1
00:00:00.200 --> 00:00:23.450
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ليسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع لا الانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض وبالتعاون مع تسجيلات البردين

2
00:00:23.450 --> 00:00:53.450
اقدم لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. رحمه الله وهكذا الاصدار التاسع. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله

3
00:00:53.450 --> 00:01:13.450
نعم. كتاب صلاة المسافرين وقصرها بداية الشريط الاول. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى كتاب صلاة المسافرين وقصرها. حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن صالح ابن كيسان عن عروة ابن الزبير

4
00:01:13.450 --> 00:01:41.400
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر اقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر. وحدثني ابو الطالب انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الخبر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر. نعم. نعم

5
00:01:41.400 --> 00:02:01.400
وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال حدثنا بوهب عن يونس عن ابن ثياب قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ثم اتمها في الحضر فاقرت صلاة السفر على الفريضة الاولى

6
00:02:01.400 --> 00:02:21.400
وحدثني علي ثم هاجر النبي فاتم الصلاة في الحرم من باب الهجرة نعم هذا ليس معناه ان القصر واجب لكن القصر على الاصل هذا فريضة الاولى ثنتين ومن شاء قصره الافضل ومناسبة

7
00:02:21.400 --> 00:02:55.050
بالادلة الاخرى نعم النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل الناس بالاسلام و اجمع اتم بالناس الصحابة وكانت العجب تتم في السفر فمن اعلم الناس والسنة نعم. وحدثني علي ابن خشرم اخبرني ابن عيينة عن الزهري عن

8
00:02:55.050 --> 00:03:18.200
عن عائشة رضي الله عنها ان الصلاة اول ما فرض النبي صلى الله عليه وسلم قال ثبت عنه ان المسافر اذا صلى مع المؤمنين ايضا الا على  عن عائشة رضي الله عنها ان الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال الزهري فقلت لعروة

9
00:03:18.200 --> 00:03:48.200
ما بال عائشة تتم في السفر؟ قال انها تأولت كما تأول عثمان. وحدثنا ما يشق علي نعم ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم فبعد وفاة ما بلغنا ما في بعض الروايات انها في حياته لا ترضيها حتى نغضب. قالت يا رسول الله

10
00:03:48.200 --> 00:04:30.850
واتممت وافطرت وصمت  فقال هل حرج عليك لكن الحديث ضعيف بعد وفاته نعم يحدثنا ابو بكر الحافظي انه لا يشق عليه. نعم وحدثنا ابو بكر ما بشيبة وابو كريب وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال

11
00:04:30.850 --> 00:04:50.850
اخرون حدثنا عبدالله بن ادريس عن ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابيه عن يعلى ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه

12
00:04:50.850 --> 00:05:18.950
فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ليس بشرط المقصود من الله جل وعلا جعلها سواء حافظوا او لم يخافوا. ولهذا لما حج من حجة الوداع كان الناس في غاية الامن ومع هذا قصر عليه الصلاة والسلام

13
00:05:19.450 --> 00:05:36.850
ليس بشرط نعم انما لصدقة من الله بالخوف والامن وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدم حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبد الرحمن بن غالب انه في الغالب يخافون

14
00:05:36.850 --> 00:05:56.850
نعم. وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدم حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي عمار عن عبدالله بن بابيه عن يعلى بن امية رضي الله عنه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بمثل حديث ابن ادريس

15
00:05:56.850 --> 00:06:16.850
حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وابو الربيع وخطيبة بن سعيد قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو معونة عن بكير ابن عن مجاهدنا لابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة وفي السفر

16
00:06:16.850 --> 00:06:36.850
في ركعتين وفي الخوف ركعة. هذا مفهوم ولا بأس ان يسلم. نعم هذا المفهوم. الخوف واذا اتم فلا بأس لما قال ابن عباس وهكذا جاء عن عمر نعم. وحدثنا بشيبة عن

17
00:06:36.850 --> 00:06:56.850
جميعا ان يقاسم ابن مالك قال عمر حدثنا قاسم ابن مالك المزني حدثنا الطائي عن بكير بن المخنس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله ترك الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم هل المسافر ركعتين وعلى المقيم اربعا وفي الخوف

18
00:06:56.850 --> 00:07:18.950
ركعة حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن موسى ابن سلمة الهزلي قال فسألت ابن عباس رضي الله عنهما كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصلي مع الامام؟ فقال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه

19
00:07:18.950 --> 00:07:38.950
وصل عن عمل ام موسى ابن سلمة الهدى مم قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما كيف اصلي؟ اذا كنت بمكة اذا لم اصلي مع الامام فقال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. نعم. وحدثنا محمد بن من هالضرير. حدثنا يزيد ابن

20
00:07:38.950 --> 00:07:58.950
حدثنا سعيد ابن ابي عروبة حاول حدثنا محمد بالمثنى حدثنا معاذ ابن هشام حدثنا يدري جميعا عن قتادة في هذا الاسناد نحوه وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن طالب حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم بن عمد بن الخطاب عن ابيه قال صحبت ابن عمر

21
00:07:58.950 --> 00:08:18.950
رضي الله عنهم وفي طريق مكة قال فصلى لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحالت منه التفاته فحالت منه التفاتة نحو حيث صلى فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت

22
00:08:18.950 --> 00:08:38.950
قال لو كنت مسبحا اتممت. لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخي. اني صحبت رسول الله صلى الله عليه كل من في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وصحبت عمر فلم يجد

23
00:08:38.950 --> 00:09:00.150
على ركعتين حتى قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  مقصودهم من ترك الرواتب اللي صلى لا يصلي الرواتب الافضل لقصر الا سنة الفجر كما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا

24
00:09:00.150 --> 00:09:30.150
فارشدهم الا سنة الفجر او نعم حدثنا كتيبة ابن سعيد حدثنا يزيد عن ابن ذرية عن عمر ابن محمد عن حفص ابن عاصم قال مرضت مرضا فجاء ابن ابن امر يعودني قال وسألته عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فما رأيته يسبح ولو كنت

25
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
مسبحا لا تمل. وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اما سنة الضحى حج الليل فلا النبي صلى الله عليه وسلم في السفر سنة الظهر سنة المغرب سنة العشاء نعم. حدثنا خلف

26
00:09:50.150 --> 00:10:20.150
اما سنة الفجر يا شيخ. نعم. اذا سافر الرجل ها؟ اذا سافر الرجل الى بلد له فيها زوجة او بيت؟ هل يقصرون الدليل على ممارسة اما اذا كان انتقل عنها هو من اول كان في بريدة وانتقل للرياض يقصد لا بأس مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:20.150 --> 00:10:47.800
انتقل عن المدينة اهلا في المدينة اهل وبالرياض وفي بريدة لانه متأهل نعم حدثنا خلف بن هشام وابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وابن زيد. حاولوا حدثني زهير بن حرب مع يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا

28
00:10:47.800 --> 00:11:07.800
اسماعيل كلاهما عن ايوب وعن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر من ذي الحليفة ركعتين. اللهم صلي. حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ما يصلي القصر حتى يخرج. الظهر وهو عاصم على

29
00:11:07.800 --> 00:11:25.900
ثم لما خرج صلى العصر ثنتين في نعم حدثنا سعيد ابن منصور حدثنا سفيان وحدثنا محمد ابن المنكدي وابراهيم بن ميسرة سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول صليت مع رسول الله

30
00:11:25.900 --> 00:11:45.900
صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربع. وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين. وحدثناه ابو بكر ابي شيبة ومحمد المبشر كلاهما عن غندر. قال ابو بكر حدثنا محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن يحيى ابن يزيد الهنائي. قال سمعت انس بن مالك

31
00:11:45.900 --> 00:12:05.900
رضي الله عنهما قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من سيرة باتت الى اميان وثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلى ركعتين. حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن بشار

32
00:12:05.900 --> 00:12:45.300
صلى ركعتين المقصود حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن بشار جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن يزيد بن سمير الحبيب ابن عبيد عن جبير ابن نصير قال خرجت مع شرحبيل ابن السن الى قرية على رأس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا فصلى ركعتين

33
00:12:45.300 --> 00:13:05.300
قلت له فقال رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين. فقلت له فقال انما افعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل محمد المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بهذا الاسناد وقال عن ابن السنت ولم يسم شرحبي وقال انه اتى ارضا

34
00:13:05.300 --> 00:13:25.300
يقال لها دوني من حمص على رأس ثمانية عشر ميلا. حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي اخبرنا هشيم عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع

35
00:13:25.300 --> 00:14:15.300
منذ كم اقاموا بمكة المفروض خمس اذا صلى اربعا تمام جزاك الله المجلس بعد الخوف ركعتين. وكل واحد له ركعة. وان صلى ركعتين جميعا اجزاء. البنيان التابع للمدينة كالمطار نعم. البنيان التابع للمدينة

36
00:14:15.300 --> 00:14:35.300
اذا وصل المطار يقصر ولا لا؟ ها؟ اذا وصل مطار الرياظ مثلا المطار حاجة عندنا يحيى بن يحيى التميمي اخبرنا هشيم عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال خرجنا

37
00:14:35.300 --> 00:15:00.050
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين ان شاء الله يوم الخميس القادم يوم فمكة الاسبوع هذا القادم نعترف اليكم ما في دروس لان عندنا بعضهم معاملات وبعض الاشياء بعد العودة الغربية ان شاء الله نعم

38
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
عن انس رضي الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع قلت كم اقام بمكة؟ قال عشرا. وحدثناه قتيبة وحدثنا ابو عوانة حاول حدثنا وابو قريب

39
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
ابن علية جميعا ان يحيى ابن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل حديث الوشام. وحدثنا ابن معاذ حدثنا به حدثنا شعبة قال حدثني يحيى ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن ابي اسحاق قال سمعت انس بن مالك

40
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
رضي الله عنه يقول خرجنا مع خرجنا من المدينة الى الحج ثم ذكر مثله. وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي محدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة جميعنا الثورية يحيى ابن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:16:00.050 --> 00:16:27.000
ولم يذكروا الحج. وحدثني حرملة ابن يحيى. وحسبها عشرا. لان اربعا قبل الحج ثم اليوم الثامن العاشر والحادي عشر والثاني عشر الجميع عشر في قال في مكة عليه الصلاة والسلام في حديث ابن ادم عشرا يقصد فيها ثم سافر صباح اليوم الرابع عشر يوم الاربعاء

42
00:16:27.100 --> 00:16:51.400
دل على ان الحاج له قد مثل هذا القبور ان يمر عليها من ذي الحجة يقصر في مكة وفي ايام الحج. نعم  وحدثني حرملة ليحيى حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه. عن رسول الله صلى الله عليه

43
00:16:51.400 --> 00:17:11.400
عليه وسلم انه صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين. وابو بكر وعمر وعثمان ركعتين صدرا من خلافه ثم تم اربعة وحدثناه زهير بن حرب حدثنا الوليد بن يسلم عن الاوزاعي حاول حدثناه اسحاق بن وعبد بن حميد

44
00:17:11.400 --> 00:17:31.400
اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر جميعا عن الزهري بهذا الاسناد. قال بمنى ولم يقل وغيره. حدثنا ابو بكر ابو اسامة تحدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الركعتين

45
00:17:31.400 --> 00:17:51.400
وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته. ثم ان عثمان صلى بعد اربعا وكان ابن عمر اذا صلى مع الامام صلى اربعا واذا صلاها وحده صلى ركعتين. من السنة

46
00:17:51.400 --> 00:18:11.150
ركعتين عدم الجمع لان الرسول ما جمع في في الزنا لانه نافل مقيم ترك الجمع واتضح من هذا ان الافضل في حق المقيم عدم الجمع اذا قام في اثناء السفر

47
00:18:11.600 --> 00:18:29.850
صلى ركعتين ولم يجمعه هذا هو الافضل من الجماعة فلا بأس. فانه في الجماعة تفوق وهو مقيم عليه الصلاة والسلام الحاصل ان الافضل في حق المسافر اذا كان مستريحا مقيما الا يجمع ولكن يقسو

48
00:18:30.100 --> 00:19:00.100
في ايامنا فلا بأس في تبوك من كان يجمعه مقيم نعم. وحدثنا ابن المثنى وعبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى وهو القطان. حانوا حدثناهم اخبرنا ابن ابي زائدة حدثنا ابن نمير حدثنا عقبة ابن خالد كلهم عن عبيد الله بهذا الاسناد نحوه. وحدثنا عبيد

49
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
معاذ يحدثنا به حدثنا شعبة عن خبيز ابن عبد الرحمن سمع حفصة بن عاصم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى النبي صلى الله الله عليه وسلم بمنى صلاة المسافر وابو بكر وعمر وعثمان ثمانية سنين. او قال ست سنين. قال حفص وكان ابن عمر

50
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
يصلي بمن الركعتين ثم يأتي فراشه. فقلت اي عن لو صليت بعدها ركعتين. قال لو فعلت لاتممت الصلاة وحدثناه يحيى بن حبيب حدثنا خالد صرف الرواتب في السفر سنة الظهر في المغرب والعشاء ولهذا

51
00:19:40.100 --> 00:20:02.800
كان الرسول صلى الله عليه وسلم ان كان لا يصلي الرواتب في السفر الا سنة الفجر ان يصليها اثناء الفجر. اما سنة الظهر راتبة الظهر والمغرب والعشاء ما كان. يصليها عليه الصلاة والسلام. دل على دل على ان هذا هو الافضل. المسافر يصلي ركعتين

52
00:20:02.800 --> 00:20:24.950
من دون فجأة نعم تحدد الليل الوتر هذا كان يفعله السفر عليه الصلاة والسلام نعم هكذا  نعم. قال محدثنا ابن المثنى قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد ولم يقولها في الحديث دينا ولكن قال

53
00:20:24.950 --> 00:20:44.950
في السفر حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد يعني الاعمش حدثنا ابراهيم وقال سمعت عبدالرحمن بن يزيد يقول صلى بنا عثمان بن منى اربع ركعات فقيل ذلك لعبدالله بن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الركعتين

54
00:20:44.950 --> 00:21:14.950
وصليت مع ابي بكر الصديق بمنى الركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى الركعتين فايت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتا وكان الافضل ان يصلي كما صلى اصحابه ركعتين ولكنه تزوج ورأى نفسه من اهل مكة وقيل انه رعاء ان يعلم

55
00:21:14.950 --> 00:21:44.950
الناس زمان فقيل غير ذلك وبكل حال فالافضل مثل ما فعل الرسول الصديق وعمر ركعتان في منى من جعله عثمان رضي الله عنه اجتهادا منه فله اجر اجتهاده ولكن الصواب مع من قبله ان يصلى ركعتين

56
00:21:44.950 --> 00:22:04.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم والصديق عمر انه رضي الله عنه فله عذر بالاجتهاد ونرجو ان يغفر الله له وان يصلحه اجر المجتهدين. نعم حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية حاول ان يحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير

57
00:22:04.950 --> 00:22:24.950
حدثنا اسحاق حدثنا اسحاق وابن خشرم قال اخبرنا عيسى كلهم عن الانش بهذا الاسناد نحوه. وحدثنا يحيى بن يحيى قتيبة وقال يحيى اخبرنا وقال قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن حارثة ابن وهب رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:22:24.950 --> 00:22:44.950
اننا امن ما كان الناس واكثره ركعتين. هم. حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس. حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق حدثني حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس اكثر ما كانوا

59
00:22:44.950 --> 00:23:04.950
فصلى ركعتين في حجة الوداع. قال مسلم حارثة بن وهب الخزاعي هو اخو عبيد الله ابن عمر ابن الخطاب لامه المقصود ان قوله جل وعلا انفسهم ليبتغوا النظر انه ليس بشرط ان هذا كان

60
00:23:04.950 --> 00:23:24.800
اغلبية لانهم كانوا في الاول في الغالب يخافون اعدائهم ثم امنهم الله فتح الله عليهم مكة وهذا الهوازل استقرت الامور ومع هذا قصر النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال لما سألوه عن قوله جل وعلا

61
00:23:24.800 --> 00:23:44.800
ان تقصد من الصلاة ان خفت قال هي صدقة من الله. فاقبلوا صدقته. ليس فيها شر نعم. هم. حدثنا يا اخي ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريش فقال الا صلوا في الرحال ايه ثم قال

62
00:23:44.800 --> 00:24:04.800
عن ابن عمر رضي الله عنهما اذن ان ابن عمر رضي الله عنهما اذن بصلاته في ليلة ذات برد وريح قال الا صلوا في الرحال ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر

63
00:24:04.800 --> 00:24:27.750
قل انا صلوا في الرحال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير حدثنا به حدثنا عبيد الله حدثني نافعا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نادى بصلاته ليلة ذات برد وريح ومطر. فقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال. ثم قال ان رسول الله

64
00:24:27.750 --> 00:24:47.750
صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نادى بالصلاة بضجيانه ثم

65
00:24:47.750 --> 00:25:06.350
ذكر بمثله وقال انس صلوا في رحالكم ولم يعد ثانية الا صلوا في الرحال من قول ابن عمر حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه حاء وحدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير حدثنا ابو

66
00:25:06.350 --> 00:25:27.750
الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال لنصلي من شاء منكم في رحله  وحدثني علي ابن حجر السعدي حدثنا اسماعيل عن عبد الحميد صاحب الزياد عن عبدالله ابن الحارث عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه

67
00:25:27.750 --> 00:25:47.750
قال انه قال لمؤذنه في يوم مصير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قم صلوا في بيوتكم. قال فكأن الناس استنكروا ذاك. فقال اتعجبون من ذا؟ قد فعل ذا من هو خير مني. ان

68
00:25:47.750 --> 00:26:07.750
ازمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والزحف. وحدثني ابو كامل الجحدري حدثنا حمادي ويبين ان المطر واللحظ عذر في السفر والحضر صلاة الرحال من احب يصلي في رحمه

69
00:26:07.750 --> 00:26:29.850
لا بأس لان الله يقول جل وعلا ومن جعل اهل الدين حرجا يريد الله بكل يسر. ولهذا فعل ابن عباس في الطائف يوم الجمعة المقصود انه عذر الجمعة هو يوم الجمعة. من حضر وصلى مع الناس تأخر

70
00:26:30.550 --> 00:26:50.550
فلا بأس مؤكد في السفر من الامام صلى معه مع الامير فلا بأس ومن صلى برحمه فلا بأس نعم وكان الجسر يحدثنا حماد ويا عن ابن زيد عن ابن الحميدي قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال خطبنا عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم في يوم ذي

71
00:26:50.550 --> 00:27:10.550
ان وساق الحديث بمعنى حديث ابن علية. ولم يذكر الجمعة وقال قد فعله منه وخير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم. وقال كاملا حدثنا حماد وعن عاصم عن عبدالله بن الحارث بنحوه. فحدثني ابو الربيع العتكي هو الزهراني. حدثنا حماد يعني ابن زيد حدثنا ايوب

72
00:27:10.550 --> 00:27:30.550
هو عاصم الاحول لهذا الاسناد ولم يذكر في حديثه بان النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثني اسحاق بن منصور ان خبرنا ابن سمير اخبرنا وتحدثنا عبد الحميد صاحب الزياد قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال اذن مؤذن ابن عباس يوم جمعة في يوم مطير فذكر

73
00:27:30.550 --> 00:27:50.550
فنحن حديث ابن علية وقال وكرهت ان تمشوا في الدحر والزلل. هم. وحدثناه عبد بن حميد حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة سبحان وحدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلاهما عن عاصم ابن الاحول عن عبد الله ابن الحارث ان ابن عباس رضي الله

74
00:27:50.550 --> 00:28:10.550
عن ما امر مؤذنه في حديث امر مؤذنه في حديث معمر في يوم جمعة في يوم المطير بنحو حديثهم وذكر في حديث امر سأله منه وخير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وحدثنا عبد ابن حميد حدثنا احمد بن اسحاق الحظرمي. حدثنا

75
00:28:10.550 --> 00:28:30.550
حدثنا ايوب عن عبد الله بن الحارث قال وهب لم يسمعه منه. قال امر ابن عباس رضي الله عنهما ومؤذنه في يوم جمعة في يوم مطير لنحو حديثه. حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير حدثنا به حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه

76
00:28:30.550 --> 00:29:24.150
كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته وحدثناه ابو بكر ابي سوريا تحدثنا. يقول في بعضها مما يقول ذلك عند قوله حي على الصلاة فالافضل نعم بعد الاذان حتى هم. ها

77
00:29:24.150 --> 00:29:54.150
للاسف الشديد. نعم. وحدهما او معروفيات من؟ ايش؟ اهل مكة يقصرون في منى. نعم الصواب من تبع اتباع الناس لان الرسول ما خصهم بشرك. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا به حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله

78
00:29:54.150 --> 00:30:24.150
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته. اللهم صلي عليه وسلم. وحدثنا انا هو ابو بكر وحدثنا حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله عن نافع

79
00:30:24.150 --> 00:30:44.150
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به. وحدثني عبيد الله ابن عمر القواهري حدثنا يحيى بن سعيد عن عبدالملك بن ابي سليمان. قال حدثنا سعيد بن الزبير عن ابن عمر رضي الله عنهما

80
00:30:44.150 --> 00:31:04.150
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الى المدينة على راحلته حيث كان وجهه. قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله. وحدثناه ابو كري اخبرنا ابن المبارك ابن ابي زائدة حدثنا

81
00:31:04.150 --> 00:31:24.150
ابن نمير حدثنا ابي كلهم عن عبد الملك بهذا الاسناد نحوه. وفي حديث ابن مبارك وابن ابي زائد سنة ابن عمر رضي الله فاينما تولوا فثم وجه الله وقال في هذا نزلت. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عمر ابن يحيى

82
00:31:24.150 --> 00:31:44.150
مازن عن سعيد ابن يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه الى ايضا وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي بكر ابن ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن سعيد

83
00:31:44.150 --> 00:32:04.150
ابن يسار انه قال كنت اسير مع ابن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة. قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم تركته فقال لابن عمر اين كنت؟ فقلت له خشيت الفجر فنزلت فاوترت. فقال عبد الله اليس لك في رسول الله

84
00:32:04.150 --> 00:32:24.150
صلى الله عليه وسلم اسوة فقلت بلى والله. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير حدثنا يحيى بن يحيى جل وعلا ومن رحمته بعباده ولطفه بهم

85
00:32:24.150 --> 00:33:21.200
الخير ولو على الدوام وهذا او حمار او غير ذلك حيث كان وجهه النافلة والافضل عند الاحرام ان يتيسر ذلك علي داوود بركوعها وسجودها واستقبالها. نعم. وحدث انا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:33:21.200 --> 00:33:41.200
وصلي على راحمتي حيثما توجهت به. قال عبدالله ابن دينار كان ابن عمر يفعل ذلك. وحدثني عيسى ابن حماد المصري اخبرنا حيث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:33:41.200 --> 00:34:01.200
على راحلته وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا بن وهب اخبرني يونس عن ابن شياب عن سالم ابن عبدالله عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل اي وجه قبل اي وجه توجه

88
00:34:01.200 --> 00:34:21.200
يوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. وحدثنا عمرو بن شوال يسبح يمينا. نعم سم الله يا سبحة. نعم. هم. وحدثنا عمرو بن سواد وحرمنة قال اخبرني وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبد الله ابن

89
00:34:21.200 --> 00:34:41.200
ابن رضيعة واخبره ان اباه اخبره انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح بالليل في السفر على ظهر في راحلته حيث توجهت. وحدثني محمد بن حاتم. حدثنا عفان بن مسلم. حدثنا همام. حدثنا انس ابن سيرين. قال تلقت

90
00:34:41.200 --> 00:35:01.200
اين انس بن مالك حين قدم الشام فتلقيناه بعين التمر فرأيته يصلي على حمار ووجهه ذاك الجانب وارمى اللهم امن عن يسار القبلة فقلت له رأيتك تصلي بغير القبلة. قال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله

91
00:35:01.200 --> 00:35:21.200
ولم افعله حدثني يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه اذا عجل بي سير جمع بين المغرب والعشاء وحدثنا محمد بن مثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان ابن عمر

92
00:35:21.200 --> 00:35:41.200
رضي الله عنهما كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفر. ويقول ان رسول الله صلى الله عليه كان اذا جسده السير جمع بين المغرب والعشاء. وحدثنا يعني اخر الوعد. اذا ارتحل الامور

93
00:35:41.200 --> 00:36:01.200
والشمس اخر مال المعيشة وهكذا الزوال اخر الظهر مع العصر عليه الصلاة والسلام وكان لنفتح الباب ان تزيغ الشمس قدم العصر الظهر تقديم واذا ارتحل بعد الغروب قدم المغرب التقديم

94
00:36:01.200 --> 00:36:41.200
يكون بداية اول ما يكبر القبلة ثم بعد ذلك صلي على السيارة نفس الشيء سيجارة مو بطائرة لكن اذا تيسر السيارة الطائرة واشباه يصلي بركوع وسجود هذا ابسط من الدابة قد يتيسر فيها لبعض الاحيان

95
00:36:41.200 --> 00:37:17.850
فانت في مكان مناسب الحمد لله الفريضة لابد توجه الى غير القبلة نعم تمام؟ يحق له يا جماعة سلم على الناس لكن وحده لا يصلي وحده يصلي مع الناس اربعة. ولا يجمع اذا كان وحده اما كان الجماعة فلا بأس. واجتمعوا

96
00:37:17.850 --> 00:38:01.100
مع الناس الفريق كان في اتوبيس مثلا اه يصلي في الاتوبيس او ينزل. يصلون يركعون حتى لو على غير لا لا ها ولو للركوع والسجود وقيامه لكن ما استطاع اليه وحدثنا يحي ابن يحيى وقتيبة بن سعيد وابو بكر وابي شيبة وعمرو ناقد كلهم عن

97
00:38:01.100 --> 00:38:21.100
ابن عيينة قال امرا حدثنا سفيان ثم اذا ضاقت الدنيا صلي على هذا او طائرة من هواء نفسه في وقت صلي على حالك. ولا بالامام. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا معك ما تيسر ذلك

98
00:38:21.100 --> 00:38:41.100
ولو في غير اتجاه ولو في غير السؤال ان استطاع. نعم. عن سالم رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير. وحددني حرملة

99
00:38:41.100 --> 00:39:01.100
اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان اباه رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اذا اجله السيل في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين صلاة العشاء. وحدثنا كتب

100
00:39:01.100 --> 00:39:21.100
ابن سعيد حدثنا المفضل عن ابن فضالة عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتاحنا قبل ان تزيغ الشمس واخطر الظهر الى وقت العصر. ثم نزل فجمع بينهما. فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل

101
00:39:21.100 --> 00:39:41.100
سمى الظهر ثم ركب. وحدثني عن الذي جاء في حاله سببها والعصاة. وحدثني عمر الناقب وحدثنا المداين حدثنا ليث ابن سعد عن عقيل بن خالد عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه

102
00:39:41.100 --> 00:40:01.100
عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتى يدخل اول الوقت العصر. ثم يجمع بينهما اذن يا ابو الطاهر وعمرو بن سواد قال اخبرنا ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عنه قيل عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله

103
00:40:01.100 --> 00:40:21.100
عليه وسلم اذا عجل عليه السفر يؤخر الظهر الى اول وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينه وبين العشاء حين يغيب السفر. حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابو الزبير عن سعيد ابن الزبير عن ابن

104
00:40:21.100 --> 00:40:41.100
ابن عباس رضي الله عنه وقال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا محدثنا يحيى ابن يحيى فقال قرأت على مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا

105
00:40:41.100 --> 00:41:01.100
والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر. وحدثنا احمد بن يونس وعون بن سلام جميعا عن زهير. قال ابن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر

106
00:41:01.100 --> 00:41:19.900
جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر. قال ابو الزبير فسألت سعيدا لما فعل ذلك؟ فقال سألت ابن عباس كما سألتني فقال اراد الا يحرج احدا من امته هذا هذا من قال ان هذا منسوخ

107
00:41:20.050 --> 00:41:47.950
ثم قال لعلة كانت موجودة ذاك الوقت حصلت المشقة على الناس ثم استقرت الشريعة على وجوب الصلاة في الوقت سواء ان كل صلاة صلى في وقتها ولهذا قال السني رحمه الله لما اخرجه ليس في كتابي هذا حديث تركه العلماء العمل به الا حديثين احدهما هذا حديث ابن عباس

108
00:41:47.950 --> 00:42:14.550
في جمع النبي خوف ولا مطر ذكر الاجماع على انه العلماء تركوه يعني حملوه على علة او منسوب. الامر الثاني قتل الثالثة الرابعة وانه ليس اعترض على هذا وقال تم قتل الشارقة الرابعة كما قال يعني يجمع العلماء على

109
00:42:15.150 --> 00:42:33.050
تنكحوا ان جمع فقد بعض السلف الى الجمع عند الحاجة ان الحاجة والمشقة والصعاب ان انه لا يجمع العلم الشرعي هذا هو الصواب وقت المواقيت ومات على ذلك عليه الصلاة والسلام

110
00:42:33.150 --> 00:42:53.000
فليس لحديهما الا بالفعل الشرعي لو جمع فيه النبي صلى الله عليه وسلم من السفر والمرض والمطر وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارثي حدثنا قرة حدثنا ابو الزبير حدثنا سعيد بن الزبير حدثنا ابن عباس رضي الله

111
00:42:53.000 --> 00:43:13.000
او علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد فقلت لابن عباس ما حمله على ذلك؟ قال اراد الا يحرج امته. اللهم صلي عليه. حدثنا

112
00:43:13.000 --> 00:43:31.400
احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن ابي الطفيل عامر عن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا. اللهم صلي على

113
00:43:32.550 --> 00:44:10.250
نعم احسن الله اليك ظاهر هذا حتى وان كان مقيم انه جمع وهو مقيم كما في رواية اخرى جميعا عدم الجمع ذكرناه هناك مشقة اخذا بالاخرة في الاخرة من افعال النبي صلى الله عليه وسلم فانه يحدث الوداع لم يجمع

114
00:44:10.400 --> 00:44:40.400
في ايامنا قصا من الجمع لانه مقيم ليس هناك مشقة نعم في مسألة عم يواجهها بعض الهيئات. وهو ان بعض المسافرين من الحطب او التجارة او اذا جاء وقت الظهر انهم مسافرين والناس يصلون وهم جلوس يقولون اخرها الى العصر فقال بعض الاخوان في الهيئة

115
00:44:40.400 --> 00:45:07.750
الوضع هذا وانتم جلوس. صلوا الظهر واجمعوها. ما رأيك فيها يسلم مع الناس ولا يختفون وقت الصلاة لا يشمتوا على الناس وهذا ما صلوا من على انهم مسافرون ما يصلي مع الناس والا اذا جاء وقت اذا اذن المؤذن يذهب الى محلاتهم يصلوا فيها او القصر. ليسوا في هذا الناس

116
00:45:07.750 --> 00:45:35.600
يعني يوم ربي اما هذا والا هذا. امام الناس. بان وجودهم تشويش ان الهيئة فصلت وتركتم ولم تأمرهم وان هؤلاء تخلفوا عن الصلاة نعم حدثنا يحيى بن حبيب حدثنا خالد يعني من الحارث حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو الزبير حدثنا عامر بن واثلة ابو الطفيل حدثنا

117
00:45:35.600 --> 00:45:53.400
ان معاذ ابن جبل مر على رجل ولم يصلي الان قال مالك لا نشهد رجل مسلم؟ قال بلى ولكني صليت. قال اذا لا تفعل اذا صليت ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم صلي مع الناس. انتهى الوجه الاول

118
00:45:53.400 --> 00:46:15.950
فضلا اقلب الشريط. قصة الرجلين في منى لما يتبع الفضائل ما منعكم من سليمان عنها؟ قال قد صلينا لا تفعله اذا صليتم بينهم ثم فصلوا قال لابي ذر يتأخر عن وقتها صلي معهم

119
00:46:16.350 --> 00:46:35.350
ولا اصلي كل صلاة في وقتها فاذا اقيمت وانت لا والفجر. نعم قدسنا معاذ بن جبل رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. قال

120
00:46:35.350 --> 00:46:55.350
قلت ما حمله على ذلك؟ قال فقال اراد الا يحرج امته. وحدثنا ابو بكر ابي شيبة وابو قريظ قال حدثنا ابو معاوية حدثنا ابو كليم وابو سعيد لفت لابي كريب. قال حدثنا كلاهما عن الامشى عن حبيب ابن ابي ثابت. عن سعيد بن جبير عن ابن

121
00:46:55.350 --> 00:47:15.350
رضي الله عنهما قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة بغير خوف ولا مطر في قال قلت لابن عباس لما فعل ذلك؟ قال كي لا يحرج امته. وفي حديث ابي معاوية قيل لابن عباس ما اراد الى ذلك

122
00:47:15.350 --> 00:47:35.350
قال اراد الا يحرج امته. وحدثنا ابو بكر تحدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو الجابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم جميعا. وسبعا جميعا. قلت يا ابا الشعفاء اظنه اخر الظهر

123
00:47:35.350 --> 00:48:01.350
الى العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذاك هذا وهذا رواه النسائي في هذه القصة ذكر ان الواقع انهم اخر الظهر لله واختفى وقد ظهر العصر. في اول وقتها واخر المغرب في اخر وقتها قدم العشاء في اول وقتها

124
00:48:01.450 --> 00:48:24.750
هذا هو الجمع الذي وقع منه صلى الله عليه وسلم قاله جمع سوري وليس جمع حقيقيا ولكن الرواية في الصحيحين ما فيها هذا التفسير. نعم حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه

125
00:48:24.750 --> 00:48:44.750
وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن غير من خريج عن عبدالله بن شقيق قال خطبنا ابن عباس رضي الله عنهما يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وجدت النجوم وجعل

126
00:48:44.750 --> 00:49:04.750
الناس يقولون الصلاة الصلاة. قال فجاءهم رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة. فقال ابن عباس علمني بالسنة لا ام لك. ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قال

127
00:49:04.750 --> 00:49:30.100
ابن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء فاتيت ابا هريرة فسألته فصدق مقالته وهذا صريح من صريحة بانه اراد ان الحاجة والمصلحة يجب ان لانها استمر في الوعظ حتى وهذا محبوب كما تقدم على

128
00:49:30.300 --> 00:50:09.050
انه اجتهاد او انه خشى عليه الناس نعم   المحاضرات في موقف الصباح   عدم الصلاة الحمد لله الوقت واسع اذا كانت المحاضرة في اول وقت الظهر مثلا مؤخرا الى اثناء الوقت

129
00:50:09.200 --> 00:50:39.550
نعم  يعني انكار عليه. هم  نعم وحدثنا ابن ابي عمر وحدثنا وكيل حدثنا عمران بن حزير عن عبد الله بن شفيق بن عقيلي قال قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما الصلاة

130
00:50:39.550 --> 00:51:04.400
فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال لا ام لك. اتعلننا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دفن ابو بكر شيبسة حدثنا ابو معاوية ووكيلنا للاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال لا يجعلن احدكم للشيطان

131
00:51:04.400 --> 00:51:31.600
من نفسه جزءا لا يرى الا ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه نوع من نعم. هم هذه الروايات الثابتة في مسلم كما تراها وللعلماء فيها تأويلات ومذاهب. وقد قال الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابه حديث نجم

132
00:51:31.600 --> 00:51:51.600
الامة على ترك العمل به الا حديث ابن عباس الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر. وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة وهذا الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو كما قاله. هو حديث منسوخ دل الاجماع على نسخه. واما حديث ابن عباس فلم

133
00:51:51.600 --> 00:52:11.600
اجمعوا على ترك العمل به بل لهم اقوال. منهم من تأوله على انه جمع بعذر المطر. وهذا مشهور عن جماعة من الكبار المتقدمين وهم وضعيف للرواية الاخرى من غير خوف ولا مطر. ومنهم من تأوله على انه كان في غير فصلى الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر دخل

134
00:52:11.600 --> 00:52:31.600
ففصلناها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ازمة احتمال في الظهر في الظهر والعصر وان لانه وان كان في في ادنى احتمال في الظهر والعصر وفي الظهر والعصر لا احتمال فيه في المغرب والعشاء. ومنهم من تأوله على تأخير

135
00:52:31.600 --> 00:52:59.000
الى اخر وقتها فصلناها فيه. فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلناها فصارت صلاته صورة جمع. وهذا ايضا هو ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا لا تحتمل. تمام لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل. نعم. وفعل ابن عباس الذي ذكرناه حين خطب وفعل ابن عباس الذي

136
00:52:59.000 --> 00:53:19.000
لانه حين خطب واستدلاله بالحديث لتصويب فعله وتصديق ابي هريرة له وعدم انكاره صريح في رد هذا التأويل. ومن منهم من كان هو محمول على الجمع بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار. وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختار

137
00:53:19.000 --> 00:53:39.000
الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تأويله لظاهر الحديث ولفعل ابن عباس وموافقة ابي هريرة ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الائمة الى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة. وهو قول ابن سيرين

138
00:53:39.000 --> 00:53:58.550
واشهد من اصحاب ما لك. وحكاه الخطابي عن والشافي الكبير من اصحاب الشافعي عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختار ابن منذر ويؤيده ظاهر قول ابن عباس اراد الا يخرج امته فلم يعلمه بمرض ولا غيره والله اعلم

139
00:53:59.250 --> 00:54:30.700
والخلاصة انها اقوال في هذا التعويل واخرها انه تزيد الحاجة قد اقرب الى قول ابن عباس كما اختاره من سنينه والاشهب انه منذر ولكن على خلاف الجمهور على انه منسوخ او معنى نعم

140
00:54:30.700 --> 00:54:53.200
هذا من كلام عمر نعم حدثنا ابو بكر من ابي شيبة حدثنا ابو معاوية ووكيعنا للاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبدالله رضي الله عنه قال ليجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يرى الا ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. اكثر ما

141
00:54:53.200 --> 00:55:17.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله حدثنا اسحاق بن إبراهيم من الصلاة عن شماله يعطيهم وجهه عليه الصلاة والسلام سحرة نعم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا جرير وعيسى بن يونس

142
00:55:17.300 --> 00:55:33.400
وحدثناه علي وفشرم اخبرنا عيسى جميعا عن الامش بهذا الاسناد مثله وحدثنا قصيدة ابن سعيد حدثنا ابو معاونة عن قال سألت انسا كيف انصرف؟ كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري

143
00:55:33.400 --> 00:55:54.550
قال اما انا فيكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه هذا قال سألت انسا كيف انصرف اذا صليت؟ عن يميني او عن يساري؟ مم. قال اما انا فاكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه

144
00:55:54.550 --> 00:56:11.250
وسلم ينصرف عن يمينه. نعم حدثنا ابو بكر وزهير بن حرب قال حدثنا وكيل عن سفيان عن السدي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف اي النية

145
00:56:11.350 --> 00:56:31.150
وحدثنا ابو قريب اخبرنا ابن ابي زائدة عن مصعر عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء عن البراء رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه. قال فسمعته يقول

146
00:56:31.150 --> 00:56:47.200
رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك وحدثنا هو ابو هريرة ان الاكثر عن يمينه ولا منافاة بين ما قاله ابن مسعود ومما قاله الفراغ وانس هذا واقع هذا واقع

147
00:56:47.200 --> 00:57:23.700
اكبر مما حدث. نعم لماذا الاستغفار اللهم امد السلامة اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك عبادك  هم ثم يستقيم. نعم وحدثنا هو ابو كريب وزهير ابن حرب قال احبتنا وكيع عن مشعر بهذا الاسناد ولم يذكر يقبل علينا بوجهه

148
00:57:23.700 --> 00:57:33.700
ابني احمد ابن حنبل حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شوبث وابو ورقاء عن عمرو ابن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله

149
00:57:33.700 --> 00:57:53.700
الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. وحدثني محمد بن حاتم وابن رافع قال حدثنا شبابه حدثني وارفعه بهذا الاسناد. وحدثني يحيى ابن حبيب الحارثي حدثنا روح حدثنا زكريا ابن اسحاق. حدثنا عمرو بن دينار قال

150
00:57:53.700 --> 00:58:13.050
عطاء بن يسار يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة مات الا المكتوبة وحدثنا وعد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا اذا اقيمت وهو يصلي يقطعه

151
00:58:13.550 --> 00:58:47.900
النافلة تحية المسجد او الراتبة بهذا الحديث الصحيح  لكن اذا كان في اخرها قد اوسع الركوع الاخير انتهت الصلاة  السجود او السلام لا بأس يكمل الصلاة صفحة. نعم وحدثناه عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا زكريا ابن اسحاق بهذا الاسناد مثله. وحدثنا حسن السلواني حدثنا يزيد ابن هارون

152
00:58:47.900 --> 00:59:02.800
اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمر بن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال حماد ثم لقيت عمرا فحدثني به ولم يرفع

153
00:59:02.850 --> 00:59:22.850
حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك بن بحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو. فلما انصرفنا حطنا

154
00:59:22.850 --> 00:59:42.550
نقول ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربع. قال عبدالله بن ما لك بن بحينة عن ابيه. قال ابو الحسين مسلم وقوله عن ابيه في هذا الحديث خطأ

155
00:59:43.650 --> 01:00:20.600
نحن ما من رواية ابيه نعم وهذا انكارا عليه المعنى اذا اقيمت الصلاة فاقطع الصلاة لا ترى شيئا  نعم جماعة اثنين في المسجد واحد وقت الاقامة انتهت الصلاة اذا انتهت الصلاة

156
01:00:20.600 --> 01:00:59.150
يعني ونحن نصل معهم ثم نعم  وحده  الاخوان يقطعها اساسا صلاة مع الجماعة او لا قد يجب عليه الوجوب لان جاء واجب شرف نعم وان كانت فريضة تمام؟ انه فريضة قد يفوتها اسرع وقطعها اسرع

157
01:00:59.650 --> 01:01:16.000
لان من قطعها سهلا بها قطعها لما فاصلح  مم حدثنا كتيبة ابن سعيد حدثنا ابو عوانة عن سعد ابن ابراهيم عن ابن عاصم عن ابن بحينة قال اقيمت صلاة الصبح

158
01:01:16.000 --> 01:01:36.000
فرع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيم. فقال اتصلي الصبح اربع؟ حدثنا ابو قوم جحجري حدثنا حماد يعني ابن زيد حاولوا حدثني حامد ابن عمر البتراوي حدثنا عبد الواحد بان ابن زياد حار وحدثنا ابن نمير حدثنا ابو

159
01:01:36.000 --> 01:01:55.900
معاوية كلهم عن عاصي. حاول محدثني زهير ابن حرب واللفظ له وحدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عاصم الاحول عن عبد الله بن قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة. فصلى ركعتين في

160
01:01:56.950 --> 01:02:14.600
قال دخل قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة وصلى ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا

161
01:02:14.600 --> 01:02:37.000
فلان باي صلاتين اعتدت؟ ابصلاتك واحتك ام بصلاتك معنا قد يبين ان هذا الامر اطلعه سبحانه قد اخبر انه يراهم من وراء ظهره عليه الصلاة والسلام ولكن الانكار دخل والناس في الصلاة لا يصلي الراتبة ولا تحيي المسجد

162
01:02:37.050 --> 01:02:54.450
من ذهب بعض الفقهاء الى انه يصلي الراتبة ثم يصلي معهم سيطول وهذا غلط والده اذا دخل صلي مع النبي وليس لي تحية ولا ولا نافلة ولا راتبة الرجل بعدين

163
01:02:55.000 --> 01:03:12.650
نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سليمان بن زيمان الربيعة بن ابي عبدالرحمن عبدالملك عن عبدالملك بن سعيد ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

164
01:03:13.400 --> 01:03:33.400
مم. عن ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب وبرحمتك واذا خرج حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سليمان ابن بلال عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن عبدالملك

165
01:03:33.400 --> 01:03:53.400
ابن سعيد عن ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرجت فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. قال مسلم سمعت يحيى ابن يحيى يقول كتبت هذا الحديث من

166
01:03:53.400 --> 01:04:19.100
كتاب سليمان بن بلال قال بلغني ان يحيى الحماني يقول وابي سعيد اسيد  نواب الشرك عن ابي حميد وابي الشرك او في رواية اخرى ان يسلم على رسول الله رسول الله

167
01:04:19.250 --> 01:04:35.300
كما رواه بسند صحيح اذا في هذا الحديث فليسلم يا بسم الله والصلاة على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند الفرود يسلم على الرسول وقل اللهم اني اسألك من فضلك

168
01:04:35.350 --> 01:04:57.550
نعم وحدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا بالشغل المفضل حدثنا عمارة بن غزية عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن اما رواية عند الخروج اللهم اغفر لي ذنوبي   عن امها فاصلة بنت النبي صلى الله عليه وسلم

169
01:04:58.400 --> 01:05:22.650
وفي رواية منقطعة احنا ندرك جددها واصح ما جاء في هذا معنا في الزيادات الاخرى السنة اذا دخل وسلم واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم افتح لي ابواب رحمتي مع تقديره اليمنى وعند الخروج

170
01:05:23.050 --> 01:05:46.500
يقدم اليسرى ويصلي على اليسرى ويقول اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اجرني من الشيطان اللهم اعطني من الشيطان اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم يعني يؤدي اللهم صلي وسلم على رسول الله اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم

171
01:05:46.700 --> 01:06:05.000
عند ابي داوود. اللهم افتح لي ابواب عند الخروج يقدم يسرى ويصلي ويسلم على رسول الله ويقول اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اجرني من الشيطان اللهم اعصمني من الشيطان. نعم

172
01:06:05.250 --> 01:06:45.100
جاء في بعض الروايات لكن اما افضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدخول والخروج هذا ثبت من رواية الاعوانه الاخرى ايضا. نعم    يمكن نعم وحدثنا حامد بن عمر البتراوي حدثنا بشر المفضل حدثنا عمر ابن غزية عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن عبدالملك ابن سعيد ابن سويد ابن

173
01:06:45.100 --> 01:07:05.100
عن ابي حميد او عن ابي اسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قالب وكتيبة بن سعيد كما حدثنا مالك حاول وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو ابن سليم الزرقي عن ابي قتادة

174
01:07:05.100 --> 01:07:23.700
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زائدته قال حدثني عمرو ابن يحيى الانصاري حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان

175
01:07:23.950 --> 01:07:43.950
عن عمل ابن سليمان ابن خلدس الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهريني الناس. قال جلست جلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان

176
01:07:43.950 --> 01:08:08.400
جاء ركعتيه قبل ان تجلس. قال فقلت يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس. قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع الركعتين ابو بكر ما بيشيل بس حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال حدثني عمرو ابن يحيى الانصاري حدثني محمد ابن يحيى ابن

177
01:08:08.400 --> 01:08:29.100
حبان عن عمرو بن سليمان عن عمرو بن سليم بن خلدة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس. قال فجلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من

178
01:08:29.100 --> 01:08:49.100
معك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس. قال فقلت يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس. قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا فلا حتى يركع ركعتين. اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم. حدثنا احمد بن جوال هذا الوجوب ها

179
01:08:49.100 --> 01:09:20.450
العلماء تستدل على سلمية  ونزل على سبيل السنة المؤكدة في الاصل او في الوجوب الاصل في الوجوب انه الاصل ويقال بوجوبها تخصيصا فالمؤمن ينبغي له ان يتحرى السنة ويحرص عليها ولا يستهل بدعوى النافلة ينبغي للمسلم ان يحل هذه في تحقيق الشأن حتى ولو

180
01:09:20.450 --> 01:09:38.250
الوالدة تأثر بالنبي صلى الله عليه وسلم وحرصا على اداء ما شرع وما رغب فيها اذا كان على طهارة واذا كان على غير طهارة معلوم. نعم. عودا على ما قلت بالله من اهل المنفرد يقطع صلاته ويترك

181
01:09:38.250 --> 01:10:26.700
نعم يصلي معه اول جماعة ما الحكم في هذا او اذا سلم على اكثر والحمد لله. نعم. نعم. ورأوا مع احداهما الجماعتين قد يقع من غير قد يقع هذا قد يقع هذا اذا تيسر اجتماعهما هو المطلوب. قد يقع هذا وقد يقع هذا ما الذي قصر. نعم

182
01:10:26.800 --> 01:10:46.700
حدثنا احمد بن الجواس الحنفي ابو عاصم حدثنا عبيد الله الاشجعي عن عن سفيان عن محارب بن جثار عن جابر بن عبدالله رضي الله ما قال كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دي. فقضاني وزادني ودخلت عليه المسجد فقال لي صلي ركعتين

183
01:10:47.150 --> 01:11:02.200
حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محارب سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا. فلما قدم المدينة امرني ان اتي

184
01:11:02.200 --> 01:11:25.200
فاصلي ركعتين وحدثني محمد ابن مثنى حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي حدثنا عبيد الله عن وهب ابن كيسان عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما وقال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فابطأ ابي جمل واعيا ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغد

185
01:11:25.200 --> 01:11:45.200
فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد. قال انا حين قدمت؟ قلت نعم. قال فبع جملك وادخل فصلي ركعتين قال فدخلت فصليت ثم رجعت حدثنا وهذا يوافيه النار سنة ركعتين عند القدوم

186
01:11:46.250 --> 01:12:08.450
وان يستحب الانسان ركعتين عند قدوم بنفسي كان لم يبدأ بنفسه فيصلي في ركعتين قليلا في غصن جابر الصلاة ركعتين تقول من السفر وانها سنة وشاف تحية المسجد ايضا اذا دخل وهو في جالس في المسجد ان يصلي ركعتين

187
01:12:08.550 --> 01:12:34.850
كل هذا سنة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم المسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس للناس هنا يدل على ان يدخل يصلي ركعتين نعم. السلام عليكم وذلك

188
01:12:34.900 --> 01:13:04.400
نعم هذا من حسن خلقه حدثنا محمد المثنى حدثنا الضحاك الذيل اللي عندك له مئة يوم مئة جزاك الله خير امهلتني زيادة او عشرين زيادة زيادة لك على معروفك ان خيار الناس

189
01:13:04.400 --> 01:13:28.000
احسن الله اليك. ها؟ نعم؟ اي نعم مع لكن اذا من عند نفسه بدون شرط احساس  حاولوا حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق قال جميعا اخبرنا ابن جريلم اخبرني ابن شهاب ان عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب اخبره عن

190
01:13:28.000 --> 01:13:58.000
هدية عبد الله بن كعب وعن عمه عبيد الله بن كعب عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس ان صلوا جماعة فلا بأس

191
01:13:58.000 --> 01:14:16.700
قد يكون افضل من قوله صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. قلت ما ادركتم فصلوا الركعة الاخيرة يحسن اذا اراد يصل يعني الركعة الاخيرة لان الصلاة ركعة

192
01:14:16.750 --> 01:14:58.550
اذا صلوا وحدهم فلا بأس واذا صلوا معه ان شاء الله فلا حرج  لكن اذا قطعها نعم انتهى السؤال لو ركعة حدثنا محمد المثنى حدثنا الضحاك يعني يعني المعاصي هان وحدثني محمود ابن غينان حدثنا عبد الرزاق قال

193
01:14:58.550 --> 01:15:18.550
جميعا اخبرنا ابن جرير اخبرني ابن شهاب ان عبدالرحمن ابن عبد الله ابن كعب اخبره عن ابيه عبدالله ابن كعب وعن عمه عبيد الله ابن سعد بن عنكاب ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى

194
01:15:18.550 --> 01:15:44.600
اذا قدم بدا بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه هذا والله اعلم الغالب انه يقدم ضحى ثم يقصد المسجد ويصلي ركعتين ثم يجلس للناس وربما قد باهل النهار فيقول لهم انشروا حتى تدخلوا ليلا يعني

195
01:15:44.600 --> 01:16:04.800
كان وهذا في بعض الاحيان. نعم وحدثني يحيى ابن يحيى اخبرنا يزيد ابن هريرة عن سعيد الزريري عن عبدالله ابن شقيق. قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي

196
01:16:04.800 --> 01:16:24.800
صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من مغيبه. وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمش بن الحسن ابن القيس عن عبد الله ابن شفيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت ما الا

197
01:16:24.800 --> 01:16:48.300
يجيء من مغيبه حدثنا يحيى ابن يحيى صلى ركعتين كما تقدم صلاة الضحى صلاة القدوم ولكن هذا رضي الله عنه ولهذا في الحديث الاخر عنها كان يصلي يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله

198
01:16:48.450 --> 01:17:03.200
كانه في اخر حياته نسيت ذلك فقد ثبت عنه انه كان يصلي الضحى عليه الصلاة والسلام وصلى يوم الفتح ثمانية ركعات عليه الصلاة والسلام واصاب الدرداء وابو هريرة في صلاة الضحى

199
01:17:03.500 --> 01:17:28.250
وقال في صلاة الضحى على كل الصدقة التسبيحة الصدقة الصدقة تكمل الصدقة تحميد الصدقة صدقة صدقة قال اسمك حسان من الضحى. رواه مسلم صلاة الضحى من اكل العبادات ومن افضل العبادات

200
01:17:28.650 --> 01:17:50.900
والنبي صلى الله عليه وسلم قال يتركها بعض الاحيان لان لا يشق على امته عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على الامام. يعني مداومة عليها. السنة سنة حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه

201
01:17:50.900 --> 01:18:10.900
يصلي صبحة الضحى قط واني لاسبحها. وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. نعم يعني قد يجعل العمل الفضي خشية ان يفرض وخشية ان يشق على الناس ان

202
01:18:10.900 --> 01:18:36.850
ولكن هذا مما خفي على هذا ولهذا تذكرت قال كان يصلي الضحى اربعا ويجلس ما شاء الله. او قالت هذا اولا ثم نسيت محتمل. نعم. حدثنا شيبان ابن يوسف الروخ حدثنا عبد الوارث حدثنا يزيد يعني الرشد. حدثتني معاذة ان سألت عائشة رضي الله عنها كم كان رسول

203
01:18:36.850 --> 01:19:04.800
صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى. قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء  حدثنا عن ما شاء الله فقط ما شاء مسألة اخرى  نعم. حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عين يزيد بهذا الاسناد مثله وقال يزيد

204
01:19:04.800 --> 01:19:27.450
ما شاء الله. نعم نعم وحدثني يحيى بن حبيبنا الحارثي حدثنا خالد بن الحارثي عن سعيد حدثنا قتادة ان معاذه العدوية حدثته عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله. وهذا محمود على ان

205
01:19:27.450 --> 01:19:52.100
اه نسيت حلال فقال ويحتمل انها فعلت هذا بعد ذلك تذكرت فاخبرت معاذ بهذا نحتفل على اول نحتفل على اخر ان كان اول وان كان اخيرا تذكرته. نعم. احسن الله اليكم

206
01:19:52.100 --> 01:20:13.950
ما فصلها انه يصلي اربعا اذا قدم من سفر. لا لا صلي ركعتين محفوظ في الصحيحين قال كان يصلي الضحى هو عند قلوبهم يصلي الضحى. نعم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن بشار جميعا عن معاذ بن هشام قال حدثني ابني عن قتادة الدياب الاسلامي مثله

207
01:20:13.950 --> 01:20:33.950
محمد المثنى وابن هشام قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال ما اخبرني احد من انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ. فانها حدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم

208
01:20:33.950 --> 01:20:53.950
قال بيتها يوم فتح مكة فصلى ثماني ركعات ما رأيته صلى صلاة قط اخف منها. غير انه كان يتم الركوع والسجود ولم يذكر ابن بشار في حديثه قوله قط. هم. وحدثني حرملة اليحيى ومحمد بن سلمة المرادي قال اخبرنا عبد الله

209
01:20:53.950 --> 01:21:13.950
عبدالمهدي اخبرني يونس وعن ابن شهاب قال حدثني ابن عبد الله ابن الحارث ان اباه عبدالله ابن الحارث ابن نوفل قال سألته وحرصت على ان اجد احدا من الناس يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى فلم اجد احدا يحدثني

210
01:21:13.950 --> 01:21:33.950
من ذلك غير ان امهان بنت ابي طالب اخبرتني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فاتي بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثماني ركعات لا ادري اقيامه فيها اطول ام ركوعه ام سجوده

211
01:21:33.950 --> 01:21:53.550
كل ذلك منه متقارب. قالت فلم اره سبحا قبل ولا بعد. قال المراد يعني يونس ولم يقل اخبرني حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظري ان اباه مرة مولى ام هانم بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام

212
01:21:53.550 --> 01:22:13.550
بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يتصل فاطمة ابنته تستره بثوب قالت فسلمت فقال من هذه؟ قلت ام هانئ بنت ابي طالب. قال مرحبا بام هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى

213
01:22:13.550 --> 01:22:33.550
ثمان ركعات منتحفا في ثوب واحد. فلما انصرف قلت يا رسول الله ساني ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرك يا ام هانئ. قالت ام هانئ

214
01:22:33.550 --> 01:22:51.900
وذلك ضحى. وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا معا بن اسد حدثنا ينبغي ان يعلم ان ان السنة تثبت لفعل النبي النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وبتقليده ولا يلزم في ثبوتها الاجتماع الثلاثة

215
01:22:52.800 --> 01:23:14.850
فكل واحد يثبت في السنة في العلم والتقليد والقول فاذا ترك بعض الاعمال بان لا يشق على امته. ولكن حث عليه يكون ثابت وبالقول كما حكى على صلاة الضحى وتركها كثيرا لان لا يشق على امته

216
01:23:16.050 --> 01:23:38.800
وكما قبل العصر ولم يرتب عليها. رحم الله من صلى اربعا قبل العصر ولا نجعلها راتبة. لان لا يشق على امته ورغب في صيام يوم وفطر يوم وقال لعبدالله بن عمرو انه افضل الصيام

217
01:23:38.800 --> 01:24:06.100
وانه صيام داوود ومع ذلك كان النبي لا يصومه ما كان يصوم يوم من يقوم به الاعمال العظيمة ولهذا يشق على امته عليه الصلاة والسلام  فهذا المأمور فالمقصود ان السنة ليس من شرطها ان تجتمع فيها الوجوه الثلاثة الفعل والتقدير والقول اي واحد

218
01:24:06.100 --> 01:24:34.900
من هذه الوجوه تثبت له السنة كنا نعزل ولو كان شيئا الا اذا رأى احد يفعل العمل واقره دل على شرعيته فالتقليد هو الفعل والقول كلها واجب للسنة يقول اعظمها واقواها ثم الفعل ثم التقرير

219
01:24:36.350 --> 01:25:12.500
نعم   يعني ماذا قوله وعليكم السلام؟ لان معروف يعني لان السنة معروف لكن زادها خيرا مرحبا لانه اول من يمتثل قوله تعالى حيوا باحسنها ردوها مرحبا ليس ردا لها كما قال السلام عليكم يقول وعليكم السلام فنردها. وان زاده قال رحمة الله وبركاته هذا خير الى خير

220
01:25:13.000 --> 01:25:53.550
هذا محمول على ان رد عليها ثم قال مرحبا. نعم. الله لك يا شيخ. نعم امرأة المسلمين واحدة ذمة المسلمين واحدة يسعد بها ادناهم  قال او عن نعم    لا وعليكم السلام

221
01:25:54.750 --> 01:26:20.150
نعم. النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل مرة واحدة في حديث معاذ بن قرة دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في وقت المزينة وهو حالنا في محرم اذا دعت الحادث الى هذا فعلها

222
01:26:20.150 --> 01:26:40.150
نعم وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا معلم حدثنا ونخالط عن جعفر بن محمد عن ابيه عن مرة مولاه مولى عقيل عن ام هانئ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيته

223
01:26:40.150 --> 01:27:00.150
هي عام الفتح ثمانية ركعات في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه. حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدثنا مهدي وهو ابن حدثنا واصل المولى مولى ابي عيينة عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يحيى. حدثنا عبد الله ابن

224
01:27:00.150 --> 01:27:19.950
محمد ابن اسماء الضبعي حدثنا مهدي وهو ابن ميمون حدثنا واصل مولى ابي عيينة اي يحيى ابن عقيل عن يحيى يحيى ابن عقيل. عن يحيى ابن عقيمة ان يحيى ابن يعمر عن ابلس الدولي عن ابي ذر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله

225
01:27:19.950 --> 01:27:39.950
عليه وسلم انه قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من

226
01:27:39.950 --> 01:28:15.000
ضحى عظم شأن الركعتين من الضحى. واتقوا مقام هذه الامور. شأنها  هي تأكيدها وافضليتها. نعم. هم. حدثنا شيبان ابن فروق حدثنا عبد الوالد حدثنا السياح حدثنا ابو عثمان نعم زبطه نعم ظبطه بضم العين نعم نعم حدثنا

227
01:28:15.000 --> 01:28:35.000
شيبان ابن فروخ حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح حدثني ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلمات بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد. وحدثنا محمد ابن مسند

228
01:28:35.000 --> 01:28:55.000
ببشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن عباس جريري وابي شند الضبعي. قال سمعنا ابا عثمان النهدي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني سليمان ابن معبد حدثنا معلى بن اسد حدثنا عبد العزيز ابن

229
01:28:55.000 --> 01:29:15.000
عن عبد الله الداناج قال حدثني ابو رافع الصائغ قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث فذكر مثل حديث ابي عثمان عن ابي هريرة وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن مروان قال حدثنا ابن

230
01:29:15.000 --> 01:29:37.750
عن الضحاك لابي هريرة لابي الدرداء وغيرهم وصية للامة كلها كما اوصى النبي واحد فهو وصيه الامة لانه مبعوث لها كلها قال فيك تحس على من كل شهر قبل النوم الى الضحى

231
01:29:37.850 --> 01:29:51.000
لكن جاءت الى هذه الاخوات تدل على ان الوتر في اخر الليل افضل اذا تيسر اوصاها ابا هريرة وابن درب ابي مصعب النوم لانهما قد يشق عليهم القيام في اخر الليل

232
01:29:51.050 --> 01:30:04.850
من درس الحديث او لاسباب اخرى فان تيسر اخر الليل هو افضل. ولهذا يأتي في حديث جابر يقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم اخر الليل فليتلوه. ومن طمع ان يقوم اخر الليل

233
01:30:04.850 --> 01:30:17.850
فان صلاة اخر الليل مشهودة هو ذلك اصلا والنبي صلى الله عليه وسلم كان ثم اوت في وسط الليل ثم اوتر في اخر الليل واستقر وتر في اخر الليل عليه الصلاة والسلام

234
01:30:18.750 --> 01:30:37.500
ولان ذلك يوافق التنزل الالهي في الاخير فكان افضل لذاته وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك ابن عثمان عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابي مرة مولى

235
01:30:37.500 --> 01:30:57.500
امي هانئ انا بالدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن يدعهن ما عشت. بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى وبألا انام حتى اوتر. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمران حصة ام المؤمنين

236
01:30:57.500 --> 01:31:17.500
رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اين اذا سكت المؤذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة. نهاية الشريط الاول. وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي

237
01:31:17.500 --> 01:31:47.150
توزيع بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة

238
01:31:47.650 --> 01:31:51.900
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته