1
00:00:00.200 --> 00:00:23.150
الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته ليسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين

2
00:00:23.150 --> 00:00:53.150
ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى الاصدار التاسع. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للايمان ابي الحسين محمد بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري

3
00:00:53.150 --> 00:01:13.150
رحمه الله تعالى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال اقرأ وقرأت فقال هكذا انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف واقرأوا الناس. بداية الشريط الخامس. حدثنا يحيى بن يحيى قال

4
00:01:13.150 --> 00:01:33.150
على ما نسمى من شهادتنا العروة ابن الزبير عن عبدالرحمن بن عبدالقاري قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول هشام ابن حكيم ابن يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:33.150 --> 00:01:53.150
اقرأنيها فكدت ان اعزل عليه ثم انزلته حتى انصرف. ثم لبثه برجاءه فجئت فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما فقال

6
00:01:53.150 --> 00:02:13.150
الله صلى الله عليه وسلم ارسله اقرأ وقرأ القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال لي اقرأ وقرأت فقال هكذا انزلت. ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف

7
00:02:13.150 --> 00:03:13.150
اقرأوا الناس عمر ذلك للطاعة بها عليه نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان المسود ابن محرم وعبدالرحمن ابن عبد

8
00:03:13.150 --> 00:04:03.150
يقال اخبره انه سمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول واصبحت وبعدين لا على الجميع الرجوع الى الصحابة. نعم عبدالرحمن وابن عبدالقاري اخبره انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله

9
00:04:03.150 --> 00:04:23.150
صلى الله عليه وسلم. وساق الحديث بمثله وزاد فتركي اشاوره في الصلاة. فتصبرت حتى اسلم. حدثني ابراهيم وعبده بن حميد قال اخبرنا عن اخبرنا معمر عن زهرية رواية يونس باسناده. وحدثني حرملة ابن يحيى

10
00:04:23.150 --> 00:04:43.150
واخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة. ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل عليه السلام على حرف فراجعته فلم فلم ازل استجيبه فيزيدني

11
00:04:43.150 --> 00:05:13.150
الى سبعة احرف. قال ابن شهاب بلغني ان تلك السبعة الاحرف انما هي في الامر الذي يكون واحدا. لا يختلف في انما حرام وحدثناه عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق واخبرنا معمر عن في هذا الاسناد. حدثنا محمد بن عبدالله بن منير حدثنا

12
00:05:13.150 --> 00:05:43.150
سيدنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عبدالله ابن عيسى ابن عبد الرحمن ابن لولى عن جده ابي ابن كعب رضي الله عنه قال اي والده ابي اسماعيل ابن ابي خالد عن عبدالله بن عيسى ابن عبدالرحمن ابن ابي ليلى. مهم. عن جده عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال نعم

13
00:05:43.150 --> 00:06:03.150
المسجد فدفن رجل يصلي فقرأ قراءة انكرتها عليه. ثم دخل اخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. ولم الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت ان اذا قرأ قراءة انكرتها عليه. ودخل اخر

14
00:06:03.150 --> 00:06:23.150
سوى قراءة صاحبه فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ فحصن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما فسقط في نفسه من التكبير ولا ولا اذ كنت في الجاهلية. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:23.150 --> 00:06:53.150
عرقا وكانما انظر الى وكانني انظر الى الى الله عز وجل فقال لي يا ابي ارسل الي يقرأ القرآن على حرف طردت اليه ام هين على امتي فرد الي الثانية اقرأنا حرفين فرددت اليه انهيهم على امتي. فرد الي الثالثة اقرأ على

16
00:06:53.150 --> 00:07:33.150
بكل ردة ردتها مسألة تسألنيها. فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم صلى الله عليه وسلم اللهم فتعجل كل من دعوته

17
00:07:33.150 --> 00:08:33.150
عامة من؟ اتحاد الشفاعة العظمى هل للقارئ  عاصم حدثنا ابي بكر حدثنا محمد ابن بشر حدثني اسماعيل ابن ابي خالد حدثني عبد الله ابن عيسى عن عبد الرحمن اخبرني ابي ابن ثابت رضي الله عنه انه كان جالسا في المسجد اذ دخل رجل فصلى فقرأ قراءة الحديث

18
00:08:33.150 --> 00:08:53.150
مثل حديث ابن نميمة يحدثنا ابو بكر عن شعبة حان حدثناه ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى محبتنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي ليلة عن ابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله

19
00:08:53.150 --> 00:09:13.150
عليه وسلم كان عند اباك بني بساط قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على وكان يسأل الله معافاة ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك. ثم اتاه الثانية فقال الله يأمرك ان تقرأ

20
00:09:13.150 --> 00:09:33.150
القرآن على حرفين وقال اسأل الله معافاته ومغفرته. وان امتي لا تطيق ذلك. المجاعة الثالثة فقال ان الله ان تقرأ امتك القرآن على ثلاثة احرف. فقام يسأل الله معافاك ومغفرتك. وان امك لا تطيق ذلك. ثم جاءه الرابعة

21
00:09:33.150 --> 00:10:03.150
وقال ان الله يأمرك ان تقرأ ابنتك القرآن على سبعة اخره فايما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا يحدثنا حدثنا جميعا قال ابو بكر حدثنا عن الانش عن ابي وائل قال جاء رجل يقال له ناهيك بن شيوع الى عبدالله رضي الله عنه

22
00:10:03.150 --> 00:10:23.150
فقال يا ابا عبدالرحمن كيف نقرأ هذا الحرف الفا تجده الف تجده امياء؟ من ماء غير الف او من غير واصل قال فقال عبدالله وكل القرآن احصيت غير هذا؟ قال اني لاقرأ

23
00:10:23.150 --> 00:10:43.150
فقام عبدالله هب كهدي الشعر ان اقوام يقرأون القرآن لا يجاوز صراطيهم. ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه مثل ان افضل الصلاة الركوع والسجود. اني لا اعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:10:43.150 --> 00:11:03.150
يقرن بينهن سورتين في كل ركعة ثم قام عبد الله فدخل علقمة في اثره. ثم خرج فقال قد اخبرني بها قال ابن نمير في روايته جاء رجل من بني بديلة الى عبد الله ولم يقل مهيص مسلما

25
00:11:03.150 --> 00:12:03.150
وحدثنا ابو قريب حدثنا ابو معاوية عن الآمش عن ابي وائل  القراءة لله في افضل من القيام واقوال بالنسبة اليهما ولكنه اقوى من جهة القراءة فيه. نعم تحدثنا بمعاوية في الحديث الذي عليه ثلاث مرات

26
00:12:03.150 --> 00:12:23.150
حدثنا ابو معاوية عن قال جاء رجل الى عبدالله رضي الله عنه قال له ناهيك مسلما في مثل حديث وكيع غير انه قال فجاء علقمة ليدخل عليه فقلنا له صله عن المظاهر التي كان

27
00:12:23.150 --> 00:12:43.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه فسأله ثم خرج علينا فقام عشرين سورة من المفصل في تأليف عبدالله وحدثناهم اسحاق بن ابراهيم واخبرنا عيسى ابن يونس حدثنا الاهمش في هذا الاسناد بنحو حديثهما وقال اني

28
00:12:43.150 --> 00:13:13.150
لا اعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم في ركعة عشرين سورة في عشر ركعات في صورتين او ثلاث ركعة لينا رضي الله عنه

29
00:13:13.150 --> 00:15:03.150
من بعض الليالي فرصة واحدة سورة البقرة والنساء وامر الله. فالمقصود ان الانسان يتحجب لنفسه يقرأ ما في الصف يصلي وله ان يقرأ  الشديد قال افضل وافضل قراءة من حدثنا شيبان ابن فروق حدثنا مهدي حدثنا قال غدينا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

30
00:15:03.150 --> 00:15:23.150
يوما بعد ما صلينا الغداة تكلمنا بالباب فاذن لنا. عن ابي وائل قال غدونا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يوما بعد ما سلمني الغداة. نعم. فكلمنا بالباب فاذن لنا. قال فمكثنا بالباب هنيا. قال فخرجت

31
00:15:23.150 --> 00:15:43.150
فقالت الا تدخلون؟ فدخلنا فاذا هو جالس يسبح. فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم؟ فقلنا لا الا انا ظننا ان بعض اهل البيت نائم. قال ظننتم بال ابني ام عبد غفلة؟ قال ثم اقبل يسبح حتى ظن اني

32
00:15:43.150 --> 00:16:03.150
الشمس قد طلعت وقالوا يا جارية انظري ان طلعت قال فنظرت فاذا هي لم تطلع فاقبل يشدك حتى اذا ظن ان الشمس فقد سمعت قال يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقال

33
00:16:03.150 --> 00:16:23.150
يومنا هذا فقال مهدي واحسبه قال ولم يهلكنا بذنوبنا. قال فقال رجل من القوم قرأت المفصل كله. قال شفانا عبدالله فبا كهز الشعر انا لقد سمعنا انا لقد سمعنا الفرائض

34
00:16:23.150 --> 00:17:03.150
اني لاحضر القرائن التي كان يقرأهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثمانية عشر من المفصل بسورتين حدثنا عبد المحمود حدثنا قصيدة علي وهذا من الوصية عليه الصلاة والسلام وعلى هذه

35
00:17:03.150 --> 00:19:43.150
ثلاثين اخبار  واضح لا يجوز درجة افضل حدثنا نعم لا بأس اصلا   الصحابة اذا ان يقرأ جائزة قال جاء رجل من بني جزيلة يقال له ناهيك من سنان الى عبد الله رضي الله عنهما فقال

36
00:19:43.150 --> 00:20:13.150
اني اقرأ مفصلة في ركعة وقال عبدالله هبا كهدي الشعر لقد علمت ان دائرة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ سورتين في ركعة. حدثنا محمد العجلة متعطل

37
00:20:13.150 --> 00:21:43.150
لكن السنة مجتمعك في التركيز والتخشع والتحزم وفي ذلك اقرب الى دخل النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ رضي الله عنه كان اذا قرأ من شدة الذكر اللهم اخوتي يوسف

38
00:21:43.150 --> 00:23:33.150
المقصود السورة وذلك قراءة الصلاة ثم بالتوبة وقرأ لكن السنة والافضل حدثنا محمد بشار قال ابن ثم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة انه سمع ابا وائل يحدث ان رجلا جاء الى ابن مسعود رضي الله عنه

39
00:23:33.150 --> 00:23:53.150
وقال اني قرأت مفصل الليلة كله في ركعة. فقال عبد الله حبا كهد الشاة فقال عبدالله لقد عرفت ان الظاهر التي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهم. قال فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين سورتين في كل ركعة

40
00:23:53.150 --> 00:24:13.150
حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال رأيت رجلا سأل الاسود ابن يزيد وهو يعلم القرآن في المسجد وقال كيف تقرأ هذه الاية؟ فهل من مدكر؟ ادالا ام ذالا؟ قال بل دالى سمعت عبد الله ابن مسعود رضي الله

41
00:24:13.150 --> 00:24:33.150
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مدكر بالا. هذا مدكر وانا متذكر نعم الله اكبر وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة

42
00:24:33.150 --> 00:24:53.150
انا ابي اسحاق عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ هذا الحرف فهل من مدكر وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو بكر. قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال

43
00:24:53.150 --> 00:25:13.150
من الشام فاتانا ابو الدرداء فقال افيكم احد يقرأ على قراءة عبدالله؟ فقلت نعم انا. قال فكيف سمعت عبد الله اقرأوا هذه الاية والليل اذا يغشى. قال سمعته يقرأ الليل اذا يغشى والذكر والانثى. قال وانا والله هكذا

44
00:25:13.150 --> 00:25:42.600
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها. ولكن هؤلاء يريدون ان اقرأ وما خلق فلا اتابعهم في قوله تعالى الحروف السبعة الذكر والانثى وقراءتها والذكر والانثى. اقسم الله بالذكر والانثى كما اقسم بالليل اذا عشى

45
00:25:43.250 --> 00:26:03.250
وفي مصحف العثماني وما خلق الذكر والانثى على الحرف الثاني. وما خلقنا من الذي خلق الذكر لله جل وعلا. او المعنى وخالق الذكر والانثى. هو قسم بالله او بخلقه ذكر وانثى بصفته. او بفعل

46
00:26:03.250 --> 00:26:23.250
هو خلق الذكر وانثى جل وعلا. كما اقسم بالليل اذا عشى والنهار اذا اعتدى. الله سبحانه يقسم من خلقه بما يشاء. لا احد يتحذر عليه وهذه المخلوقات التي يقسم بها من الايات الدالة على عظمته. وانه رب العالمين المستحق لا يعبد

47
00:26:23.250 --> 00:26:53.250
كما اقسم بالنجم اذا هوى والنجوم الايات واقصد بالليل اذا يشاء اقصد بالطوف والذاريات والسماعيات كله ايات كلها ايات واضحة يعني على عظمته وكبريائه واستحقاقه للعبادة وانه رب العالمين واما المخلوق ليس له جهل الا بالله. المخلوق اسأله ان يحلف الا بربه. ولهذا قال عليه

48
00:26:53.250 --> 00:27:32.350
من كان حالفا فليحلف بالله ونصره. ليس لاحد يحلف بالامانة ولا بالنبي ولا بالكعبة ولا بغير تعظيم من الكاذب يعلم الصادق مع الكاذب. ويعظم  ولهذا قال عليه الصلاة قال عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمه متفق على صحته

49
00:27:33.800 --> 00:27:48.100
رحمه الله باسناده صحيح عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بشيء من الله فقد اشرك  من حلف بشيء دون الله فقد اشرك

50
00:27:48.900 --> 00:28:12.300
رواه ابو داوود والنسائي عن عمر ابن عمر قال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فقال النبي وهذا الشرك الاصغر وكفر اصغر. عند اهل العلم

51
00:28:12.600 --> 00:28:34.450
وكانوا في اول الاسلام يحلفون باعدائهم وشرفائهم ثم نسه الله ذلك وامر الناس بحزب الله وحده سبحانه وتعالى  وكانوا اولا ثم يشرح الله ذلك وامر النبي صلى الله عليه وسلم يقول زل الله ثم فلان ما شاء الله ثم

52
00:28:34.450 --> 00:29:01.900
جاء غلام نادر لا يجوز الحد ان يكره بكاء المصحف رتبه الصحابة ونشره بينه وبين المسلمين لا يفتح باب شر ولا باب خلاف يقرأون ما خلق الذكر والانثى. نعم. ها

53
00:29:02.000 --> 00:29:44.050
لا ما يسمع المؤذن يقضى بالمصحف الموجود ولا يخالف من ما اجمع عليه الصحابة نعم  والصلاة الصلاة من او قراءة صحيح افضل نعم من قراءة الشيخ هل فيها؟ لا بفائدة. بالمعنى بعض الشيء

54
00:29:44.050 --> 00:30:32.850
المقصود الواجب الصحابة اما الشواد او التي تروى عن فلان وفلان فتح باب فهو الشر العظيم بواجبنا الصالح رضي الله عنهم وجزاهم الله خيرا السبعة والعشرة بالفائدة والعلم. لم يقرأ بها ويخالف المصحف الذي بين الناس

55
00:30:32.850 --> 00:31:21.650
نعم التفسير للفائدة القراءات المعنى وبيان المعنى صدق صدقة لكن لما رسمه الصحابة يجب اتباعهم انه حروف السبعة من باب تنوع العبادة. ولهذا قال لما اختلفوا لم ينكر على هذا ولا على هذا. لكن الصحابة اجتمعوا على رأيهم واحد وجب اتباعهم

56
00:31:21.650 --> 00:31:49.300
يقول جل وعلا والسابقون الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان اتبعهم باحسان فيه. كثر الفتن وحسب النزاع. نعم. وحدثنا قتيبة ابن سعيد جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال اتى علقمة الشام فدخل مسجدا فصلى فيه. ثم قام الى حلقة فجلس فيها قال فجاء رجل

57
00:31:49.300 --> 00:32:09.300
عرفت فيه تحوش القوم وهيئتهم. قال فجلس الى جنبي ثم قال اتحفظ كما كان عبد الله يقرأ؟ فذكر بمثله حدثنا علي ابن حجر السعدي حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن داوود ابن ابيهم عن الشعبي عن علقمة قال لقيت ابا الدرداء فقال لي مما

58
00:32:09.300 --> 00:32:29.300
من انت؟ قلت من اهل العراق قال من اين؟ قلت من اهل الكوفة. قال من تقرأ على قراءة عبد الله ابن مسعود؟ قال قلت نعم قال فاقرأ والليل اذا يغشى. قال فقرأت والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى. قال فضحك ثم قال

59
00:32:29.300 --> 00:32:49.300
هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه. وحدثنا محمد بن مثنى حدثني عبد الله لا حدثنا داود عن عامر عن القمة قال اتيت الشام فلقيت ابا الدرداء فذكر بمثل حديث ابن علية. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك

60
00:32:49.300 --> 00:33:09.300
عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ابن حنبل. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد ابن يحيى بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس

61
00:33:09.300 --> 00:33:29.300
عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. وحدثنا داوود بن رشيد واسماعيل بن سالم جميعا عن هشيم قال داوود حدثنا هشيم مرتضى منصور عن قتادة قال اخبرنا ام العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت خير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله

62
00:33:29.300 --> 00:33:49.300
وعليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان احبهم الي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع تلمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. وحدثني زهير ابن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة حوى حدثني ابو غسان المسمعي حدثني

63
00:33:49.300 --> 00:34:09.300
عبد الاله حدثنا سعيد ها هو حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي كلهم عن قتادة بهذا الاسناد غير ان في حديث سعيد وهشام بعد الصبح حتى تشرق الشمس. كان بعض المشركين يعبد الشمس

64
00:34:09.300 --> 00:34:29.200
عند طلوعها وعند غروبها فنهى الله عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر صبا لهذه الذريعة التشبه بهم لان الصلاة بعد العصر وبعد الصبح قد تبكي الى طلوعها وغروبها فنهى الله عن هذا سبا للبديعة

65
00:34:30.550 --> 00:35:00.950
واجاب ذلك للحاجة والسبب فاذا كان سبب يقتضي الصلاة فلا بأس كما لو كسبت الشمس بعد العصر فانهم يصلون لان هذا سبب الحادث عادوا فيصلى على هذا وهكذا بعد العصر بعد الفجر يصلي ركعتي الطواف. لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني ادم ما فات من احدا طاف باهل البيت وصلى اي يتساع

66
00:35:00.950 --> 00:35:21.750
الجاملين او نهار قوله صلى الله عليه وسلم في كل شمس والقمر اذا كشف اذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا فزعوا الى ذكر الله والدعاء   نعم. وهكذا تحية المسجد. اذا دخل بعد الصلاة نجلس ننتظر المغرب. يصلي تحديد المسجد ركعتين

67
00:35:21.900 --> 00:35:41.900
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حتى يصلي ركعتين ولم يقل الا في وقت النهي. نعم واعلم بان هذه الاسباب هذه الاسباب تزيل المشابهة. هذه الاسباب تبين ان المقصود بهذا السبب. مثل ان التشبه

68
00:35:41.900 --> 00:36:04.300
الجمع بين نعم نعم ومراعاة للعلل بعد طلوع الشمس الشخص الذي يريد ان يصلي. ربع ساعة تقريبا ترتفع. سنة الوضوء. كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس مصلاه حتى روى عشر حسنا

69
00:36:05.050 --> 00:36:35.050
نعم وحدثني حرمنة ابن يحيى المسجد في وقت النهي ولم ولم سنة لكن الافضل ان يصلي ركعتين وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شياب اخبره قال اخبرني عطاء ابن يزيد الليثي انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول

70
00:36:35.050 --> 00:36:55.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم

71
00:36:55.450 --> 00:37:15.450
فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها يكون اشد في الاثم. نعم. ابو بكر. نعم. وحدثنا ابو بطن حدثنا وكيعها ومحدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير حدثنا ابي ومحمد ابن بشر. قال جميعا حدثنا هشام عن ابيه عن

72
00:37:15.450 --> 00:37:38.900
ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرنه بقرني الشيطان وحدثنا ابو بكر حدثنا وكيعان وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي وابن بشر قالوا جميعا حدثنا هشام عن ابيه

73
00:37:38.900 --> 00:37:52.350
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تبرز واذا غاب واجب الشمس فاخر الصلاة حتى تغيب

74
00:37:52.750 --> 00:38:12.750
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن خير بن نعيم الحضرمي عن ابن هبيرة عن ابي تميم جيشان عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمر. فقال ان هذه الصلاة عرضت على من كان قبل

75
00:38:12.750 --> 00:38:32.750
فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين فلا صلاة عليه. فقال ان هذه الصلاة اضغط على من كان قبلكم فضيعوها. فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين. الله اكبر. ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد

76
00:38:32.750 --> 00:38:56.450
شاهدوا النجم. وحدثني زهير ابن حرب حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا. هذه الساعة الوسطى اعظم الصلوات ولهذا جاء فيها من ترك صلاة العصر حط طعاما فاتته صلاة الارظ وكان فهو

77
00:38:56.800 --> 00:39:19.700
ها الزواج الصحيح صواب يصلي الانسان حتى يخرج الامام. هم. يعني الضحى يعني هذه القصيدة. نعم وحددني زهير بن حرب حدثنا يقول ابن ابراهيم حدثني ابي ان عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن خير ابن نعيم

78
00:39:19.700 --> 00:39:39.700
عن عبد الله ابن هريرة السبري وكان ثقة عن ابي تميم جيشاني عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بمثله. عن ابي تميم عن ابي عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بكرة الغفاري. نعم. نعم

79
00:39:39.700 --> 00:39:59.700
وحدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا عبد الله ابن وهب عن موسى ابن علي انا فيه قال سمعت عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا. حين يطلع

80
00:39:59.700 --> 00:40:29.700
حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل. وحين يتضيف الشمس للغروب حتى تغرب هل اوقعت ان هي قصيرة نهى الرسول عنه موتانا ان طلوع الشمس بالغة حتى ترتفع وحين يقول قائم الظهيرة حتى يظل وان

81
00:40:29.950 --> 00:40:49.900
هذا اشد اصوات الناس. اما بعد صلاة العصر لا بأس. طويل. لا بأس ان يصلي على جنازة بعد صلاة العصر صلاة  لكن الافاضل عند الطلوع عند غروب لا يوقف حتى تغرب وحتى تطفئ

82
00:40:50.500 --> 00:41:43.250
نعم قدمني احمد بن جعفر نعم  نعم  كذلك عليها ودفنها لربما سئلوا عن فريضة حتى يصلوا الجنازة على الفريضة  بسم الله السنة بعد الصلاة كان يصلي على الجنازة بعد الصلاة نعم

83
00:41:43.650 --> 00:42:03.650
حدثني احمد بن جعفر المعبري حدثنا النظر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبدالله ابو عمار ويحيى بن ابي الكثير عن ابي امامة قال عكرمة وبقي شداد ابا امامة وصحب انسا الى الشام واثنى عليه فضلا وخيرا

84
00:42:03.650 --> 00:42:23.650
عن ابي امامة قال قال عمرو بن عبس السلمي كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس على ضلالة. وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلى الله عليه

85
00:42:23.650 --> 00:42:43.650
وسلم مستخفيا جرآه عليه قومه فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت؟ قال انا فقلت وما نبيك؟ قال ارسلني الله فقلت وبشيء ارسلك. قال قلتها. فقلت له ما انت

86
00:42:43.650 --> 00:43:03.650
قال انا نبي فقلت وما نبي؟ قال ارسلني الله فقلت شعر وباي شيء ارسلك؟ قال ارسلني بصلة محامي وقصر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. قلت له فمن معك على هذا؟ قال ارسلني بسنن

87
00:43:03.650 --> 00:43:23.650
صلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. قلت له فمن معك على هذا؟ قال حر قال ومعه يومئذ ابو بكر وبلال ممن امن به. فقلت اني متبعك. قال انك لا تستطيع ذلك

88
00:43:23.650 --> 00:43:43.650
يومك هذا الا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع الى اهلك. فاذا سمعت بي قد ظهرت فاشني. قال فذهبت الى اهل وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي وجعلت اتخبر الاخبار واسأل الناس حين قدم المدينة

89
00:43:43.650 --> 00:44:03.650
حتى قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة. فقلتم ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة. فقالوا الناس اليه وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك. فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني؟ قال

90
00:44:03.650 --> 00:44:23.650
نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلى فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله اخبرني عن الصلاة. قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس. حتى ترتفع. فانها

91
00:44:23.650 --> 00:44:43.650
حين تطمع بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى تقل الظلم الظل بالرمح. ثم اقصر عن الصلاة فان حينئذ تشجر جهنم. فاذا اقبل الفيل فصلي فان

92
00:44:43.650 --> 00:45:03.650
ان الصلاة مشهودة محظورة حتى تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس. فانها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار. قال فقلت يا نبي الله صلوا حدثني عنه. قال ما منكم رجل يقرب وضوءه

93
00:45:03.650 --> 00:45:23.650
سيتمضمض ويستنشق فينتفر الا خرت خطاياه وجهه وفيه وخياشيمه. ثم اذا غسل وجهه كما امر الله الا فرت خطاياه وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى مرفقين الا خرت خطايا يديه من

94
00:45:23.650 --> 00:45:43.650
من انامله مع الماء انتهى الوجه الاول. فضلا اقلب الشريط. ثم يمسح رأسه ما خرت خطايا رأسه من من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء. فان هو قام فصلى

95
00:45:43.650 --> 00:46:03.650
فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيئته كهيئته في يوم ولدته امه فحدث عمرو ابن عبسة بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابو امامة

96
00:46:03.650 --> 00:46:23.650
يا عمرو ابن عبس انظر ما تقوله في مقام واحد يعطى هذا الرجل فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت سني ورق عظمي واقترب اجلي. وما بحاجة ان اكذب على الله ولا على رسول الله. لو لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه

97
00:46:23.650 --> 00:46:51.850
وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثة حتى عد سبع مرات. ما حدثت به ابدا. ولكني سمعته اكثر من وهذا فيه دلالة على ان حين ترتفع الشمس تعبد الى ان تقف الشمس. هكذا بعد زوال الشمس صلاح الى العصر كلهم على الصلاة. وتعمد وهكذا

98
00:46:51.850 --> 00:47:19.550
الليل كله يحلل صلاة وتعبد حتى يطلع الفجر ويصلي الناس صلاة الفجر وهذا من فضل الله ورحمته واحسانه. ان يسر للعباد اوقات العبادة مشهورة محظورة يد الحلال فضل التعبد في هذه الاوقات. ما من ارتفاع الشمس الى وقوفها وبين الصلاة الظهر الى

99
00:47:19.550 --> 00:47:39.550
صلاة العصر كله محل تعبد وهكذا الليل كله محل تعدد نعم حدثنا محمد ابن حاتم حدثنا باسم حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وهن عمر انما نهى رسول الله صلى الله عليه

100
00:47:39.550 --> 00:47:59.550
وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها. هم. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وهم عمر انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها. بل هي التي

101
00:47:59.550 --> 00:48:19.550
فان الامر ثابت عن غير عمر. لكنها لم تسمعه ظننت ما ظنت. وعمر وابن عمر ابن عباس عمرو بن عبسة وغيرهم كله من حفظوا هذا الامر. وان وقت الذي يبتدي من صلاة الفجر الى

102
00:48:19.550 --> 00:48:49.550
واطلع الشمس صلاة العصر الى غروبها. لكن عند الغروب عند طلوع الشمس اشد الصلاة عند عند غروبها زيادة في النهي يعني ان النهي هنا اشد اشد فما قبل ذلك وسيلة العصر وسيلة

103
00:48:49.550 --> 00:49:17.600
بعد الصلاة هي الوسيلة وعند طلوعها وغروبها هذا هو عمل الكفار هذا وقت ان هي الاشد. نعم. رضي الله عنها ان هذا هو فقط. نعم. احسن الله اليك بالدقائق او عند قربة الغروب

104
00:49:17.600 --> 00:49:37.600
يعني قبل عشر دقائق والمساء الله اعلم وحدثنا حسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن فاوص نبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يدع رسول الله صلى الله

105
00:49:37.600 --> 00:49:55.500
الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر. قال فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها او ستصلوا عند ذلك. وها ثاني الركعتان الاخلاص قسما لهما

106
00:49:56.450 --> 00:50:17.900
سنة الظهر البعدية لما شغل بوفد من هوازن عن سنة الظهر البعدية فصلاها بعد العصر ثم واظب عليها وكان الله على شيء اثبته. ان يصليهما اذا فتا اذا فاتتها قال لا

107
00:50:18.700 --> 00:50:33.450
وعلما لهما انها انهما من خواصه صلى الله عليه وسلم. صلاة الركعتين بعد العصر فقط. اما الامة فلا يجوز لهم الصلاة بعد العصر فما تقدم في الاحاديث هذا  بعد العصر

108
00:50:33.600 --> 00:50:58.900
حتى تغيب الشمس الا النوافذ لغوات الاسباب كفاية الخسوف في المسجد والطواف هذه قوة الاسباب اما ان يصلي الاسلام باليسر فهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام ولهذا قال ولا في الخصوص اذا رأيتم ذلك فاسمعوا الى الصلاة

109
00:50:59.400 --> 00:51:15.050
وقال اذا دخل احد نفسه فلا يجوز حتى يصلي ركعتين ولم يقل الا في وقت نعم يا شيخ؟ نعم من دخل المسجد ونادى تحية المسجد وجلس يخشى يخشى عليه معروف

110
00:51:15.050 --> 00:51:41.150
العلماء له سنة قوله حدثني حرملة ابن يحيى التوجيدي حدثنا عبدالله بن وائل اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن بقير عن قريب مولى ابن عباس اما عبدالله ابن اسمه عبدالرحمن ابن ازهر والمسور ابن مخرمة ارسلوه الى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اقرأ عليها السلام مني

111
00:51:41.150 --> 00:52:01.150
جميعا وصلها عن الركعتين بعد العصر. وقل وقل انا اخبرنا انك تصلينهما. وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما. قال ابن عباس وكنت اصرف مع عمر ابن الخطاب مع عمر ابن الخطاب

112
00:52:01.150 --> 00:52:21.150
ناس عنها قال فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به. فقالت سل ام سلمة. فخرجت ليهم فاخبرتهم فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. فقامت ام سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما

113
00:52:21.150 --> 00:52:41.150
ما رأيته يصليهما. اما حين صلاهما انه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام الى الانصار فصلاهما فارسلت اليهم جارية. فقلت قومي بجنبه فقولي له. تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمعك

114
00:52:41.150 --> 00:53:01.150
تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما. فان اشار بيده فاستأخري عنه. قال ففعلت الجارية فاشار بيده تأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس

115
00:53:01.150 --> 00:53:28.600
كان من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان ابو داوود؟ قال لا. اثنين. حدثنا يحيى ابن قيوم وكتيبة علي ابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر اخبرني محمد وهو ابن ابي حرملة قال اخبرني ابو

116
00:53:28.600 --> 00:53:48.600
انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر. فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه سئل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر. ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها

117
00:53:48.600 --> 00:54:08.600
قال يحيى ابن ايوب قال اسماعيل تعني داوم عليها. لانه وهذا يقول من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحصل الدلالة بفعله صلى الله عليه وسلم في اليوم الاول. فان قيل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اما ان اصبر

118
00:54:08.600 --> 00:54:28.600
به صلى الله عليه وسلم وعدم التخصيص حتى يقوم دليل به. بل هنا دلالة ظاهرة على عدم التخصيص وهو ان وهي انه صلى الله عليه وسلم بين انها سنة الظهر ولم يقل هذا الفعل يختص بي وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء

119
00:54:28.600 --> 00:55:57.100
وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء. الاقتداء. الاقتداء. بس. نعم لا ما سكت على لما سألته قال  يحاول نعم مجلدات ها بادر ها؟ بادر. ها احسن حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير خير الجزاء

120
00:55:57.100 --> 00:56:37.100
بعدها ومنها ان السنن الراتبة يستحب قضاؤها اصحابنا في المسألة وليس لنا اصح دلالة منهم. هم. ودلالتهم فقد داوم النبي صلى الله عليه وسلم عليها ولا يقولون بهذا قلنا لاصحابنا في هذا الوجهان حكاهما المتولي وغيره

121
00:56:37.100 --> 00:57:07.100
احدهما القول به فمن دأبه سنة فمن بعده سنة راتبة فمن دأبه السنة الراتبة في الوقت الذي كان كان له ان يداوم على صلاة مثلها في ذلك الوقت. والثاني وهو الاصح والاشهر ليس له ذلك. وهذا من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:57:07.100 --> 00:57:27.100
وتحصل الدلالة بفعله صلى الله عليه وسلم في اليوم الاول فان قيل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ان الاصل الاقتداء به. صلى الله عليه وعدم تخصيص حتى يقوم دليل به. بل هنا دلالة ظاهرة على عدم التخصيص وهي انه صلى الله عليه وسلم بين انها سنة الظهر

123
00:57:27.100 --> 00:58:00.700
ولم يقل هذا الفعل مختص بي وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء ومن فوائده ان صلاة انها لمحرمة فالانه خاص به  ولهذا قال له سألته ام سلام فقال نعم الاصل ركعتين ام اربع مرات الراتبة

124
00:58:00.700 --> 00:58:37.500
والافضل اربعة. نعم. والقوم في الحديث اني اسمعك كما عن هاتين الركعتين ليس دليلا على فاخبرها اسباب صفحة الظهر ونفاتته صلاهما بعد العصر ثم داوم عليه من خصائصه عليه الصلاة والسلام في وقت النهي. نعم. احسن الله اليك

125
00:58:37.500 --> 00:59:09.700
مثل ما والمغرب اذا فات وقتها فاته انما اللهم صلي عليه وسلم سوى سنة الفجر واما سنة المغرب له شنو الفات محلها او العشاء فاتتهم عند طلوع الفجر سنة نعم. حدثنا زهير ابن حرب حدثنا جرير يجب القياس. نعم

126
00:59:09.700 --> 00:59:29.700
لماذا البيت اللي ممكن الانسان يصليها مع الاذان؟ اذا طلع الصبح يا اخي تأخرنا للضحى الضحى بعد اصبع الشمس حدثنا زهير ابن حظ حدثنا جرير حدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا

127
00:59:29.700 --> 00:59:49.700
هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الاصل عندي قط نعم. وحدثنا ابو بكر حدثنا علي ابن مسلم حدثنا علي ابن حجر واللفظ له واخبرنا علي ابن مسر. اخبرنا ابو اسحاق الشيباني

128
00:59:49.700 --> 01:00:09.700
عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قط سر وما علانية ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر. وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال ابن

129
01:00:09.700 --> 01:00:29.700
لما حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ومسروق قال نشهد على عائشة انها قالت ما كان يومه الذي كان يكون عندي الا صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي تعني الركعتين بعد العصر. وحدثنا

130
01:00:29.700 --> 01:00:49.700
جميعا عن ابن فضيل قال ابو بكر حدثنا محمد بن فضيل عن مختار بن فلفل قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن التطوع بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي على صلاة بعد العصر وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه

131
01:00:49.700 --> 01:01:09.700
وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا يصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا. وحدثنا شيبان ابن فروق حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز وهو ابن صهيب. عن انس ابن مالك رضي الله

132
01:01:09.700 --> 01:01:29.700
عنه قال كنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدى بالسواري فيركعون ركعتين ركعتين. حتى ان الرجل الغريب يدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما. وهذي

133
01:01:29.700 --> 01:01:49.700
الى شرعية الصلاة بعد صلاة المغرب بعد اذان المغرب وهذا من الحديث الصحيح الذي رواه البخاري صلوا على الماجد صلوا قبل ما من شاء بعد الاذان يقوموا سنة المغرب ركعتين قبل الصلاة

134
01:01:49.700 --> 01:02:09.700
مستحبة وهكذا يقول صلاة بين كل اذان صلاة ثم قال مثل من شاء فالسنة ان يصلي ركعتان بعد المغرب وبعد اذان العشاء. اما الراتبة فبعدهم راتبة العشاء بعدها وقت المغرب بعدها. لكن

135
01:02:09.700 --> 01:02:29.700
جالسين في المسجد او الوافد فيما اليه بعد الاذان ان يصلي ركعتين. كان جالسين هذي سنة وان كانوا وافدين في المسجد نعم سلمك الله انه كنا نصلي بعد العصر ولم ينهنا بل اقرنا لا يدل على عدم الخصوصية

136
01:02:29.700 --> 01:02:58.700
صلوا بعد اذان المغرب وبعد العصر بعد اذان المغرب ركعتين. كان عمر يضرب الناس عليها بهذا الاصل نعم سترة  سنة مؤكدة هذا سنة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

137
01:02:58.900 --> 01:03:18.900
او صلى الى غاية عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم. نعم. وحدثنا ابو بكر وحدثنا ابو بكر تحدثنا ابو اسامة ووكيل عن كهنس. قال حدثنا عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول

138
01:03:18.900 --> 01:04:18.900
الله صلى الله عليه وسلم من تعمد اتخاذ الصفرة يؤثم ماذا فهو سنة نعم والامر واسع الحمد لله وحذرنا من ركن ما بشيء بتحدثنا ابو اسامة ووكيع عن كلمة يحدثنا عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل

139
01:04:18.900 --> 01:04:38.900
في اذانه صلاة قالها ثلاثة قال في الثالثة لمن شاء. وحدثنا ابو بكر واذا قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن عبدالله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال ابن ماجد نعم نعم

140
01:04:38.900 --> 01:04:58.900
محدثنا ابو بكر حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم مثله الا انه قال في الرابعة لمن شاء حدثنا عبد المحميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا

141
01:04:58.900 --> 01:05:18.900
نعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في احدى الطائفتين ركعة والثالثة الاخرى مواجهة العزم. ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين على العزم. وجاؤوا

142
01:05:18.900 --> 01:05:42.500
اولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة. ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى هؤلاء وهؤلاء ركعة في الحديث الاول الصلاة بين شرعية لكنها غير معلمة ولهذا قال لمن شاء

143
01:05:42.500 --> 01:06:02.500
ثم قال لمن شاء لا سنة جالس بعد اذان المغرب لم يصلي ركعتين جالس واغتسل العشاء يقوم يصلي ركعتين هذا افضل وليس بواجبة. بخلاف الظهر وهي راتبة وخلاف العصر فيه رحمه الله

144
01:06:02.500 --> 01:06:32.500
لكن من المغرب والعشاء بين الاذانين ليست صلاة ولكنها سنة. لمن جاء بعد الاذان تحية المسجد. ومن كان جالسا يستحب له يعني هذا من كلام الراوي يعني يظنها واجبة من السنة واجبة. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا فليح عن الزهري عن سامي بن عبدالله بن عمر

145
01:06:32.500 --> 01:06:52.500
عن ابيه رضي الله عنه انه كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف ويقول صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى. وحدثنا ابو بكر تحدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي

146
01:06:52.500 --> 01:07:12.500
قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه. فقامت طائفة معه وطائفة بازاء فصلى بالذين معه ركعة ركعة ثم ذهبوا وجاءوا الاخرون فصلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة

147
01:07:12.500 --> 01:07:32.500
ركعة قال وقال ابن عمر فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصلي راكبا او قائما تومئ ايماء ان الله اكبر. حدثنا محمد بن عبدالله بن عمير حدثنا ابي حدثنا عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر ابن

148
01:07:32.500 --> 01:07:52.500
عبدالله رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم

149
01:07:52.500 --> 01:08:12.500
وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقاموا الصف المؤخر في نحر العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه. انحدر الصف المؤخر

150
01:08:12.500 --> 01:08:32.500
وقاموا ثم تقدم الصحف المؤخر وتأخر الصف المقدم. ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يمين الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى

151
01:08:32.500 --> 01:08:52.500
وقام الصف المؤخر في نحور العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف الموفر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. قال جابر كما يصنع حرس

152
01:08:52.500 --> 01:09:29.050
هؤلاء بامرائهم. المقصود ان هذه المواساة الخوف وحضرت الصلاة يصلون هكذا نقول جميعا ويركعون جميعا. وعند السجود يسجد الصف الاول. ويبقى الصف الثاني يراقب لا يهزم واذا قام الصحف الاول من السجود سجد الصف الثاني وهكذا. نعم

153
01:09:29.200 --> 01:09:49.750
اذا كانت الصلاة صلاة المغرب  كله بكل ركعة في كل ركعة لكن يصلي فيهم ركعتين والاخرين خشعة او نافلة لكن في هذا في كل ركعة يشتم الصف الاول اول الصفوف الثانية

154
01:09:50.300 --> 01:10:38.550
طائفتين يصلي بالطائفة الاولى الركعتين الاوليين ثم يهتم لانفسه ويذهبون ثم الاخيرة ثم يكملوا لانفسهم كله امر واسع في هذا نعم نعم نحتاج الى هذا ولو يحتاج لهذا فعل او اخروها ولو بعد ذلك كما اخرها النبي والاحزاب. نعم. احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا

155
01:10:38.550 --> 01:10:58.550
ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال فزني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلوني قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو منا عليهم ليلة لاقتطعناهم. فاخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم

156
01:10:58.550 --> 01:11:18.550
فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقالوا انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد فلما حضرت العصر انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد

157
01:11:18.550 --> 01:11:48.550
الاولاد نعم فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين وتبنى قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني. فقاموا المقام الاول فكبر رسول الله صلى الله عليه

158
01:11:48.550 --> 01:12:08.550
وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول. وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو الزبير ثم خص جابر ان قال كما يصلي امراؤكم هؤلاء

159
01:12:08.550 --> 01:12:28.550
حدثني الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن قواس بن جبير عن سهل بن ابي حفنة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف. فصف عن

160
01:12:28.550 --> 01:12:48.550
خلفه صفين فصفى فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفه حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة. ثم قعد حتى صلى

161
01:12:48.550 --> 01:13:25.900
الذين تخلفوا ركعة ثم سلم. هذا نوع اخر نوع ثالث اللي هو دوت النوع الثاني صلى به ركعتين بدون ركعة ثم اخرى وسلموا ثم ذهبوا ثم جاءت الطوائف الاخرى فصلى بهم هناك هذه التي بقيت

162
01:13:25.900 --> 01:13:45.900
ثم ثبت جالسا حتى اتموا لانفسهم ثم صلى بهم. نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن قوات عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف. ان طائفة صفت صلت معه

163
01:13:45.900 --> 01:14:05.900
طائفة تجاه العدو وصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرف من فصفه جاه العدل وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم به. حدثنا ابو بكر

164
01:14:05.900 --> 01:14:25.900
قمنا بشيء يتحدثنا عفوا وحدثنا ابان ابن يزيد حدثنا يحيى ابن ابي كثير من ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قمنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا على شجرة بليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه

165
01:14:25.900 --> 01:14:45.900
عليه وسلم. قال فجاء رجل من المشركين وصيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة. فاخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخترقه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتخافني؟ قال لا. قال ثم يمنعك مني

166
01:14:45.900 --> 01:15:05.900
قال الله يمنعني منك. قال فتهددني اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه نودي بالصلاة فصلى بطائفة الركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين. قال فكانت لرسول الله صلى الله

167
01:15:05.900 --> 01:15:31.550
عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان. اللهم صل الرابع. انما صلاة الخوف. صلى به اربع ركعتين فله اربع ولهم ولكل طائفة ركعتان مائة في الرواية الاخرى ان سلم به ثم صلى بالاخرة ركعتين ثم صلى فكانت الاولى له فرضا

168
01:15:31.550 --> 01:16:04.600
والثاني له ولهم فرض لما صلى بها الصادق عشاء وقد صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم  سنن نعم وحدثنا عبد الله ابن محدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيى يعني ابن حسان حدثنا معاوية ابن سلمان اخبرني يحيى اخبرني

169
01:16:04.600 --> 01:16:24.600
ابو سلمة بن عبدالرحمن ان جابر رضي الله عنه واخبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فصلى رسول صلى الله عليه وسلم باحدى الطائفتين ركعتين. ثم صلى بالطائفة الاخرى ركعتين. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع

170
01:16:24.600 --> 01:17:18.300
ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين    نعم  فاجتني ركعتين عن ابواب كاملة ركعتين وان صلى فلا بأس. هم اللي يصومون الرشوة نعم بعدين يصلون ركعة ها؟ ركعة واحدة متى يصلون بالخوف

171
01:17:19.000 --> 01:17:42.700
حديث ابن عباس وفي الخوف غدا  نعم وربما صلى به ركعتين ركعة صلى ركعتان وله ما قضى ركعة ركعة. وان صلى بهم جمع ركعة واحدة جاءتهم هذا الصحيح. هم. من جميع الصلوات. نعم

172
01:17:42.700 --> 01:18:18.400
اهدنا صراط شدة الخوف يخالف ان هذا جائز الجواز او على حسب الحال على كل حال هذه ولي الامر. اميره تحرر تحرر ما هو انسب. لان الخوف يختلف اول خوف يختلف. نعم. نعم. مم

173
01:18:18.400 --> 01:18:48.400
وسلم كذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم متنزلا في الثانية هم المبتدئون. مسلم؟ نعم احسن الله اليك ذكر هنا يقول في سنن ابي داود وغيره برواية ابي بكرة انه صلى بكل طائفة ركعتين وسلم. فكانت الطائفة الثانية مفترضين خلف متنفس. نعم. هذا الصواب

174
01:18:48.400 --> 01:19:18.400
لما صلى العشاء ثم صلى باصحابه فرضهم وهو له نفس. نعم ركعتين او يؤجلها الى وقت الامن اذا كان اخوك شديد الخطر يشتغل بالقتال يؤدي كما فعل النبي في الاحزاب. لان الاحزاب حضر ما قصرها

175
01:19:18.400 --> 01:19:38.400
لكن اجلها في بعض في بعض الاوقات اجل الظهر والعصر حتى صلاها بعد المغرب. للظرورة ثم الاحزاب المسافرين كانوا في البلد. نعم. ولم يقصروا. نعم. كتاب الجمعة. بارك الله فيك

176
01:19:38.400 --> 01:20:02.500
من؟ والنبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فادرك الصلاة في الوقت الصحيح نعم رواية ابي داوود نعم نهاية الشريط الخامس وسعدت بصحبتها مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع

177
01:20:02.650 --> 01:20:31.100
بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة شارع الترمذي هاتف اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة سبعة

178
01:20:31.700 --> 01:21:03.300
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومن ما رزقناهم

179
01:21:03.300 --> 01:21:33.300
المنفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك اخرتهم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المضلون ان الذين كفروا سواء عليهم اأنذرتهم ام لم تنذرهم لا

180
01:21:33.300 --> 01:22:03.300
مؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم وعذاب عظيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما

181
01:22:03.300 --> 01:22:33.300
ايشعرون بقلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا وانما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. واذا

182
01:22:33.300 --> 01:23:03.300
لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم سفهاء ولكن لا يعلمون. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزأ بهم ويمد

183
01:23:03.300 --> 01:23:33.300
في طغيانهم يعمهون. اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربح تجارتهم وما كانوا مهتدين. مثلهم كمثل الذي استنقد نارا. فلما اضاء ضاعت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم. ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات

184
01:23:33.300 --> 01:24:13.300
الا يبصرون. او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق. يجعلون اصابعهم في اذانهم من فوائق حذر الموت والله محيط بالكافرين. يكاد البرق يخطف ابصارهم انما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا. ولو شاء الله

185
01:24:13.300 --> 01:24:44.100
هنا ذهب بسمعهم وابقارهم ان الله على كل شيء قدير  يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء

186
01:24:44.100 --> 01:25:14.100
فاخرج به فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم وادعوا شهداءكم من دون الله

187
01:25:14.100 --> 01:25:44.100
ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها النار غزو الحجارة اعدت للكافرين. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنة ماد تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا

188
01:25:44.100 --> 01:26:14.100
هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون. ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا

189
01:26:14.100 --> 01:26:44.100
فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما به الا الفاسقين. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك

190
01:26:44.100 --> 01:27:14.100
اولئك هم الخاسرون. كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم اميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم

191
01:27:14.100 --> 01:27:44.100
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك اعلم ما لا تعلمون. وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على

192
01:27:44.100 --> 01:28:24.100
فقال انبئوني. فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم ان قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض. واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون

193
01:28:24.100 --> 01:28:54.100
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئت ثم ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. فاذلهما الشيطان عنها

194
01:28:54.100 --> 01:29:24.100
اخرجهما مما كانا فيه. وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو لكم في الارض مستقر الى حين فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي

195
01:29:24.100 --> 01:29:54.100
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي ترهبون. وامنوا بما انزلتم

196
01:29:54.100 --> 01:30:24.100
مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافرين به. ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا هيا يفسقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

197
01:30:24.100 --> 01:30:54.100
لكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على

198
01:30:54.100 --> 01:30:55.505