1
00:00:00.450 --> 00:00:46.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله. تفضلوا. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لشيخ

2
00:00:46.350 --> 00:01:05.900
قنا والسامعين. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال

3
00:01:06.000 --> 00:01:26.000
جاءت فاطمة الى ابي بكر فقالت من يرثه؟ قال اهلي وولدي. قالت فما لي لا ارث ابي؟ فقال ابو بكر سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ولكن اعوذ من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله

4
00:01:26.000 --> 00:01:52.450
وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه قال ابو عيسى وفي الباب عن عمر وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعد وعائشة. وحديث ابي هريرة كحديث حسن غريب من هذا الوجه انما اسنده حماد بن سلمة وعبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي

5
00:01:52.450 --> 00:02:12.450
ابي هريرة وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة الى حماد بن سلمة وروى عبدالوهاب بن عطاء عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة وعن ابي هريرة نحو رواية حماد بن سلمة

6
00:02:13.700 --> 00:02:33.700
حدثنا بذلك علي بن عيسى قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ان فاطمة جاءت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما تسأل ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال

7
00:02:33.700 --> 00:02:53.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاورث. قالت والله لا اكلمكما ابدا. فماتت ولا تكلم قال علي بن عيسى معنى لا اكلمكما تعني في هذا الميراث ابدا. انت ما صادقان. وقد روي هذا

8
00:02:53.700 --> 00:03:10.500
هذا الحديث من غير وجه عن ابي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا الحسن بن علي للخلان اخبرنا بشر ابن عمر حدثنا ما لك بن انس عن عن ابن شهاب عن ما لك ابن اوس ابن

9
00:03:10.500 --> 00:03:30.500
الحدثان قال دخلت على عمر بن الخطاب ودخل عليه عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن او وسعد بن ابي وقاص ثم جاء علي والعباس يختصمان فقال عمر لهم انشدكم بالله الذي باذنه

10
00:03:30.500 --> 00:03:50.500
تقوم السماء والارض تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما ما تركنا صدقة قالوا نعم. قال عمر فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله

11
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
عليه وسلم فجئت انت وهذا الى ابي بكر تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من ابيها فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة. والله يعلم

12
00:04:10.500 --> 00:04:31.000
انه صادق بار راشد تابع للحق. قال ابو عيسى وفي الحديث قصة طويلة وهذا حديث حسن صحيح غريب من حديث انس ابن مالك بارك الله فيكم. مالك بن انس نعم

13
00:04:31.450 --> 00:05:21.150
اظن اننا اطلعنا عليه لكن ما الجديد عندك     جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالخلاف بين ابي بكر وفاطمة رضي الله عنهما في ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:22.200 --> 00:05:55.100
معلوم ومعلومة اسبابه وكلاهما مجتهد في الرأي الذي رآه وكلاهما معذور وهما فاضلان هي فاضلة وسيدة نساء اهل الجنة وابو بكر مبشر بالجنة رضي الله عنه حاصل هذا الخلاف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات

15
00:05:56.300 --> 00:06:24.450
جاءت فاطمة تطلب ميراثها من ابيها ومن غير فدك  فاطمة لها احتجاجاتها فهي تحتج بعمومات او تشهد لها همومات مثل قول الله سبحانه يوصيكم الله في اولادكم الى قوله فان كانت واحدة فلها النصف

16
00:06:26.000 --> 00:06:50.900
وكقوله تعالى وورث سليمان داود وبقول زكريا عليه السلام يرثني ويرث من ال يعقوب فهذه حجج قد يحتج بها لفاطمة رضي الله تعالى عنها فيما ذهبت اليه من الرأي وابو بكر رضي الله عنه له حجته

17
00:06:52.350 --> 00:07:16.550
وقد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا انا معشر الانبياء لنورث ما تركنا صدقة فعمل ابو بكر رضي الله عنه بهذا الحديث  افاطمة رضي الله عنها لها احتجاجاتها كبنت ولها ميراث من ابيها

18
00:07:17.850 --> 00:07:41.450
ولم يبلغها هذا الاستثناء ولا سمعته من ابيها ولذا تمسكت بما تراه حقا لها وبما ترى لها المطالبة به وابو بكر رضي الله عنه تمسك بالذي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:43.350 --> 00:08:05.400
وشهد لابي بكر ناس اخرون من الصحابة رضي الله عنهم فحصل نزاع في هذا الباب بينهما وآآ اعتزلته فاطمة رضي الله تعالى عنها لما ماتت على ما نقل من الاقوال

20
00:08:06.500 --> 00:08:34.450
وعلي رضي الله عنه كان في نفسه ايضا بعض الشيء فلما ماتت فاطمة رضي الله عنها زهب الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه واصطلح معه واذهب الله الشيطان الذي كان بينهما. وقال ابو بكر مقولته المشهورة

21
00:08:35.300 --> 00:08:59.800
والله لان اصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي وتصافيا والحمد لله والحاصل ان الشيعة تستغل هذا الاختلاف وطانوا به بابي بكر رضي الله تعالى عنه

22
00:09:01.500 --> 00:09:21.000
فترأ اخفهم في هذا اعني في الطعن في ابي بكر فئة الزيدية فاذا سئلوا عن ابي بكر هم ليسوا كالروافض في السب والشتم فالروافض يلعنون ويتبرأون من ابي بكر وعمر

23
00:09:22.250 --> 00:09:45.600
اما الزيوت فان سألتهم عن هذه الواقعة او عن رأيهم في ابي بكر يدعون التزام الادب فيقولون لنا ام معصومة ماتت وهي له مخاصمة فاردافون بكلمة معصومة يبين انه هو الذي

24
00:09:46.250 --> 00:10:05.400
اخطأ رضي الله تعالى عنه ونقول ما كان ابو بكر رضي الله عنه لينفق كل ماله في نصرة هذا الدين الحنيف ولم يكن ليشارك النبي في كل غزواته او جل غزواته

25
00:10:06.350 --> 00:10:26.250
ويأكل ميراث بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نرى ابا بكر متبعا للهوى رضي الله عنه وحاشاه وانما هو منض لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:10:27.400 --> 00:10:48.800
وكذا فاطمة عليها السلام لا نراها اتبع تواها في هذا الباب ولكنها اعملت ايات من كتاب الله عز وجل ولم يبلغها فهذا الذي رواه ابو بكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:50.050 --> 00:11:12.950
وليقضي الله امرا كان مفعولا كان الذي كان فهم بشر ولهم اجتهاداتهم ولا نظن ابدا بواحد منهما انه يخالف امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا

28
00:11:13.600 --> 00:11:34.900
والله اعلم. اما عن الروايات التي بين ايدينا ويا رواية الاولى فهي مطولة بعض الشيء اعني قول ابي بكر ولكني اعول من كان رسول الله يعوله وانفقوا على من كان رسول الله ينفق عليه

29
00:11:35.950 --> 00:11:59.100
فهذا الطول ليس في الصحاح على ما علمت بهذا اللفظ انما القدر انا معشر الانبياء لنورث ما تركنا صدقة في رواية ما تركناه فهو صدقة ورواية حماد بن سلمة من ناحية فيها بعض الشيء عن محمد بن عمرو

30
00:12:00.150 --> 00:12:21.150
ورواية محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة كلام العلماء فيها كثير فالعلماء فيها ما بين طاعن وما بين محسن وما بين مصحح وما بين متحفظ عليها نعم والظاهر ان الانفرادات

31
00:12:22.150 --> 00:12:44.950
التي يتفرد بها محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وتحمل احكاما يتحفظ عليها في غالب الاحوال اما التي تشهد له اصولهم في الشريعة فهذه تحسن او تصحح

32
00:12:46.000 --> 00:13:07.450
ما لم يتكلم فيها بعينها احد من اهل العلم والله اعلم وكذا الزيادات التي تذكر في متون محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة الزيادات التي تذكر في هذه المتون

33
00:13:08.200 --> 00:13:29.150
ايضا عليه نوع من انواع التحفظ والله تعالى اعلى واعلم هذا واسأل الله ان يبارك فيكم اما اخونا ابو طلحة فقد نقل عن ابن معين وابن معين احد الذين تكلموا في الرواية

34
00:13:29.450 --> 00:13:52.400
شيئا مفاده ان خللا ما يحدث احيانا في رواية محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة والجمع بين اقوال العلماء لازم الجمع بين اقوال العلماء لازم هناك من وسق واطلق التوثيق وهناك من

35
00:13:52.600 --> 00:14:17.950
قال انه كان يهم في الشيء احيانا يرفع الموقوف واحيانا يصل المرسل واحيانا يوقف عفوا يرفع المقطوع كل هذا وارد وكل هذا وارد ويجمعه اننا نتحفظ على من فرض به مما لا يوافق عليه في عمومات الشريعة والله اعلم

36
00:14:18.700 --> 00:14:50.800
تفضل الى هنا تفضل زوجها لا يكون ميراث ان يستدلوا عليه   ازواج النبي باقين في بيوتهن ولم تورث بيوت النبي صلى الله عليه وسلم لا انها حاجة خاصة قالها خاص

37
00:14:51.100 --> 00:15:17.950
اتفضل   نعم الايات التي ذكرت في قوله تعالى وورث سليمان داوود او ياريتني ويرث من ال يعقوب قال جمهور المفسرين من اهل السنة ان المراد وراثة العلم والنبوة ان المراد

38
00:15:18.300 --> 00:15:32.050
دراسة العلم والنبوة وهو قول له وجهه جمعا بينه وبين حديث ان معشر الانبياء لنورث والله اعلم