لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب وقت العشاء الى نصف الليل وقال ابو برزة رضي الله تعالى عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم
ويستحب تأخير حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زائدة عن حميد الطويل عن انس رضي الله تعالى عنه قال اخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل ثم صلى ثم قال قد صلى الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها وزاد ابن ابي
كما اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد سمع انس رضي الله تعالى عنه كاني انظر الى وبيص خاتمه ليلة اذ صلي عليه اللهم صلي عليه باب فضل صلاة الفجر حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثنا قيس قال قاذري جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى
قال عنه كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا اتضاهون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها حدثنا هدبة بن خالد عند اهل السنة والجماعة ان اهل السنة ان المؤمنين يرون ربهم جل وعلا يوم القيامة وهكذا في الجنة
والمحافظة على الفجر تبعه العصر هذا من اسباب رؤية الله بكرة وعشية في الجنة المقصود ان الله جل وعلا ثابتة عند اهل السنة والجماعة يراه المؤمنون من الجن والانس والعرب والعجم يراه المؤمنون في الجنة وفي عرصات القيامة. كما يشاء سبحانه وتعالى لكن لا يحيطون به
كما قال جل وعلا لا تدركه الاوصين لا تحيط به وهم يرونه جل وعلا رؤية حقيقية كما يرون الشمس صحوا ليست لها سحاب وكما يرون القمر لا لا يضامون في رؤيته
فمن اراد ذلك فليستقم على دين الله وليحافظ على الصلوات الخمس وليعتني بالفجر والعصر زيادة. لان هذا من اسباب رؤية الله يوم القيامة وهو الجنة. نعم واليكم لا يراها الا المؤمنون كلا انه عن ربهم يومئذ لمحجوبون. هم
الكلام غير الرؤية نعم حدثنا هدبة ابن خالد قال حدثنا همام قال حدثني ابو جمرة عن ابي بكر ابن ابي موسى عن ابيه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر ابن
عبدالله ابن قيس اخبره بهذا حدثنا اسحاق عن حبان قال حدثنا همام قال حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر ابن عبد الله عن ابيه رضي الله تعالى عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم مثله وهذا الحث على العناية بالعصر والفجر الزيادة المحافظة على الجميع امر لازم يقول الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى لكن يجب ان تخص العصر والفجر بمزيد عناية
والواقع الان من الناس خلاف ذلك ينامون عن الفجر ويضيعون العصر الا من رحم الله هذا العصر عند مجيئه من العمل يطرح نفسه ولا يبالي الا من عصم الله والفجر يسحر في الليل ثم ينام عن الفجر
هذه مصيبة عظيمة يجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمن الحذر من هذا وان تكون محافظة على الصلوات الخمس بصفة عامة وعلى العصر والفجر بصفة خاصة. والعناية بذلك حذرا من صفات اهل الكسل والضعف والتثاقل
نعم. باب وقت الفجر حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه ان زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه حدثه انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قاموا الى الصلاة قلت كم بينهما؟ قال قدر خمسين او ستين يعني اية؟ حدثنا حسن ابن صباح سمع روحا حدثنا بعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد ابن ثابت تسحرا فلما فرغ من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى فصلى قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة
قال قدر ام قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية وهذا فيه حتى لا تأخير السحور وان السنة ان يكون السحور في اخر الليل كان بين الاذان والسحور قدر خمسين اية
بجوار بين الصلاة قدر خمسين اية والايات تختلف في الطول والقصر وتختلف بقراءة ترتيل وعدم الترتيل. لكن المقصود انه يتسحر اخر الليل قبل طلوع الفجر ويؤخر حتى يكون سحوره في اخر الليل
ثم يقوم الى الصلاة بعد ذلك. نعم. احسن الله اليك من من تسحر في اول الليل ثم قبيل اذان الفجر شرب ماء واكل تمرة يحصل المقصود احسن الله اليك بعض الناس
بعد الاذان عشر دقائق فينبغي الاحتياط ينبغي للمؤمن ان يحتار ينبغي للمؤمن اي نعم يمشي قبل قبل الصبح وفي الرواية الاخرى بين الاذان والسحر قدر خمسين اية وفي هذه الرواية بين السحور والصلاة
والمقصود ان ان يأكل ويشرب حتى الصبح مثل ما قال جل وعلا وكلوا واشربوا حتى يتم الخيط الابيض من الخيط ثم اطلوا الصيام الى الليل فالاكل والشرب يكون الى نهاية الليل. نعم. حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم
انه سمع سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على حدثنا يحيى ابن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن
الزبير ان عائشة رضي الله تعالى عنها اخبرته قالت كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا
ان احد من الغلس اللهم صلي باب من ادرك من الفجر ركعة حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلمة عطاء بن يسار وعن بسري بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح. ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
نعم لكن لا يجوز التأخير لا يجوز التأخير الى غروب الشمس غروبا او طلوعا يجب ان تصلى الفجر قبل طلوع الشمس وان يفرغ منها قبل طلوع الشمس وهكذا العصر يجب ان تصلى قبل ان تصفر الشمس. كما بين النبي في الاحاديث الاخرى
لكن لو وقع هذا لو ادرك ركعة ادركها في الوقت لكنه يأثم بالتأخير مم باب من ادرك من الصلاة ركعة حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة
رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة وهذا هذا من فضل الله جل وعلا ان من ترك ركعة منها فقد ادركها
اما من فاتت فاته الركوع الثاني فاتته الصلاة لكن ما ادرك رأها فقد ادركها ينبغي للمؤمن ان يسارع ويبادر اليها حتى يدركها من اولها فالمسارعة الى الصلاة مطلوبة ولهذا قال جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
نعم باب الصلاة ما ادرك الصلاة. نعم ما ادري كذا ما ادرك فضل الجماعة انما تحفظ الجماعة بركعة نعم لا لا ينتظر يصلي ما ادركته فصلوا يقول النبي ما ادركتم فصلوا من فاتكم فاتموه
لكن اذا كان وجد جماعة يصلي معه افضل لا يدرك الا بالركوع الاول كسوف. نعم نعم تامة نعم نعم واهل العموم الدخول اذا دخلوا فلا بأس لان الانبعاث قال وما ادركتم فصلوا هذا عام
وان صلوا وحدهم لاجل فاتتهم صلاة فلا بأس. لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. قد فاتتهم الجماعة ليصلوا جميعا فلا بأس واذا صلوا معه ما ادركوا واتفقوا على ان يؤم احدهما الاخر فيما يقضيانه فلا بأس ايضا. نعم
نعم اذا ما ما كان هناك جماعة اخرى يعم الحديث ما ادركتم وصلوا وما فاتكم فاتموه. هم من نعم اذا ادركه فراك ولو ما اتى بالتسبيح الا بعده اذا انحنى
وصار الى الركوع والامام راكع فلم يرفع الا بعد ذلك فقد ادرك الركوع وان سبحا وان كان تسبيحه بعد ذلك لا شك الاصل عدم الادراك باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس
حدثنا حفص بن عمر حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر
حتى تغرب حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال حدثني ناس بهذا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وقال حدثني ابن عمر رضي الله تعالى عنه ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخر الصلاة حتى ترتفع واذا غاب حاجب الشمس
تفاخروا الصلاة حتى تغيب تابعه عبده هذا الوقت هو الاشد عند الطلوع الى الغروب يكون اشد في التحريم واذا فالتحريم بعد صلاة العصر وبعد صلاة الصبح لكن هذا الوقت الطويل صلى فيه الجنازة
من وقت طويل لكن عند طلوع الشمس وعند غروبها لا يبدأ صلاة اخر الصلاة حتى ترتفع الشمس صلاة النافلة فلا يصلي حتى تطلع الشمس صباحا وحتى تغرب الشمس هكذا النهار الا تحية المسجد
تحية المسجد فلا بأس اذا صدق المسجد فانه يصلي التحية لعموم الادلة. نعم. حدثنا عبيد ومثل سنة الوضوء كسوف الشمس نعم حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الى السماء وعن وعن المنابذة
ملامسة اللهم صلي اللهم صلي على نعم. باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافلة ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها. نعم. حدثنا عبد العزيز بن عبد قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب
قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد ابا سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس
حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت عمران ابن ابان يحدث عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما
يعني الركعتين بعد العصر حدثنا محمد بن سلمان من خصائصه الركعتين بعد العصر من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم فمن فاتته سنة الظهر فات محلها لا يصليها بعد العصر
حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. اللهم صلي على اللهم صلي على
ما شاء الله قول صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة فليصلها اذا ذكرها لكن فرص لها الا ذلك. نعم الله عليك امام يقرأ لا يصلي على الجنازة بعد العصر فيقدم الجنائز قبل صلاة الفرض هل لا بأس بها؟ لانها من دواء الاسباب
لكن ينكر عليه يا شيخ؟ ها؟ بعد الصلاة. يعلم السنة. هم. احسن الله اليك باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر. رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة رضي الله تعالى عنهم اجمعين
حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ناث عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال اصلي كما رأيت اصحابي يصلون لانهى احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير الا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها
اللهم صلي باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت ونحوها بارك الله احسن الله اليك