1
00:00:00.200 --> 00:00:23.450
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ليسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع لا الانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض وبالتعاون مع تسجيلات البردين

2
00:00:23.450 --> 00:00:53.450
اقدم لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. رحمه الله وهسافر الاصدار التاسع. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله

3
00:00:53.450 --> 00:01:13.450
نعم. كتاب صلاة المسافرين وقصرها بداية الشريط الاول. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى كتاب صلاة المسافرين وقصرها. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن صالح ابن كيسان عن عروة ابن الزبير

4
00:01:13.450 --> 00:01:31.350
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ورضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر اقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر. وحدثني ابو الطالب

5
00:01:31.400 --> 00:01:51.400
انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الخبر والسفر. فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر. نعم. نعم وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال حدثنا بوهب عن يونس عن ابن ثياب قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي

6
00:01:51.400 --> 00:02:11.400
صلى الله عليه وسلم قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ثم اتمها في الحضر فاقرت صلاة السفر على الفريضة الاولى وحدثني علي ثم هاجر النبي من باب الهجرة نعم

7
00:02:11.400 --> 00:02:36.500
هذا ليس معناه ان القصر واجب لكن القصر على الاصل هذا فريضة الاولى ثنتين. ومن شاء قصره الافضل ومن بالادلة الاخرى نعم النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل الناس بالاسلام

8
00:02:36.650 --> 00:03:05.050
اجمعا اتم بالناس الصحابة وكانت العجب تتم في السفر فمن اعلم الناس بالسنة نعم. وحدثني علي ابن خشرم اخبرني ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان الصلاة اول ما فرض النبي صلى الله عليه وسلم قال ثبت عنه ان المسافر اذا صلى مع المقيمين ايضا الا على

9
00:03:05.050 --> 00:03:28.200
عن عائشة رضي الله عنها ان الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم في السفر؟ قال انها تأولت كما تأول عثمان. وحدثنا الصغار تقول ما يشق علي

10
00:03:28.200 --> 00:04:04.550
نعم فبعد وفاة ما بلغنا ما في بعض الروايات انها في حياته لا تلهيها حتى نغضب. قالت يا رسول الله واتممت وافطرت وصمت  فقال هل حرج عليك لكن الحديث ضعيف

11
00:04:04.550 --> 00:04:30.850
بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. نعم وحذرنا ابو بكر انه لا يشق عليه. نعم وحدثنا ابو بكر ما بشيبة وابو كريب وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال

12
00:04:30.850 --> 00:04:50.850
اخرون حدثنا عبدالله بن ادريس عن ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبدالله ابن بابين عن يعلى ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه

13
00:04:50.850 --> 00:05:18.950
فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ليس بشرط المقصود من الله جل وعلا جعلها سواء خافوا او لم يخافوا. ولهذا لما حج من حجة الوداع كان الناس في غاية الامن. ومع هذا قصر عليه الصلاة والسلام

14
00:05:19.450 --> 00:05:36.850
ليس بشرط نعم انما لصدقة من الله في الخوف والامن وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدم يحدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبد الرحمن بن غالب انه في الغالب يخافون

15
00:05:36.850 --> 00:05:56.850
نعم. محدثنا محمد بن ابي بكر المقدم حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي عمار عن عبدالله بن بابيه عن يعلى بن امية رضي الله عنه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بمثل حديث ابن ادريس

16
00:05:56.850 --> 00:06:16.850
حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وابو الربيع وخطيبة ابن سعيد قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو معونة عن بكير ابن عن مجاهدنا لابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر

17
00:06:16.850 --> 00:06:36.850
في ركعتين وفي الخوف ركعة. هذا مفهوم؟ ولا بأس ان نعم هذا المفهوم. الخوف واذا اتم فلا بأس نعم. مما قال ابن عباس وهكذا جاء عن عمر. نعم. وحدثنا ابو بكر بشيبة عن

18
00:06:36.850 --> 00:06:56.850
جميعا ان يقاسم ابن مالك قال عمر حدثنا قاسم ابن مالك المزني حدثنا الطائي عن بكير بن المخنس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله ترك الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم هل المسافر ركعتين وعلى المقيم اربعا وفي الخوف

19
00:06:56.850 --> 00:07:18.950
ركعة حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن موسى ابن سلمة الهزلي قال فسألت ابن عباس رضي الله عنهما كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصلي مع الامام؟ فقال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه

20
00:07:18.950 --> 00:07:38.950
وصل ام موسى ابن سلمة الهزلي. هم. قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما كيف اصلي؟ اذا كنت بمكة اذا لم اصلي مع الامام فقال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. نعم. وحدثنا محمد بن من هالضرير. حدثنا يزيد ابن

21
00:07:38.950 --> 00:07:58.950
حدثنا سعيد ابن ابي عروبة حاول حدثنا محمد منه سنة حدثنا معاذ ابن هشام حدثنا يدري جميعا عن قتادة في هذا الاسناد نحوه وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن ابن طالب حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم بن عمد بن الخطاب عن ابيه قال صحبت ابن عمر

22
00:07:58.950 --> 00:08:18.950
رضي الله عنهم وفي طريق مكة قال فصلى لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحالت منه التفاته فحالت منه التفاتة نحو حيث صلى فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت

23
00:08:18.950 --> 00:08:38.950
قال لو كنت مسبحا اتممت. لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخي. اني صحبت رسول الله صلى الله عليه كل من في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وصحبت عمر فلم يجد

24
00:08:38.950 --> 00:09:00.150
على ركعتين حتى قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  مقصودهم من ترك الرواتب اللي صلى لا يصلي الرواتب الافضل الا سنة الفجر كما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا

25
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
فارشدهم الا سنة الفجر او نعم هذه القلوب حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا يزيد يعني ابن هريرة عن عمر ابن محمد عن حفص ابن عاصم قال مرضت مرضا فجاء ابن

26
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
امر يعودني قال وسألته عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فما رأيته يسبح ولو كنت مسبحا لا تمل. وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اما سنة الضحى

27
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
هذا النبي صلى الله عليه وسلم في السفر لكن المراد به الرواسب سنة الظهر سنة المغرب سنة العشاء نعم. حدثنا خلف اما سنة الفجر يا شيخ. نعم. اذا سافر الرجل اذا سافر الرجل الى بلد له فيها زوجة او بيت؟ هل يقصرون الدليل على

28
00:10:00.150 --> 00:10:30.150
لا يصلح لكن اما اذا كان انتقل عنها هو من اول كان في بريدة وانتقل الى الرياض يقصد لا بأس مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اهلا في المدينة

29
00:10:30.150 --> 00:10:47.800
وبالرياض وفي بريدة لانه متأهل نعم حدثنا خلف بن هشام وابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وابن زيد. حاولوا حدثني زهير بن حرب مع يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا

30
00:10:47.800 --> 00:11:07.800
اسماعيل كلاهما عن ايوب وعن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر من الحليفة ركعتين. اللهم صلي. حدثنا سعيد بن منصور حدثنا الى عدن. ما يصلي القصر حتى يخرج. النبي صلى الله عليه وسلم الظهر وهو عاصم على

31
00:11:07.800 --> 00:11:25.900
توصل بهم ثم لما خرج صلى العصر ثنتين في نعم حدثنا سعيد ابن منصور حدثنا سفيان وحدثنا محمد ابن المنكدي وابراهيم بن ميسرة سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول صليت مع رسول الله

32
00:11:25.900 --> 00:11:45.900
صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربع. وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين. وحدثناه ابو بكر ابي شيبة ومحمد كلاهما الغندر قال ابو بكر حدثنا محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن يحيى ابن يزيد من هنا قال سمعت انس ابن مالك

33
00:11:45.900 --> 00:12:05.900
رضي الله عنهما قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من سيرة الى اميال وثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلى ركعتين. حدثنا زبير بن حرب ومحمد بن بشار

34
00:12:05.900 --> 00:12:35.300
بناءها مثل ما رجع المدينة الى الحذيفة صلى ركعتين المقصود حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن بشار جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن يزيد بن سمير الحبيب

35
00:12:35.300 --> 00:12:55.300
بن عبيد عن جبير بن نصير قال خرجت مع شرحبيب بالسن الى قرية على رأس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا. فصلى ركعتين قلت له فقال رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين. فقلت له فقال انما افعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل

36
00:12:55.300 --> 00:13:15.300
محمد المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بهذا الاسناد وقال عن ابن السنت ولم يسم شرحبي وقال انه اتى ارضا يقال لها دوني من حنس على رأس ثمانية عشر ميلا. حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي اخبرنا هشيم عن يحيى ابن ابي اسحاق

37
00:13:15.300 --> 00:13:35.300
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع كنت كم اقام بمكة؟ سنة. نعم

38
00:13:35.300 --> 00:14:15.300
هذا الوعد يصل لاربعة لسبعة المفروض خمس واذا صلى اربعا تمام؟ نعم صلى الامام بالركعتين بعد الخوف ركعتين. وكل واحد له ركعة والطائفة له ركعة. وان صلى ركعتين جميعا اجزاء البنيان التاجر للمدينة كالمطار نعم البنيان التابع للمدينة

39
00:14:15.300 --> 00:14:35.300
اذا وصل المطار يقصر ولا لا؟ ها؟ اذا وصل مطار الرياظ مثلا المطار بن يحيى التميمي اخبرنا هشيم عن يحيى بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجنا

40
00:14:35.300 --> 00:15:00.050
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين. ان شاء الله يوم الخميس القادم يوم اليوم فمكة الاسبوع هذا القادم نعترف اليكم ما في دروس لان عندنا بعضهم معاملات وبعض الاشياء ما شاء الله الدعوة للدراسة بعد العودة للمنطقة الغربية ان شاء الله نعم

41
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
عن انس رضي الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع قلت كم اقام بمكة؟ قال عشرا. وحدثناه قتيبة وحدثنا ابو عوانة حاول حدثنا وابو قريب حدثنا

42
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
ابن علية جميعا ان يحيى ابن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل حديث وشام. وحدثنا ابن معاذ حدثنا به حدثنا شعبة قال حدثني يحيى ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن ابي اسحاق قال سمعت انس ابن مالك

43
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
رضي الله عنه يقول خرجنا مع خرجنا من المدينة الى الحج ثم ذكر مثله. وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي محدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة جميعنا الثورية يحيى ابن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:16:00.050 --> 00:16:27.000
ولم يذكروا الحج. وحدثني حرملة بن يحيى. وحسبها عشرا. لان اربعا قبل الحج ثم اليوم الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر في قال في مكة عليه الصلاة والسلام في حديث ابن ادم عشرا يقصد فيها ثم سافر صباح اليوم الرابع عشر يوم الاربعاء

45
00:16:27.100 --> 00:16:51.400
دل على ان الحاجية قد مثل هذا القبور يمر على ذي الحجة يقصر في مكة وفي ايام الحج. نعم  وحدثني حرملة ليحيى حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه. عن رسول الله صلى الله

46
00:16:51.400 --> 00:17:11.400
عليه وسلم انه صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين. وابو بكر وعمر وعثمان ركعتين صدرا من خلافه ثم تم اربعة وحدثناه الزهير ابن حرب حدثنا الوليد بن يسلم عن الاوزاعي حاول حدثناه اسحاق بن وعبد بن حميد قال

47
00:17:11.400 --> 00:17:31.400
اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر جميعا عن الزهري بهذا الاسناد. قال بمنى ولم يقل وغيره. حدثنا ابو بكر ابو اسامة تحدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الركعتين

48
00:17:31.400 --> 00:17:51.400
وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته. ثم ان عثمان صلى بعد اربعا وكان ابن عمر اذا صلى مع الامام صلى اربعا واذا صلاها وحده صلى ركعتين. من السنة

49
00:17:51.400 --> 00:18:20.500
ركعتين عدم الجمع لان الرسول ما جمع في الزنا لانه نافلة مقيم واتضح من هذا ان الافضل في حق المقيم عدم الجمع اذا قامت في اثناء السفر  صلى ركعتين ولم يجمعها هذا هو الافظل والجماعة فلا بأس. فان رسول الجماعة تفوقه مقيم عليه الصلاة والسلام

50
00:18:20.900 --> 00:18:40.100
الحاصل ان الافضل في حق المسافر اذا كان مستريحا مقيما الا يجمع ولكن يقسو في ايامنا فلا بأس قد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في تبوك انه كان يجمعه مقيم

51
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
نعم. وحدثنا بالمثنى وعبدالله بن سعيد قال حدثنا يحيى وهو القطان. حانوا حدثناهم اخبرنا ابن ابي زائدة كانوا حدثنا ابن نمير حدثنا عقبة بن خالد كلهم عن عبيد الله بهذا الاسناد نحوه. وحدثنا عبيد

52
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
معاذ يحدثنا بحدثنا شعبة عن خبير بن عبد الرحمن سمع حفصة بن عاصم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى صلاة المسافر وابو بكر وعمر وعثمان ثمانية سنين. او قال ست سنين. قال حفص وكان ابن عمر

53
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
يصلي بمن الركعتين ثم يأتي فراشه. فقلت اي عن لو صليت بعدها ركعتين. قال لو فعلت لاتممت الصلاة وحدثناه يحيى بن حبيب حدثنا خالد صرف الرواتب في السفر سنة الظهر في المغرب والعشاء ولهذا قال

54
00:19:40.100 --> 00:20:02.800
لان الرسول صلى الله عليه وسلم ان كان لا يصلي في الرواتب في السفر الا سنة الفجر ان يصليها بعد اما سنة الظهر الراتبة الظهر المغرب والعشاء ما كان. يصليها عليه الصلاة والسلام. دل على دل على ان هذا هو الافظل. المسافر يمشي ركعتين

55
00:20:02.800 --> 00:20:24.950
تحدد الليل الوتر هذا كان يفعله السفر عليه الصلاة والسلام نعم هكذا  نعم وحدثنا ابن المثنى قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد ولم يقولا في الحديث دينا ولكن قالا

56
00:20:24.950 --> 00:20:44.950
في السفر حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد يعني الاعمش حدثنا ابراهيم قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد يقول صلى بنا عثمان ابن منى اربع ركعات فقيل ذلك لعبدالله ابن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الركعتين

57
00:20:44.950 --> 00:21:14.950
وصليت مع ابي بكر الصديق بمنى الركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى الركعتين فايت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلة وكان الافضل ان يصلي كما صلى اصحابه ركعتين ولكن تزوج ورأى نفسه من اهل مكة وقيل انه رعاء ان يعلم

58
00:21:14.950 --> 00:21:44.950
الناس فقيل غير ذلك وبكل حال فالافضل مثل ما فعل الرسول الصديق وعمر ركعتان في منى من جعله عثمان رضي الله عنه اجتهادا منه فله اجر اجتهاده ولكن الصواب مع من قبله الصواب يصلي ان يصلى ركعتين

59
00:21:44.950 --> 00:22:04.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم والصديق عمر انه رضي الله عنه فله عذر بالاجتهاد ونرجو ان يغفر الله له وان يفصحه اجر المجتهدين. نعم حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية حاول ان يحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير قال

60
00:22:04.950 --> 00:22:24.950
حدثنا اسحاق حدثنا اسحاق وابن خشرم. قال اخبرنا عيسى كلهم عن الانش بهذا الاسناد نحوه. وحدثنا يحيى بن يحيى قتيبة وقال يحيى اخبرنا وقال قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن حارثة ابن وهب رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:22:24.950 --> 00:22:44.950
اننا امن ما كان الناس واكثره ركعتين. هم. حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس. حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق حدثني حارثة بن وابن الخزاعي رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس اكثر ما كانوا

62
00:22:44.950 --> 00:23:04.950
وصلى ركعتين في حجة الوداع. قال مسلم حارثة بن وهب الخزاعي هو اخو عبيد الله ابن عمر ابن الخطاب لامه المقصود ان قوله جل وعلا انفسكم انه ليس بشرط ان هذا كان

63
00:23:04.950 --> 00:23:24.800
اغلبية لانهم كانوا في الاول في الغالب يخافون اعدائهم ثم امنهم الله فتح الله عليهم مكة وهذا الهوازل استقرت الامور ومع هذا قصر النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال لما سألوه عن قوله جل وعلا واذا يا رسول الله ليس عليكم مناخ

64
00:23:24.800 --> 00:23:44.800
ان تقصد من الصلاة ان شئت قال هي صدقة من الله فاقبلوا صدقته ليس فيها شر نعم حدثنا يا اخي ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح. فقال الا صلوا في الرحال. ايه. ثم

65
00:23:44.800 --> 00:24:04.800
عن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما اذن ان ابن عمر رضي الله عنهما اذن في ليلة ذات برد وريح قال الا صلوا في الرحال ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر

66
00:24:04.800 --> 00:24:27.750
قل انا صلوا في الرحال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير حدثنا به حدثنا عبيد الله حدثني نافعا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نادى بصلاته ليلة ذات برد وريح ومطر. فقال في اخر نجاءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال. ثم قال ان رسول الله

67
00:24:27.750 --> 00:24:47.750
صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نادى بالصلاة بضجيانه ثم

68
00:24:47.750 --> 00:25:06.350
ذكر بمثله وقال انس صلوا في رحالكم ولم يعد ثانية الا صلوا في الرحال من قول ابن عمر حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه حاء وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير حدثنا ابو

69
00:25:06.350 --> 00:25:27.750
الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال لنصلي من شاء منكم في رحله  وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا إسماعيل عن عبد الحميد صاحب الزياد عن عبدالله بن الحارث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه

70
00:25:27.750 --> 00:25:47.750
قال انه قال لمؤذنه في يوم المطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قم صلوا في بيوتكم. قال فكأن الناس استنكروا ذاك. فقال اتعجبون من ذا؟ قد فعل ذا من هو خير مني. ان

71
00:25:47.750 --> 00:26:07.750
ازمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين وازدحوا. وحدثني ابو كامل الجحدني حدثنا حمادي ويبين ان المطر واللحظ عذر في السفاري والحضر صلاة الرحال من احب يصلي في رحمه

72
00:26:07.750 --> 00:26:29.850
لا بأس لان الله يقول جل وعلا ومن جعل اهل الدين حرجا الله بكل يسر. ولهذا فعل ابن عباس في الطائف يوم الجمعة المقصود انه عذر الجمعة هو يوم الجمعة. من حضر وصلى مع الناس تأخر

73
00:26:30.550 --> 00:26:50.550
فلا بأس وهكذا في السفر. فلا بأس ومن صلى برحمه. فلا بأس نعم وكان الجسر يحدثنا حماد ويا عن ابن زيد عن ابن الحميدي قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال خطبنا عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم في يوم ذي رد

74
00:26:50.550 --> 00:27:10.550
ان وساق الحديث بمعنى حديث ابن علية. ولم يذكر الجمعة وقال قد فعله منه وخير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم. وقال كاملا حدثنا حماد وعن عاصم عن عبدالله بن الحارث بن نحوه. فحدثني ابو الربيع العتكي هو الزهراني. حدثنا حماد يعني ابن زيد حدثنا ايوب

75
00:27:10.550 --> 00:27:30.550
هو عاصم الاحول لهذا الاسناد ولم يذكر في حديثه بان النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثني اسحاق بن منصور ان خبرنا ابن سمير اخبرنا وتحدثنا عبد الحميد صاحب الزياد قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال اذن مؤذن ابن عباس يوم جمعة في يوم مطير فذكر

76
00:27:30.550 --> 00:27:50.550
فنحن حديث ابن علية وقال وكرهت ان تمشوا في الدحر والزلل. هم. وحدثناه عبد عبد بن حميد حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة حدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلاهما عن عاصم ابن الاحول عن عبد الله ابن الحارث ان ابن عباس رضي الله

77
00:27:50.550 --> 00:28:10.550
امر مؤذنه في حديث امر مؤذنه في حديث معمر في يوم جمعة في يوم نطير بنحو حديثهم وذكر في حديث امر سأله منه وخير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وحدثنا عبد ابن حميد حدثنا احمد بن اسحاق الحظرمي. حدثنا

78
00:28:10.550 --> 00:28:30.550
حدثنا ايوب عن عبدالله بن الحارث قال وهب لم يسمعه منه قال امر ابن عباس رضي الله عنهما مؤذنه في يوم جمعة في يوم مطير لنحو حديثه. حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير حدثنا به حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه

79
00:28:30.550 --> 00:29:54.150
كان يصلي صبحته حيثما توجهت به ناقته وحدثناه ابو بكر تحدثنا. يقول في بعضها تراني فالافضل نعم بعد الاذان نعم ايش؟ نعم الصواب من تبع اتباع الناس لان الرسول ما خصهم بشرك حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله

80
00:29:54.150 --> 00:30:24.150
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته. اللهم صلي عليه وسلم. وحدثنا انا هو ابو بكر وحدثنا حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله عن نافع

81
00:30:24.150 --> 00:30:44.150
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به. وحدثني عبيد ابن عمر القواريني حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الملك ابن ابي سليمان. قال حدثنا سعيد بن الزبير عن ابن عمر رضي الله عنهما

82
00:30:44.150 --> 00:31:04.150
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الى المدينة على راحلته حيث كان وجهه. قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله. وحدثناه ابو كريب اخبرنا ابن المبارك ابن ابي زائدة حدثنا

83
00:31:04.150 --> 00:31:24.150
ابن نمير حدثنا ابي كلهم عن عبدالملك بهذا الاسناد نحوه. وفي حديث ابن مبارك وابن ابي زائدة سنة ابن عمر رضي الله اما فاينما تولوا فثم وجه الله. وقال في هذا نزلت. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عمر ابن يحيى

84
00:31:24.150 --> 00:31:44.150
مازن عن سعيد بن يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه الى ايضا وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي بكر ابن ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن

85
00:31:44.150 --> 00:32:04.150
ابن يسار انه قال كنت اسير مع ابن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة. قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم تركته فقال لابن عمر اين كنت؟ فقلت له خشيت الفجر فنزلت فاوترت. فقال عبد الله اليس لك في رسول الله

86
00:32:04.150 --> 00:32:24.150
صلى الله عليه وسلم اسوة؟ فقلت بلى والله. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير حدثنا يحيى ابن يحيى قال جل وعلا ومن رحمته بعباده ولطفه بهم

87
00:32:24.150 --> 00:32:51.200
الخير ولو على الدوام وهذا في النافلة ولا فرق يكون الدابة بعيد او بغل او حمار او غير ذلك حيث كان وجهه النافلة وله من عند الاحرام ان يتيسر ذلك بحديث

88
00:32:51.200 --> 00:33:21.200
على الارض بركوعها وسجودها واستقبالها. نعم. وحدث انا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:33:21.200 --> 00:33:41.200
وصلي على راحمتي حيثما توجهت به. قال عبدالله بن دينار كان ابن عمر يفعل ذلك. وحدثني عيسى ابن حماد المصري اخبرنا حيث حدثنا ابن الهاد عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:33:41.200 --> 00:34:01.200
على راحمته وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شياب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل اي وجه قبل اي وجه توجه

91
00:34:01.200 --> 00:34:21.200
يوطن عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. وحدثنا عمرو بن شوال يسبح يمينا. نعم سم الله يا صبحي نعم. وحدثنا عمرو بن سواد وحرمنة قال اخبرني وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عامر

92
00:34:21.200 --> 00:34:41.200
ابن رضيعة واخبره ان هذا هو اخبره انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح بالليل في السفر على ظهر في راحلته حيث توجهت. وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عفان ابن مسلم حدثنا همام. حدثنا انس ابن سيرين قال تلقت

93
00:34:41.200 --> 00:35:01.200
اين انس بن مالك حين قدم الشام فتلقيناه بعين التمر فرأيته يصلي على حمار ووجهه ذاك الجانب وارمى اللهم امن عن يسار القبلة فقلت له رأيتك تصلي بغير القبلة. قال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله

94
00:35:01.200 --> 00:35:21.200
ولم افعله. حدثنا يحزن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه اذا عجل بيصير جمع بين المغرب والعشاء وحدثنا محمد بن مثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان ابن عمر

95
00:35:21.200 --> 00:35:41.200
رضي الله عنهما كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفر. ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جسده السير جمع بين المغرب والعشاء. وحدثنا يعني اخر الوعد. اذا ارتحل النور

96
00:35:41.200 --> 00:36:01.200
والشمس اخر مالنا عائشة وهكذا اذا الزوال اخر الظهر مع العصر عليه الصلاة والسلام وكان لنفتح الباب ان تزيغ الشمس قدم العصر الظهر. مع تقديم واذا ارتحل بعد الغروب قدم الانسان مع المغرب بعد التقديم

97
00:36:01.200 --> 00:36:41.200
السلام عليكم الصلاة على الراحلة لكل بداية اول ما يكبر القبلة ثم بعد ذلك اذا تيسر السيارة السيارة الطائرة واشباه المصلي بركوع وسجود ابسط من الدابة قد يتيسر فيها لبعض الاحيان

98
00:36:41.200 --> 00:37:17.850
فانت في مكان مناسب الحمد لله الفريضة لابد توجه الى القبلة نعم نعم؟ يحق له يا جماعة سلم على الناس لكن وحده لا يصلي وحده يصلي مع الناس اربعة. ولا يجمع اذا كان وحده اما كان الجماعة فلا بأس. واجتمعوا

99
00:37:17.850 --> 00:38:01.100
مع الناس الفريق كان في اتوبيس مثلا اه يصلي في الاتوبيس او ينزل. يقفون يصلون ويركعون حتى لو على غير لا لا فريضة الى الركوع والسجود والقيام. وحدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد وابو بكر وابي شيبة وعمرو ناقد كلهم

100
00:38:01.100 --> 00:38:21.100
ابن عيينة قال امرا حدثنا سفيان عن رسوله ثم اذا ضاقت الدنيا صلي على هذا او طائرة من هواء تفشى في وقت صلي على حالك. ولا بالامام. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا معك الا اذا تيسر ذلك

101
00:38:21.100 --> 00:38:41.100
ولو في غير اتجاه ولو في غير السؤال ان استطاع. نعم. عن سالم رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير. وحددني حرملة

102
00:38:41.100 --> 00:39:01.100
اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان اباه رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اذا السيل في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين صلاة العشاء. وحدثنا كتب

103
00:39:01.100 --> 00:39:21.100
ابن سعيد حدثنا المفضل عن ابن فضالة عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتاحنا قبل ان تزيغ الشمس واغفر الظهر الى وقت العصر. ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل

104
00:39:21.100 --> 00:39:41.100
سمى الظهر ثم ركب. وحدثني عن وجاء سببها والعصاهم وافقنا. وحدثني عمر الناقب وحدثنا المداين حدثنا ليث ابن سعد عن عقيل بن خالد عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه

105
00:39:41.100 --> 00:40:01.100
عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتى يدخل اول وقت العصر. ثم يجمع بينهما اذن يا ابو الطاهر وعمرو بن سواد قال اخبرنا ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عنه قيل عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله

106
00:40:01.100 --> 00:40:21.100
عليه وسلم اذا عجل عليه السفر يؤخر الظهر الى اول وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بيننا وبين العشاء حين يغيب السفر. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابو الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن

107
00:40:21.100 --> 00:40:41.100
ابن عباس رضي الله عنه وقال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا من حديث ابن عباس وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا

108
00:40:41.100 --> 00:41:01.100
والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر. وحدثنا احمد بن يونس وعون بن سلام جميعا عن زهير. قال ابن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر

109
00:41:01.100 --> 00:41:19.900
جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر. قال ابو الزبير فسألت سعيدا لما فعل ذلك؟ فقال سألت ابن عباس كما سألتني فقال اراد الا يحرج احدا من امته هذا هذا من قال ان هذا منسوخ

110
00:41:20.050 --> 00:41:47.950
لعلة كانت موجودة ذاك الوقت حصلت المشقة على الناس ثم استقرت الشريعة على وجوب الصلاة في الوقت سواء ان كل صلاة صلى في وقتها ولهذا قال رحمه الله لما اخرجه ليس بكتابي هذا حديث تركه العلماء العمل به الا حديثين احدكما هذا حديث ابن عباس

111
00:41:47.950 --> 00:42:14.550
في جمع النبي خوف ولا مطر ذكر الاجماع على انه ان العلماء تركوه يعني حملوه على علة او منسوب. والعهد الثاني قتل الثالث الرابعة وانه ليس اعترض على هذا وقال تم قتل السالفة الرابعة كما قال يعني يجمع العلماء على

112
00:42:15.150 --> 00:42:33.050
تنكحوا ان جمع وقد بعض السلف الى الجمع عند الحاجة ان الحاجة والمشقة والصعوبة ان انه لا يجمع ان العلم الشرعي هذا هو الصواب وقت المواقيت ومات على ذلك عليه الصلاة والسلام

113
00:42:33.150 --> 00:42:53.000
فليس لحديهما الا بالفعل الشرعي لو جمع فيه النبي صلى الله عليه وسلم من السفر والمرض والمطر وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارثي حدثنا قرة حدثنا ابو الزبير حدثنا سعيد بن الزبير حدثنا ابن عباس رضي الله

114
00:42:53.000 --> 00:43:13.000
او علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قال سعيد فقلت لابن عباس ما حمله على ذلك؟ قال اراد الا يحرج امته. اللهم صلي عليه. حدثنا

115
00:43:13.000 --> 00:43:31.400
احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن ابي الطفيل عامر عن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا. اللهم صلي على

116
00:43:32.550 --> 00:44:10.250
نعم احسن الله اليك ظاهر هذا حتى وان كان مقيم انه جمع وهو مقيم كما في رواية اخرى جميعا لا بأس لكن افضل الحق المقيم هذا من الجمع ذكرناه هناك مشقة اخذا بالاخرة في الاخر من افعال النبي صلى الله عليه وسلم فانه يحدث الوداع لم يجمع

117
00:44:10.400 --> 00:44:30.400
في ايامنا قصا من الجمع لانه مقيم. ليس هناك مشقة نعم. الله اكبر يا شيخ في مسألة عم يواجهها بعض الهيئات. وهو ان بعض المسافرين من الحطب او التجارة او

118
00:44:30.400 --> 00:44:57.750
اذا جاء وقت الظهر انهم مسافرين والناس يصلون وهم جلوس يقولون اخرها الى العصر فقال بعض الاخوان في الهيئة الوضع هذا انتم جلوسنا صلوا الظهر والظهر فما رأيكم يصلي مع الناس ولا يختفون وقت الصلاة لا يشوتوا على الناس وهذا ما صلوا من انهم مسافرون

119
00:44:57.750 --> 00:45:17.750
ما يصلوا مع الناس والا اذا جاء وقت اذا اذن المؤذن يذهب الى محلاتهم يصلوا فيها الجماع او القصر. ليسوا في هذا الناس اما هذا والا هذا يؤمر بان وجودهم تشويش

120
00:45:17.750 --> 00:45:43.250
ان الهيئة تخلفوا عن الصلاة نعم حدثنا يحيى بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارثي حدثنا قرة ابن خالد حدثنا ابو الزبير حدثنا عامر ابن واثلة ابو الطفيل حدثنا معاذ ابن جبن مر على رجل ولم يصلي الان قال مالك

121
00:45:43.400 --> 00:46:03.400
لا نشهد رجل مسلم؟ قال بلى ولكني صليت. قال اذا لا تفعل اذا صليت. ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم صلي مع الناس. انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط. قصة الرجلين في منى لما يتبع الفضائل ما منعكم من سليمان عنها؟ قال قد صلينا

122
00:46:03.400 --> 00:46:25.100
لا تفعله اذا صليتم بينها ثم فصلوا فانه فانها لكم قال لابي ذر من الامراء ان يتأخر ليخلص عن وقتها صلي معهم ولا اصلي كل صلاة في وقتها فاذا اقيمت وانت لا والفجر. نعم

123
00:46:25.350 --> 00:46:45.350
حدثنا معاذ بن جبل رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. قال قلت ما حمله على ذلك؟ قال فقال اراد الا يحرج امته. وحدثنا ابو بكر ابي شيبة وابو قريظ قال حدثنا ابو معاوية

124
00:46:45.350 --> 00:47:05.350
حدثنا ابو كليم وابو سعيد الاشد اللفت لابي قريب. قال حدثنا كلاهما عن الامشى عن حبيب ابن ابي ثابت. عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة بغير خوف ولا مطر في

125
00:47:05.350 --> 00:47:25.350
قال قلت لابن عباس لما فعل ذلك؟ قال كي لا يحرج امته. وفي حديث ابي معاوية قيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته. وحدثنا ابو بكر وتحدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو الجابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنه

126
00:47:25.350 --> 00:47:48.200
قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية جميعا. وسبعا جميعا. قلت يا ابا الشعفاء اظنه اخر الظهر العصر واخر المغرب واجل العشاء قال وانا اظن ذاك هذا وهذا رواه النسائي في هذه القصة

127
00:47:48.650 --> 00:48:08.700
ذكر ان الواقع انهم اخروا ظهرا لله واقتفاء العصر. في اول وقتها واخر المغرب في اخر وقتها قدم العشاء في اول وقتها هذا هو الجمع الذي وقع منه صلى الله عليه وسلم قاله جمع سوري وليس جمع حقيقيا

128
00:48:09.600 --> 00:48:24.750
ولكن الرواية في الصحيحين ما فيها هذا التفسير. نعم حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه

129
00:48:24.750 --> 00:48:44.750
وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن غير من خريج عن عبدالله بن شقيق قال خطبنا ابن عباس رضي الله عنهما يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وجدت النجوم وجعل

130
00:48:44.750 --> 00:49:04.750
الناس يقولون الصلاة الصلاة. قال فجاءهم رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة. فقال ابن عباس علمني بالسنة لا ام لك. ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قال

131
00:49:04.750 --> 00:49:22.850
عبدالله ابن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء فاتيت ابا هريرة فسألته فصدق مقالته وهذا صريح من صريحة في انه اراد ان عند الحاجة والمصلحة يجمع لانها استمر في الوعظ

132
00:49:22.850 --> 00:50:04.800
حتى وهذا محبوب كما تقدم على انه اجتهاد او انه خشي عليه الناس نعم   محاضرات في موقف الصلاة   عدم الصلاة الحمد لله الوقت واسع اذا كانت المحاضرة في اول وقت الظهر مثلا

133
00:50:05.300 --> 00:50:39.550
مؤخرا الى اثناء الوقت  نعم  انكار عليه. هم  نعم وحدثنا ابن ابي عمر وحدثنا وكيل حدثنا عمران بن حزير عن عبد الله بن شقيق بن عقيلي قال قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما الصلاة

134
00:50:39.550 --> 00:51:04.400
فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال لا ام لك. وتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دفن ابو بكر من ابي شيبسة حدثنا ابو معاوية ووكيلنا للاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال لا يجعلن احدكم للشيطان

135
00:51:04.400 --> 00:51:31.600
من نفسه جزءا لا يرى الا ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. كلم الشاي هذا نوع من نعم. هم هذه الروايات الثابتة في مسلم كما تراها وللعلماء فيها تأويلات ومذاهب. وقد قال الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابه حديث نجم

136
00:51:31.600 --> 00:51:51.600
الامة على ترك العمل به الا حديث ابن عباس الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر. وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة وهذا الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو كما قاله. هو حديث منسوخ دل الاجماع على نسخه. واما حديث ابن عباس فلم

137
00:51:51.600 --> 00:52:11.600
اجمعوا على ترك العمل به بل لهم اقوال. منهم من تأوله على انه جمع بعذر المطر. وهذا مشهور عن جماعة من الكبار المتقدمين وهم وضعيف للرواية الاخرى من غير خوف ولا مطر. ومنهم من تأوله على انه كان في غير فصلى الظهر ثم منكشف الغيم وبان ان وقت العصر دخل

138
00:52:11.600 --> 00:52:31.600
ففصلناها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادنى احتمال في الظهر في الظهر والعصر وان لانه وان كان في في ادنى احتمال في الظهر والعصر وفي الظهر والعصر لا احتمال فيه في المغرب والعشاء. ومنهم من تأوله على تأخير

139
00:52:31.600 --> 00:52:59.000
الى اخر وقتها فصلناها فيه. فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلناها فصارت صلاته صورة جمع. وهذا ايضا هو ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا لا تحتمل. تمام انه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل. نعم. وفعل ابن عباس الذي ذكرناه حين خطب وفعل ابن عباس الذي

140
00:52:59.000 --> 00:53:19.000
حين خطب واستدلاله بالحديث لتصويب فعله وتصديق ابي هريرة له وعدم انكاره صريح في رد هذا التأويل. ومن منهم من كان هو محمول على الجمع بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار. وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختار

141
00:53:19.000 --> 00:53:39.000
الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تأويله لظاهر الحديث ولفعل ابن عباس وموافقة ابي هريرة ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الائمة الى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذ معاده. وهو قول ابن سيرين

142
00:53:39.000 --> 00:53:58.550
واشهد من اصحاب ما لك. وحكاه الخطابي عن والشافي الكبير من اصحاب الشافعي. عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختار ابن منذر ويؤيده ظاهر قول ابن عباس اراد الا يخرج امته فلم يعلمه بمرض ولا غيره والله اعلم

143
00:53:59.250 --> 00:54:30.700
والخلاصة ان اقوال في هذا التعويل واخرها انه تزيد الحاجة قد اقرب الى قول ابن عباس كما اختاره من سنينه والاشهب انه منذر ولكن على خلاف الجمهور على انه منسوخ او معنى نعم

144
00:54:30.700 --> 00:54:53.200
هذا من كلام عمر نعم حدثنا ابو بكر حدثنا ابو معاوية ووكيعنا للاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبدالله رضي الله عنه قال ليجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يرى الا ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. اكثر ما

145
00:54:53.200 --> 00:55:17.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله حدثنا اسحاق بن ابراهيم الى الناس. يا سلم من الصلاة عن شماله يعطيهم وجهه عليه الصلاة والسلام. لا حرج نعم. هم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير وعيسى بن يونس

146
00:55:17.300 --> 00:55:33.400
وحدثناه علي وفشرم اخبرنا عيسى جميعا عن الامش بهذا الاسناد مثله وحدثنا قصيدة ابن سعيد حدثنا ابو معاونة عن قال سألت انسا كيف انصرف كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري

147
00:55:33.400 --> 00:55:54.550
قال اما انا فيكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه هذا قال سألت انسا كيف انصرف اذا صليت؟ عن يميني او عن يساري؟ مم. قال اما انا فاكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه

148
00:55:54.550 --> 00:56:08.150
وسلم ينصرف عن يمينه. نعم حدثنا ابو بكر ابي شيبة وزهير بن حرب قال حدثنا وكيل عن سفيان عن السدي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

149
00:56:08.150 --> 00:56:31.150
كان ينصرف اي النية وحدثنا ابو قريب اخبرنا ابن ابي زائدة عن مصعر عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء عن البراء رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه. قال فسمعته يقول

150
00:56:31.150 --> 00:56:47.200
رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك وحدثنا هو ابو هريرة ان الاكثر عن يمينه ولا منافاة مما قاله ابن مسعود ومما قاله الفراغ وانس هذا واقع هذا واقع

151
00:56:47.200 --> 00:57:23.700
اكبر مما حدث. نعم اللهم اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك عبادك  هم ثم يستقيم يقابل الناس اللهم صلي وسلم وحدثنا هو ابو خريب وزهير ابن حرب قال احبتنا وكيع عن مشعر بهذا الاسناد ولم يذكر يقبل علينا بوجهه

152
00:57:23.700 --> 00:57:43.700
احمد ابن حنبل حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شوبث وعن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. وحدثني محمد بن حاتم وابن رافع قال حدثنا شبابه

153
00:57:43.700 --> 00:58:03.700
حدثني وارفعه بهذا الاسناد. وحدثني يحيى ابن حبيب الحارثي حدثنا روح حدثنا زكريا ابن اسحاق. حدثنا عمرو بن دينار قال عطاء بن يسار يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة

154
00:58:03.700 --> 00:58:29.200
مات الا المكتوبة وحدثنا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا اذا اقيمت وهو يصلي يقطعه النافلة تحية المسجد او الراتبة هذا الحديث الصحيح  لكن اذا كان في اخرها قد اوسع الركوع الاخير انتهت الصلاة

155
00:58:29.350 --> 00:58:47.900
السجود او السلام لا بأس اكمل لا علاقة للصلاة ركعة. نعم وحدثناه عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا زكريا ابن اسحاق بهذا الاسناد مثله. وحدثنا حسن السلواني حدثنا يزيد ابن هارون

156
00:58:47.900 --> 00:59:02.800
اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عم بن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال حماد ثم لقيت عمرا فحدثني به ولم يرفع

157
00:59:02.850 --> 00:59:22.850
حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبدالله بن مالك بن بحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو. فلما انصرفنا حطنا

158
00:59:22.850 --> 00:59:42.550
نقول ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربع. قال عبدالله بن ما لك بن بحينة عن ابيه. قال ابو الحسين مسلم وقوله عن ابيه في هذا الحديث خطأ

159
00:59:43.650 --> 01:00:20.600
نحن ما من رواية ابيه نعم السلام عليكم. وهذا انكارا عليه. المعنى اذا اقيمت الصلاة فاقطع الصلاة   نعم جماعة اثنين في المسجد واحد وقت الاقامة انتهت الصلاة اذا انتهت الصلاة وصلوا مع الناس لا

160
01:00:20.600 --> 01:01:04.450
نعم  وحده    قد يجب عليه الوجوب لان جاءه واجبة الشرف نعم وان كانت فريضة تمام؟ انه فريضة قد يكون اسرع وقطعها اسرع لان من نطقها سهلا بها قطعها لما فاصلح

161
01:01:04.900 --> 01:01:26.000
مم حدثنا كتيبة ابن سعيد حدثنا ابو عوانة عن سعد ابن ابراهيم عن ابن عاصم عن ابن بحينة قال اقيمت صلاة الصبح فرع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيم. فقال اتصلي الصبح اربعة؟ حدثنا ابو قوم

162
01:01:26.000 --> 01:01:46.000
جحجري حدثنا حماد يعني ابن زيد حاولوا حدثني حامد ابن عمر البتراوي حدثنا عبد الواحد بان ابن زياد وحدثنا ابن نمير حدثنا ابو معاوية كله مع العاصي. حاول وحدثني زهير ابن حرب وحدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عاصم بنحول عن عبد الله بن

163
01:01:46.000 --> 01:02:04.150
قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة. فصلى ركعتين قال دخل قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة

164
01:02:04.600 --> 01:02:21.000
وصلى ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا باي صلاتين اعتدت؟ ابصلاتك واحتك ام بصلاتك معنا

165
01:02:22.150 --> 01:02:45.400
واطلعه سبحانه قد اخبر انه يراه نراهم من وراء ظهره عليه الصلاة والسلام ولكن الانكار دخل والناس في الصلاة لا يصلي الراتبة ولا تحيي المسجد قلت له نعم بعض الفقهاء الى انه يصلي الراتبة ثم يصلي معهم سيطول وهذا غلط

166
01:02:46.200 --> 01:03:05.000
والو اذا دخل صلي مع الناس وليس لي تحية ولا ولا نافلة ولا راتبة الرجل بعدين نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سليمان ابن زيمان الربيعة ابن ابي عبدالرحمن عبدالملك عن عبدالملك ابن سعيد

167
01:03:05.000 --> 01:03:23.400
ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم مم عن ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب

168
01:03:23.400 --> 01:03:43.400
وبرحمتك واذا خرج حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سليمان ابن بلال عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن عبدالملك ابن سعيد عن ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب

169
01:03:43.400 --> 01:04:01.100
رحمتك واذا خرجت فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. قال مسلم سمعت يحيى ابن يحيى يقول كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان ابن بلال قال بلغني ان يحيى الحماني يقول وابي سعيد ولدي اسيد

170
01:04:01.500 --> 01:04:19.100
عن ابي حميد وابي الشرك او في رواية اخرى ان يسلم على رسول الله وليقول الله المستعان بعد الخروج وليسلم على رسول الله وليقول ومن يقول اللهم اني اسألك من فضلك

171
01:04:19.250 --> 01:04:35.300
كما رواه بسند صحيح اذا في هذا الحديث فليسلم يا بسم الله والصلاة على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند الفرود وسلم على رسوله قل اللهم اني اسألك من فضلك

172
01:04:35.350 --> 01:04:57.550
نعم وحدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا بالشغل المفضل حدثنا عمارة بن غزية عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن اما رواية عند الخروج اللهم اغفر لي ذنوبي   عن امها فاصلة بنت النبي صلى الله عليه وسلم

173
01:04:58.400 --> 01:05:22.650
وفي رواية منقطعة احنا ندرك جددها واصح ما جاء في هذا يبعث ابي حميد وابي معنا في الزيادات الاخرى السنة اذا دخل وسلم واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم افتح لي ابواب رحمتي مع تقديره اليمنى وعند الخروج

174
01:05:23.050 --> 01:05:46.500
يقدم اليسرى ويصلي على اليسرى ويقول اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اجرني من الشيطان اللهم اعطني من الشيطان اعوذ بالله العظيم وسلطانه القدير من الشيطان الرجيم بان يؤدي اللهم صلي وسلم على رسول الله اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم القدير

175
01:05:46.700 --> 01:06:05.000
عند ابي داوود اللهم افتح لي ابواب عند الخروج يقدم اليسرى ويصلي ويسلم على رسول الله ويقول اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اجرني من الشيطان اللهم اعصمني من الشيطان. نعم

176
01:06:05.250 --> 01:06:34.050
جاء في بعض الروايات لكن اما افضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدخول والخروج. هذا ثبت من روايته الاعوانه ورواية اخرى ايضا. نعم فهمت   يمكن نعم

177
01:06:35.100 --> 01:06:55.100
وحدثنا حامد بن عمر البتراوي حدثنا بشر المفضل حدثنا عمر ابن غازي عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك ابن سعيد ابن سويد ابن عن ابي حميد او عن ابي اسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قانب وقتيبة بن سعيد

178
01:06:55.100 --> 01:07:13.900
كما حدثنا مالك حاول وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو ابن سليم الزرقي عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس

179
01:07:14.050 --> 01:07:33.950
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا حسين ابن علي عن زائدته قال حدثني عمرو ابن يحيى الانصاري حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمل ابن سليمان ابن خلدس الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت المسجد ورسول الله

180
01:07:33.950 --> 01:07:53.950
صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهريني الناس. قال جلست جلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان جاء ركعتيه قبل ان تجلس. قال فقلت يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس. قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع

181
01:07:53.950 --> 01:08:18.400
ركعتين ابو بكر ما بيشيل بس حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال حدثني عمرو ابن يحيى الانصاري حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمرو بن سليمان عن عمرو بن سليم بن خلدة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

182
01:08:18.400 --> 01:08:39.100
دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس. قال فجلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من معك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس. قال فقلت يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس. قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا فلا

183
01:08:39.100 --> 01:09:02.200
حتى يركع ركعتين. اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم. حدثنا احمد ابن جوالا. هذا الوجوب ها العلماء تستدل على سلمية هذه السلفية ارهق عليها الا ان تتصور  على سبيل السنة المؤكدة

184
01:09:02.400 --> 01:09:27.950
الاصل ويغادر وجوبها تخصيصا فالمؤمن ينبغي له ان يتحرى السنة ويحرص عليها ولا يستهل بدعوى النافلة ينبغي للمسلم ان يحل عليه في تحقيق الشأن حتى ولو الوالدة تأثر النبي صلى الله عليه وسلم وحرصا على اداء ما شرع وما رغب فيها

185
01:09:28.250 --> 01:10:17.150
اذا كان على طهارة واذا كان على طهارة معلوم. نعم. عودا على ما قلت بالله من احمد المنفرد يقطع صلاته ويترك نعم يصلي بعض الاحيان ما الحكم في هذا الحقوق الاخرى او اذا سلم على اكثر والحمد لله. نعم. نعم. ورأوا مع احداهما الجماعتين

186
01:10:17.300 --> 01:10:36.800
قد يقع من قد يقع هذا وقد يقع هذا اذا تيسر اجتماعهما فهو المطلوب قد يقع هذا وقد يقع هذا ما الذي قصد نعم حدثنا احمد بن الجواس الحنفي ابو عاصم حدثنا عبيد الله الاشجعي عن عن سفيان عن محارب بن جثار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه

187
01:10:36.800 --> 01:10:52.100
عن ما قال كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دي. فقضاني وزادني ودخلت عليه المسجد فقال لي صلي ركعتين حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محارب

188
01:10:52.200 --> 01:11:15.200
سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة امرني ان اتي ساصلي ركعتين وحدثني محمد ابن مثنى حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وقال خرجت مع

189
01:11:15.200 --> 01:11:35.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فابطأ بي جمل واعيا ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغد فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد. قال انا حين قدمت؟ قلت نعم. قال فبع جملك وادخل

190
01:11:35.200 --> 01:11:54.950
فصلي ركعتين قال فدخلت فصليت ثم رجع حدثنا ركعتين عند القدوم وان يستحب ان يصلي ركعتين عند قدوم بنفسه كان النبي يبدأ بنفسه فيصلي في ركعتين قليلا في غصة جابر

191
01:11:56.300 --> 01:12:18.250
الصلاة ركعتين تقوم من السفر وان السنة وشاف تحية المسجد ايضا اذا دخل وهو في جالس في المسجد يصلي ركعتين كل هذا سنة كان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم بدأ المسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس للناس

192
01:12:19.000 --> 01:12:54.400
حديث جابر هنا مجاري يدل على ان يدخل يصلي ركعتين نعم. السلام عليكم وذلك نعم هذا من حسن خلقه حدثنا محمد المثنى حدثنا الضحاك الذيل اللي عندك له مئة يوم

193
01:12:54.400 --> 01:13:14.400
جزاك الله خير امهلتني واموتني هذه النسك وهذه عشرة مني زيادة او عشرين زيادة زيادة لك على معروفك ان خيار الناس احسن الله اليك ها؟ نعم؟ نعم مع لكن اذا من عند نفسه

194
01:13:14.400 --> 01:13:38.000
بدون شرط احساس  حاول يحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق قال جميعا اخبرنا بجريد اخبرني ابن شهاب ان عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب اخبره عن هدية عبد الله ابن كعب وعن عمه عبيد الله ابن كعب عن كعب ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

195
01:13:38.000 --> 01:14:11.850
هذا افضل نعم هذا بروح ان صلوا جماعة فلا بأس قد يكون افضل من قوله صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. قلت ما ادركتم فصلوا الركعة الاخيرة

196
01:14:11.950 --> 01:14:48.550
يحسن اذا اراد يصل يعني الركعة الاخيرة لان الصلاة ركعة فاذا صلوا وحدهم فلا بأس واذا صلوا معه ان شاء الله فلا حرج  لكن اذا قطعها حتى يسلم منها نعم انتهى السؤال

197
01:14:48.550 --> 01:15:08.550
لو ركعة حدثنا محمد المسمى حدثنا الضحاك يعني يعني المعاصي هان وحدثني محمود ابن غينان حدثنا عبد الرزاق قال جميعا اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب ان عبدالرحمن ابن عبد الله ابن كعب اخبره عن ابيه عبد الله ابن كعب وعن عمه عبيد الله

198
01:15:08.550 --> 01:15:24.000
ابن كعب بن عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى اذا قدم بدا بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه

199
01:15:24.600 --> 01:15:53.250
هذا والله اعلم. الغالب يقدم ضحى ثم يقصد المسجد ويصلي ركعتين ثم يجلس للناس عليه الصلاة والسلام وربما قد باهل النهار فيقول لهم انشروا حتى تدخلوا ليلا يعني  وهذا في بعض الاحيان. نعم

200
01:15:54.800 --> 01:16:14.800
وحدثني يحيى ابن يحيى اخبرنا يزيد ابن هريرة عن سعيد الزريري عن عبدالله ابن شقيق. قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من مغيبه. وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمش بن الحسن

201
01:16:14.800 --> 01:16:33.300
فابن القيس عن عبد الله بن شفيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت ما الا يجيء من مغيبه حدثنا يحيى ابن يحيى صلى ركعتين كما تقدم

202
01:16:33.450 --> 01:16:51.400
صلاة الضحى صلاة القدوم ولكن هذا شيء نسيته رضي الله عنه ولهذا في الحديث الاخر عنها كان يصلي يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله كأنه في اخر حياته ونسيت ذلك

203
01:16:51.800 --> 01:17:09.900
فقد ثبت عنه انه كان يصلي الضحى عليه الصلاة والسلام وصلى يوم الفتح ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام واصاب الدرداء وابو هريرة في صلاة الضحى وقال عليه صلاة الضحى على كل الصدقة

204
01:17:10.300 --> 01:17:38.650
تسبيحة الصدقة الصدقة تكمل الصدقة تحميد الصدقة صدقة صدقة قال اسمك حسن من الضحى. رواه مسلم صلاة الضحى من اخر العبادات ومن افضل العبادات والنبي صلى الله عليه وسلم قال يتركها بعض الاحيان لان لا يشق على امته عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على

205
01:17:38.650 --> 01:18:00.900
سنة حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صبحة الضحى قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل

206
01:18:00.900 --> 01:18:26.850
خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. نعم يعني قد يجعل العمل الفضي خشية ان يفرض وخشية ان يشق على الناس ان  ولكن هذا مما خفي على هذا ولهذا تذكرت قال كان يصلي الضحى اربعا ويجلس ما شاء الله. او قالت هذا اولا ثم نسيت محتمل. نعم. حدثنا شيبان ابن

207
01:18:26.850 --> 01:18:44.200
يوسف الروخ حدثنا عبد الوارث حدثنا يزيد يعني الرشد. حدثتني معاذة ان سألت عائشة رضي الله عنها كم كان رسول صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى. قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء

208
01:18:44.300 --> 01:19:07.100
حدثنا عن ما شاء الله فقط ما شاء مسألة اخرى  نعم. حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عين يزيد بهذا الاسناد مثله وقال يزيد ما شاء الله. نعم

209
01:19:07.450 --> 01:19:27.450
نعم. وحدثني يحيى بن حبيبنا الحارثي حدثنا خالد بن الحارثي عن سعيد حدثنا قتادة ان معاذه العدوية حدثته عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله. وهذا محمود على ان

210
01:19:27.450 --> 01:19:52.100
اه نسيت حلال  ويحتمل انها فعلت هذا بعد ذلك تذكرت فاخبرت معاذ بهذا هذا اول نحتفل ان هذا اخر ان كان اول وان كان اخيرا تذكرته. نعم. احسن الله اليك

211
01:19:52.100 --> 01:20:13.950
انه يصلي اربعا اذا قدم من سفر. لا لا صلي ركعتين محفوظ في الصحيحين قال كان يصلي الضحى هو عند قلوب يصلي الضحى. نعم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن بشار جميعا عن معاذ بن هشام قال حدثني ابني عن قتادة الدياب الاسلامي مثله

212
01:20:13.950 --> 01:20:33.950
محمد ابن المثنى وابن هشام قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال ما اخبرني احد من انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ. فانها حدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم

213
01:20:33.950 --> 01:20:53.950
قال بيتها يوم فتح مكة فصلى ثماني ركعات ما رأيته صلى صلاة قط واخف منها. غير انه كان يتم الركوع والسجود ولم يذكر ابن بشار في حديثه قوله قط. هم. وحدثني حرملة ابن يحيى ومحمد ابن سلمة المرادي قال اخبرنا عبد الله

214
01:20:53.950 --> 01:21:13.950
اخبرني يونس وعن ابن شهاب قال حدثني ابن عبد الله ابن الحارث ان اباه عبدالله ابن الحارث ابن نوفل قال سألته على ان اجد احدا من الناس يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى فلم اجد احدا يحدثني

215
01:21:13.950 --> 01:21:33.950
من ذلك غير ان امهان بنت ابي طالب اخبرتني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فاوتي بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثماني ركعات لا ادري قيامه فيها اطول ام ركوعه ام سجوده

216
01:21:33.950 --> 01:21:53.550
كل ذلك منه متقارب. قالت فلم اره سبحا قبل ولا بعد. قال المراد يعني يونس ولم يقل اخبرني حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظر ان اباه مرة مولى ام هاني بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام

217
01:21:53.550 --> 01:22:13.550
بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يتصل فاطمة ابنته تستره بثوب قالت فسلمت فقال من هذه؟ قلت ام هانئ بنت ابي طالب. قال مرحبا بام هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى

218
01:22:13.550 --> 01:22:33.550
الا ثماني ركعات منتحفا في ثوب واحد. فلما انصرف قلت يا رسول الله سام ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرك يا ام هانئ. قالت ام هانئ

219
01:22:33.550 --> 01:22:51.900
وذلك ضحى. وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا معا بن اسد حدثنا ينبغي ان يعلى ان السنة تثبت بفعل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وبتقليده ولا يلزم في ثبوتها اجتماع الثلاثة

220
01:22:52.800 --> 01:23:14.850
فكل واحد يثبت في السنة خاصة في العلم والتقليد والقول فاذا ترك بعض الاعمال بان لا يشق على امته ولكن حث عليه يكون ثابتا وبالقول كما حث على صلاة الضحى وتركها كثيرا لئلا يشق على امته

221
01:23:16.050 --> 01:23:38.800
وكما قبل العصر ولم يوافق عليها. رحم الله من صلى اربعا قبل العصر ولا نجعلها راتبة. لان لا يشق على امته ورغب في صيام يوم وفطر يوم وقال لعبدالله بن عمرو انه افضل الصيام

222
01:23:38.800 --> 01:24:06.100
وانه صيام داوود ومع ذلك كان النبي لا يصومه ما كان يصوم يوم كل يوم من يقوم به الاعمال العظيمة ولهذا يشق على امته عليه الصلاة والسلام  فهذا المأمور فالمقصود ان السنة ليس من شرطها ان تجتمع فيها الوجوه الثلاثة الفعل والتقدير والقول اي واحد

223
01:24:06.100 --> 01:24:55.000
السنة ولو كان الا اذا رأى احد يفعل العمل واقره دل على شرعيته فالتقليد والفعل والقول كلها واجب للسنة يقول اعظمها واقواها ثم الفعل ثم التقديس نعم   يعني ماذا قوله وعليكم السلام؟ لان التوظيف لانه معروف يعني لان السنة معروف لكن زادها خيرا قوله مرحبا

224
01:24:55.150 --> 01:25:12.500
لانه اول من يمتثل قوله تعالى حيوا باحسنها ردوها مرحبا ليس ردا لها كما قال السلام عليكم يقول وعليكم السلام هل ردها؟ وان زاده قال رحمة الله وبركاته هذا خير الى خير

225
01:25:13.000 --> 01:25:46.700
هذا محمول على ان رد عليها ثم قال مرحبا. نعم. الله لك يا شيخ. نعم امرأة المسلمين واحدة ذمة المسلمين واحدة يسعد بها ادناهم التوكل الايمن هذا او عن نعم

226
01:25:47.600 --> 01:26:20.150
لا وعليكم السلام نعم. النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة في حديث معاذ بن قرة دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في وقت المزينة كيف حالك؟ اذا دعت الحادث الى هذا فعلها

227
01:26:20.150 --> 01:26:40.150
نعم وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا معلم حدثنا ونخالط عن جعفر بن محمد عن ابيه عن مرة مولى مولى عقيل عن ام هانئ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في

228
01:26:40.150 --> 01:27:00.150
هي عام الفتح ثمانية ركعات في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه. حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدثنا مهدي وهو ابن حدثنا واصل المولى مولى ابي عيينة عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يحيى. حدثنا عبد الله ابن

229
01:27:00.150 --> 01:27:19.950
محمد ابن اسماء الضبعي حدثنا مهدي وهو ابن ميمون حدثنا واصل مولى ابي عيينة ان يحيى ابن عقيل عن يحيى يحيى ابن عقيل رواه عن يحيى ابن عقيمة ان يحيى ابن عمر عن ابلس الدولي عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله

230
01:27:19.950 --> 01:27:39.950
عليه وسلم انه قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من

231
01:27:39.950 --> 01:28:15.000
ضحى عظم شأن الركعتين من الضحى واتقوا مقام هذه الامور. شأنها  هي تأكيدها وافضليتها. نعم. هم. حدثنا شيبان ابن فروق حدثنا عبد الوالد نعم السياح حدثنا ابو عثمان نعم زبطه هم نعم ظبطه بضم العين نعم حدثنا

232
01:28:15.000 --> 01:28:35.000
شيبان ابن فروخ حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياحي حدثني ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسلامات بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد. وحدثنا محمد بن المثنى

233
01:28:35.000 --> 01:28:55.000
انه ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن عباس جريري وابي شند الضبعي. قال سمعنا ابا عثمان النهدي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني سليمان ابن معبد حدثنا معلم بن اسد حدثنا عبد العزيز ابن

234
01:28:55.000 --> 01:29:15.000
عن عبدالله قال حدثني ابو رافع الصائغ قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث فذكر مثل حديث ابي عثمان عن ابي هريرة وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن عمر قال حدثنا ابن

235
01:29:15.000 --> 01:29:37.750
عن الضحاك لابي هريرة لابي الدرداء وغيرهم وصية للامة كلها كما اوصى النبي واحد فاوصيه الامة لانه مبعوث لها كلها قال فيك تحس على من كل شهر قبل النوم الى الضحى

236
01:29:37.850 --> 01:29:51.000
لكن جاءت الى هذه الاخوات تدل على ان الوتر في اخر الليل افضل اذا تيسر ابا هريرة وابن درد ابي مصعب النوم لانهما قد يشق عليهما القيام في اخر الليل

237
01:29:51.050 --> 01:30:04.850
لدرس الحديث او لاسباب اخرى فاذا تيسر اخر الليل هو افضل. ولهذا يأتي في حديث جابر يقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم اخر الليل فليتلوه. ومن طمع ان يقوم اخر الليل

238
01:30:04.850 --> 01:30:17.850
فان صلاة اخر الليل مشهود هو ذلك اصلا والنبي صلى الله عليه وسلم كان ثم اتى في وسط الليل ثم اوتر في اخر الليل واستقر وتر في اخر الليل عليه الصلاة والسلام

239
01:30:18.750 --> 01:30:37.500
ولان ذلك يوافق التنزل الالهي في الاخير فكان افضل لذته وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك ابن عثمان عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابي مرة مولى

240
01:30:37.500 --> 01:30:57.500
امي هانئ انا بالدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن يدعهن ما عشت. بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى وبان لا انام حتى اوتر. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمران حصة ام

241
01:30:57.500 --> 01:31:17.500
منيس رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اين اذا سكت المؤذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة. نهاية الشريط الاول. وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي

242
01:31:17.500 --> 01:31:47.150
توزيع بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة

243
01:31:47.650 --> 01:31:51.900
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته