1
00:00:00.200 --> 00:00:33.150
الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته ليسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

2
00:00:33.150 --> 00:01:03.150
رحمه الله تعالى الاصدار التاسع. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح المسلم للايمان ابي الحسين محمد ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال البشرى وقرأت فقال هكذا

3
00:01:03.150 --> 00:01:23.150
انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف واقرأ الناس. بداية الشريط الخامس. حدثنا يحيى بن يحيى قال على مالك من شهادنا العروة ابن الزبير عن عبدالرحمن ابن عبدالقاري قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول

4
00:01:23.150 --> 00:01:43.150
هشام ابن حكيم ابن يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها فكدت ان اعزل عليه ثم انزلته حتى انصرف. فجئت فجئت به رسول الله صلى

5
00:01:43.150 --> 00:02:03.150
الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما فقال الله صلى الله عليه وسلم ارسله اقرأ وقرأ القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول الله صلى الله عليه

6
00:02:03.150 --> 00:03:13.150
عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال لي اقرأ وقرأت فقال هكذا انزلت. ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف اقرأوا الناس عمر ذلك للطاعة بها عليه نعم يحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان ابن محرم وعبدالرحمن ابن عبد

7
00:03:13.150 --> 00:04:03.150
يقال اخبراه انه سمي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول واصبحت وبعدين لا على الجميع الرجوع الى مقر الصحابة. نعم الرحمن وابناء ذي القارئ اخبره انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله

8
00:04:03.150 --> 00:04:23.150
صلى الله عليه وسلم. وساق الحديث بمثله وزاد فكيف اشاوره في الصلاة فتصبرت حتى اسلم. حذرنا ابراهيم وعبده بن حميد قال اخبرنا عن اخبرنا معمر عن زهرية رواية يونس باسناده. وحدثني حرملة ابن يحيى

9
00:04:23.150 --> 00:04:43.150
واخبرنا ابن وهب اخبرني يونس وعن ابن شهاب حدثني عبيدالله ابن عبدالله ابن عتبة. ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل عليه السلام على حرف فراجعته فلم فلم ازل استجيبه فيزيدني

10
00:04:43.150 --> 00:05:13.150
انتهى الى سبعة احرف. قال ابن شهاب بلغني ان تلك الشجرة الاحرف انما هي في الامر الذي يكون واحدا. لا يختلف في انما حرام وحدثناه عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن في هذا الاسناد. حدثنا محمد بن عبدالله بن منير حدثنا

11
00:05:13.150 --> 00:05:43.150
سيدنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عبد الله ابن عيسى ابن عبد الرحمن ابن لولى عن جده ابي ابن كعب رضي الله عنه قال اذا عن جده جده اسماعيل ابن ابي خالد عن عبدالله ابن عيسى ابن عبدالرحمن ابن ابي ليلى. عن جده عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال نعم

12
00:05:43.150 --> 00:06:03.150
المسجد فدفن رجل يصلي فقرأ قراءة عن تركها عليه. ثم دخل اخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. ولم وبين الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقلت انه اذا قرأ قراءة انكرتها عليه. ودخل اخر

13
00:06:03.150 --> 00:06:23.150
سوى قراءة صاحبه. فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ فحصن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما فسقط في نفسه من التكذيب ولا ولا اذ كنت في الجاهلية. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:06:23.150 --> 00:06:53.150
عرقا وكأنما انظر الى وكأنني انظر الى الى الله عز وجل وقال لي يا ابي ارسل الي ان يقرأوا القرآن على حرف. فرددت اليه ام هين على امتي فرد الي الثانية اقرأنا حرفين فرددت اليه انهيهم على امتي. فرد الي الثالثة اقرأ على

15
00:06:53.150 --> 00:07:33.150
بكل ردة ردتكها مسألة تسألنيها. وقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم صلى الله عليه وسلم اللهم فتعجل كل من دعوته

16
00:07:33.150 --> 00:08:23.150
عامة من؟ الاتحاد الشفاعة العظمى هي هي تنتهي بها عليه الصلاة والسلام هل للقارئ ان يبقى على الجماعة قراءة غير التي يقرأها والمصحف عاصم حدثنا ابي بكر حدثنا محمد ابن بشر حدثني اسماعيل ابن ابي خالد حدثني عبد الله ابن عيسى عن عبد الرحمن

17
00:08:23.150 --> 00:08:43.150
اخبرني رضي الله عنه انه كان جالسا في المسجد. اذ دخل رجلا فصلى فقرأ قراءة الحديث مثل حديث ابن نمير يحدثنا ابو بكر حدثنا بندر عن شعبة حان حدثناه ابن المثنى ابن بشار قال ابن المثنى

18
00:08:43.150 --> 00:09:03.150
محدثنا محمد بن جعفر حدثنا الشيبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي ليلة عن ابي بن كابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله اله وسلم كان عند اباك بني بساط قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على

19
00:09:03.150 --> 00:09:23.150
فقام يسأل الله معافاة ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك. ثم اتاه الثانية فقال الله يأمرك ان تقرأ القرآن على حرفين وقال اسأل الله معافاته ومغفرته. وان امتي لا تطيق ذلك. المجاعة الثالثة فقال ان الله

20
00:09:23.150 --> 00:09:43.150
منك ان تقرأ امتك القرآن على ثلاثة افرف. فقال اسأل الله معافاك ومغفرتك. وان امك لا تطيق ذلك. ان جاءه الرابعة وقال ان الله يأمرك ان تقرأ ابنتك القرآن على سبعة احرف فايما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا

21
00:09:43.150 --> 00:10:13.150
يحدثنا حدثنا جميعا قال ابو بكر حدثنا عن الانش عن ابي وائل قال جاء رجل يقال له ناهيك ابن شيوع الى عبد الله رضي الله عنه فقال يا ابا عبدالرحمن كيف نقرأ هذا الحرف الفا تجده الف تجده امياء؟ من ماء غير

22
00:10:13.150 --> 00:10:43.150
قال فقال عبدالله وكل القرآن احصيت غير هذا؟ قال اني لاقرأ فقام عبدالله هب كهدي الشعر ان اقوام يقرأون القرآن لا يجاوب صراطيهم. ولكن اذا وقع في القلب ان افضل الصلاة الركوع والسجود. اني لا اعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:10:43.150 --> 00:11:03.150
يقرن بينهن صورتين في كل ركعة ثم قام عبد الله فدخل علقمة في اثره. ثم خرج فقال قد اخبرني بها قال ابن نمير في روايته جاء رجل من بني بديلة الى عبد الله ولم يقل مهيص مسلما

24
00:11:03.150 --> 00:12:13.150
وحدثنا ابو قريب حدثنا ابو معاوية عن الآمش عن ابي وائل. الحق العظيم بمعنى واحد في القراءة لله في افضل من القيام واقوال تحدثنا محدثنا قال جاء رجل الى عبدالله رضي الله عنه

25
00:12:13.150 --> 00:12:33.150
قال له ناهيك بن سليمان في مثل حديث وكيع غير انه قال فجاء علقمة ليدخل عليه فقلنا له صله عن المظاهر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها سورة فدخل عليه فسأله ثم خرج علينا فقام عشرين سورة من المفصل في

26
00:12:33.150 --> 00:12:53.150
تأليف عبد الله. وحدثناهم الحافظ بن ابراهيم واخبرنا عيسى ابن يونس حدثنا الاهمش في هذا الاسناد بنحو حديثينا. وقام اني لا اعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في ركعة عشرين سورة في عشر ركعات

27
00:12:53.150 --> 00:15:03.150
رضي الله عنه  يصلي وله ان يقف بين الشياطين او ثلاثة او اكثر بالمأموم ان يقرأ  الاسلام  افضل وافضل ولا بناء على هذا حدثنا شيبان ابن فاروق حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا قال غدينا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

28
00:15:03.150 --> 00:15:33.150
عن ابي وائل قال غدونا على عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يوما بعد ما سلمني الغداة. نعم. تكلمنا بالباب فاذن لنا. قال فمكثنا بالباب هنيا. قال فخرجت قضية فقالت الا تدخلون؟ فدخلنا فاذا هو جالس يسبح. فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم؟ فقلنا لا

29
00:15:33.150 --> 00:15:53.150
الا انا ظننا ان بعض اهل البيت نائم. قال ظننتم بال ابني ان عبد غفلة. قال ثم اقبل يسبح حتى ظن اني الشمس قد طلعت وقالوا يا جارية قال فنظرت فاذا هي لم تطلب فاقبل يشدك حتى اذا ظن ان الشمس

30
00:15:53.150 --> 00:16:13.150
فقد سمعت قال يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقال يومنا هذا فقال مهدي واحسبه قال ولم يهلكنا بذنوبنا. قال فقال رجل من القوم قرأت المفصل

31
00:16:13.150 --> 00:16:43.150
كله. قال شفانا كهز الشعر انا لقد سمعنا انا لقد سمعنا الفرائض القرائن التي كان يقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثمانية عشر من المفصل بسورتين حدثنا عبد ابن حنبل حدثنا علي وهذا من

32
00:16:43.150 --> 00:18:43.150
حتى تطلع الشمس حسنة. صلى الله عليه وسلم اراد ان يتأسى به وعلى هذه او حتى اخبار  واضح لا يجوز مولى افضل حدثنا سورة الفريضة نعم لا بأس ان اصلا

33
00:18:43.150 --> 00:19:53.150
نعم  الصحابة  ان يقرأ قال جاء رجل من بني قال له ناهيك من سنان الى عبد الله رضي الله عنهما فقال اني اقرأ مفصلة في ركعة. وقال عبد الله هبا كهدي الشعر. لقد علمت ان دائرة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ

34
00:19:53.150 --> 00:21:13.150
سورتين في ركعة حدثنا محمد العجلة متعطل لكن السنة مجتمعك لكن مع في التركيز والتخشع والتحزم وفي ذلك اقرب الى دخل النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ رضي الله عنه كان اذا قرأ

35
00:21:13.150 --> 00:23:33.150
من شدة الذكر اللهم اخوتي يوسف  وخواتيم المقصود السورة لا تلاعب قراءة الصلاة ثم بالتوبة وقرأ لكن السنة والافضل ان يتابع الصلاة حدثنا محمد بشار قال ابن ثم حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة انه سمع ابا وائل يحدث ان رجلا جاء الى ابن مسعود رضي الله عنه

36
00:23:33.150 --> 00:23:53.150
وقال اني قرأت المفصل الليلة كله في ركعة. فقال عبد الله حبا كهد الشاة. فقال عبدالله لقد عرفت ان الظائر التي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهم. قال فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين سورتين في كل ركعة

37
00:23:53.150 --> 00:24:13.150
حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال رأيت رجلا سأل الاسود ابن يزيد وهو يعلم القرآن في المسجد وقال كيف تقرأ هذه الاية؟ فهل من مدكر؟ ادالا ام ذالا؟ قال بل دان. سمعت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

38
00:24:13.150 --> 00:24:43.150
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مدكر بالا. هذا المدكر وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة انا ابي اسحاق عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ هذا الحرف فهل من مدكر؟ هم

39
00:24:43.150 --> 00:25:03.150
وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال من الشام فاتانا ابو الدرداء فقال افيكم احد يقرأ على قراءة عبد الله؟ فقلت نعم انا. قال فكيف سمعت عبد الله

40
00:25:03.150 --> 00:25:23.150
اقرأوا هذه الاية والليل اذا يغشى. قال سمعته يقرأ الليل اذا يغشى والذكر والانثى. قال وانا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها. ولكن هؤلاء يريدون ان اقرأ وما خلق فلا اتابعهم

41
00:25:23.150 --> 00:25:53.250
بل في قوله تعالى قل للمؤمنين والنهار اذا ذكر والانثى الحروف السبعة الذكر والانثى وقراءتها والذكر والانثى. اقسم الله بالذكر والانثى كما اقسم بالليل اذا عشى وفي مصحف العثماني وما خلق الذكر والانثى على الحرف الثاني. وما خلقنا من الذي خلق الذكر لله جل وعلا. نعم. او

42
00:25:53.250 --> 00:26:13.250
المعنى وخالق الذكر والانثى. هو قسم بالله او بخلقه ذكر وانثى بصفته. او بفعل انه هو خلق ذكر وانثى جل وعلا كما اقسم بالليل اذا عشى والنهار اذا اعتدى الله سبحانه يقسم من خلقه بما يشاء لا

43
00:26:13.250 --> 00:26:33.250
احد يتحذر عليه وهذه المخلوقات التي يقسم بها من الايات الدالة على عظمته. وانه رب العالمين المستحق لا يعبد كما النجم اذا هوى والنجوم الايات واقصد بالليل اذا يشفع اقصد بالطوف والجاريات والسماعيات

44
00:26:33.250 --> 00:26:53.250
لذلك كله ايات كلها ايات واضحة بان على عظمته وكبريائه واستحقاقه للعبادة وانه رب العالمين واما المخلوق ليس له ان يحلف الا بالله المخلوق اسأله ان يحلف الا بربه ولهذا قال عليه

45
00:26:53.250 --> 00:27:23.250
من كان حالفا فليحلف بالله ونشره. ليس لاحد يحلف بالامانة ولا بالنبي ولا بالكعبة ولا بغير الحديث لكم بالله وحده لانه تعظيم والمستحق لذلك هذا التعظيم الذي به يعلم من الكاذب يعلم الصادق مع الكاذب. ويعظم

46
00:27:23.250 --> 00:27:43.800
ولهذا قال عليه الصلاة قال عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصم متفق على صحته رحمه الله باسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بشيء دون الله فقد اشرك

47
00:27:44.300 --> 00:28:12.300
من حلف بشيء دون الله فقد اشرك  رواه ابو داوود والنسائي عن ابن عمر ابن عمر قال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك او قال الشرك الاصغر وكفر اصغر. عند اهل العلم

48
00:28:12.600 --> 00:28:34.450
وكانوا في اول الاسلام يحلفون باعدائهم وشرفائهم ثم نسه الله ذلك وامر الناس بحزب الله وحده سبحانه وتعالى  وكانوا الله ذلك وامر النبي يقول زل الله ثم فلان ما شاء الله ثم

49
00:28:34.450 --> 00:29:01.900
جاء فلان نادر لا يجوز الحد ان يقرأ بكاء المصحف رتبه الصحابة ونشره بين المسلمين لا يفتح باب شر ولا من باب الخلاف يقرأون ما خلق الذكر والانثى. نعم. ها

50
00:29:02.000 --> 00:30:03.400
لا ما يسمع المؤذن يقضى بالمصحف الموجود. نعم  والصلاة الصلاة لصالح من او صراع صحيح افضل نعم من قراءة الشيخ هل فيها شيء؟ بالمعنى بعض الشيء    المقصود الواجب اما السواد او التي تروى عن فلان وفلان فتح باب

51
00:30:03.400 --> 00:31:01.600
فهو الشر العظيم الصحابة بواجبنا الصالح رضي الله عنهم وجزاهم الله خيرا. نعم السبعة والعشرة بالفائدة والعلم. لم يقرأ بها ويخالف المصحف الذي بين الناس نعم التفسير للفائدة القراءات المعنى وبيان المعنى المهم ذكر القراءة من باب تنوع العبادة

52
00:31:01.650 --> 00:31:21.650
صدق صدقة لكن لما الصحابة يجب اتباعهم انه حروف السبعة من باب تنوع عبادة. ولهذا قال لما لم ينكر على هذا ولا على هذا. لكن الصحابة اجتمعوا على رأي واحد وجب اتباعهم

53
00:31:21.650 --> 00:31:49.300
يقول جل وعلا والسابقون الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان اتبعهم باحسان فيه. كثر الفتن وحسب النزاع. نعم. وحدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم قال اتى علقمة الشام فدخل مسجدا فصلى فيه. ثم قام الى حلقة فجلس فيها قال فجاء رجل

54
00:31:49.300 --> 00:32:09.300
عرفت فيه تحوش القوم وهيئتهم. قال فجلس الى جنبي ثم قال اتحفظ كما كان عبد الله يقرأ؟ فذكر بمثله حدثنا علي ابن حجر السعدي حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن داوود ابن ابيهم عن الشعبي عن علقمة قال لقيت ابا الدرداء فقال لي مما

55
00:32:09.300 --> 00:32:29.300
من انت؟ قلت من اهل العراق قال من اي هم؟ قلت من اهل الكوفة. قال من تقرأ على قراءة عبد الله ابن مسعود؟ قال قلت نعم قال فاقرأ والليل اذا يغشى. قال فقرأت والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى. قال فضحك ثم قال

56
00:32:29.300 --> 00:32:49.300
هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه. وحدثنا محمد ابن مثنى حدثني عبد الله لا حدثنا عن عامر عن القمة قال اتيت الشام فلقيت ابا الدرداء فذكرني في حديث ابن علية. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك

57
00:32:49.300 --> 00:33:09.300
عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة ابن حنبل. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد ابن يحيى بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس

58
00:33:09.300 --> 00:33:29.300
عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. وحدثنا داوود ابن رشيد واسماعيل ابن سالم جميعا عن هشيم قال داود حدثنا هشيم منصور عن قتادة قال اخبرنا ام العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت خير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله

59
00:33:29.300 --> 00:33:49.300
وعليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان احبهم الي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع تلمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. وحدثني المجاهير ابن حرب حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة. حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا

60
00:33:49.300 --> 00:34:09.300
عبد الاله حدثنا سعيد ها هو حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام حدثني ابي كلهم عن قتادة بهذا الاسناد غير ان في حديث سعيد وهشام بعد الصبح حتى تشرق الشمس. كان بعض المشركين يعبد الشمس

61
00:34:09.300 --> 00:34:29.200
عند طلوعها وعند غروبها فنهى الله عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر صبا لهذه الذريعة التشبه بهم لان الصلاة بعد العصر وبعد الصبح قد تبكي الى طلوعها وغروبها فنهى الله عن هذا سبا للبديعة

62
00:34:30.550 --> 00:35:00.950
واجازوا ذلك للحاجة والسبب فاذا كان سبب يقتضي الصلاة فلا بأس كما لو كسبت الشمس بعد العصر فانهم يصلون لان هذا سبب الحادث عارض ويصلى على هذا وهكذا بعد العصر بعد الفجر يصلي ركعتي الطواف. لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني ادم ما فات منهم احدا طاف باهل البيت وصلى اي يتساع

63
00:35:00.950 --> 00:35:21.750
ليل او نهار. قوله صلى الله عليه وسلم في كل شمس والقمر اذا كشف اذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا فزعوا الى ذكر الله والدعاء   نعم. وهكذا تحية المسجد. اذا دخل بعد الصلاة يجلس ينتظر المغرب. ركعتين

64
00:35:21.900 --> 00:35:41.900
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حتى يصلي ركعتين ولم يقل اما في وقت النهي بل عمم نعم الاسباب هذه الاسباب تزيل المشابهة. هذه الاسباب تبين ان المقصود بهذا السر مثل ان التشبه

65
00:35:41.900 --> 00:36:25.050
نعم ربع ساعة تقريبا ترتفع سنة الوضوء كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس مصلاه روافد حسنا نعم نعم وحدثني حرمنة ابن يحيى المسجد في وقت النهي ولم ولم سنة لكن الافضل ان يصلي ركعتين وحدثني حرملة ابن يحيى

66
00:36:25.050 --> 00:36:45.050
اخبرنا ابن غاب اخبرني يونس ان ابن شياب اخبره قال اخبرني عطاء ابن يزيد الليثي انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس

67
00:36:45.450 --> 00:37:05.450
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها. يعني هذا اثم. الحديث لا يكون اشد في الاثم. نعم. ابو بكر. نعم. وحدثنا ابو بطن

68
00:37:05.450 --> 00:37:25.450
حدثنا وكيعها وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي ومحمد بن بشر. قال جميعا حدثنا هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بقرنه

69
00:37:25.450 --> 00:37:48.900
بقرني الشيطان وحدثنا ابو بكر حدثنا وكيعان وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي وابن بشر قالوا جميعا حدثنا هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى تبرز واذا غاب

70
00:37:48.900 --> 00:38:12.750
واجب الشمس فاخر الصلاة حتى تغيب وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن خير بن نعيم الحظرمي عن ابن هبيرة عن ابي تميم جيشان عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمص. فقال ان هذه الصلاة عرضت على من كان قبل

71
00:38:12.750 --> 00:38:32.750
فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة من حافظ عليها. فقال ان هذه الصلاة اربط على من كان قبلكم فضيعوها. فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين. الله اكبر. ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد

72
00:38:32.750 --> 00:38:56.450
شاهدوا النجم وحدثني زهير ابن حرب حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا هذه الساعة الوسطى اعظم الصلوات ولهذا جاء فيها من ترك صلاة العصر يحبط عمله فاتته صلاة الارظ وكان نعم

73
00:38:56.800 --> 00:39:19.700
ها الزواج الصحيح صواب يصلي حتى يخرج الامام يعني الضحى يعني هذه القصيدة نعم وحددني زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن خير ابن نعيم

74
00:39:19.700 --> 00:39:39.700
عن عبد الله ابن هريرة السبأي وكان ثقة عن ابي تميم جيشاني عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله وعليه وسلم العصر بمثله. عن ابي تميم عن ابي عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بكرة الغفاري. نعم. نعم

75
00:39:39.700 --> 00:39:59.700
وحدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا عبد الله ابن وهب عن موسى ابن علي انا فيه قال سمعت عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا. حين يطلع

76
00:39:59.700 --> 00:40:29.700
حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل. وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب هل اوقعت ان هي قصيرة نهى الرسول عن موتانا ان طلوع الشمس بالغة حتى ترتفع وحين يقول قائم الظهيرة حتى يذلون وان

77
00:40:29.950 --> 00:40:49.900
هذا اشد اصوات الناس. اما بعد صلاة العصر لا بأس طويل. لا بأس ان يصلي على جنازة بعد صلاة العصر صلاة  يعني افاضل عند الطلوع عند غروب لا يوقف حتى تغرب وحتى تطفئ

78
00:40:50.500 --> 00:41:53.650
نعم قدرني احمد بن جعفر  نعم  الامارة عليها ودفنها لربما سئلوا عن فريضة حتى  بسم الله السنة بعد الصلاة كان يصلي على نعم حدثني احمد بن جعفر المعبري حدثنا النظر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبدالله ابو عمار ويحيى بن ابي كثير

79
00:41:53.650 --> 00:42:13.650
عن ابي امامة قال عكرمة وبقي شداد ابا امامة وصحب انسا الى الشام واثنى عليه فضلا وخيرا عن ابي امامة قال قال عمرو بن عبس السلمي كنت وانا في الجاهلية اظن ان الناس على ضلالة. وانهم ليسوا على شيء

80
00:42:13.650 --> 00:42:33.650
وهم يعبدون الاوثان. فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا جرآه عليه قومه فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت؟ قال انا

81
00:42:33.650 --> 00:42:53.650
فقلت وما نبيك؟ قال ارسلني الله فقلت وبشيء ارسلك. قلت قلتها. فقلت له ما انت قال انا نبي فقلت وما نبي؟ قال ارسلني الله فقلت شعر وباي شيء ارسلك؟ قال ارسلني بصلة

82
00:42:53.650 --> 00:43:13.650
وقصر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. قلت له فمن معك على هذا؟ قال ارسلني بسنن الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. قلت له فمن معك على هذا؟ قال حر

83
00:43:13.650 --> 00:43:33.650
قال ومعه يومئذ ابو بكر وبلال ممن امن به. فقلت اني متبعك. قال انك لا تستطيع ذلك يوم يومك هذا الا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع الى اهلك. فاذا سمعت بي قد ظهرت فاشني. قال فذهبت الى اهل

84
00:43:33.650 --> 00:43:53.650
وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي وجعلت اتخبر الاخبار واسأل الناس حين قدم المدينة حتى قدم علي نفر من اهل يسرب من اهل المدينة. فقلتم ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة. فقالوا الناس اليه

85
00:43:53.650 --> 00:44:13.650
وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك. فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني؟ قال نعم انت الذي لقيتني بمكة. قال فقلت بلى. فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله

86
00:44:13.650 --> 00:44:33.650
اخبرني عن الصلاة. قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس. حتى ترتفع. فانها حين تطمع بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى

87
00:44:33.650 --> 00:44:53.650
الظل بالرمح. ثم اقصر عن الصلاة فان حينئذ تشجر جهنم. فاذا اقبل الفيل فصلي فان ان الصلاة مشهودة محظورة. حتى تصلي العصر. ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس. فانها تغرب بين قرني الشيطان

88
00:44:53.650 --> 00:45:13.650
وحينئذ يشهد لها الكفار. قال فقلت يا نبي الله صلوا حدثني عنه. قال ما منكم رجل يقرب وضوءه سيتمضمض ويستنشق فينتفر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه. ثم اذا غسل وجهه كما امر

89
00:45:13.650 --> 00:45:33.650
الله الا فرت خطاياه وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى مرفقين الا خرت خطايا يديه من من انامله مع الماء انتهى الوجه الاول. فضلا اقلب الشريط. ثم يمسح رأسه ما خرت خطايا رأسه من

90
00:45:33.650 --> 00:45:53.650
من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء. فان هو قام فصلى فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيئته كهيئته

91
00:45:53.650 --> 00:46:13.650
في يوم ولدته امه فحدث عمرو ابن عبسة بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابو امامة يا عمرو ابن عبس انظر ما تقوله في مقام واحد يعطى هذا الرجل فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت

92
00:46:13.650 --> 00:46:33.650
سني ورق عظمي واقترب اجلي. وما بحاجة ان اكذب على الله ولا على رسول الله. لو لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثة حتى عد سبع مرات. ما حدثت به ابدا. ولكني سمعته اكثر من ذلك

93
00:46:33.650 --> 00:46:58.900
وهذا فيه دلالة على ان الحين ترتفع الشمس والضحى كلها بحال صلاة تعبد الى ان تقف الشمس. هكذا بعد زوال الشمس صلاح الى العصر كلهم على الصلاة. وتعمد الليل كله يحلل صلاة وتعبد حتى يطلع الفجر ويصلي الناس صلاة الفجر

94
00:46:59.600 --> 00:47:19.550
وهذا من فضل الله ورحمته واحسانه. ان يسر للعباد اوقات العبادة فان الساعة مشهورة محظورة يد الحلال فضل التعبد في هذه الاوقات. ما من ارتفاع الشمس الى وقوفها ما بين الصلاة والظهر الى

95
00:47:19.550 --> 00:47:39.550
صلاة العصر كله محل تعبد وهكذا الليل كله محل تعبد نعم حدثنا محمد ابن حاتم حدثنا باسم حدثنا عبدالله بن طاووس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وهن عمر انما نهى رسول الله صلى الله عليه

96
00:47:39.550 --> 00:47:59.550
وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها. هم. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وهم عمر انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها. بل هي بل هي التي

97
00:47:59.550 --> 00:48:19.550
فان الامر ثابت عن غير عمر. لكنها لم تسمعه ظنت ما ظنت. وعمر وابن عمر ابن عباس عمر ابن عبسة وغيرهم كلهم من حفظوا هذا الامر. وان وقت الذي يبتدي من صلاة الفجر الى

98
00:48:19.550 --> 00:48:49.550
واطلع الشمس ويبتديني صلاة العصر الى غروبها. لكن عند الغروب عند طلوع الشمس اشد الصلاة عند عند غروبها زيادة في النهي يعني ان النهي هنا اشد اشد فما قبل ذلك وسيلة العصر وسيلة

99
00:48:49.550 --> 00:49:17.600
بعد الصلاة هي الوسيلة وعند طلوعها وغروبها هذا هو عمل الكفار هذا وقت ان هي الاشد. نعم. رضي الله عنها ان هذا هو فقط. نعم. احسن الله اليك بالدقائق لكن عنده ظلم عند او عند قربة الغلو

100
00:49:17.600 --> 00:49:37.600
يعني قبل عشر دقائق او ساعة الله اكبر وحدثنا حسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن فاوص نبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يدع رسول الله صلى الله

101
00:49:37.600 --> 00:49:55.500
الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر. قال فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها وستصلوا عند ذلك. وهل كان الركعتان الاخلاص لهما

102
00:49:56.450 --> 00:50:17.900
سنة الظهر البعدية لما شغل بوفد من هوازن عن سنة الظهر البعدية فصلاها بعد العصر ثم واظب عليها وكان الله على شيء اثبته. ان يصليهما اذا فتا اذا فاتتا قال لا

103
00:50:18.700 --> 00:50:43.250
ولمن لهما انها من خواصه صلى الله عليه وسلم. صلاة الركعتين بعد العصر فقط. اما الامة فلا يجوز لهم الصلاة بعد العصر كما تقدم الى حالهم هذا  بعد العصر حتى تغيب الشمس الا النوافذ لذوات الاسباب قصاص الخسوف في المسجد والطواف هذه قوة الاسباب

104
00:50:43.550 --> 00:51:04.750
اما ان يصلي الاسلام باليسر فهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام ولهذا قال ولا في الخصوص اذا رأيتم ذلك فاسمعوا الى الصلاة وقال اذا دخل احد نفسه فلا يجد حتى يصلي ركعتين

105
00:51:05.050 --> 00:51:31.150
ولم يقل الا في وقت نعم يا شيخ نعم من دخل المسجد ومادة تحية المسجد وجلس يخشى يخشى عليه معروف العلماء سنة نعم حدثني حرملة ابن يحيى التوجيدي حدثنا عبدالله ابن وادي اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن بقير عن قريب مولى ابن عباس ان عبد الله ابن

106
00:51:31.150 --> 00:51:51.150
اسمه عبدالرحمن ابن ازهر والمسور ابن مخرمة ارسلوه الى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اقرأ عليها السلام مني جميعا وصلها عن الركعتين بعد العصر. وقل وقل انا اخبرنا انك تصلينهما. وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله

107
00:51:51.150 --> 00:52:11.150
عليه وسلم نهى عنهما. قال ابن عباس وكنت اصرف مع عمر ابن الخطاب مع عمر ابن الخطاب ناس عنها. قال قريش فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به. فقالت سل ام سلمة. فخرجت ليهم فاخبرتهم

108
00:52:11.150 --> 00:52:31.150
فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. فقامت ام سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ما رأيته يصليهما. اما حين صلاهما انه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام الى الانصار

109
00:52:31.150 --> 00:52:51.150
فصلاهما فارسلت اليهم جارية. فقلت قومي بجنبه فقولي له. تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما. فان اشار بيده فاستأخري عنه. قال ففعلت الجارية فاشار بيده

110
00:52:51.150 --> 00:53:08.250
تأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس كان من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان

111
00:53:08.600 --> 00:53:38.600
ابو داوود؟ قال لا. حدثنا يحيى ابن قيوم وكتيبة علي ابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر اخبرني محمد وهو ابن ابي حرملة قال اخبرني ابو انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر. فقالت كان

112
00:53:38.600 --> 00:53:58.600
يصليهما قبل العصر ثم انه سئل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر. ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها قال يحيى ابن ايوب قال اسماعيل تعني داوم عليها. لانه وهذا يكون من خصائص رسول الله صلى الله

113
00:53:58.600 --> 00:54:18.600
عليه وسلم وتحصل الدلالة بفعله صلى الله عليه وسلم في اليوم الاول. فان قيل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اما ان اصبر به صلى الله عليه وسلم وعدم التخصيص حتى يقوم دليل به. بل هنا دلالة ظاهرة على عدم التخصيص وهو ان وهي انه

114
00:54:18.600 --> 00:54:49.400
صلى الله عليه وسلم بين انها سنة الظهر ولم يقل هذا الفعل يختص بي وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء   وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء. الاقتداء. الاقتداء. بس. نعم لا ما سكت على

115
00:54:49.900 --> 00:56:27.100
لما سألته قال  يحاول نعم مجلدات ها بادر ها؟ بادر. ها احسن حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير بعدها ومنها ان السنن الراتبة يستحب قضاؤها وليس لنا اصح دلالة منه ودلالته

116
00:56:27.100 --> 00:56:47.100
فقد داوم النبي صلى الله عليه وسلم عليها ولا يقولون بهذا قلنا لاصحابنا في هذا الوجهان حكاهما المتولي وغيره احدهما القول به فمن دأبه سنة فمن بعده سنة راتبة فمن دأبه

117
00:56:47.100 --> 00:57:17.100
سنة كان له ان يداوم على صلاة مثلها في ذلك الوقت. والثاني وهو الاصح والاشهر ليس له ذلك. وهذا من الخصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحصل الدلالة بفعله صلى الله عليه وسلم في اليوم الاول فان قيل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ان الاصل الاقتداء به. صلى الله عليه

118
00:57:17.100 --> 00:57:35.800
وعدم تخصيص حتى يقوم دليل به. بل هنا دلالة ظاهرة على عدم التخصيص وهي انه صلى الله عليه وسلم بين انها سنة الظهر ولم يقل هذا الفعل مختص بي وسكوته ظاهر في جواز الاقتداء ومن فوائده ان صلاة النهار محرمة

119
00:57:35.850 --> 00:58:10.700
خاص اطلع على  ولهذا قال له سألته ام سلمان فقال اهله. نعم. افضل ركعتين واربع. نعم. الاصل ركعتين ام اربعة. الراتبة والافضل اربعة. ومن حافظ على قبل الظهر واربع بعدها شرفه الله على النار. نعم. والقوم في الحديث

120
00:58:10.700 --> 00:58:37.500
اني اسمعك عن هاتين الركعتين ليس دليلا على السجود فاخبرها اسباب صفحة الظهر ونفاذه صلاهما بعد العصر ثم داوم عليه من خصائصه عليه الصلاة والسلام في وقت النهي. نعم. احسن الله اليك

121
00:58:37.500 --> 00:59:09.700
مثل ما والمغرب اذا فات وقتها فاته انما اللهم صلي عليه وسلم سوى سنة الفجر واما سنة المغرب له شنو الوفاة محلها او العشاء فاتتهم عند طلوع الفجر سنته ما توحد الله. نعم. حدثنا زعير بن حرب حدثنا جرير يجب القياس. نعم

122
00:59:09.700 --> 00:59:39.700
نعم ممكن الانسان يصليها مع الاذان اذا طلع الصبح يا اخي تأخرها للضحى الضحى بعد اصبع الشمس حدثنا زهير ابن حظ حدثنا جرير حدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط

123
00:59:39.700 --> 00:59:59.700
نعم. وحدثنا ببطن بشيبة حدثنا علي بن موسى حدثنا علي ابن حجر واللفظ له واخبرنا علي ابن مسر. اخبرنا ابو اسحاق الشيباني عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قط

124
00:59:59.700 --> 01:00:19.700
وما علانية ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر. وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال ابن مما حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ومسروق قال نشهد على عائشة انها قالت ما كان

125
01:00:19.700 --> 01:00:39.700
يومه الذي كان يكون عندي الا صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي تعني الركعتين بعد العصر. وحدثنا وبقنا بشيبة وابو قريب جميعا عن ابن فضيل قال ابو بكر حدثنا محمد بن فضيل عن مختار بن فلفل قال سمعت انس بن مالك رضي

126
01:00:39.700 --> 01:00:59.700
الله عنه عن التطوع بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي على صلاة بعد العصر وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا

127
01:00:59.700 --> 01:01:19.700
يصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا. وحدثنا شيبان ابن فروق حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز وهو ابن صهيب. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدى بالسواري فيركعون ركعتين ركعتين. حتى ان الرجل الغريب

128
01:01:19.700 --> 01:01:39.700
يدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الى شرعية الصلاة بعد صلاة المغرب بعد اذان المغرب وهذا من الحديث الصحيح الذي رواه البخاري صلوا على ماجد صلوا قبل ما

129
01:01:39.700 --> 01:02:09.700
من شاء سنة المغرب ركعتين قبل الصلاة مستحبة وهكذا يقول صلاة بينكم لاذان صلاة ثم قال مثل من شاء فالسنة ان يصلي ركعتان بعد المغرب وبعد اذان العشاء. اما الراتبة فبعدهم راتبة العشاء بعدها وقت المغرب بعدها. لكن

130
01:02:09.700 --> 01:02:37.500
جالسين في المسجد او الوافد لما اليه بعد الاذان ان يصلي ركعتين. كانوا جالسين هذي سنة. وان كانوا وافدين نعم لا يدل على عدم الخصوصية صلوا بعد اذان المغرب وبعد العصر بعد اذان المغرب ركعتين. كان عمر يضرب الناس عليها بهذا الاصل

131
01:02:37.700 --> 01:03:18.900
نعم سترة  سنة مؤكدة هذا سنة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او صلى الى عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم. وحدثنا ابو بكر وحدثنا ابو بكر تحدثنا ابو اسامة ووكيل عن كهنس. قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول

132
01:03:18.900 --> 01:04:18.900
الله صلى الله عليه وسلم من تعمد اتخاذ الصفرة يؤثم ما يعلم سنة  والامر واسع الحمد لله ويحذرنا بشيء فحدثنا ابو اسامة وهو وكيع عن كلمة يحدثنا عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل

133
01:04:18.900 --> 01:04:38.900
في اذانه صلاة قالها ثلاثة قال في الثالثة لمن شاء. وحدثنا ابو بكر واذا قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن عبدالله بن المغفل المزني رضي الله عنه قال ابن مالك مم

134
01:04:38.900 --> 01:04:58.900
محدثنا ابو بكر حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم مثله الا انه قال في الرابعة لمن شاء. حدثنا عبد المحميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا

135
01:04:58.900 --> 01:05:18.900
وعمر عن الزهرية عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى مواجهة العزم. ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين على العزم. وجاؤوا

136
01:05:18.900 --> 01:05:42.500
اولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة. ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قضى هؤلاء وهؤلاء ركعة في الحديث الاول الصلاة بين شرعية لكنه لا يجوز لمن شاء

137
01:05:42.500 --> 01:06:12.500
ثم قال لمن شاء جالس بعد اذان المغرب يصلي ركعتين جالس واغتسل العشاء يقوم يصلي ركعتين هذا افضل وليس بواجبة. بخلاف الظهر والمراتبة وخلاف العصر فيه رحمه الله لكن من المغرب والعشاء بين الاذانين ليست صلاة ولكنها سنة. لمن جاء بعد الاذان تحية المسجد. ومن كان جالسا يستحب له

138
01:06:12.500 --> 01:06:42.500
يعني هذا من كلام الراوي يعني يظنها واجبة. واجبة. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا فليح عن الزهري عن سامي بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوف ويقول صليتها مع رسول الله صلى الله عليه

139
01:06:42.500 --> 01:07:02.500
وسلم بهذا المعنى. وحدثنا ابو بكر النابيشي تحدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه. فقامت طائفة معه وطائفة بازاء

140
01:07:02.500 --> 01:07:22.500
فصلى بالذين معه ركعة ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة قال وقال ابن عمر فاذا كان خوف اكثر من ذلك فصلي راكبا او قائما تومئ ايماء

141
01:07:22.500 --> 01:07:42.500
ان الله اكبر مم حدثنا محمد بن عبدالله بن عمير حدثنا ابي حدثنا عبدالملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر ابن ابن عبد الله رضي الله عنهما قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فصففنا صفين صف خلف رسول

142
01:07:42.500 --> 01:08:02.500
الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام

143
01:08:02.500 --> 01:08:22.500
الصف المؤخر في نحر العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه. انحدر الصف المؤخر الشهود وقاموا ثم تقدم الصحف المؤخر وتأخر الصف المقدم. ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا

144
01:08:22.500 --> 01:08:42.500
ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يمين الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحور العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر

145
01:08:42.500 --> 01:09:21.350
الصف الموفر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. قال جابر كما يسمع حرس هؤلاء بامرائهم والمقصود ان هذا الخوف وحضرت الصلاة يصلون هكذا نقول جميعا وما يصبون جميعا ويركعون جميعا. وان السجود يسجد الصف الاول. ويبقى الصف الثاني يراقب

146
01:09:21.350 --> 01:09:43.850
لان لا يهزم واذا قام الصف الاول من السجود فجاء الصف الثاني وهكذا. نعم اذا كانت الصلاة صلاة المغرب  كله في كل ركعة في كل ركعة لكن يصلي فيهم ركعتين والاخرين خشعة او في هذا في كل ركعة يشتم الصف الاول

147
01:09:43.850 --> 01:10:38.550
اول طائفتين يصلي بالطائفة الاولى الركعتين الاوليين ثم الاخيرة كله امر واسع في هذا نعم نعم نحتاج الى هذا ولو يحتاج لهذا او اخروها ولو بعد ذلك كما اخرها النبي والاحزاب. نعم. احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا

148
01:10:38.550 --> 01:10:58.550
ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال فزني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلوني قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو منا عليهم ليلة لاقتطعناهم. فاخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم

149
01:10:58.550 --> 01:11:18.550
فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقالوا انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد فلما حضرت العصر انه ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد

150
01:11:18.550 --> 01:11:48.550
الاولاد فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين وتبنى قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني. فقاموا المقام الاول فكبر رسول الله صلى الله عليه

151
01:11:48.550 --> 01:12:08.550
وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول. وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو الزبير ثم خص جابر ان قال كما يصلي امراؤكم هؤلاء

152
01:12:08.550 --> 01:12:28.550
مم. حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح ابن ابن جبير عن سهل ابن ابي حفنة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف. فصف عن

153
01:12:28.550 --> 01:12:48.550
خلفه صفين فصف فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفه حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة. ثم قعد حتى صلى

154
01:12:48.550 --> 01:13:25.900
الذين تخلفوا ركعة ثم سلم. هذا نوع اخر نوع ثالث صلى بهم ركعتين من اولى ركعة ثم يحرصون ثم قال كل واحد ثم اتموا رياض مسلم وسلموا ثم ذهبوا. ثم جاءت الطوائف الاخرى فصلى بهم التي بقيت

155
01:13:25.900 --> 01:13:45.900
ثم ثبت جالسا حتى اتم لانفسهم ثم صلى بهم. نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن يزيد ابن عمان عن صالح ابن قوات عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف. ان طائفة صفت صلت معه

156
01:13:45.900 --> 01:14:05.900
طائفة تجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرف من فصفه جاه العدل وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. حدثنا ابو بكر

157
01:14:05.900 --> 01:14:25.900
بشيء يتحدثنا عفوا وحدثنا ابان ابن يزيد حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قمنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه

158
01:14:25.900 --> 01:14:45.900
عليه وسلم. قال فجاء رجل من المشركين وصيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة. فاخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخترقه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتخافني؟ قال لا. قال ثم يمنعك مني

159
01:14:45.900 --> 01:15:05.900
قال الله يمنعني منك. قال فتهددني اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاغمد السيف وعلقه نودي بالصلاة فصلى بطائفة الركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين. قال فكانت لرسول الله صلى الله

160
01:15:05.900 --> 01:15:31.550
عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان. صلى به اربع ركعتين فله اربع ولهم ولكل طائفة ركعتان مائة في الرواية الاخرى ان سلم به ثم صلى بالاخرة ركعتين ثم صلى فكانت الاولى له فرضا

161
01:15:31.550 --> 01:16:04.600
والثاني له ولهم فرض لما صلى بها الصادق عشاء وقد صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم. هم  نعم نعم وحدثنا عبد الله ابن محدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيى يعني ابن حسان حدثنا معاوية ابن سلمان اخبرني يحيى اخبرني

162
01:16:04.600 --> 01:16:24.600
ابو سلمة بن عبدالرحمن ان جابر رضي الله عنه واخبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فصلى رسول صلى الله عليه وسلم باحدى الطائفتين ركعتين. ثم صلى بالطائفة الاخرى ركعتين. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع

163
01:16:24.600 --> 01:17:21.600
ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين    نعم  فهاجتني ركعتين عن ابواب كاملة ركعتين وان صلى فلا بأس. هم الثنتين نعم. ها؟ ركعة واحدة متى يصلون بالخوف حديث ابن عباس وفي الخوف غسعة

164
01:17:21.700 --> 01:17:42.700
يصلوا ركعة واحدة يا شيخ. نعم. واحدة. وربما صلى بهم ركعتين ركعة صلى ركعتان وله ما قال ركعة ركعة. من صلى بهم جمع ركعة واحدة اجزاءهم هذا الصحيح. هم. من جميع الصلوات. نعم

165
01:17:42.700 --> 01:18:18.400
اهدنا صراط عند شدة الخوف يخالف ان هذا جائز الجواز او على حسب الحال على كل حال هذه ولي الامر. اميره تحرر تحرر ما هو انسب. لان الخوف يختلف اول خوف نعم

166
01:18:18.400 --> 01:18:48.400
وسلم كذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم متنزلا في الثانية هم المبتدئون. مسلم؟ نعم احسن الله اليك ذكر هنا يقول في سنن ابي داوود وغيره برواية ابي بكرة انه صلى بكل طائفة ركعتين وسلم. فكانت الطائفة الثانية مفترضين خلف متنفس. نعم. هذا الصواب

167
01:18:48.400 --> 01:19:18.400
لما صلى العشاء ثم صلى باصحابه فرضهم وهو له نفس. بني له نفذ نعم ركعتين. او يؤجلها الى وقت الامن اخوك شديد الخطر يشتغل بالقتال لان الاحزاب حضر ما قصرها

168
01:19:18.400 --> 01:19:38.400
لكن اجلها في بعض في بعض الاوقات اجل الظهر والعصر حتى صلاها بعد المغرب للظرورة ثم الاحزاب المسافرين كانوا في البلد. نعم. ولم يقصروا. نعم. كتاب الجمعة. بارك الله فيك

169
01:19:38.400 --> 01:20:02.500
ركع ركعة. والنبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فادرك الصلاة ان يغطس فيها نعم رواية ابي داوود ثابتة نعم نهاية الشريط الخامس وسعدت بصحبتها مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع

170
01:20:02.650 --> 01:20:31.100
بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة سبعة

171
01:20:31.700 --> 01:21:03.300
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم

172
01:21:03.300 --> 01:21:33.300
ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك اخرتهم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون ان الذين كفروا سواء عليهم اأنذرتهم ام لم تنذرهم لا

173
01:21:33.300 --> 01:22:03.300
مؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم وعذاب عظيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما

174
01:22:03.300 --> 01:22:33.300
يشعرون بقلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا وانما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. واذا

175
01:22:33.300 --> 01:23:03.300
لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء. الا انهم هم سفهاء ولكن لا يعلمون. واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزأ بهم

176
01:23:03.300 --> 01:23:33.300
ردهم في طغيانهم يعمهون. اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربح تجارتهم وما كانوا مهتدين. مثلهم كمثل الذي استنقد نارا. فلما اضاء طائت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم. ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات

177
01:23:33.300 --> 01:24:13.300
الا يبصرون. او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق. يجعلون اصابعهم في اذانهم من فوائق حذر الموت والله محيط بالكافرين. يكاد البرق يخطف ابصارهم انما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا. ولو شاء الله

178
01:24:13.300 --> 01:24:44.100
ذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير  يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء

179
01:24:44.100 --> 01:25:14.100
فاخرج به فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم وادعوا شهداءكم من دون الله

180
01:25:14.100 --> 01:25:44.100
ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولم تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها النار اسوى الحجارة اعدت للكافرين. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم ماد تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا

181
01:25:44.100 --> 01:26:14.100
هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون. ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم. واما الذين كفروا

182
01:26:14.100 --> 01:26:44.100
فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما به الا الفاسقين. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويقطعون ما امر الله به ان ينصب ويفسدون في الارض اولئك

183
01:26:44.100 --> 01:27:14.100
اولئك هم الخاسرون. كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم اميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم

184
01:27:14.100 --> 01:27:44.100
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك اني اعلم ما لا تعلمون. وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على

185
01:27:44.100 --> 01:28:24.100
فقال انبئوني. فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم ان قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض. واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون

186
01:28:24.100 --> 01:28:54.100
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئت ثم ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. فاذلهما الشيطان عنها فاخرج

187
01:28:54.100 --> 01:29:24.100
اخرجهما مما كانا فيه. وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو لكم في الارض مستقر الى حين فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي

188
01:29:24.100 --> 01:29:54.100
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوقوا بعهدي اوف بعهدكم واياي ترهبون وامنوا بما انزلتم

189
01:29:54.100 --> 01:30:24.100
مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به. ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا هيا يفسخون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتم الحق وانتم تعلمون الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

190
01:30:24.100 --> 01:30:54.100
لكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على

191
01:30:54.100 --> 01:30:55.505