1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. بداية الشريط الثاني اللهم صلي عليه وسلم. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى وقتيبة بن رمح عن الليث ابن سعد. حان وحدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
باذن الله نحاول نحدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل وعن ايوب وكلهم عن نافع بهذا الاسناد كما قال مالك. وحدثني احمد بن عبدالله بن الحكم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد ابن محمد قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما حدث وحدثني احمد

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ابن عبدالله ابن الحكم حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن زيد بن محمد. نعم. قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر عن ابن عمر عن رضي الله عنه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. اللهم صلي عليه وسلم

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
وحدثناه اسحاق. نعم. في القراءة وفي الركعتين. نعم. نعم. في الجميع. في الجميع. كان صلاته معتدلة. اذا طول قراءه واذا خفف خفف مثل ما قال له الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت قيامه فركوعه واعتزاله بعد الركوع

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قريب من نعم وحدثنا هو اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا النظر حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله حدثنا محمد ابن عباد حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه اخبرتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر صلى ركعتين. حدثنا عمر الناقض وحدثنا عبدة بن جمال حدثنا. حدثنا محمد بن عباد سفيان عن عمر عن الزهري عن سالم عن ابيه اخبرتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر صلى

7
00:02:00.100 --> 00:02:26.650
ركعتين. نعم. حدثنا عمرو الناقد حدثنا محمد بن عبادة الاخيرة اللي بعده. نعم. هذا اخر شيء بعد هذا امر. نعم. حدثنا عمرو الناقد وحدثنا عبدة بن سليمان قرأتها عمر؟ اردت ان تنتبه لها. نعم. بالواو عمرو. نعم. حدثنا عمرو الناقد وحدثنا عبدة بن سليمان حدثنا هشام ابن

8
00:02:26.650 --> 00:02:46.650
عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما حدثني علي ابن حجر حدثنا علي يعني ابن مسهر هاو حدثناه ابو كريب حدثنا ابو اسامة حاولوا حدثناه ابو بكر وابو قريب وابن نمير

9
00:02:46.650 --> 00:03:06.650
عبدالله بن نمير حاولوا حدثناه عمرو الناقد وحدثنا وكيع كل عن هشام في هذا الاسناد وفي حديث ابي اسامة اذا طلع الفجر. هم. وحدثناه محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين

10
00:03:06.650 --> 00:03:26.650
بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. وحدثنا محمد بن مثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد قال اخبرني محمد بن عبدالرحمن انه سمع امرة تحدث عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتى

11
00:03:26.650 --> 00:03:46.650
فاني اقول هل قرأ فيهما بام القرآن؟ حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محمد بن عبدالرحمن الانصاري سمع عمرو بن بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر صلى ركعتين اقول هل يقرأ فيهما

12
00:03:46.650 --> 00:04:06.650
بفاتحة الكتاب. اللهم صلي وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال حدثني عطاء عن عبيد الله بن عمير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل شد تعهد منه على معاهدة منه على ركعتين قبل

13
00:04:06.650 --> 00:04:26.650
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير جميعا عن حفص ابن غياف. قال ابن نمير حدثنا حفص عن عن ابن جريج عن عطاء عن عبدالله بن عمر عن عائشة رضي الله عنها قالت عن عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه

14
00:04:26.650 --> 00:04:46.650
وسلم في شيء من النوافل اسرع منه الى الركعتين قبل الفجر. هم. حدثنا محمد بن عبيد الله الغبري حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن هرارة بن ابي اوفى عن عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا

15
00:04:46.650 --> 00:05:03.900
الفجر خير من الدنيا وما فيها. وحدثنا يحيى بن حبيب نعم حدثنا معتمر حدثنا محمد بن عبيد الغبري حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها

16
00:05:03.900 --> 00:05:24.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. نعم. وحدثنا يحيى ابن حبيب حدثنا معتمر  لا بأس به لا بأس نعم. وحدثنا احد وحبيب حدثنا معتمر قال ابي حدثنا قتادة عن زرارة عن سعيد بن هشام عن عائشة رضي الله

17
00:05:24.700 --> 00:05:44.700
عن جدارة عن الجرارة؟ نعم. وحدثنا يحيى ابن حبيب حدثنا معتمر قال ابي حدثنا قتادة عن زرارة عندي عن سعيد غنسالك عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر لهما

18
00:05:44.700 --> 00:06:04.700
احب الي من الدنيا جميعا. حدثني محمد بن عباد وابن ابي عمر قال حدثنا مروان ابن معاوية عن يزيده وابن كيسان عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وحدثنا قتيبة

19
00:06:04.700 --> 00:06:24.700
ابن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان بن بن معاوية عن عثمان بن حكيم الانصاري قال اخبرني سعيد بن يسار ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما قولوا امنا بالله قولوا امنا بالله وما انزل الينا

20
00:06:24.700 --> 00:06:44.700
الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون. هذا هو السنة في سنة الفجر يقرأ فيها بالصلاطين او بالايتين ويقرأ بغيرهما فلا حرج لكن هذا هو الافظل. لانه يقرأ في الاولى سنة الفجر قل يا ايها الكافرون. يعني بعد الفاتحة

21
00:06:44.700 --> 00:07:04.700
الثانية يقول والله اعلم او يقرأ في الاول يقول امنا بالله في سورة البقرة. وفي الثانية يقول اهل الكتاب تعالوا لا كلمة سواء بيننا وبينكم الاية من سورة نعم يقرأ بهاتين السورتين في الطواف ايضا. وفي سنة المغرب ايضا عليه الصلاة والسلام. قل يا ايها الكافرون

22
00:07:04.700 --> 00:07:24.700
والله قد قرأ بهما في المغرب سنة المغرب وفي سنة الطواف. نعم. هذا الافضل نعم. وحدثنا ابو بكر ابي شيبة حدثنا وخالد ابن احمر عن عثمان ابن حكيم عن سعيد ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر

23
00:07:24.700 --> 00:07:44.700
كونوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. وحدثني علي بن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن عثمان ابن حكيم في هذا الاسناد بمثل حديث مروان الفزاري. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابو خالد يعني سليمان ابن

24
00:07:44.700 --> 00:08:04.700
عن داوود ابن ابي هند عن النعمان ابن سالم عن عمرو بن اوس قال حدثني عن بسة ابن ابي سفيان في مرضه الذي مات فيه لحديث يتسار اليه. قال سمعت ام حبيبة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة

25
00:08:04.700 --> 00:08:24.700
بني له بهن بيت في الجنة. قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عن بسة فما تركتهن منذ سمعتهن من ام حبيبة. وقال عمرو بن اوس ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة. وقال النعمان بن سالم ما تركتهن

26
00:08:24.700 --> 00:08:44.700
سمعتهن من عمر ابن اوس. وهذا هو السنة. هذه الرواتب اثني عشر. من اسباب ان يبنى له بيت في الجنة هذه الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي بالمراقبات والمشجعات الاعمال الصالحات

27
00:08:44.700 --> 00:09:04.700
هذه اثنتا عشر ركعة هي الرواتب فسرتها ام حبيبة في حديثها الاخر السنن اربعة قبل الظهر وثنتين بعدها ثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء جاء ثنتين قبل صلاة الصبح الجميع اثنتى عشرة ركعة. وهن الرواتب اللاتي جاءت في حديث ابن عمر وحديث عائشة. وحديث ام حبيبة

28
00:09:04.700 --> 00:09:26.300
تسليمتين قبل الظهر وتسليمة بعدها هذي ست تسليمة بعد المغرب ثمان تسليمة بعد العشاء عشر. التسليمة قبل صلاة الفجر هذه اثنى عشر ركعة واذا تيسر العبد المزيد صلاة الضحى يصلي قبله بعد الظهر اربعة متى يصلي اربعة بعد الظهر كان افضل. لقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على

29
00:09:26.300 --> 00:09:46.300
اربعين قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. كذلك اربع قبل العصر ثنتين قبل المغرب وثنتين قبل العشاء كل هذا فيه فضل. لكن ليس من الرواتب اثنا عشر كذلك الحجر بالليل الاكثار من اصنام الليل ثم ختمها بالوتر واحدة كل هذا من السنن المؤكدة التي

30
00:09:46.300 --> 00:10:16.300
كان يحافظ عليها صلى الله عليه وسلم ويعتني بها. نعم. ما تغني عن رواتب زيادة ثنتين بعدها. نعم يقضيها بعد ذلك الى جوانب المقامة وما صلاها يستيقظها بعد الصلاة. سنة الظهر القبلية. نعم

31
00:10:16.300 --> 00:10:36.300
الشيخ داود ان النبي كان يصلي ركعتين قبل العصر وكونه فضاهما عندما شغل ما يدل ان هذا المهم ما قضاهما قضى سنة الظهر فيصلي ولا لا؟ لا شغل بعد الظهر شغل عن سنة الظهر وقظاها بعد العصر. ونهى ونهى ان في ذلك. هذا خاص به عليه الصلاة والسلام. اما سنة العصر

32
00:10:36.300 --> 00:10:53.800
من الرواتب لهذا ما حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم. الجمعة لها راتبة اربعا بعدها ثم قبلها ما في راتبة قبلها يصلي ما يسر الله في الجمعة يصلي ما تيسر قبل الجمعة ثنتين اربع ست ثمان اكثر لكن بعدها السنة

33
00:10:53.800 --> 00:11:17.750
نعم ضعيفي ضعيف محفوظ سلم كل ثنتين نعم   لا السنة اربعة. كان هذا يفعله ابن عمر. سنة او باطلة. قال النبي من كان مصليا بعد الجمعة فليصلي بعدها اربعة. رواه مسلم

34
00:11:17.750 --> 00:11:37.750
حدثني ابو غسان نعم؟ نعم. حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا بشر ابن المفضل. حدثنا داود عن النعمان بن سالم بهذا الاسناد من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا بني له بيت في الجنة. وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة

35
00:11:37.750 --> 00:11:57.750
عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا

36
00:11:57.750 --> 00:12:17.750
الجنة. هم. او الا بني له بيت في الجنة. قالت ام حبيبة فما برحت اصليهن بعد. وقال عمرو ما برحت اصليهن بعد وقال النعمان مثل ذلك. نعم. وحدثني عبدالرحمن بن بشر وعبدالله بن هاشم العبدي قال حدثنا بهز حدثنا شعبة قال النعمان بن سالم اخبرني

37
00:12:17.750 --> 00:12:37.750
قال سمعت عمرو بن اوس يحدث عن عنبس عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم من توضأ فاسبغ الوضوء ثم صلى لله كل يوم فذكر بمثله. وحدثني زهير ابن حرب وعبيد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى وابن

38
00:12:37.750 --> 00:12:47.750
بعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

39
00:12:47.750 --> 00:13:07.750
قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. حدثنا يحيى ابن يحيى

40
00:13:07.750 --> 00:13:27.750
اخبرناه شيء عن خالد عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين

41
00:13:27.750 --> 00:13:47.750
ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر. وكان يصلي طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. وكان اذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو

42
00:13:47.750 --> 00:14:07.750
وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد وهذا قرأ راكعا قائما في بعض الاحيان. في نهي عنه ثلاث صفات جاء انه صلى قاعدا

43
00:14:07.750 --> 00:14:34.000
التحدد وجاء عنه انه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ جالسا فاذا بقي عنده ثلاثين اية قام ركع وجاء عنه انه يقرأ وقام وركع كله كله طيب قل هو في النافلة طيب على حسب استطاعته ونشاطه. من صلى قائدا او قائما او قعد وقرأ بعض القراءة

44
00:14:34.000 --> 00:15:04.750
قراءة المقام كلهم كلهم كله فعله النبي صلى الله عليه وسلم اما اما الفريضة فلا بد من اداءها على القيام مع القدرة. نعم. ركعة وهو قائم نعم المسجد عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم راتبة الظهر في المسجد

45
00:15:04.850 --> 00:15:31.300
ولعل هذا بعض الاحيان للبيان في اهل السنة الا ركعتين قبل الظهر حديث عائشة في حال اخرى اربعة قبل الظهر والزيادة يؤخذ بها. نعم  ما ما انا في حديث ثابت كلها معلولة. نعم. نعم

46
00:15:31.300 --> 00:15:53.250
حديث عائشة نعم  اربعة افظل سواء صلاها في البيت او في المسجد. والنبي كان يصلي الفجر ركعتين ولعل هذا كان قبل ان يبلغ الاربع. ولهذا بلغ الناس الخطبة من كان مسلما بعد الجمعة فيصلي بعدها اربعة دل على ان هذا هو الافضل. هم. احسن الله اليك من نسي السنة يصليها اذا ذكرها

47
00:15:54.850 --> 00:16:12.850
نعم. او ما نعلم ما له؟ الحمد لله. نعم. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن بدين وايوب عن كان اذا شغله عن قيام الليل مرض او نوم صلى من النهار عليه الصلاة والسلام. نعم. الحج الراتبة

48
00:16:13.100 --> 00:16:30.600
نعم كان اذا لم يصلها قبل الفجر امر ان تصلى بعد الفجر او بعد طلوع الشمس هذا في راتبة الفجر خاصة. اما الظهر فلم يقرأها عليه الصلاة والسلام. نعم. ظاهر السنة ان

49
00:16:30.600 --> 00:16:54.150
بعد الوقت في الفجر خاصة. نعم. اصل الحديث اه فليصليها متى ذكر الوتر فليصلي اذا اصبح وذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا. فاذا صلى قائما ركعة قائما واذا صلى

50
00:16:54.150 --> 00:17:14.150
اذا ركع قاعدة. وحدثنا محمد المثنى حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن بدين عن عبد الله بن شقيق. قال كنت شاكيا لفارس فكنت اصلي قاعدا فسألت عن ذلك عائشة رضي الله عنها فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما

51
00:17:14.150 --> 00:17:34.150
الحديث وحدثنا ابو بكر تحدثنا معاذ ابن معاذ عن حميد عن عبد الله ابن شقيق وعقيلي قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرأ قائما ركعة قائما

52
00:17:34.150 --> 00:17:54.150
اذا قرأ قاعدا ركع قاعدة وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن عبدالله ابن شقيق العقيلي قال سألنا عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الصلاة قائما

53
00:17:54.150 --> 00:18:14.150
قاعدة فاذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما واذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا. وحدثني ابو الربيع هذا هو الاغلب هذا هو الاغلب وفي بعضها قد يفتتحها قاعدا ثم يقوم يقرأ ما تيسر ثم يقوم. النافلة نعم. وحدثني ابو الربيع الزهراني اخبرنا حماد

54
00:18:14.150 --> 00:18:34.150
يعني ابن زيد حاول قال وحدثنا حسن ابن الربيع حدثنا مهدي ابن ميمون حدثنا ابو بكر بشيبة حدثنا وكيع حاول وحدثنا ابو حدثنا ابن نمير جميعا عن هشام ابن عروة احاول ان حدثني زهير ابن حرب واللفظ له قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام ابن عروة قال اخبرني

55
00:18:34.150 --> 00:18:54.150
ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى اذا كبر قرأ جالسا حتى اذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأهن ثم ركع. كما تقدم

56
00:18:54.150 --> 00:19:14.150
تراه قاعد ثم يقوم يكمل القراءة ويركع الله وحدثنا على كل حال متطوع يجتهد صلى قائما فهو افضل وان صلى جالس فلا حرج عليه وان صلى بعد الصلاة قائم وبعضها قاعد فلا بأس الامر واسع في هذا نعم

57
00:19:14.150 --> 00:19:34.150
يستطيع ان يقوم الواجب ان يصلي اذا كان استطاع مشقة كبيرة يصلي قائما. صلي قائما قاعدة على جنب اذا استطاع وجب ان يصلي قائما اما اذا كان يعجز او يشق عليه شقة كبيرة جاز يصلي قائما

58
00:19:34.150 --> 00:19:54.150
لا بل يصلي قاعد في كله اذا شق عليه مشقة كبيرة لكن عند الركوع يستطيع ان ينتسب اذا اذا استطعموا نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن يزيد وابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

59
00:19:54.150 --> 00:20:14.150
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءة قدر ما يكون ثلاث واربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك. اللهم صلي عليه حدثنا ابو بكر

60
00:20:14.150 --> 00:20:34.150
واسحاق ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن علية عن الوليد ابن ابي هشام عن ابي بكر ابن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد. فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرأ انسانا اربعين اية. وحدثنا ابن

61
00:20:34.150 --> 00:20:54.150
حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو وحدثني محمد بن ابراهيم عن علقمة ابن وقاص قال قلت لعائشة رضي الله عنها كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين وهو جالس. قالت كان يقرأ فيهما فاذا اراد ان يركع قام فركع. وحدثنا يحيى

62
00:20:54.150 --> 00:21:14.150
ثالث هذا نوع ثالث يقرأه جالس اذا اراد الركوع قام عليه الصلاة والسلام. نوع ثالث لتطوعه صلى الله عليه وسلم في الليل نعم. وحدثنا يقرأ قائد ويركع قائد والنوع الثاني يقرأ قاعدا فاذا بقي عليه بعض الشيء ثلاثين اية واربعين قال وقرأها ثم ركعت

63
00:21:14.150 --> 00:21:44.150
والنوع الثالث يقرأه فجالس فاذا جاء الركوع قام وركع فصلى عليه على حسب النشاط نعم نعم؟ المقصود كل يوم كل يوم نعم نهر كل يوم نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا يزيد ابن زريع عن سعيد

64
00:21:44.150 --> 00:22:04.150
الجريري عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد؟ قالت نعم بعدما حطمه الناس يعني بعد ثقل بعد ما ثقل عليه الصلاة والسلام وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمص عن عبد الله بن شقيق قال قلت

65
00:22:04.150 --> 00:22:24.150
عائشة رضي الله عنها فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. وحدثني محمد بن حاتم وهارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه

66
00:22:24.150 --> 00:22:44.150
وسلم لم يمت حتى كان كثير من صلاته وهو جالس. اللهم صلي عليه. وحدثني محمد بن حاتم وحسن الحلواني كلاهما عن زيد قال حسن حدثنا زيد بن الحباب حدثني الظحاك بن عثمان حدثني عبد الله بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما بدل رسول الله صلى الله عليه

67
00:22:44.150 --> 00:23:04.150
وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا. حدثنا يعني يعني النافلة عليه الصلاة والسلام. نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى. قال قرأت على مالك عن ابن بشهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعة السهمي عن حفصة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في

68
00:23:04.150 --> 00:23:24.150
صفحته قاعدة حتى كان قبل وفاته بعام. فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن

69
00:23:24.150 --> 00:23:44.150
قال اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر جميعا عن الزهري بهذا الاسناد مثله غير انه ما قالا بعام واحد او اثنين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبيد الله ابن موسى عن حسن ابن صالح عن سماك قال اخبرني جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:23:44.150 --> 00:24:04.150
لم يمت حتى صلى قاعدا. وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن منصور عن هلال بن ياساف عن ابي يحيى عن عبد الله ابن رضي الله عنه قال عن ابي يحيى عن عبد الله ابن عمر قال حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف

71
00:24:04.150 --> 00:24:24.150
الصلاة. قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي على رأسه. فقال ما لك يا عبدالله بن عمرو؟ قلت حدثت يا رسول الله ان قلت صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحدكم كاحد منكم قال

72
00:24:24.150 --> 00:24:54.400
قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدة على نصف الصلاة. وانت تصلي قاعدا. قال اجل ولكني لست كاحد منكم اللهم صلي ان الانسان لهو يصلي النافلة جالسا لانه ايسر له مع كبار السن مع الضعف ولهذا كان في اخر حياته يصلي جالسا عليه الصلاة والسلام

73
00:24:54.400 --> 00:25:13.000
في تهجده بالليل على النص هذا يدل على التنفل جالسا على النص اذا كان على الصلاة قائمة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم له خصية ولها قال يستهلكوا ان الله جل وعلا اكمل له الاجر

74
00:25:13.200 --> 00:25:33.200
عليه الصلاة والسلام نعم. وحدثناه ابو بكر ابي شيبة ومحمد ابن المثنى وابن بشار جميعا عن محمد ابن جعفر عن شعبة حاول وحدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان كلاهما عن منصور بهذا الاسناد وفي رواية شعبة عن ابي يحيى الاعرج. حدثني

75
00:25:33.200 --> 00:25:53.200
يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين

76
00:25:53.200 --> 00:26:13.200
وحدثني حرمنة ابن يحيى حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الى الفجر احدى عشرة

77
00:26:13.200 --> 00:26:33.200
ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة. فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة. وحدثنيه حرمان هذا هو الاعلى من فعله صلى الله عليه وسلم. اذا غلبوا

78
00:26:33.200 --> 00:26:48.400
انه كان يصلي احدى عشرة بين العشاء والفجر يسلم من كل اثنتين ويوتر واحدة هذا هو الاغلب وربما يوتر باقل. سبع خمس تسع ثم اوتر بثلاثة عشر. لكن الاغلب والاكثر

79
00:26:48.400 --> 00:27:00.900
عشرة وكان ربما صلاها في اول الليل ربما صلاها في وسط الليل ربما صلاها في اخر الليل. قالت عائشة رضي الله عنها ثم انتهى وقته الى السحر. ان استقر ويتوب في اخره

80
00:27:00.900 --> 00:27:16.600
حياته في السحر في الثلث الاخير عليه الصلاة والسلام ومن الفوائد ان انه كان يضطجع على شقه الايمن بعد فراغه من وتره يستريح على شقه الايمن. وهكذا بعد سنة الفجر. واضطجع شقه الايمن

81
00:27:16.600 --> 00:27:41.650
ويدل هذا على شرعية ذلك وانه مستحب. وفيه من المواهب ان الرسول صلى الله عليه وسلم مع ثقل حاله ثقله بعد كبر سنك حافظ على هذه العبادة العظيمة لكن كان يصليها في اخر ليلته وهو جالس عليه الصلاة والسلام. وفي قول عبد الله بن عمرو بلغني كذا مما يدل على ان

82
00:27:41.900 --> 00:27:59.250
ان المطلوب التكبير الصلاة على النص فالافضل التشبير حتى يصلي قائما حتى لا يفوته نصف الاجر. ولهذا استغرب عبد الله بن عمرو وهو صلى جالسا مع ان الجالس على النص استغرب ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:27:59.500 --> 00:28:09.500
المعروف انه اسرع الناس الى كل خير. فاستغرب ان يصلي جالس وهو يقول انها على النص. بين لها النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس من ان وان الله يعطيه

84
00:28:09.500 --> 00:28:26.650
الفضل كاملا وان صلى جالسا لحاجته الى ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم. الحديث هذا لان المؤذن اذن قبل الفجر يقول فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر. جاء بالمؤذن قام فركع. يعني اذان الفجر

85
00:28:26.850 --> 00:28:46.200
بعد ما يتضح الفجر كان يصلي صلاة الفريضة بعد ما ينشق الفجر ويتضح. واما المؤذن ياذن على اوله. نعم. احسن الله اليك. اللهم صلي على محمد. نعم شرح يقول الاصح عندنا جواز التنفل المضطجعا للقادر على القيام والقعود في الحديث الصحيح في البخاري. هذي حديث

86
00:28:47.050 --> 00:29:07.050
صلي قائما في القاعدة فان الصلاة على جنب حديث عمران لكن مشهور ان العلماء ان على جنب في حق لانه قال فان لم تستطع. اما قادر صلي قاعد فقط. ليس له جمع. نعم

87
00:29:07.050 --> 00:29:44.100
وسلمه جل وعلا خير الله عليه الصلاة والسلام. ولانه ايضا هو الداعي الى الله والمعلم والمرشد عليه الصلاة والسلام فله مثل اجور امته لكن خصه الله بمزيد مضاعفة. نعم  الله المستعان وحدثني بحربلة يطعم ويشقى صلي عليه وسلم الله يهدي جميع الاعمال نعم

88
00:29:44.100 --> 00:30:04.100
لا شك كل ما عظم الجد والاجتهاد صارت مضاعفة اكثر في حقه صلى الله عليه وسلم وفي حق الانبياء وفي حق اتباعهم. نعم وحدثني حرملة ابن وحدثني حرملة واخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد وساق حرملة الحديث بمثله غير

89
00:30:04.100 --> 00:30:24.100
انه لم يذكر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن ولم يذكر الاقامة وسائل الحديث بمثل حديث عمرو سواء. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا به حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

90
00:30:24.100 --> 00:30:44.100
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبدة هذا بعظ هذا يدل على تنوع النبي صلى الله عليه وسلم كان ليس مستمرا

91
00:30:44.100 --> 00:30:59.650
انا اواهد قد يزيد وينقص عليه السطو في تهجد في الليل وفي هذه الرواية انه اوتر بثلاثة عشر. صلى ثمان شل من كل ثنتين. ثمان ركعات ثم سرد خمسا واوتر بها

92
00:30:59.650 --> 00:31:28.500
عليه الصلاة والسلام. في البيت اذا كان في البيت  نعم وحدثنا ابو بكر ابي شيبة هذا غالبا الوالدة وحدثنا ابو بكر حدثنا عبدة بن سليمان حاء وحدثناه ابو كريب حدثنا وكيع وابو اسامة كلهم عن هشام

93
00:31:28.500 --> 00:31:48.500
بهذا الاسناد لان النصوص هكذا فيما بينها. وفي نفسيته هي اخبرت انها صح عنها ايضا وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك عن عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه

94
00:31:48.500 --> 00:32:08.500
وسلم كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن سعيد ابي سعيد المقبوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان

95
00:32:08.500 --> 00:32:28.500
قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا. فقالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا

96
00:32:28.500 --> 00:32:52.900
عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وحدثنا محمد بن مثنى وهذا ايضا في بعض الاحيان. في بعض الاحيان ولكن استقر اخيرا واتركه في اخر الليل اللهم صلي عليه وسلم. نعم. وحدثنا محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي عديل حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة. قال سألت عائشة

97
00:32:52.900 --> 00:33:12.900
رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. وحدثني

98
00:33:12.900 --> 00:33:32.900
ابن حرب حدثنا حسين ابن محمد حدثنا شيبان عن يحيى قال سمعت ابا سلمة حاء حدثني يحيى ابن بشر الحريري حدثنا معاوية يعني ابن عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة انه سأل عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله غير ان

99
00:33:32.900 --> 00:33:52.900
في حديثهما تسع ركعات قائما يوتر منهن. في حديث غير ان في حديثهما تسع ركعات قائما يوتر منهن. هم. وحدثنا عمرو الناقد وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالله بن ابي لبيد سمع ابا سلمة

100
00:33:52.900 --> 00:34:12.900
قال اتيت عائشة رضي الله عنها فقلت اي امه اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة بالليل منها ركعتا الفجر. حدثنا ابن نمير حدثنا به حدثنا حنظلة عن القاسم ابن محمد

101
00:34:12.900 --> 00:34:32.900
قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة. وحدثنا احمد وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق. حاول وحدثنا يحيى ابن يحيى

102
00:34:32.900 --> 00:34:52.900
اخبرنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق قال سألت الاسود بن يزيد عما حدثته عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الى اهله قضى حاجته ثم ينام فاذا كان عند النداء

103
00:34:52.900 --> 00:35:12.900
اول قالت وثب ولا والله ما قالت قاما. فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل. وانا اعلم ما تريده وان لم جنب توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين. اللهم صلي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا يحيى ابن ادم

104
00:35:12.900 --> 00:35:32.900
حدثنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى يكون اخر صلاته الوتر. حدثني الناس عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه

105
00:35:32.900 --> 00:35:52.900
وسلم يصلي من الليل حتى يكون اخر صلاته الوتر. نعم. حدثني حناد بن السري حدثنا ابو الاحوس عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يحب الدائم

106
00:35:52.900 --> 00:36:11.750
قال قلت اي حين؟ اي حين كان يصلي؟ فقالت كان اذا سمع الصارخ قام فصلى حدثنا ابو قريص هذا في بعض الاحيان مثل ما تقدم. لانه صلى الله عليه وسلم ربما تجد من اول الليل ربما تجد في

107
00:36:11.750 --> 00:36:26.800
وسط الليل ثم تهجد في اخره واستقر اخيرا تهجده في اخر الليل عليه الصلاة والسلام والمؤمن يتحرم اهو ايسر له وانشطوا له فان كان يخشى ان لا يقوم من اخر الليل

108
00:36:26.800 --> 00:36:43.800
او ترى قبل ان ينام وان كان له نشاطا في وسط الليل فعلى او في اخر الليل فعله ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. فان طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل. فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل خرج مسلم في الصحيح

109
00:36:43.800 --> 00:36:59.550
ويقول صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا ان كل ليلة حين يقاتل ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه من يسألني حتى الفجر اخرجه الشيخان فاذا تيسر للمؤمن اخر الليل فهو

110
00:36:59.950 --> 00:37:19.950
نعم. النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد ينشر ركعتين يصلي في بعض الاحيان ليعلم الناس انها جائزة. يجوز اول بعد لو اني شايف اوتر في اول الليل او في وسط الليل ثم قام في اخر الليل يصلي ما تيسر ويكفيه الوقت الاول يكفي يصلي ركعتين او اربعة او اكثر

111
00:37:19.950 --> 00:37:49.950
يكفي الوجه الاول عليه الصلاة والسلام اذا تيسر اذا تيسر الامر واسع نعم حدثنا ابو كريب اخبرنا ابن بشر عن مصعر عن سعد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما انفى رسول الله صلى الله عليه وسلم السحر الاعلى في بيتي او عندي الا نائما. حدثنا ابو

112
00:37:49.950 --> 00:38:07.150
بشيبة ونصر بن علي وابن ابي قال اخيرا فكان يوتر الرابع والثلث الخامس على صلاة داوود وينام الثلث الاخير حتى ينشط على اعمال النهار كل هذا واقع. والنبي صلى الله عليه وسلم

113
00:38:07.150 --> 00:38:24.300
ينوع صلاته على حسب النشاط وليكن فيه السعة للامة. نعم حدثنا ابو بكرة بشيبة ونصر بن علي وابن ابي عمر قال ابو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت

114
00:38:24.300 --> 00:38:44.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن ابن عن ابن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وحدثنا

115
00:38:44.300 --> 00:38:54.300
زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن تميم عن تميم بن ابي سلمة عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه

116
00:38:54.300 --> 00:39:14.300
وسلم يصلي من الليل فاذا اوتر قال قومي فاوتري يا عائشة. وحدثني هارون ابن سعيد الايني حدثنا ابن وهب اخبرني سليمان كنت مستيقظ حدثني والا رجع دلالة على قد بعض الاحيان قد يجلس ولا يتحدث معها وفي بعض الاحيان يضطجع

117
00:39:14.300 --> 00:39:40.050
هي سنة ارتجال يتيسر وان ترك فلا بأس. وفي حسن خلقه صلى الله عليه وسلم في محدث اهله واناثهم كان حسن الخلق مع اهله هكذا ينبغي للزوج يكون مع اهله طيب الخلق هو انسان لا مكره ولا سيء الخلق ولا سيء الكلام بل يجاهد نفسه

118
00:39:40.050 --> 00:40:03.400
حتى يكون مع اهله مع زوجته مع اولاده مع امه مع اخواته طيب الخلوق طيب الكلام طيب المؤانسة البر حسن الخلق اغتسل من النبي عليه الصلاة والسلام ولما في هذا من الخير العظيم فان الله جل وعلا في جعل في هذا خيرا عظيما يحبه اهله ويأنس بهم ويأنسون به وتنفع فيهم

119
00:40:03.400 --> 00:40:23.400
مع من نصائحه وتوجيهاته ويدعون له بخلاف من كان سيء الخلق سيء المقابلة فانه مبغض عند اهله وعند غيره نسأل الله العافية. نعم. وحدثنا هارون بن سعيد الايلي وحدثنا ابن وهب اخبرني سليمان ابن هلال عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن القاسم ابن

120
00:40:23.400 --> 00:40:43.400
محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترظة بين يديه فاذا بقي وتر ايقظها فاوترت. وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي يعفور واسمه واقد

121
00:40:43.400 --> 00:41:03.400
وقد ان حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش كلاهما عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى السحر. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

122
00:41:03.400 --> 00:41:23.400
زهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حصين عن يحيى ابن وثاب عن ابيه. وحدثنا ابو بكر ابي شيبة وزهير بن حرب قال انا وكيع عن سفيان عن ابي حصين. نعم. عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله

123
00:41:23.400 --> 00:41:38.550
عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى السحر. صلى الله عليه وسلم متهجدة في بعض الاحيان في اول الليل في بعضها في وسط الليل وفي بعضها في اخر الليل

124
00:41:38.950 --> 00:41:56.650
ثم استقر اخيرا وتره في اخر الليل. استقر اوتره في اخر الليل عليه الصلاة والسلام وهو افضل اخر الليل افضل وافضله السدس الرابع والسدس الخامس الذي يوافق ان داؤود داوود

125
00:41:56.750 --> 00:42:14.050
هنا ونصف الليل ويقوم ثلثا وينام يأخذ ثلث ثلث من يأخذ نصف الثلث الاوسط ونصف الثلث الاخير وين صلى في الثلث الاخير او في الثلث الاوسط او في كله كله طيب. كله طيب

126
00:42:14.250 --> 00:42:40.450
قال جل وعلا قال جل وعلا كانوا يهجعون بالاسحار هم يستغفرون قال تعالى قم الليل الا قليلا الاية المقصود ان السنة ان يقوم الليل حسب التيسير فيها من تيسر له اول الليل تعال. من تيسر وسط الليل تعال اخر الليل فعل. ومن هذا حديث جابر رضي الله عنه عند مسلم تقدم. يقول

127
00:42:40.450 --> 00:43:00.200
من خاف ان يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليرسل اخر الليل. فان صلاة اخره مشهودة وذلك اخطأ. نعم حدثني علي ابن حجر حدثنا حسان القاضي كرمان عن سعيد بن مسروق عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كل الليل قد

128
00:43:00.200 --> 00:43:20.200
قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى الى اخر الليل. حدثنا محمد بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن زرارة ان سعد بن هشام بن عامر اراد ان يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فاراد ان يبيع عقارا له بها

129
00:43:20.200 --> 00:43:40.200
فيجعل فجعله في السلاح والكراع ويجاهد الروم حتى يموت. فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة فنهاهم عن ذلك واخبروه ان رهطا ستة ارادوا ذلك في حياة النبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله صلى الله عليه

130
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
وسلم وقال اليس لكم في اسوة؟ فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وقد كان طلقها واشهد على رجعتها فات ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس الا ادلك على اعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم

131
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
قال من؟ قال عائشة فاتها فاسألها ثم اتني فاخبرني بردها عليك. فانطلقت اليها فاتيت وعلى حكيم ابن انطح فاستلحقته اليها فقال ما انا بقاربها لاني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا

132
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
ثابت فيهما الا مضيا. قال فاقسمت عليه فجاء فانطلقنا الى عائشة فاستأذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم فعرفته؟ فقال نعم فقالت من معك؟ قال سعد بن هشام. قالت من هشام؟ قال ابن عامر

133
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
فترحمت عليه وقالت خيرا. قال قتادة وكان اصيب يوم احد. فقلت يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت الست تقرأ القرآن؟ قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن. قال فهممت

134
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت. ثم بداني فقلت انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت الست تقرأ يا ايها المزمل؟ قلت بلى. قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة. فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

135
00:45:20.200 --> 00:45:40.200
حول وامسك الله خاتمتها اثنى عشر شهرا في السماء حتى انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل طوعا بعد فريضة. قال قلت يا ام يا ام المؤمنين انبئيني اموت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت كنا نعد له سواكه

136
00:45:40.200 --> 00:46:00.200
وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل. فيتسوف ويتوضأ ويصلي تسع ركعات. لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسع ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم

137
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
ويسلموا تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلك احدى عشرة ركعة يا بني. فلما اسننا نبي الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول. فتلك تسع يا بني وكان

138
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها. وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة الى الصبح ولا صام

139
00:46:40.200 --> 00:46:58.350
كاملا غير رمظان قال فانطلقت الى ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت. لو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيت حتى تشافهني به. قال قلت لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها

140
00:46:58.750 --> 00:47:18.300
وهذا نوع من أنواع قيام الليل روته عائشة وغيرها النبي صلى الله عليه وسلم كان له في قيام الليل الوحي من هذا النوع في بعض الليالي يصلي تسعا يجلس في الثامنة

141
00:47:18.450 --> 00:47:41.850
يذكر الله ويقرأ التحيات ويذكر الله ولا يسلم ثم يقول يأتي بالتاسعة ونوع اخر يصلي سبعا يجلس في السادسة وربما سند السبع فلم يجلس يرحمك الله. والامر الاخر كان يصلي ثمنا يسلم من كل ثنتين ثم ثم يصوم خمسا

142
00:47:41.900 --> 00:47:58.600
ونوع اخر وهو كان يصلي من كل ثنتين عشر ركعات ثم يوتر بواحدة احدى عشرة ونوع اخر ربما صلى ثلاثة عشر يسلم منه الثنتين كما روى زيد ابن خالد وابن عباس وعائشة ايضا

143
00:47:59.000 --> 00:48:19.000
كل هذه انواع ونوع اخر هو قد يسر ثلاثا لا يسلم الا في اخرها. اللهم صلي على لكن الغالب عليه انه كان يصلي ركعتين ركعتين ويوتر بواحدة. هذا هو الغالب احدى عشرة وربما ثلاثة عشرة في بعض الاحيان. يسلمه

144
00:48:19.000 --> 00:48:33.750
وكان يصلي ثنتين بعد وتره ليعلم ان انه لا يحرم لا تحرم الصاحب بعد النوم فلو ان الانسان اوتر في اول الليل او في وسط الليل ثم قام يصلي ما يسر الله له

145
00:48:33.750 --> 00:48:54.250
الاول لكن يصلي ما تيسر ثنتين اربعة ست ثمانية يصلي بعد ما يسر الله له ويسر احدى عشر ركعة وكان متأخر ويعلم ان الوقت لا يقيل لديه خمس ركعات. يصلي ما تيسر. يصلي خمس او يخالف يصلي جزء ثم يكمل في النهار

146
00:48:54.250 --> 00:49:14.250
فصلي ما تيسر ويتعوض النهار. يصلي ما تيسر ويتعوض. اذا قام الامام للوتر يقرأ هو وحده مباشرة قبل ان ينفع سبح الجماعة لا يشعرون انهم سينزل. شوف يعني بعض الائمة يحصلون عليه ركعتين ركعة

147
00:49:14.250 --> 00:49:35.500
يقرب من وسط القرآن في رمضان ثم يوتر مباشرة بركعة والمأمومون يظنون انه سيقرأ سبح وخير يعني انهم ما دخلوا في هذا الركعة  اذا اوتر معه الحمد لله امنيتي نيته نيتهم نيته. نعم

148
00:49:36.000 --> 00:49:56.000
نعم. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن زرارة بن اوفى. عن اساتذة لهشام انه طلق امرأته ثم انطلق الى المدينة ليبيع عقاره فذكر نحوه. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا محمد ابن بشر حدثنا سعيد ابن ابي عروبة. حدثنا قتادة عن زرارة

149
00:49:56.000 --> 00:50:16.000
ابن اوفى عن سعد ابن هشام انه قال انطلقت الى عبد الله ابن عباس فسألته عن الوتر وساق الحديث بقصته وقال فيه قالت من هشام؟ قلت ابن قالت نعم المرء كان عامل اصيب يوم احد. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن

150
00:50:16.000 --> 00:50:36.000
عن زرارة بن اوفى ان سعد بن هشام كان جارا له فاخبره انه انطلق انه طلق امرأته واقتص الحديث بمعنى حديث سعيد وفيه قالت من هشام؟ قال ابن عامر. قالت نعم المرء كان اصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد. الله الله. وفيه قال حكيم ابن افلى

151
00:50:36.000 --> 00:50:56.750
اما اني لو علمت انك لا تدري. وفيه قال حكيم بن افلح اما اني لو علمت انك لا تدخل عليها ما انبأتك بحديثها  نعم حدثنا سعيد بن منصور وكتيبة بن سعيد جميعا عن ابي عوانة قال سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة

152
00:50:56.750 --> 00:51:16.750
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى وهو ابن يونس عن شعبة عن قتادة وفيه النبي صلى الله عليه وسلم قد يشعله النوم او مرض عن قيام الليل

153
00:51:16.750 --> 00:51:42.500
فيتعوظ النهار عليه الصلاة والسلام فاذا كان نبي الله قد يشغله النوم او المرض هكذا امته نوم الاسوة اذا شغل الانسان عن بالليل غلبه النوم او اصابهم مرض فان السنة ان يتعوض من النهار يصلي من النهار مقابل ما كان يصلي في الليل

154
00:51:42.600 --> 00:51:52.600
فاذا كان يصلي فيه خمسا صلى ستا. كان يصلي في النهار سبعا الليل سبعا يصلي في النهار من النهار ثمنا. يسلم من كل ثنتين. ان كان يصلي احدى عشر يصلي ثنتا عشر

155
00:51:52.600 --> 00:52:12.600
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني يزيد واحدة في النهار وليس معنى هذا ان الانسان يسهر حتى يفوت النوم لا السنة ان يبادر بالنوم النبي صلى الله عليه وسلم يبادر بالنوم عليه الصلاة والسلام وكان من صلاة العشاء والى فراشه الا اذا كان هناك حادث قد

156
00:52:12.600 --> 00:52:32.600
يسمع مع الصديق ومع عمر في بعض المسلمين. المقصود ان المؤمن لا يتساهل في السهر الذي يسأله عن الليل وعن صلاة الفجر ولو ولو في قراءة القرآن ولو في العلم لابد يتحرى ان ينام من

157
00:52:32.600 --> 00:52:48.200
يكفيه حتى يقول لصلاة الفجر حتى يقول يؤذن من الليل يتحرى فاذا كان له دراسة في الليل حزب في الليل فليقتصر على القدر الذي لا لا يسبب عليه نوما عن الفريضة

158
00:52:48.200 --> 00:53:18.200
او نوعا تجدده وهكذا الاعمال الاخرى. اجتهد في ان يخففها حتى لا تسأله عنه. النوم الذي يكفيه صلاة الضحى. احدى عشر ركعة ثم والله انك صلاة الظهر فاذا صلى زيادة الحمد كل خير الصلاة

159
00:53:18.200 --> 00:53:31.750
مثل ما قال عمر بن عبسة اذا ارتفعت الشمس الى روحه فصلي فان الصلاة محظورة مسهودة حتى يقف الظل يعني حتى تقف الشمس فيقول اذا صلى الف ركعة الحمد لله

160
00:53:32.550 --> 00:54:08.700
ما اعلم لكن لو صلى زيادة سنة الضحى سنة الضحى حسن مع قضاء ما فات من الليل يجب ان يذهب الحسن ايش لما نهوا علة النهي بانه سيموت التبتل عقاره يستند في الجهاد التوتر

161
00:54:08.800 --> 00:54:28.800
يأتي لان التارة وهكذا. نعم. نعم. وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى وابن يونس عن شعبة عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام الانصاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته وكان اذا نام

162
00:54:28.800 --> 00:54:48.800
من الليل او مرض او مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. قالت وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح وما صام شهرا متتابعا الا رمضان. يعني الا عشر ذي الحجة الا عشرة الاخيرة من رمضان كان فيها. كما في حديثها الاخر

163
00:54:49.000 --> 00:55:10.200
فليحيي العشر الاكثر من رمضان عليه الصلاة والسلام هذا مستهنى حتى الصباح هذا عام يستثنى من العشرة الاخيرة من رمضان كما اخبرت في الحديث الاخر كذلك شعبان كان يصومه كله رب اصابه الا قليلا رب اكمله ورب اصابته قليلا عليه الصلاة والسلام

164
00:55:10.200 --> 00:55:34.100
شعبان كما في حديث ام سلمة عائشة نعم قلها كان خلقه في القرآن يعني انه صلى الله عليه وسلم كان يعتني بالقرآن يعمل باوامر القرآن ينتهي عن نواهي القرآن ويجتهد في الاعمال التي رغب فيها القرآن وندب اليها يجتهد فيها هذا معنى خلقه القرآن. يعني انه يعمل بما في القرآن من

165
00:55:34.100 --> 00:55:55.100
والتغريب والترهيبات مثل هذه بالليل مثل كثرة الذكر كثرة الاستغفار الدعاء الصدقات الى غيرها هذا ما دل عليه القرآن تواضع ومع ذلك وايضا ينتهي غايته ينتهي عن نواهي القرآن غاية

166
00:55:55.150 --> 00:56:15.550
الانتهاء وغاية الحذر عليه الصلاة والسلام. لان الانبياء هم اقبلوا الناس. اكمل الناس خلقا واكمل الناس عملا. واكملهم تقوى. نعم حدثنا هذا هو الجديد باهل العلم وجليل بكل مؤمن ان يكون خلقه القرآن كأسا بنبيه عليه الصلاة والسلام. والله قال وانك

167
00:56:15.550 --> 00:56:34.450
خلقا عظيما اهل العلم وطلبة العلم وكل مؤمن وكل مؤمنة العناية بالقرآن والتخلق بما فيه. وان يكون حريصا على تنفيذ ما امر به القرآن وما مدح به اهله حريصا على البعد عن كل ما ذم في القرآن ونهى عنه

168
00:56:35.200 --> 00:56:51.400
هل هي زائدة من قراءة وتدبره؟ زائدة من تدبره ان تعمل بما فيك وان تنافس فيما نزل اليه؟ نعم. حدثنا هارون ابن معروف حدثنا عبد الله ابن وهب حان وحدثني ابو الطاهر وحرمله. قال اخبرنا ابن

169
00:56:51.400 --> 00:57:11.400
بن عن يونس عن ابن عن ابن يزيد عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن السايب ابن يزيد وعبيد الله ابن عبدالله. اخبراه عن عبدالرحمن بن عبدالمطلب ابن عبد القاري قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه

170
00:57:11.400 --> 00:57:29.250
ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. وهذا من فضل الله ذا نام عن حزبه قال في الليل جزء جزوين ثلاثة ثم قرأها قبل الزوال كأنما كأنما قرأها من الليل في الفضل والأجر الإنسان

171
00:57:29.250 --> 00:57:58.200
للنوم بعض الاحيان قد يعوقه عائق عن التبكير فيقع ينام عن ورده فاذا قرأه من النهار الظهر وهل يستنبط منها ايضا كونه يأتي العبادة التي فاتت بالليل ضحى الصلاة التي كان يأتيها بالليل اذا فاتت بنوم او شغل يأتي بها ضحى فكأنما اتى بها من الليل. بعد الزواج؟ نعم

172
00:57:58.200 --> 00:58:18.200
اذا وقع المهم بعد الزوال عند وقوفه قبل قبل الزواج وحدثنا زهير بن حرب ابن نمير قال حدثنا اسماعيل وهو ابن عنية عن ايوب عن القاسم الشيباني ان زيد ابن ارقم رضي الله عنه رأى قومي

173
00:58:18.200 --> 00:58:35.150
يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما يصلون من الضحى رأى الضحى رأى ايش

174
00:58:35.300 --> 00:58:55.300
ان زيد ابن ارقم رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل. ان رسول الله الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. ترمض. قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال

175
00:58:55.950 --> 00:59:27.200
نعم حدثنا زهير بين الاوابين حين يعني اذا اشتد الحرب افضل من حين ترجع للشمس الى ان تقف كلها جيدة محظورة لكن اذا فعلها عند شدة الضحى يكون افضل وثبت في حديث عمر ابن انسة النبي قال له اذا طلعت الشمس فصلي. فان الصلاة محظورة مشهودة الى ان تقف السجدة

176
00:59:28.200 --> 00:59:49.050
هذا يدل على ان الضحى كلها عن صلاة العبادة لكن اذا اشتد الفرائض وخالق الصلاة هي افضل. عند شدة الشمس نعم حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن ابي عبدالله قال حدثنا القاسم الشيباني عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال خرج رسول

177
00:59:49.050 --> 01:00:14.300
صلى الله عليه وسلم على اهل قباء وهم يصلون فقال صلاة الاوابين اذا رمظت الفصال. فقال صلاة الاوابين اذا رمظت الفصال. والفصال بالابل يعني احترت عليها الشمس نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع وعبدالله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان

178
01:00:14.300 --> 01:00:29.700
رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى

179
01:00:29.850 --> 01:00:49.850
حدثنا ابو بكر مع ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول حاولوا حدثنا محمد بن عباد واللفظ له حدثنا سفيان وحدثنا عمر عن طاووس عن ابن عمر رضي الله عنهما

180
01:00:49.850 --> 01:01:05.550
ها محدثنا الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بركعة وهذا يدل على هذه السنة مستقرة في الليل

181
01:01:05.650 --> 01:01:27.100
هذا هو الافظل معنى تهدده بالليل وهذا خبر معناه الامر ان يصلوا مثنى مثنى فاذا غشى الصبح  اما ما ورد سبعا وخمسا وتسعا هذا يدل على الجواز ولكنها افضل صلاة الليل ما اثنى مثنى

182
01:01:27.200 --> 01:01:49.600
نعم هناك قصراه انه جائز  وحدثني حوملة ابن يحيى حدثنا عبد الله ابن وهب اخبرني عمرو ان ابن شهاب حدثه ان سالم ابن عبد الله ابن عمر وحميد ابن عبد

183
01:01:49.600 --> 01:02:09.600
عن ابن عوف حدثه عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. من اخرجه البخاري بهذا من هذه الارض اخرجه البخاري رحمه الله

184
01:02:10.150 --> 01:02:30.150
ومن الاحاديث المتفق عليها نعم. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد حدثنا ايوب وبوديل. عن عبدالله بن شقيق عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وانا بينه وبين السائل. فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال مثنى

185
01:02:30.150 --> 01:02:50.150
اثنى فاذا خشيت الصبح فصلي ركعة واجعل اخر صلاتك وترا. ثم سأله رجل على رأس الحول وانا بذلك المكان ثم سأله رجل على رأس الحول وانا بذلك المكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ادري هو ذلك الرجل او رجل

186
01:02:50.150 --> 01:03:10.150
اخر فقال له مثل ذلك. نعم. وحدثني ابو كامل حدثنا حماد وحدثنا ايوب وبديل وعمران بن خضير. عن الله ابن شقيق عن ابن عمر حدثنا محمد ابن عبيد الغبري حدثنا حماد وحدثنا ايوب والزبير ابن شريط عن عبد الله ابن شقيق

187
01:03:10.150 --> 01:03:30.150
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بمثله. وليس في حديثهما ثم سأله رجل على رأس الحول وما وحدثنا هارون بن معروف زيادة صلاة الليل والنهار عن الارتسام

188
01:03:30.150 --> 01:03:52.550
اهلا لا بأس به صلاة الليل والنهار ما اثنى مثنى رواه احمد الخمسة كما قال عن حافظ الذنوب مسدادها جيد بعض اهل العلم ان كرها والصواب وانها ثابتة. مم. النسائي رحمه الله ان انكر الزيادة خطأ ولا اسهل لانكارها. نعم

189
01:03:52.550 --> 01:04:07.650
هذا احسنه اليك واراد ان يصلي اربعا قبل الظهر او العصر الاخر الإخوان هذا هو الأصل نعم. ليس له ان يصلها الذي ينبغي ان يصلي ثنتين لقوله صلاة الليل والنهار مثلا نعم لو وصلت

190
01:04:08.250 --> 01:04:26.500
ينبغي الا الا يعصى ينبغي ان يصلي ثنتين اما التحريم لكن هذا هو السنة. نعم. رواية بعض الروايات في محفوظا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثنتين

191
01:04:26.900 --> 01:04:44.150
اللهم صلي نعم وحدثنا هارون بن معروف وسريج بن يونس وابو قريج جميعا عن ابن ابي زائدة قال هارون حدثنا ابن ابي زائدة اخبرني عاصم عن عبدالله بن شقيق عن ابن عمر رضي الله عنه السنة حديثا صحيحا انه صلى اربعا جميعا

192
01:04:44.400 --> 01:05:08.900
في سلام واحد انما لثابت ان صام ثلاثا جميعا وخمسا جميعا وسبعا الى هذا لا بأس لكن فعله لا يخالف قوله يدل على جواز والقول افضل والجواز جائز مثل ما نهى عن الصلاة وعن استقبال القبلة البارحة على قضاء الحاجة وفعل ذلك في بيته حصة كما قال ابن عمر الا على جواز

193
01:05:08.900 --> 01:05:26.350
السنة هؤلاء عدم استقبالها اما في الصحراء فلا يجوز وهكذا قاعدة اذا امر بشيء او اثنى على ثم ثم فعل خلافة دل على الجواز لكن المثنى عليه والمأمور يكون هو الافظل

194
01:05:26.400 --> 01:05:51.750
وما فعل خلافه يكون جائزا فقط. وحدثنا هارون ابن معروف قائما شرب قائما وهو ينهى عن الشرب قائما. دل على انه يجوز لكن افضل ان يسبق عليك  نعم وحدثنا هارون بن معروف وسريج بن يونس وابو قريب جميعا عن ابن ابي زائدة قال هارون حدثنا ابن ابي زائدة اخبرني عاصم الاحول عن عبد الله ابن شقيق

195
01:05:51.750 --> 01:06:11.750
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث حدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما قال من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا فان رسول الله صلى

196
01:06:11.750 --> 01:06:31.750
الله عليه وسلم كان يأمر بذلك. وحدثنا ابو بكر وتحدثنا ابو اسامة حاول حدثنا ابن نمير حدثنا ابي. حاولوا زهير بن حرب وابن المثنى قال حدثنا يحيى كلهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

197
01:06:31.750 --> 01:06:51.750
اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. وحدثني هارون ابن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد. قال قال ابن جريج اخبرني نافع ان ابن عمر رضي الله عنه وكان يقول من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا قبل الصبح. كذلك كان رسول الله صلى الله عليه

198
01:06:51.750 --> 01:07:11.750
وسلم يأمره اللهم صلي على محمد حدثنا شيبان مفرط حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح قال حدثني ابو مجلز عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل. وحدثنا محمد بن المثنى وابن قناة الزين. اخر الليل

199
01:07:12.600 --> 01:07:26.950
ولو صلاها في اول الليل ان جاءت من اخر الليل افضل واذا زاد عليها فصلى ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا او اكثر فهو افضل. وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى

200
01:07:26.950 --> 01:07:46.950
محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي مجلز قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل. وحدثني زهير ابن حرب حدثنا عبد الصمد حدثنا همام. حدثنا قتادة عن ابي مجلد قال سألت ابن

201
01:07:46.950 --> 01:08:06.950
رضي الله عنهما عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل وسألت ابن عمر رضي الله عنهما فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل. وحدثنا ابو قريب وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة

202
01:08:06.950 --> 01:08:26.950
عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله كيف اوتر صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى فليصلي

203
01:08:26.950 --> 01:08:46.950
مثنى مثنى فان احس ان وحدثنا ابو قريب وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه

204
01:08:46.950 --> 01:09:06.950
سلم وهو في المسجد. حدثني عبيد الله. قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر. ان ابن عمر رضي الله عنه يعني ولده ولده لانه سمى عبد الله وسمى عبيد الله. حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. فقال يا رسول الله كيف اوتر

205
01:09:06.950 --> 01:09:26.950
وصلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى فليصلي مثنى مثنى فان احس ان يصبح سجد سجدة وترت له ما صلى. قال ابو كريب عبيد الله لهذا فليصلي. تقدم هذا

206
01:09:26.950 --> 01:09:42.300
انتهى الامر خبر ما نهى الامر ولكن هنا صريح. من صلى فليصلي مثلا يؤكد معنى ما تقدم منه. قال ابو قريب عبيد الله بن عبدالله ولم يقل ابن عمر. نعم. حدثنا خلف بن هشام وابو

207
01:09:42.300 --> 01:10:02.300
قال حدثنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما قلت ارأيت الركعتين قبل صلاة الغدا فيهما القراءة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة. قال قلت اني لست

208
01:10:02.300 --> 01:10:22.300
ماذا اسألك؟ قال انك لضخم الا تدعني استقرأ لك الحديث؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي ركعتين قبل الغداة كأن الاذان باذنيه. قال خلف ارأيت حدثنا خلف

209
01:10:22.300 --> 01:10:42.300
بن هشام وابو كامل قال حدثنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما قلت ورأيت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة

210
01:10:42.300 --> 01:11:02.300
قال قلت اني لست عن هذا اسألك. قال انك لضخم. الا تدعني استقرأ لك الحديث؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي ركعتين قبل الغداء كأن الاذان باذنيه. قال خلف ارأيت

211
01:11:02.300 --> 01:11:24.100
تأتيني قبل الغداة ولم يذكر صلاتي. وهذا ايضا لفظ ثالث كان يصلي مثلها مثلا كما قالت عائشة الاول من قال صلاة الليل والامر الثاني انه سمع يقول هل يصلي مثنى مثلا في الامر؟ وفي الحديث الثالث انه كان يصلي مثنى مثنى

212
01:11:24.100 --> 01:11:41.600
ثم يؤتي بواحدة ثم يصلي سنة الفجر كأن الاذان في اذنيه يعني يخففهما. كما قالت عائشة حتى اني اقول اقرأ يعني كان يخففهما يقرأ الفاتحة وسورة قل يا ايها الكافرون الاولى

213
01:11:41.650 --> 01:12:01.550
وربما قرأ اية البقرة قولوا امنا بالله قل لاهل الكتاب وتعالى والمقصود انه كان يخففهما ولا يطيلهما يعني سنة الفجر في قراءة ولا في القرآن وسجود نعم صلي عليه وسلم الاذان يعني الاقامة نعم المراد بالاذان هنا الاقامة نعم

214
01:12:02.400 --> 01:12:22.400
وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن عن انس ابن سيرين قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما بمثل وزاد ويوتر بركعة من اخر الليل وفيه فقال به انك لضخم. حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر

215
01:12:22.400 --> 01:12:42.400
حدثنا شعبة قال سمعت عقبة بن حوريف قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا رأيت ان الصفح ان الصبح يدركك فاوتر بواحدة. فقيل لابن عمر ما مثنى مثنى؟ قال ان تسلم في كل ركعتين

216
01:12:42.400 --> 01:13:09.650
حدثنا ابو بكر تحدثنا عبد الاله بن عبد الاعلى عن معمر عن يحيى بن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن ابي سعيد رضي الله عنه اشارة الى الغباوة والبلادة وقلة الادب. قالوا لان هذا الوصف يكون للظخم غالبا. ايش؟ اشارة الى الغباوة

217
01:13:09.650 --> 01:14:02.800
والبلادة وقلة الادب قالوا لان هذا الوصف يكون للضخم غالبا. وانما قال ذلك لانه قطع عليه الكلام واعجله قبل تمام حديثه الام بهذا واستقرار ومعناه ادعو ومعناه نعم. قضاء الوتر في الضحى ولا بعد الظهر. هل يقضيها بعد العصر؟ نعم

218
01:14:02.800 --> 01:14:22.800
سنة لكن اخر حد لها بعد الظروف سلمك الله؟ لا معناه الظهور لا معناه لكن هو محافظ قبل قبل وقوف الشمس الاخر كما قال في الحديث الاخر من فات في جو من الليل فصلاه من النهار قبل الظهر كأنما صلى قرأه من الليل اذا تيسر ليكون قبل الظهر هو

219
01:14:22.800 --> 01:14:52.800
اعوض او لا؟ مم اذا اذن وهو لم يؤذن. يوسف الركعة ما يكلف الركعة خلفه ما علمنا لكن الضحى اولى لان انها قد اطلقت نعم شيخ بارك الله فيك اذا اذن المؤذن وانا نموت المؤذن يؤذن صل الركعة لا بأس لا بأس لان

220
01:14:52.800 --> 01:15:11.200
ظني الصلح نعم الغالي حدثنا ابو بكر ما بشيبة حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن معمر عن يحيى بن ابي كثير انا بنظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا

221
01:15:11.250 --> 01:15:31.250
حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى. نعم. عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا. نعم. وحدثني من الصحيحين حديث ابن عمر

222
01:15:31.250 --> 01:15:51.250
صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشى من الصبح صلى ركعتين قد صلى. رواه الشيخان السنة ان المؤمن ان يحافظ عليه قبل ان يصلي الصبح لكن لو فعلت لمرض او نوم يصلي من النهار كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لكن يصلي شفعا. نعم. وحدثني

223
01:15:51.250 --> 01:16:07.250
اسحاق بن منصور اخبرني عبيد الله عن شيبان عن يحيى قال اخبرني ابو نظرة العوقي ان ابا سعيد رضي الله عنه واخبرهم انهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال اوتروا قبل الصبح

224
01:16:07.300 --> 01:16:27.300
حدثنا ابو بكر حدثنا حفص وابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل. فان صلاة اخر الليل

225
01:16:27.300 --> 01:16:43.850
وذلك افضل. وقال ابو معاوية محظورة. هذا حديث مفصل حديث عظيم مفصل. يقول من خاف ان يقوم من اخر الليل فليس امواله مثل ما اوصى النبي ابا هريرة ومن دارنا بذلك

226
01:16:44.350 --> 01:17:10.300
ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتي اخر الليل. فان صلاة الآخر هي مشهودة فذلك افضل كان عائشة رضي الله عنها فاستقررت في اخر الليل وقت النزول الثلث الاخير. وهذا افضل الاوقات اذا تيسر. فان لم يتيسر او ترغب الليل قبل ان ينام احتياطه

227
01:17:10.750 --> 01:17:30.750
اذا قام في المنصة لم يسر الله له من دون وتر. اذا قام في اول الليل يصلي ثنتين او اكثر لكنه لن يمسه. سنتين اربع ست ثمان والحمد لله وحدثني سلمة بن شفيق حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله

228
01:17:30.750 --> 01:17:50.350
عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر ثمان يرقد ومن وثق بنفسه من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك افضل

229
01:17:50.850 --> 01:18:29.700
مشهودة معناه يشهدها الليل ملائكة النهار قبل ان يصعدوا وجاء في بعضها الله وملائكته فهدي لقوله سبحانه وتعالى لا نافع له حدثنا عبد ابن انه مشهودة  الاولى نعم  وذلك افضل ان يشهدها ملائكة الرحمة وفيه دليل دليلان صريحان على تفضيل صلاة الوتر. بس نعم

230
01:18:29.800 --> 01:19:22.350
نعم اخوان نعم طبع من خمسة لكنه شرح احسن الله اليك المختصر ليس لصحيح مسلم نفسه ماذا هو؟ القرطبي هذا اختصر صحيح مسلم ثم شرح المختصر حدث في الحديث يعني؟ اي نعم اختصرت طبع المختصر بمجلدين؟ ابو العباس

231
01:19:22.600 --> 01:19:48.750
مم. هو ابن عباسية. لا غير المفسر احسن الله اليك. ها هو شيخ للمفسر او ما نقصنا على ابو العباس اي نعم. صاحب المسلم بلى ملهي كلام احسن المسلم نفسه اي نعم المفل المسلم هذا شرح لمختصر والمختصر لنفس شارح الشارع القرطبي اي والله اني اعلم

232
01:19:48.750 --> 01:20:18.750
قديما قد يكون هذا مختصر شيئا قد يكون لشراء نعم حدثنا عبد ابن حميد اخبرنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال

233
01:20:18.750 --> 01:20:38.750
حدثنا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريظ قال حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية

234
01:20:38.750 --> 01:20:58.750
تعالي نعمل وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه

235
01:20:58.750 --> 01:21:16.950
وذلك كل ليلة. الله اكبر وهذا ثقيل فيه. ترغيب في الدعاء والاكثار منه في جميع الليل يعني اخفاها مثل ما اخفى ساعة الجمعة ترغيب للناس الدعاء والاجتهاد في الخير في جميع الليل وفي جميع يوم الجمعة وان كان ارجاها جوف

236
01:21:16.950 --> 01:21:36.200
للثلث الاخير يدعو في جميع الليل خيرا له. واذا خص جوف الليل واخر الليل بدعوات كان ذلك ايضا اكثر الخير على طول القنوت فالمراد بالقنوط هنا القيام باتفاق العلماء فيما علمت

237
01:21:36.600 --> 01:22:12.300
نعم نعم فقط بما علمت نعم الباقي بس ما يتعلق احسن الله اليكم معنا وفيه دليل للشافعي ومن يقول كقوله ان تطويل القيام افضل من كثرة الركوع والسجود. نعم نعم. وحدثني سلمة ابن شديد حدثنا الحسن ابن اعين حدثنا معقل ان بفعل هذا طوع في بعض الاحيان واختصر في بعض الاحيان وكان صلاته استقرت

238
01:22:12.300 --> 01:22:38.900
على التوسط في في احدى عشرة بثلاثة عشرة من اخر الليل وربما طول كثيرا كما في حديث حذيفة البقرة في النساء لكن هذا قليل وناجز ومن استقر عليه امره التخفيف وعدم التطوير كثير. ولهذا كان يكتب احدى عشر ثم اوتر باقل من ذلك. يقرأ طويلا ويركع

239
01:22:38.900 --> 01:22:53.750
طويلا ويسير طويلا لكن ليس نعم. نعم قسم نحو خمسين الف تهددهم عليه الصلاة والسلام. نعم