الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه اللهم علمني بما انفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام حياكم الله بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. هذا اللقاء المبارك وما يتبعه من لقاءات في الحقيقة هو فرصة سانحة ان نجتمع في هذا المقام المبارك
في هذا المكان وهذا المسجد المبارك. حول ما يتعلق بالقرآن الكريم. كتاب الله اعظم الكلام على الاطلاق وافضله وخير كلام يعيش المرء معه في حياته. وتلذذ بقراءته وبتدبره وتفسيره وتأمله. كتاب الله انزله الله سبحانه وتعالى معجزة
للبشرية جمعاء. معجزة بوجوه اعجاز معجزة والمعاني وبدلالته وبكل ما تحمله كلمة الاعجاز. بتأثير لا يمكن حصر وجوه اعجاز بشيء معين وهو طريق اسم الله سبحانه وتعالى. وبه السعادة وبه النجاة. هو المنهج الصراط المستقيم
الطريق الى الله سبحانه وتعالى واذا رضا الله والى جناته والفوز بالله الاخرة هو هل القرآن الكريم احتوى على ايات عظيمة يحتوي على احكام جليلة. نزل الانسان العربي المؤمن وعلى الامة الاسلامية وعلى
طلاب العلم خاصة والعلماء ايضا والراسخين للعلم ان يتأملوا القرآن الكريم القرآن لم ينزل بالتلاوة. فقط وانما نزل للعمل. ابتداء من كبر تفسير العمل. كل هذه الامور. طالب العلم متخصص لابد ان يكون على علم ودراية
والفاظه استنباط احكامه قد تكون الاحكام قبلية. وقد تهدي الايات تشير اشارات بعيدة. على على ان يقف الايات. ويتدبر. القرآن الكريم كنز. كنز من كنوز العلم. طالب العلم بدقائقه وفهمه الدقيق الثابت يستخرج ويقف ويتامى والعلماء
السابقون من العهد الاول عهد السماوات رضي الله عنهم عهد التابعين ومن جاء بعدهم ان ائمة الاسلام اعطوا القرآن عناية تامة. لتلاوته وفي تدبره. وفي تفسيره واستنباطا كل ما يحتاج الناس اليه في حياتهم ولذلك جاء تفاسيرهم كافر
وما زال العلماء يشتغلون حول القرآن ويفسرونه ويقفون على دلالته وما من فنون العلم الا ويؤخذ القرآن. فعلماء الفقه القرآن الكريم ويستنبطون احكامهم ودلالاتهم من القرآن الكريم. علماء التوحيد والعقيدة والملامح المعاصرة يحتاجون الى القرآن بل يعتمدون عليه في اثبات ما
اثبات ما اثبت الله نفسي. والتي عن نفسه في قراءة القرآن الكريم. وهو النص الاول اللغة والبلاغة. خذ لسان العلوم كلها. خذ العلوم. علم هذا القرآن الكريم. اذا كان في هذا المذاهب وكان العلم يعرف عظمة هذا القرآن ومقداره
العلماء والمفسرون خاصة انظر اعمارهم مع القرآن. منهم من عاش عمرهم كله مع القرآن. قراءة يعني قراءة وتفسير مختلفة فمنها التفاسير المطولة ثلاثين مجلدا تفسير الرازي وتفسيره الالمشي ابن عاشوراء وغيره من التفاسير المتقدمة والمتأخرة تفسير بسيط
دلوقتي هؤلاء الاسرة والتوسع. ومنهم من هو على على العكس. جاءت تفاسير مختصرة ولكنها مختلطة مليئة بالعلم. ولكنها جاءت العبارات مختصرة جدا. تفاسير كثيرة منها ما من تفاصيل السنن فقط وتفسير تفسير السلف فقط اقوال مأثورة
تفسير يحيى بن سلمان تفسير وتفاسير موجودة ابدا قال ابن عباس قال ابن مسعود ومنها تفسير سفيان الثوري منبوعا عشت مع السعودية ومنها ما ما اعتنوا بتفاسير المختصرات ولكنهم اعتنوا
دون النقل عن السلف مثل كتب معاني القرآن توفي سنة مئتين وعشرة ومعنى القرآن الزجاج السجستاني هل تسمى معاني القرآن؟ عن القرآن اخرج نحاس هذه وفي كتب غريب القرآن الفرق بينهما ان الكتب غريب القرآن تعتني بالألفاظ الغريبة
ما يمشي على الايات كلها من اولها لاخرها يمكن يأتي على ارتفاع ما تتجاوزه الغنيمة. كل عالم يحدد واختصار وكتب المعاني تعتني بتأصيل المعنى. واعادته الى القرآن وتبين اصل هذا ويعتلون
ولكنهم لا يفسدون وانما يكونون على ما نحتاج او يحتاج الى بيان وجه العراقي. اما التفاسير ففيها ايضا تفاسير تأتي على جميع الالفاظ القرآنية. وفيها ما هو الوقوف على بعضها. حتى بعض المناخين
اه ولذلك جاء تفسيره مختصرا وغيرهم من التماسيل التي تفاوت بين التطوير الادارة وبين الاختصام وبين التوسط فما جاء التفاسير ايضا على نواحي مختلفة. تجد هذا يعتريه باللغة والتقسيم. والاعراب
ثلاثة كتب البسيط وهو اسامة والوسيط وهو المتوسط وهو يعترف باللغة. ومثل الزمخشري الكشاف. تعتني باللغم والبلاغة القرآنية مع ان عنده علم في العقيدة معتزلي كثير من الناس تمر عليه يعني اعتزاليات خفايا ما يدري
ولكن الرجل ان احنا اللغويين والبلاغة. كل من جاء يتكلم عن تفسير البلاغة يعتمد عليها تفسير الفقهي ومثل تفاسير التي تعتمد على الفلسفة وعلى الحديث عن القول والتعلق به. مثل الرازي حتى
ونتبحر باشياء بعيدة عن القرآن وتوسع و هناك تختلف عباراتهم تختلف طرقهم تختلف بدل منهم لو نحن مختلفة ومختصر ومتوسط يعتني بهذا الجانب فكان يعني حقا على طالب العلم انه اذا اراد
ان يكون عنده التي يستطيع من خلالها الدخول لو اتيت من كتب التفسير وجالس نقرأ فيها ستجد اشياء كثيرة تمر عليك. يكون عندك القدرة والالمام والمعرفة اما تدخل هكذا تضيع. ما تعرف العبارات. وليس فقط العبارات. يبحثون في مساجد
تقسيم كيف تختار؟ كيف ترجل؟ هذي كلها لا بد تكون عندك تأسيس علمي. اولا قبل لمن يسألون اولا تفاسير صعبة التفسير صعب عليهم بعض الناس يقول تفسير معاني كلمات القرآن ما فيها شعور نقول لا لا
تفكير تفسير الذي هو يعتبر من كتب السهل التناوب والمختصرة ما تستطيع والله تمر علينا كلمات صعب جدا ولذلك وضعت له حواجب كثيرة وصلت الى خمسين حاجة وعبارة جميلة بعض المعاصرين
يقول هل تستطيع ان تاخذ البحر في البحر السطر واحد واحد صفر تستطيع ان تمشي صعبة تحتاج منك ويرمز رمزك وغيره انت امامك امام هذا الخضم من التماثيل الضخمة. وانا للمفسرين وامام عبارات
اقوى تقسيم انك تبدأ بالتدريج مع تبدأ بالمختصرات ثم الموسوعات والمطورات اما في حتى وانزل زين او يقول ما استطيع ان وفي من اصعب الايات ومن حيث ومن حيث العلاقات ومن حيث
بعض الآيات قد ان تقرأها صعب حب اكثر حبسك واعراظ صعب واحكامه صعب فيه موجود القرآن قبل لا اذا كنا على هذا اذا المهمنا هذا الشيء. كيف تأسس نفسك ما هي التي تخدم القرآن
والله لابد ان تكون على الكعبة ومعرفة اساسيات مثل مثل علم في التفسير وانت ما تعرف اسباب مو ما تعرف ما تعرف ان هذه الاية نزلت فيها تعرف كيف كيف تبتعد عن هذه الصيغة مقبولة له عند المسلمين امرا وبعدين استراتيجية ماذا
اساسيات اشهر كتب القرآن المختصرة التي مثل كتاب الشيخ محمد ابن عثيمين الذي القرآن بتوسع هذه المسائل المهمة في علوم القرآن وفي ايضا اكيد علم التفسير لابد ان يكون الاساسي ستجده في مقدمات المناسبين مقدمة
مقدم ومقدمة هي ما يتعلق بالتفسير وعلوم القرآن. وعندنا علما اصول التفسير. اصول التفسير هي هي التي ساعدت على الدخول. هي مفاتيح التفسير. صوت التفسير. مثلا في مقدمة الشيخ اسامة ابن تيمية
حافل ومثل اصول التفسير السيوبي جمع بين علوم القرآن واصول التفسير المختصرات تقريبا ثمانية وخمسين متر تستطيع ولها سبب يستفيد منها اصول التفسير اساسية. اذا انت الان ما قرأت في اي كتاب منفصل فيه سورة
جماعة لو سمحتوا تعيدوا المختصرات؟ طيب اسمك ايه ده سموها اصل احسنت لا لا ابن عثيمين اصول التفسير هو خاصة وجدت كان يتعلق باصول التفسير والعلوم. القرآن والكرسي واضح التفريق بينهما الاجابة
الفرق بين انا عندي كثير من الاخوة لما تسأله صح انت حتى في الاختبارات حتى في المدارس في اي مكان في الجامعات انت اذا جاك السؤال القرآن شفت شلون؟ كثير من
تأمل حتى المفتي اذا علوم طبعا اصول التفسير واضح اصول تتعلق بالتفسير. هل يخدم القرآن وهذا يخدم التفسير؟ هذه المتعلم لذلك علوم القرآن هي العلوم الملتصقة التي لها علاقة صديق بالقرآن نفسه. بالقرآن نفسه. تسهيل اصوله اصول التفسير لا. عند المفسر كيف؟ مفسر. سم
ولذلك بعضهم يخلط يدخل صورة تفسير او اريد علوم التفسير او اصول التفسير اه وان نقرأ القرآن المكي البدني يعني نزول القرآن اسباب النزول ما له علاقة بالنفسية. صح الان
لكن علاقتنا بالقرآن. المفسر. تخدم المفسر اصول التفسير اصول التفسير طيب سعادة الترتيب له اصول اصول التفسير الذي يخرج بها خدمة تامة حتى تستطيع ان تدخل بها التفسير اذا كنت حتى الان ما قرأتها لا بد ان تقرأها. لا بد ان تقرأها وتطلع على شعورنا
المسموعة اسس لك اعطاه اما اذا ما عندك هذه الاشياء قبل ان من اصول التفسير اختلاف النفسية. اختلاف المفسرين طبعا الخلافات كيف تختار؟ كيف توجه؟ ما اللغة القديمة عندك؟ هذه
من اصول التفسير او يسمى بالقواعد النفسية. وما هي التي سنفعل اولا ايضا هي من اهم من اهم المسائل التي اسمع القواعد هي الاساسيات. كيف البناء والقواعد؟ كيف التفسير اذا انت انشأت بناء منطقة واحدة سيصبح ولكن ولن تستطيع
لا تستطيع ان تستفيد من هذا البناء وليس كذلك الدخول في التفسير مع النخوات هي جزء كبير من اصول العلماء من اشهد وقال الشيخ دكتوراه طبعا واخرى تسمى قواعد التمييز. قواعد التفسير قواعد
الترتيب واضح وتندرج تحول تفسير المعنى تفسير الاية ككل. اما الترجيح في ترجيح الابواب وقول الاخر. حول تفسير يعني خلاص التلاوة خلاص تعلم ان هذا شو القاعدة كيف وصلت وبعضهم
وان عليك اللعنة. قال اللعنة اللعنة الحين اللعنة سم كان اول شيء تشتغل على التفسير وتفهم مع مين. والمعنوية عشان القرآن والبقرة النجاس ثم اذا اشتد صار انفجار ثم بدأت
هذا الهدف عشان نفهم القرآن تدبره تفهم حتى لان سورة البقرة جاء في صياغة الجيل واسرائيل بالنعم انا فجاءت في زيارة النقم ليست نعم. جاءت اسياخ التدمير وليس ولذلك المملكة اسرائيل
اول شيء ثم جاء في الاخير اخر شيء قال يا بني اسرائيل. هذا لا فالقواعد مهمة جدا في بعض اشياء كثيرة. وقوائم التفسير غير قواعد. او التفسير يستخدمها كممثل اجيب القاعدة
تفسير لا انا عندي اساسيات عندي انطلق من اساسيات يعني التفسير مثلا الهجرة في سباق النبي في ماذا؟ عند العلماء زين خلاص ما استطيع ان اخصصها بشيء مهم هذه قاعدة
عكس تفيد الافراج. يعني اعطيك مثال ان تكون متى الم من بشير ولا ذليل بشير النبي علشان وتحرير ليش؟ لان الاسلام التحريم عليك تحرير الوطن عليك تحرير رقبة قبل ان يتنفس زين؟ او
قبل ان يعود الى امرأته. طيب هذا السنين قال اذا ثبت التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب قال مثلا حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى. واللغة الوسطى وقيل والصحيح ها؟ شدة ايه؟ حديث النبي صلى الله عليه وسلم
شغلونا عن الصلاة. صلاة العصر. صلاة العصر. طيب. خلاص هي ثبتت التسجيل عن النبي صلى الله عليه وسلم الان مسجد عشان يخرج عند مثلا او عند من؟ فعشان يخرج من هذه مضى عليهم بكذا
لكن انت عندك حديث مسلم الذين احسنوا الحسنى الجنة وزيادة رؤية رب العالمين طريق الجنة هذا حديث مسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا ثبت التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
خلاص عندك قاعدة عندك قاعدة هذا معناها القواعد التفسيرية وهي اساسيات وهي قواعد هنا قاعدة وهي الاساس وهي الاصل من حلم قواعد اولا تمام؟ ثم تأتي الان لانك الان تدخل في قاعة
اول شيء مؤسس نفسه. ثم تنتقل الى القواعد التفصيلية ثم تدخل به. التفسير. طيب الذي بين ايدينا مجموعة من القواعد التنفسية زين تفضل اقرأ ما يتعلق به القسم الاول في القواعد المتعلقة باسباب النزول قاعدة. القول في الاسباب
وقوف على الارض والسماع. المقاصد زين؟ على مقاصد الصحابة قاعدة كذا قاعدة قاعدة بلغة العربي كلها تخدم المنصة زين زين تعينني على فهم نزول القرآن يقول في الاسباب هذا تستطيع ان تدخل فيه تدخل في كتب
عطني كتاب اي كتاب نعم اتفضل. ارفع صوتك خلاص سم ممكن تعرف اسئلة عشان احيانا يعني يكون سبب في البلد هو القوم والناس وحركة تجعلها حوالي يعني اشهرها اسباب النزول
اذا اذا في علم اسباب النزول اسبابا والله الحقيقة هذه القاعدة لو جبنا الان كتاب زين اسباب النزول للولد اولا سواء انت احيانا وتجد من يقول لك انها نزلت في فلان
اذا اسباب نزول تعتمد على شيء على الفقر والسماء اي سبب نزول يذكره في مصر او اي وليس لها مشكلة لابد ان يكون لها ان يكون لها كيف القرآن التفسير على قضية لان اسباب
اذا قال الصحابي نزلت الفلان هذا هذا الذي جعلنا ان جعلنا قرآننا نقول اسباب النزول موهوبة على النقل من الصحابة او عندي سؤال متأخر السؤال يا شيخ. القواعد كلها هل في احد خالف القواعد؟ المفسرين
خالد طيب اول شيء يا اخي متفق عليه واجمع عليه زين هذا العام خلاص زين المسألة الثانية سؤال تطبيقات هذا هو الاشكال. افتح اي تفسير الان نزلت في مثلا نزلت في قوم نزلت في رأي من اليهود نزلت
طيب هذا الذي جعل الاثار الاثار تسجيل فظيع بسبب كذا. منزوعة الاسانيد مشكلة. تعرف الاساليب خلاص كثر الوضع الفرق الاخرى اسمه المحرم الدكتور خالد الجليل. خلاص يعني ارجع لك اكثر اكثر اسباب النزول ارجعها الى جانبها. بعضهما ولذلك هو الدكتور خالد
كتب التسعة البخاري ومسلم والسنن الاربعة والامام احمد لما يقول هل هو صحيح؟ اذا هو شغل عملي زين؟ وفيه كتاب اخر مختصر الصحيح المسند من اسباب الوجه المختصر هذه البيوت يفيدك بان
لان هذه اسباب النزول التي تقبل. وكتب التفسير التي تروي الاسانيد القدر لغيره وكتب ايضا بخاري ومسلم صحيح. كتب السنن والمعاجم والمسالك اما كتب التفسير كل هذا قال ذكره الله
هذا دليل. لا بد ان تفهم لا بد ان تعرف قائمة طيب القول في الاسباب موقوف على النقل والسماع النقلي والسماع. اذا ما هو موقف ماذا؟ هذي قاعدة مهمة. الان اذا دخلت في علم
باب النزول ودخلت في كتب التفسير في اسباب النزول مع اللقاء واضح؟ الاسم عبد الكريم ايوة ابي منكم الآن شف هذي القاعدة قاعدة القول الاسباب والسماء انا اطلب منك مثالين
مثال تثبت فيه هذه القاعدة وان هذا والمثال الثاني ليش مقبول ليش مقبول اذا واضح واضح السؤال لكن بيشتغل يبحث المجال مفتوح يشتغل الثالث كلهم ونتمنى من الجميع علشان نخرج في النهاية نخرج اي شيء بقواعد امثلتنا تطبيقات يعني هذا الان
التفسير وتطبيقاته من خلال شغل الخوارج الان هي امثلة صح وهي امثلة. ومن القواعد لكن انا اريد امثلة من طلابنا يشتغلون بس ستجد شيء اخر اما كذا بس ما تخرج تطبيق غير
زين اي شيء بس عطني ما يثبت كلامك ان هذا مردود لانه ما نسى والثالث عندي سنة يثبت ان هذا فعلا لا تخاف في احد عنده سؤال حول قاعدة ثانية
واضح انا ما في واحد يقول نعم نعم اسأله لا يمكن الوصول الى سبب النزول الا عن طريق النقل يعني من هم؟ صحابة. طيب لو جاء بعضهم مجانا في هذا
اثيوبيا قال اذا اجمع او قال في اغلب التابعين لما اشتغل بالتفسير اذا زين ان تكون حديث التابعين فاذا مجموعة من اخواننا التابعين بسبب الجمعة نزلت في خلاص ما نقدر
واضح يقول القاعدة الثانية القاعدة الثانية سبب نزول ايوه هذه قاعدة سبب النزول لان الذين شاهدوا النزول جاء رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة حاضرين. يأتي الرجل يقول يا رسول الله. ما معنى تدبر او ما او
اوحى انها وقعت بين الصحابة ذلك فنزلت نزلت الاعين في قوله تعالى لئن رجعنا للمؤمنين ليخرجن ما عدتم منها ابدا. زين؟ في قصة ابو نبي زيد ابن ارقام سمع احد المنافقين يقولون والله الى المدينة بعد غزوة ليخرجن تعز منها
وحضور محمد واصحابه. فسمع هذا الرجل فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له بدأ اللحم عند النبي صلى الله عليه وسلم انه وقف فنزل القرآن للمدينة فيخرج هذا لاسباب لاسباب
يعني اقره الامام البخاري في صحيحه وغيره وغير البخاري فقرروه الا يعني بعضهم ذكر امثلة مثل قوله تعالى قوله تعالى الصدق هؤلاء هذه قوة الله قال واضح الصحابة قرآن خلاص؟ طيب
القاعدة الثالثة تفضل. قاعدة نزول القرآن تارة مع تقرير الحكم لاني انا في قواعد اول شي اولا ما شاء الله ولذلك الاشياء التي او غير واضحة او تصعبها قاعدة الاصل عدم تكرار النزول
واضح الاصل عدم تكرار النزول. هذي قاعدة في النزول وقيل النبي خلاص نزلت انتهى المدينة هذه العصر الاصل واضح يعني مثلا اقول لك مثلا مؤلف يعني اللي فيها لما وجاء
قال الله ستنتصر وهم يعني الصحيح الاصل يعني فاذا ما يجوز يعني مثلا يعني اسألونا ويسألونك عنها ورقة عن ابن عباس عند المشركين سأل النبي صلى الله عليه وسلم سألونا سابقا الفتية
مصيره ورجل هذه هذا الرجل الذي عندنا اذا اجاب عن هذه المسألة من ضمنها صح مسلم فقال وقال يا محمد ما الروح؟ فوقف النبي صلى الله عليه وسلم ساعة قال ابن مسعود
ايه البطل ده؟ ده سؤال صادق. آآ ابن مسعود شاهد القصة. بعد المسيح قالوا زين الترفيه يعني هو طرق الترجيح اذا تعذر نتجه الى ننتقل الى شوفوا اقدامها المسلم اقوى
وقدم لنا وبعدين في وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم يسمعون اذا تعددت ثم فانت على الجميع وان تباعد بتكرار النزول او في الاخير لا تجي قدام عشان الان عندي قضية ماذا؟ لا تروح بعيد ترى عندك خمسين بالمئة
قاعدة ماذا اصنع الان؟ اصحها ثبوت زين اصبح سليم الى يعني سير مثلا سبب النزول. سأل سائل او اي او يقول احيانا ولا يقصد ان هذا صغير. صحيح احيانا قال انظر الى تبارك الزمان
خلاص نزلت في اثنين نزلت في سببين انه قتل امرأته قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم البينة اوحى الدنيا من بينهم قالوا بين اهل القرآن فانزل الله في اية
تفريج زين في قصة اخرى زائد مع امرأة ماذا يصنع؟ النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم تقول امرأتي قد وجدت عندها وهذا يقول ان رجل واصبحت متقارب معنى التقاعد زين؟ تقارب الزمن
يقول كلها صحيحة طيب قال وان الزمان هذا مصنع ها؟ ماذا قال حكم بتكرار قال ماذا تقول؟ قال الاصل تكرارا او الترفيه اذا تقارب الزمان رجحنا زين؟ واضح النزول زين
ونعم اثنين او ستجد ها ما المشكلة في قاعدة الاصل اه عدم تكرار نزول لو نزلت في اكثر من موضع هو الاصل عليها يقول ما في مشكلة. زين كلها كلها احاديث صحيحة. ما المشكلة مرتين او كان في تباعد ونزلت
هذا الامر لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل قال ابيك المقدمة ارجع الى ستجد هذا الكلام واضح؟ طيب. واضح زين؟ افهمها اذا فهمتها
وانا اقول اجتماعا نريد ان نصل الى والتي تصاحب فانت زين؟ ممكن والا المغفرة يعني ان تأتي زين انا اريد تبني في امثلة جديدة من التطبيقات. تطبيقات قائمة اربع قواعد
والله في الجامعة عشرة تفسير هؤلاء وبالتأكيد استخرجنا الان تعملون مثل هذا زين زين اذا دخلت في عمق التطبيقات ستستفيد. تدخل واسباب النزول ستجد بحرا لا سائل له. طيب القسم الثاني القواعد المتعلقة بمكان النزول البنكي والمبني
القواعد المتعددة من مكان النزول يعني القواعد المتعلقة المنفي والمنهج كيف نحكم على زين صح في سورة الاعلان قال لك زين وصلنا وصلنا ابن كثير صاق هذا الوعي لكن العلماء زين ثم تعمقا قال وهذا قول
الصيام قال اذا فقد من الصحابة على ان هذه السورة الرفية ولذلك ستأتي الان امام سورة الحج مختلف القولان الذي يهتم بالاخرين المقام ان محمدا ليس له هدية فانزل ومحمد
لاشهد ان محمدا رسول الله. من دعا في ذلك الوقت زمن الجاهلية اشهد ان محمدا طيب يعني الآن واضح. وهذه تطبيقاتنا لا عندنا كثيرة. كل ما يزيد من حكم مكي او مدني
هذا قال لنا احد من مشاهد النزول شاهد التنزيل واضح؟ طيب اليوم اكملت طيب ها؟ احسنت بارك الله هذي نزلة العربات نزلة العربات عشية عرفة اليوم وانها يوم عرفة صحابة حديث عمر طويل ان مصر
طيب الصبر يكون منزلا في الدهر على المنزل. مع بعض هذا اسد هذا الكلام بس الناس وما تقولون؟ يقول المدد من السور مترتب على المدى ثم جاءت بدنية يعني اذا جاءت
اختار وكذلك مكية هذا من حيث ترتيب السور والنزول ليس ترتيب السور المصحف لا المصحف غيره تعرف تعلم ان الدعوة وقل اقرأ وتعلم. اذا عندنا احكام يعني عندنا الاف مثلا الانعام ايات من سورة النحل مثل انما حرم ربيان
في فنعلم ان الانعام وبعدها النحل ثم تضعت بعده طيب يقول في القسمة الثالثة القواعد المتعلقة التي نزل عليها القرآن هذه القسم الاول عندك سؤال؟ عندك سؤال ولا لا؟ طيب
القسم الاول الصور الصور طيب تشرح الاية احسنت احيانا او او والله اعلم