاخرة هو هل القرآن الكريم احتوى على ايات عظيمة يحتوي على احكام جليلة. نزل الانسان العربي المؤمن وعلى الامة الاسلامية وعلى

6
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
طلاب العلم خاصة والعلماء ايضا والراسخين للعلم ان يتأملوا القرآن الكريم القرآن لم ينزل بالتلاوة. فقط وانما نزل للعمل. ابتداء من كبر تفسير العمل. كل هذه الامور. طالب العلم متخصص لابد ان يكون على علم ودراية

7
00:03:20.000 --> 00:04:00.000
والفاظه استنباط احكامه قد تكون الاحكام قبلية. وقد تهدي الايات تشير اشارات بعيدة. على على ان يقف الايات. ويتدبر. القرآن الكريم كنز. كنز من كنوز العلم. طالب العلم بدقائقه وفهمه الدقيق الثابت يستخرج ويقف ويتامى والعلماء

8
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
السابقون من العهد الاول عهد السماوات رضي الله عنهم عهد التابعين ومن جاء بعدهم ان ائمة الاسلام اعطوا القرآن عناية تامة. لتلاوته وفي تدبره. وفي تفسيره واستنباطا كل ما يحتاج الناس اليه في حياتهم ولذلك جاء تفاسيرهم كافر

9
00:04:30.000 --> 00:05:10.000
وما زال العلماء يشتغلون حول القرآن ويفسرونه ويقفون على دلالته وما من فنون العلم الا ويؤخذ القرآن. فعلماء الفقه القرآن الكريم ويستنبطون احكامهم ودلالاتهم من القرآن الكريم. علماء التوحيد والعقيدة والملامح المعاصرة يحتاجون الى القرآن بل يعتمدون عليه في اثبات ما

10
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
اثبات ما اثبت الله نفسي. والتي عن نفسه في قراءة القرآن الكريم. وهو النص الاول اللغة والبلاغة. خذ لسان العلوم كلها. خذ العلوم. علم هذا القرآن الكريم. اذا كان في هذا المذاهب وكان العلم يعرف عظمة هذا القرآن ومقداره

11
00:05:40.000 --> 00:06:30.000
العلماء والمفسرون خاصة انظر اعمارهم مع القرآن. منهم من عاش عمرهم كله مع القرآن. قراءة يعني قراءة وتفسير مختلفة فمنها التفاسير المطولة ثلاثين مجلدا تفسير الرازي وتفسيره الالمشي ابن عاشوراء وغيره من التفاسير المتقدمة والمتأخرة تفسير بسيط

12
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
دلوقتي هؤلاء الاسرة والتوسع. ومنهم من هو على على العكس. جاءت تفاسير مختصرة ولكنها مختلطة مليئة بالعلم. ولكنها جاءت العبارات مختصرة جدا. تفاسير كثيرة منها ما من تفاصيل السنن فقط وتفسير تفسير السلف فقط اقوال مأثورة

13
00:07:00.000 --> 00:07:50.000
تفسير يحيى بن سلمان تفسير وتفاسير موجودة ابدا قال ابن عباس قال ابن مسعود ومنها تفسير سفيان الثوري منبوعا عشت مع السعودية ومنها ما ما اعتنوا بتفاسير المختصرات ولكنهم اعتنوا

14
00:07:50.000 --> 00:08:40.000
دون النقل عن السلف مثل كتب معاني القرآن توفي سنة مئتين وعشرة ومعنى القرآن الزجاج السجستاني هل تسمى معاني القرآن؟ عن القرآن اخرج نحاس هذه وفي كتب غريب القرآن الفرق بينهما ان الكتب غريب القرآن تعتني بالألفاظ الغريبة

15
00:08:40.000 --> 00:09:20.000
ما يمشي على الايات كلها من اولها لاخرها يمكن يأتي على ارتفاع ما تتجاوزه الغنيمة. كل عالم يحدد واختصار وكتب المعاني تعتني بتأصيل المعنى. واعادته الى القرآن وتبين اصل هذا ويعتلون

16
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
ولكنهم لا يفسدون وانما يكونون على ما نحتاج او يحتاج الى بيان وجه العراقي. اما التفاسير ففيها ايضا تفاسير تأتي على جميع الالفاظ القرآنية. وفيها ما هو الوقوف على بعضها. حتى بعض المناخين

17
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
اه ولذلك جاء تفسيره مختصرا وغيرهم من التماسيل التي تفاوت بين التطوير الادارة وبين الاختصام وبين التوسط فما جاء التفاسير ايضا على نواحي مختلفة. تجد هذا يعتريه باللغة والتقسيم. والاعراب

18
00:10:20.000 --> 00:11:00.000
ثلاثة كتب البسيط وهو اسامة والوسيط وهو المتوسط وهو يعترف باللغة. ومثل الزمخشري الكشاف. تعتني باللغم والبلاغة القرآنية مع ان عنده علم في العقيدة معتزلي كثير من الناس تمر عليه يعني اعتزاليات خفايا ما يدري

19
00:11:00.000 --> 00:11:40.000
ولكن الرجل ان احنا اللغويين والبلاغة. كل من جاء يتكلم عن تفسير البلاغة يعتمد عليها تفسير الفقهي ومثل تفاسير التي تعتمد على الفلسفة وعلى الحديث عن القول والتعلق به. مثل الرازي حتى

20
00:11:40.000 --> 00:12:20.000
ونتبحر باشياء بعيدة عن القرآن وتوسع و هناك تختلف عباراتهم تختلف طرقهم تختلف بدل منهم لو نحن مختلفة ومختصر ومتوسط يعتني بهذا الجانب فكان يعني حقا على طالب العلم انه اذا اراد

21
00:12:20.000 --> 00:13:00.000
ان يكون عنده التي يستطيع من خلالها الدخول لو اتيت من كتب التفسير وجالس نقرأ فيها ستجد اشياء كثيرة تمر عليك. يكون عندك القدرة والالمام والمعرفة اما تدخل هكذا تضيع. ما تعرف العبارات. وليس فقط العبارات. يبحثون في مساجد

22
00:13:00.000 --> 00:13:40.000
تقسيم كيف تختار؟ كيف ترجل؟ هذي كلها لا بد تكون عندك تأسيس علمي. اولا قبل لمن يسألون اولا تفاسير صعبة التفسير صعب عليهم بعض الناس يقول تفسير معاني كلمات القرآن ما فيها شعور نقول لا لا

23
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
تفكير تفسير الذي هو يعتبر من كتب السهل التناوب والمختصرة ما تستطيع والله تمر علينا كلمات صعب جدا ولذلك وضعت له حواجب كثيرة وصلت الى خمسين حاجة وعبارة جميلة بعض المعاصرين

24
00:14:10.000 --> 00:15:00.000
يقول هل تستطيع ان تاخذ البحر في البحر السطر واحد واحد صفر تستطيع ان تمشي صعبة تحتاج منك ويرمز رمزك وغيره انت امامك امام هذا الخضم من التماثيل الضخمة. وانا للمفسرين وامام عبارات

25
00:15:00.000 --> 00:16:20.000
اقوى تقسيم انك تبدأ بالتدريج مع تبدأ بالمختصرات ثم الموسوعات والمطورات اما في حتى وانزل زين او يقول ما استطيع ان وفي من اصعب الايات ومن حيث ومن حيث العلاقات ومن حيث

26
00:16:20.000 --> 00:17:00.000
بعض الآيات قد ان تقرأها صعب حب اكثر حبسك واعراظ صعب واحكامه صعب فيه موجود القرآن قبل لا اذا كنا على هذا اذا المهمنا هذا الشيء. كيف تأسس نفسك ما هي التي تخدم القرآن

27
00:17:00.000 --> 00:18:00.000
والله لابد ان تكون على الكعبة ومعرفة اساسيات مثل مثل علم في التفسير وانت ما تعرف اسباب مو ما تعرف ما تعرف ان هذه الاية نزلت فيها تعرف كيف كيف تبتعد عن هذه الصيغة مقبولة له عند المسلمين امرا وبعدين استراتيجية ماذا

28
00:18:00.000 --> 00:19:10.000
اساسيات اشهر كتب القرآن المختصرة التي مثل كتاب الشيخ محمد ابن عثيمين الذي القرآن بتوسع هذه المسائل المهمة في علوم القرآن وفي ايضا اكيد علم التفسير لابد ان يكون الاساسي ستجده في مقدمات المناسبين مقدمة

29
00:19:10.000 --> 00:19:40.000
مقدم ومقدمة هي ما يتعلق بالتفسير وعلوم القرآن. وعندنا علما اصول التفسير. اصول التفسير هي هي التي ساعدت على الدخول. هي مفاتيح التفسير. صوت التفسير. مثلا في مقدمة الشيخ اسامة ابن تيمية

30
00:19:40.000 --> 00:20:40.000
حافل ومثل اصول التفسير السيوبي جمع بين علوم القرآن واصول التفسير المختصرات تقريبا ثمانية وخمسين متر تستطيع ولها سبب يستفيد منها اصول التفسير اساسية. اذا انت الان ما قرأت في اي كتاب منفصل فيه سورة

31
00:20:40.000 --> 00:22:30.000
جماعة لو سمحتوا تعيدوا المختصرات؟ طيب اسمك ايه ده سموها اصل احسنت لا لا ابن عثيمين اصول التفسير هو خاصة وجدت كان يتعلق باصول التفسير والعلوم. القرآن والكرسي واضح التفريق بينهما الاجابة

32
00:22:30.000 --> 00:23:10.000
الفرق بين انا عندي كثير من الاخوة لما تسأله صح انت حتى في الاختبارات حتى في المدارس في اي مكان في الجامعات انت اذا جاك السؤال القرآن شفت شلون؟ كثير من

33
00:23:10.000 --> 00:24:00.000
تأمل حتى المفتي اذا علوم طبعا اصول التفسير واضح اصول تتعلق بالتفسير. هل يخدم القرآن وهذا يخدم التفسير؟ هذه المتعلم لذلك علوم القرآن هي العلوم الملتصقة التي لها علاقة صديق بالقرآن نفسه. بالقرآن نفسه. تسهيل اصوله اصول التفسير لا. عند المفسر كيف؟ مفسر. سم

34
00:24:00.000 --> 00:24:50.000
ولذلك بعضهم يخلط يدخل صورة تفسير او اريد علوم التفسير او اصول التفسير اه وان نقرأ القرآن المكي البدني يعني نزول القرآن اسباب النزول ما له علاقة بالنفسية. صح الان

35
00:24:50.000 --> 00:25:40.000
لكن علاقتنا بالقرآن. المفسر. تخدم المفسر اصول التفسير اصول التفسير طيب سعادة الترتيب له اصول اصول التفسير الذي يخرج بها خدمة تامة حتى تستطيع ان تدخل بها التفسير اذا كنت حتى الان ما قرأتها لا بد ان تقرأها. لا بد ان تقرأها وتطلع على شعورنا

36
00:25:40.000 --> 00:26:20.000
المسموعة اسس لك اعطاه اما اذا ما عندك هذه الاشياء قبل ان من اصول التفسير اختلاف النفسية. اختلاف المفسرين طبعا الخلافات كيف تختار؟ كيف توجه؟ ما اللغة القديمة عندك؟ هذه

37
00:26:20.000 --> 00:27:00.000
من اصول التفسير او يسمى بالقواعد النفسية. وما هي التي سنفعل اولا ايضا هي من اهم من اهم المسائل التي اسمع القواعد هي الاساسيات. كيف البناء والقواعد؟ كيف التفسير اذا انت انشأت بناء منطقة واحدة سيصبح ولكن ولن تستطيع

38
00:27:00.000 --> 00:28:00.000
لا تستطيع ان تستفيد من هذا البناء وليس كذلك الدخول في التفسير مع النخوات هي جزء كبير من اصول العلماء من اشهد وقال الشيخ دكتوراه طبعا واخرى تسمى قواعد التمييز. قواعد التفسير قواعد

39
00:28:00.000 --> 00:29:50.000
الترتيب واضح    وتندرج تحول تفسير المعنى تفسير الاية ككل. اما الترجيح في ترجيح الابواب وقول الاخر. حول تفسير يعني خلاص التلاوة خلاص تعلم ان هذا شو القاعدة كيف وصلت وبعضهم

40
00:29:50.000 --> 00:32:20.000
وان عليك اللعنة. قال اللعنة اللعنة الحين اللعنة سم    كان اول شيء تشتغل على التفسير وتفهم مع مين. والمعنوية عشان القرآن والبقرة النجاس ثم اذا اشتد صار انفجار ثم بدأت

41
00:32:20.000 --> 00:33:30.000
هذا الهدف عشان نفهم القرآن تدبره تفهم حتى لان سورة البقرة جاء في صياغة الجيل واسرائيل بالنعم انا فجاءت في زيارة النقم ليست نعم. جاءت اسياخ التدمير وليس ولذلك المملكة اسرائيل

42
00:33:30.000 --> 00:34:20.000
اول شيء ثم جاء في الاخير اخر شيء قال يا بني اسرائيل. هذا لا فالقواعد مهمة جدا في بعض اشياء كثيرة. وقوائم التفسير غير قواعد. او التفسير يستخدمها كممثل اجيب القاعدة

43
00:34:20.000 --> 00:35:20.000
تفسير لا انا عندي اساسيات عندي انطلق من اساسيات يعني التفسير مثلا الهجرة في سباق النبي في ماذا؟ عند العلماء زين خلاص ما استطيع ان اخصصها بشيء مهم هذه قاعدة

44
00:35:20.000 --> 00:36:40.000
عكس تفيد الافراج. يعني اعطيك مثال ان تكون متى الم من بشير ولا ذليل بشير النبي علشان وتحرير ليش؟ لان الاسلام التحريم عليك تحرير الوطن عليك تحرير رقبة قبل ان يتنفس زين؟ او

45
00:36:40.000 --> 00:38:00.000
قبل ان يعود الى امرأته. طيب هذا السنين قال اذا ثبت التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب قال مثلا حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى. واللغة الوسطى  وقيل والصحيح ها؟ شدة ايه؟ حديث النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:38:00.000 --> 00:38:50.000
شغلونا عن الصلاة. صلاة العصر. صلاة العصر. طيب. خلاص هي ثبتت التسجيل عن النبي صلى الله عليه وسلم الان مسجد  عشان يخرج عند مثلا او عند من؟ فعشان يخرج من هذه مضى عليهم بكذا

47
00:38:50.000 --> 00:39:10.000
لكن انت عندك حديث مسلم الذين احسنوا الحسنى الجنة وزيادة رؤية رب العالمين طريق الجنة هذا حديث مسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا ثبت التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم لا

48
00:39:10.000 --> 00:40:00.000
خلاص عندك قاعدة عندك قاعدة هذا معناها القواعد التفسيرية وهي اساسيات وهي قواعد هنا قاعدة وهي الاساس وهي الاصل من حلم قواعد اولا تمام؟ ثم تأتي الان لانك الان تدخل في قاعة

49
00:40:00.000 --> 00:40:50.000
اول شيء مؤسس نفسه. ثم تنتقل الى القواعد التفصيلية ثم تدخل به. التفسير. طيب الذي بين ايدينا مجموعة من القواعد التنفسية زين تفضل اقرأ ما يتعلق به القسم الاول في القواعد المتعلقة باسباب النزول قاعدة. القول في الاسباب

50
00:40:50.000 --> 00:42:00.000
وقوف على الارض والسماع. المقاصد زين؟ على مقاصد الصحابة قاعدة كذا قاعدة قاعدة بلغة العربي كلها تخدم المنصة زين زين تعينني على فهم نزول القرآن يقول في الاسباب هذا تستطيع ان تدخل فيه تدخل في كتب

51
00:42:00.000 --> 00:43:30.000
عطني كتاب اي كتاب نعم اتفضل. ارفع صوتك خلاص سم ممكن تعرف اسئلة عشان احيانا يعني يكون سبب في البلد هو القوم والناس وحركة تجعلها حوالي يعني اشهرها اسباب النزول

52
00:43:30.000 --> 00:44:30.000
اذا اذا في علم اسباب النزول اسبابا والله الحقيقة هذه القاعدة لو جبنا الان كتاب زين اسباب النزول للولد اولا سواء انت احيانا وتجد من يقول لك انها نزلت في فلان

53
00:44:30.000 --> 00:45:20.000
اذا اسباب نزول تعتمد على شيء على الفقر والسماء اي سبب نزول يذكره في مصر او اي وليس لها مشكلة لابد ان يكون لها ان يكون لها كيف القرآن التفسير على قضية لان اسباب

54
00:45:20.000 --> 00:46:00.000
اذا قال الصحابي نزلت الفلان هذا هذا الذي جعلنا ان جعلنا قرآننا نقول اسباب النزول موهوبة على النقل من الصحابة او عندي سؤال متأخر السؤال يا شيخ. القواعد كلها هل في احد خالف القواعد؟ المفسرين

55
00:46:00.000 --> 00:47:20.000
خالد طيب اول شيء يا اخي متفق عليه واجمع عليه زين هذا العام خلاص زين المسألة الثانية سؤال تطبيقات هذا هو الاشكال. افتح اي تفسير الان نزلت في مثلا نزلت في قوم نزلت في رأي من اليهود نزلت

56
00:47:20.000 --> 00:48:20.000
طيب هذا الذي جعل الاثار الاثار تسجيل فظيع بسبب كذا. منزوعة الاسانيد مشكلة. تعرف الاساليب خلاص كثر الوضع الفرق الاخرى اسمه المحرم الدكتور خالد الجليل. خلاص يعني ارجع لك اكثر اكثر اسباب النزول ارجعها الى جانبها. بعضهما ولذلك هو الدكتور خالد

57
00:48:20.000 --> 00:49:00.000
كتب التسعة البخاري ومسلم والسنن الاربعة والامام احمد لما يقول هل هو صحيح؟ اذا هو شغل عملي زين؟ وفيه كتاب اخر مختصر الصحيح المسند من اسباب الوجه المختصر هذه البيوت يفيدك بان

58
00:49:00.000 --> 00:49:40.000
لان هذه اسباب النزول التي تقبل. وكتب التفسير التي تروي الاسانيد القدر لغيره وكتب ايضا بخاري ومسلم صحيح. كتب السنن والمعاجم والمسالك اما كتب التفسير كل هذا قال ذكره الله

59
00:49:40.000 --> 00:50:10.000
هذا دليل. لا بد ان تفهم لا بد ان تعرف قائمة طيب القول في الاسباب موقوف على النقل والسماع النقلي والسماع. اذا ما هو موقف ماذا؟ هذي قاعدة مهمة. الان اذا دخلت في علم

60
00:50:10.000 --> 00:51:10.000
باب النزول ودخلت في كتب التفسير في اسباب النزول مع اللقاء واضح؟ الاسم عبد الكريم ايوة ابي منكم الآن شف هذي القاعدة قاعدة القول الاسباب والسماء انا اطلب منك مثالين

61
00:51:10.000 --> 00:52:10.000
مثال تثبت فيه هذه القاعدة وان هذا والمثال الثاني ليش مقبول ليش مقبول اذا واضح واضح السؤال لكن بيشتغل يبحث المجال مفتوح يشتغل الثالث كلهم ونتمنى من الجميع علشان نخرج في النهاية نخرج اي شيء بقواعد امثلتنا تطبيقات يعني هذا الان

62
00:52:10.000 --> 00:52:50.000
التفسير وتطبيقاته من خلال شغل الخوارج الان هي امثلة صح وهي امثلة. ومن القواعد لكن انا اريد امثلة من طلابنا يشتغلون بس ستجد شيء اخر اما كذا بس ما تخرج تطبيق غير

63
00:52:50.000 --> 00:53:40.000
زين اي شيء بس عطني ما يثبت كلامك ان هذا مردود لانه ما نسى والثالث عندي سنة يثبت ان هذا فعلا لا تخاف في احد عنده سؤال حول قاعدة ثانية

64
00:53:40.000 --> 00:54:40.000
واضح انا ما في واحد يقول نعم نعم اسأله  لا يمكن الوصول الى سبب النزول الا عن طريق النقل يعني من هم؟ صحابة. طيب لو جاء بعضهم مجانا في هذا

65
00:54:40.000 --> 00:55:40.000
اثيوبيا قال اذا اجمع او قال في اغلب التابعين لما اشتغل بالتفسير اذا زين ان تكون حديث التابعين فاذا مجموعة من اخواننا التابعين بسبب الجمعة نزلت في خلاص ما نقدر

66
00:55:40.000 --> 00:56:30.000
واضح يقول القاعدة الثانية القاعدة الثانية سبب نزول ايوه هذه قاعدة سبب النزول لان الذين شاهدوا النزول جاء رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة حاضرين. يأتي الرجل يقول يا رسول الله. ما معنى تدبر او ما او

67
00:56:30.000 --> 00:57:00.000
اوحى انها وقعت بين الصحابة ذلك فنزلت نزلت الاعين في قوله تعالى لئن رجعنا للمؤمنين ليخرجن ما عدتم منها ابدا. زين؟ في قصة ابو نبي زيد ابن ارقام سمع احد المنافقين يقولون والله الى المدينة بعد غزوة ليخرجن تعز منها

68
00:57:00.000 --> 00:57:40.000
وحضور محمد واصحابه. فسمع هذا الرجل فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له بدأ اللحم عند النبي صلى الله عليه وسلم انه وقف فنزل القرآن للمدينة فيخرج هذا لاسباب لاسباب

69
00:57:40.000 --> 00:59:30.000
يعني اقره الامام البخاري في صحيحه وغيره وغير البخاري فقرروه الا يعني بعضهم ذكر امثلة مثل قوله تعالى قوله تعالى الصدق هؤلاء هذه قوة الله قال واضح الصحابة قرآن خلاص؟ طيب

70
00:59:30.000 --> 01:01:20.000
القاعدة الثالثة تفضل. قاعدة نزول القرآن تارة مع تقرير الحكم    لاني انا  في قواعد اول شي اولا ما شاء الله ولذلك الاشياء التي او غير واضحة او تصعبها قاعدة الاصل عدم تكرار النزول

71
01:01:20.000 --> 01:03:20.000
واضح الاصل عدم تكرار النزول. هذي قاعدة في النزول وقيل النبي خلاص نزلت انتهى المدينة هذه العصر الاصل واضح يعني مثلا اقول لك مثلا مؤلف يعني اللي فيها لما وجاء

72
01:03:20.000 --> 01:05:30.000
قال الله ستنتصر وهم يعني الصحيح الاصل   يعني فاذا ما يجوز يعني مثلا يعني اسألونا ويسألونك عنها ورقة عن ابن عباس عند المشركين سأل النبي صلى الله عليه وسلم سألونا سابقا الفتية

73
01:05:30.000 --> 01:06:50.000
مصيره ورجل هذه هذا الرجل الذي عندنا اذا اجاب عن هذه المسألة من ضمنها صح مسلم فقال وقال يا محمد ما الروح؟ فوقف النبي صلى الله عليه وسلم ساعة قال ابن مسعود

74
01:06:50.000 --> 01:08:10.000
ايه البطل ده؟ ده سؤال صادق. آآ ابن مسعود شاهد القصة. بعد المسيح قالوا زين الترفيه يعني هو طرق الترجيح اذا تعذر نتجه الى ننتقل الى شوفوا اقدامها المسلم اقوى

75
01:08:10.000 --> 01:09:40.000
وقدم لنا وبعدين في وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم يسمعون اذا تعددت ثم فانت على الجميع وان تباعد بتكرار النزول او في الاخير لا تجي قدام عشان  الان عندي قضية ماذا؟ لا تروح بعيد ترى عندك خمسين بالمئة

76
01:09:40.000 --> 01:11:30.000
قاعدة ماذا اصنع الان؟ اصحها ثبوت زين اصبح سليم الى يعني سير مثلا سبب النزول. سأل سائل او اي او يقول احيانا ولا يقصد ان هذا صغير. صحيح احيانا قال انظر الى تبارك الزمان

77
01:11:30.000 --> 01:12:10.000
خلاص نزلت في اثنين نزلت في سببين انه قتل امرأته قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم البينة اوحى الدنيا من بينهم قالوا بين اهل القرآن فانزل الله في اية

78
01:12:10.000 --> 01:12:50.000
تفريج زين في قصة اخرى زائد مع امرأة ماذا يصنع؟ النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم تقول امرأتي قد وجدت عندها وهذا يقول ان رجل واصبحت متقارب معنى التقاعد زين؟ تقارب الزمن

79
01:12:50.000 --> 01:14:30.000
يقول كلها صحيحة طيب قال وان الزمان هذا مصنع ها؟ ماذا قال حكم بتكرار قال ماذا تقول؟ قال الاصل تكرارا او الترفيه اذا تقارب الزمان رجحنا زين؟ واضح النزول زين

80
01:14:30.000 --> 01:16:00.000
ونعم اثنين او ستجد ها ما المشكلة في قاعدة الاصل اه عدم تكرار نزول لو نزلت في اكثر من موضع هو الاصل عليها يقول ما في مشكلة. زين كلها كلها احاديث صحيحة. ما المشكلة مرتين او كان في تباعد ونزلت

81
01:16:00.000 --> 01:17:20.000
هذا الامر لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل قال ابيك  المقدمة ارجع الى ستجد هذا الكلام واضح؟ طيب. واضح زين؟ افهمها اذا فهمتها

82
01:17:20.000 --> 01:18:20.000
وانا اقول اجتماعا نريد ان نصل الى والتي تصاحب فانت زين؟ ممكن والا المغفرة يعني ان تأتي زين انا اريد تبني في امثلة جديدة من التطبيقات. تطبيقات قائمة اربع قواعد

83
01:18:20.000 --> 01:20:00.000
والله في الجامعة عشرة تفسير هؤلاء وبالتأكيد استخرجنا الان تعملون مثل هذا زين زين اذا دخلت في عمق التطبيقات ستستفيد. تدخل واسباب النزول ستجد بحرا لا سائل له. طيب القسم الثاني القواعد المتعلقة بمكان النزول البنكي والمبني

84
01:20:00.000 --> 01:21:50.000
القواعد المتعددة من مكان النزول يعني القواعد المتعلقة المنفي والمنهج كيف نحكم على زين صح   في سورة الاعلان قال لك   زين وصلنا وصلنا ابن كثير صاق هذا الوعي لكن العلماء زين ثم تعمقا قال وهذا قول

85
01:21:50.000 --> 01:23:10.000
الصيام قال اذا فقد من الصحابة على ان هذه السورة الرفية ولذلك ستأتي الان امام سورة الحج مختلف القولان الذي يهتم بالاخرين المقام ان محمدا ليس له هدية فانزل ومحمد

86
01:23:10.000 --> 01:24:00.000
لاشهد ان محمدا رسول الله. من دعا في ذلك الوقت زمن الجاهلية اشهد ان محمدا طيب يعني الآن واضح. وهذه تطبيقاتنا لا عندنا كثيرة. كل ما يزيد من حكم مكي او مدني

87
01:24:00.000 --> 01:25:00.000
هذا قال لنا احد من مشاهد النزول شاهد التنزيل واضح؟ طيب اليوم اكملت طيب ها؟ احسنت بارك الله هذي نزلة العربات نزلة العربات عشية عرفة اليوم وانها يوم عرفة صحابة حديث عمر طويل ان مصر

88
01:25:00.000 --> 01:25:50.000
طيب الصبر يكون منزلا في الدهر على المنزل. مع بعض هذا اسد هذا الكلام بس الناس وما تقولون؟ يقول المدد من السور مترتب على المدى ثم جاءت بدنية يعني اذا جاءت

89
01:25:50.000 --> 01:27:00.000
اختار وكذلك مكية هذا من حيث ترتيب السور والنزول ليس ترتيب السور المصحف لا المصحف غيره تعرف تعلم ان الدعوة وقل اقرأ وتعلم. اذا عندنا احكام  يعني عندنا الاف مثلا الانعام ايات من سورة النحل مثل انما حرم ربيان

90
01:27:00.000 --> 01:27:50.000
في فنعلم ان الانعام وبعدها النحل ثم تضعت بعده طيب يقول في القسمة الثالثة القواعد المتعلقة التي نزل عليها القرآن هذه القسم الاول عندك سؤال؟ عندك سؤال ولا لا؟ طيب

91
01:27:50.000 --> 01:29:01.950
القسم الاول الصور الصور طيب تشرح الاية احسنت احيانا او او والله اعلم