1
00:00:00.250 --> 00:00:32.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ليسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع لا الانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين ايقدم لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. رحم

2
00:00:32.150 --> 00:00:56.900
الله تعالى الاصدار التاسع وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن حجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله تعالى. ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء

3
00:00:56.900 --> 00:01:16.900
الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. بداية الشريط الثالث. وحدثني سلمة بن شرير حدثنا الحسن بن اية. حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

4
00:01:16.900 --> 00:01:46.900
وسلم قال ان من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. حدثنا يحيى ابن يحيى قال على مالك مالك والدعاء ليل ونهار اوقاتهم مشغولة بالخير تارة ولكن يدخل فيها ذكر الله

5
00:01:46.900 --> 00:02:06.900
والدعاء حتى لا تذهب الى الساعات مهما كان في البيع والشراء او حاجات اخرى ادخل فيه الذكر والتسبيح مهما كان مضطجعا او قائما او في حديث مع اهل قوله لا ينسى

6
00:02:06.900 --> 00:02:37.100
الذكر بين الاوقات. نعم. احسن الله اليك  انما سنة مؤكدة وفي حق العلماء والاخيار اللهم صلي على محمد حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شياب انا لعبدالله الاغر وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

7
00:02:37.100 --> 00:02:57.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين القاتل في الليل الاخر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:57.100 --> 00:03:17.100
قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. مم. هذا من اهل السنة والجماعة مني يليق بالله

9
00:03:17.100 --> 00:03:57.100
ايه اللي حصل ومع هذه يليق بالله من المخلوقين الا الله سبحانه وتعالى وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب ابن عبدالرحمن القاري عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى السماء

10
00:03:57.100 --> 00:04:17.100
ما الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك وانا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من الذي يسألني ساعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر. نعم. حدثنا

11
00:04:17.100 --> 00:04:37.100
اسحاق منصور اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا يحيى. حدثنا ابو سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى شطر الليل او ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا. فيقول هل

12
00:04:37.100 --> 00:05:07.100
سائل يعطى عنهم داعي يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ حتى ينفجر الصبح. حدثني حجاج بن الشاعر ويحدثنا في الليل نصف الليل ولكن الاحاديث كثيرة متفقة على الاخير قد حمل بعضهم هذا الاختلاف

13
00:05:07.100 --> 00:05:34.300
ان احنا فيها على حسب اختيار طلوع الفجر وغروب الشمس فان الدنيا عايزة الدنيا وقد شرح ابو العباس رحمه الله في كتابه شرح حديث مهين بين كلام الناس وعن هذا

14
00:05:34.300 --> 00:06:04.300
في كل بلاد بحسبها في حقه جل وعلا مش عايز كل بلاد بحسبها. مم. مم. حدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا محاضر ابو المورع حدثنا سعد بن سعد قال اخبرني ابن مرجانة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله في

15
00:06:04.300 --> 00:06:24.300
سماء الدنيا لشطر الليل او لثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني ساستجيب له او يسألني فاعطيه؟ ثم يقول ان يطرب غير عديم ولا ظلوما. قال مسلم ابن مرجان وسعيد ابن عبد الله ومرجانة امه. حدثنا

16
00:06:24.300 --> 00:06:44.300
صعيدي الاي حدثنا ابن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال عن سعد ابن سعيد بهذا الاسناد وزاد ثم يبسط يديه وتعالى يقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم. حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن

17
00:06:44.300 --> 00:07:04.300
ابراهيم الحنبلي واللفظ لابن لابن ابي شيبة قال اسحاق واخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم يرويه عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:04.300 --> 00:07:24.300
ان الله يلهم حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول نزل الى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من كائن هل من داع حتى ينفجر الفجر؟ وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر

19
00:07:24.300 --> 00:08:04.300
حدثنا شعبة عن ابي اسحاق بهذا الاسناد غير ان حديث منصور اتم اتم واكثر. حدثنا يحيى. نعم. سورة الاول. نعم. الاول بعضهم الثلث الاخير انما الصعاب بعضهم حملها على ان على حسب اختلافهم

20
00:08:04.300 --> 00:09:04.300
ليل ونهار دنيا. الاول في مثل عندنا هو الثلث الاخر في جهة اخرى على قضية وان الثلث الاخير هذا هو المستقيم هو حديث متواتر نعم العلماء لا حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

21
00:09:04.300 --> 00:09:44.300
الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هنا من يتبين والله ثلث الليل قوله صلى الله عليه وسلم يقول ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا. فيقول لي ادعوني فاستجيب له. هذا الحديث من احاديث الصفات. وفيه مذهبان مشهوران

22
00:09:44.300 --> 00:10:04.300
من العلماء سبق ايضاحهما في كتاب الايمان ومختصرهما ان احدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين انه بها يؤمن بانها حق على ما يليق بالله تعالى. وان ظاهرها المتعارفة في حقنا غير

23
00:10:04.300 --> 00:10:54.300
ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق والثاني قد جاء قال سبحانه كما يشاء نعم والثاني مذهب واكبر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن ما لكم الاوزاعي انها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها

24
00:10:54.300 --> 00:11:14.300
فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين احدهما تأويل ما لك بن انس وغيره معناه تنزل رحمته وامره وملائكته كما يقال فعل السلطان كذا اذا فعله اتباعه بامره. والثاني انه على الاستعارة ومعناه الاقبال على الداعين

25
00:11:14.300 --> 00:11:34.300
واللطف والله اعلم. قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة من السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اخر وفي الرواية الثانية حين يمضي ثلث الليل الاول وفي رواية اذا امضى شطر الليل اذا مضى شطر الليل او ثلثاه

26
00:11:34.300 --> 00:11:54.300
قال القاضي عياض الصحيح رواية حين يبقى ثلث الليل الاخر كذا قاله شيوخ الحديث. وهو الذي تظاهرت عليه الاخبار بلفظه انا ويحتمل ان يكون النزول بالمعنى المراد بعد الثلث الاول. وقوله من يدعوني بعد الثلث الاخير؟ هذا كلام

27
00:11:54.300 --> 00:12:14.300
قلت ويحتمل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم علم باحد الامرين الامرين في وقت فاخبر به. ثم اعلن اخر في وقت اخر فاعلم به وسمع وسمع ابو هريرة الخبرين فنقلهما جميعا. وسمع وسمع ابو سعيد الخدري

28
00:12:14.300 --> 00:12:34.300
الثلث الاول فقد فاخبر به مع ابي هريرة. كما ذكر المسلم في الرواية الاخيرة وهذا ظاهر. وفي رجل اشار اليه من تضعيف رواية الثلث الاول وكيف نضعفها وقد رواها مسلم في صحيحه باسناد لا مطعن فيه عن الصحابين

29
00:12:34.300 --> 00:12:54.300
الصحابيين ابي سعيد وابي هريرة والله اعلم. لا هذا لماذا؟ لا اله الا الله فحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله

30
00:12:54.300 --> 00:13:14.300
صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب

31
00:13:14.300 --> 00:13:34.300
وفي قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة. فيقول من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة

32
00:13:34.300 --> 00:13:52.750
عمرة على ذلك. وحدثني زهير حدثنا ابي هريرة. نعم. هم عن ابي هريرة رضي الله عنه نعم وحدثني زهير ابن حرب حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو

33
00:13:52.750 --> 00:14:12.750
ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا حسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثني محمد بن

34
00:14:12.750 --> 00:14:33.700
خرافي هو الايمان والاحتساب الاعمال ما تنفع ولا يذهب عليها الا اذا كان الايمان واهل الشام الايمان بالله وشرعه واحتساب الاجر عنده. اما اذا صامها عن غير ايمان او غير عن غير احتساب او قام كذلك ما ينفع

35
00:14:33.700 --> 00:14:54.950
في الاعمال مما تكون صالحة بالنية الطيبة. خالصة لله الصادر عن ايمانه ايمانا بالله ورسوله التوحيد واخلاص اما اعمال وان احتسبها لكن عن غير ايمان مع الشرك باطلة ولو اشركوا

36
00:14:54.950 --> 00:15:11.600
ولو اخلصوا فيها ما دام انه غير مؤمن موحد لله فالمشركون يعمل من اعمال بعضها لله وبعضها لغيره يحجون يتصدقون لكن لما كان عندهم الشرك بطلت ولو اشركوا لحبطوا عنهم

37
00:15:12.350 --> 00:15:32.350
فاذا صلى لله وصلى لغيره وحج لله وحج لغيره وصام لله صار مشكلة. لابد من اخلاص لله وايمان بالله. ولهذا قال الايمان والاحتساب. ايمانا بالله وانه ربه معبوده الحق. واحتساب الاجر عند جل وعلا. نعم

38
00:15:32.350 --> 00:16:07.950
اذا حكمنا بكفره اعمال باطلة ومن قال انه لا يكفر بالترك اذا كان بالوضوء يرى يحسب له. الصحيح كفر اعماله باطلة لكن الصدقات التي يفعلها لله اسلمت على ما اسلفت من غيرك

39
00:16:08.050 --> 00:16:22.150
اذا اسلم كتب الله له ما كان يعمل من الخير مثل ما قال من حكيم اذا اسلمت على ما اسلفت من صدقات وحج وغيره الصيام يدخل في ذلك ايضا الصيام يدخل الصواب انه يدخل في ذلك ايضا

40
00:16:23.200 --> 00:16:50.700
اذا اسلم كتب لنا شخص انا يعني يخلي وقت ويخرج وقتي وترك الصيام هل يقضي الصيام ام يتركها؟ اذا تاب مع اليقظة لان الكافر الترك كافر نعم لكن اذا تاب كتب الله ما لم يعمل من الخير سابقا للحج او صلاة او صيام او صدقات او بر والدين اسلمت على ما

41
00:16:50.700 --> 00:17:10.700
لان بطلان مشروط بكفر في قوله وماتوا كفار. وهو كافر. فشرط في بطن الاعمال ان وجعلكم اما اذا مات على الاسلام جمع الله له الخير الاول والاخير. فضل من الله سبحانه وتعالى. نعم. حدثني محمد

42
00:17:10.700 --> 00:17:30.700
ابن رافع حدثنا شبابا حدثني وارقاه عنها بالزنات عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ليلة القدر فيوافقها قراه قال ايمانا واحتسابا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

43
00:17:30.700 --> 00:17:50.700
من يقم ليلة القدر فيوافقها اراه قال ايمانا واحتسابا غفر له. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته

44
00:17:50.700 --> 00:18:10.700
ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال

45
00:18:10.700 --> 00:18:43.800
وذلك في رمضان. وحدثنا برحمته ومحبته وحرصه على التخفيف عن امة هذه الحرية فخاف ان استمر بالصلاة ليلا في رمضان ان تفرض عليه فترك ثم تركه فما استخلف عمر رأى الناس المسجد يصلي ثلاثة وحدهم الاربعة لوحدهم جماعة

46
00:18:43.950 --> 00:19:04.400
في المسجد قال لو جمعناهم على امام لجمعهم على رضي الله عنهم فاستقاموا على ذلك في عجز المرء وبعده نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها

47
00:19:04.400 --> 00:19:24.400
اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجالا بصلاته. فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون

48
00:19:24.400 --> 00:19:44.400
كذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاتهم فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه

49
00:19:44.400 --> 00:20:04.400
عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى الفجر اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فلما فلما والفجر اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخفى علي شأنكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم

50
00:20:04.400 --> 00:20:24.400
صلاة الليل تحتاج عنه. حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم ولهذا لا النار توفي من الوحي اصابها اقامتها في المسجد لا خطب فيها فلهذا اطعمها عمر الصحابة لان الوحي قد انقطع وامنت

51
00:20:24.400 --> 00:20:47.850
سيظل فظية واستقرت انها سنة ان تقام في المساجد لما فيها من الخير العظيم. ولهذا شجعهم بقوله صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا تمام حدثنا محمد ابن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني عبدة عن سر قال سمعت ابي ابن

52
00:20:47.850 --> 00:21:07.850
يقول وقيل له ان عبد الله ابن مسعود يقول من قام السنة اصاب ليلة القدر. فقال ابي والله الذي لا اله الا انها لفي رمضان يحلف ما يستثني. ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا بها رسول الله

53
00:21:07.850 --> 00:21:27.850
صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء الا شعاع لها ايش؟ ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي اي ليلة هي الليلة التي امرنا بها

54
00:21:27.850 --> 00:21:57.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة في يومها بيضاء لا شعاع لها. وكان ابي يحلف على حاله لا تقع عليها وليس حسب ما ظهر له ان هذه الليلة من علامة ولكن عند

55
00:21:57.850 --> 00:22:19.750
جميع الاحاديث والنظر فيها يتبين انها غير منحصرة في بل قد تقع لغيرها ولهذا اخبر انها من العشر الاوائل. قال التمسوها في كل وتر التمسوها في العشر الاواخر. لكن هذه الليلة ارجى من غيرها. واستدل ابي بان

56
00:22:19.750 --> 00:22:45.000
صبيحتها لا شعالة نحن لا اعتقاده حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت عبدة ابن بلبابة يحدث عن زر ابن حبيش عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال ابي في ليلة القدر والله اني لاعلمها

57
00:22:45.000 --> 00:23:05.000
واكثر علمي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها. هي ليلة سبع وعشرين وانما شك في هذا الحرف هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني بها صاحب لي عنه

58
00:23:05.000 --> 00:23:25.000
وحدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة بهذا الاسناد نحوه. ولم يذكر انما شك شعبة وما بعده حدثني عبد الله ابن هاشم ابن حيان العبدي حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن سلمة ابن كهيل عن قريب عن ابن

59
00:23:25.000 --> 00:23:45.000
رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم

60
00:23:45.000 --> 00:24:05.000
وقد ابلغ ثم قام فصلى فقمت فتنطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبه له. فتوضأت فقام فصلى فقمت هي سارة فاخذ بيده فادارني عن يمينه. فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة

61
00:24:05.000 --> 00:24:25.000
ثم اصطجع فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة. فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا

62
00:24:25.000 --> 00:24:54.750
تحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا. قال كريب وشوب عن في التابوت. فلقيت بعض العباس فحدثني بهند فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن مخرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله لماذا

63
00:24:54.750 --> 00:25:23.350
ابن عباس هذا دلالة على ان اذا قام وقضى حاجته لا يلزمه الوضوء من لا بأس يرجع الى منامه يغسل وجهه ويديه ويرجع الى منامه. كيف؟ والسنة ان يستنجب ثلاثا فان الشيطان يجلس على خيشوم. فاذا غسل وجهه ويديه استنشق ثلاثا

64
00:25:23.350 --> 00:25:33.350
قال صلى الله عليه وسلم لا بأس ان يرجع وان احب ان يتوضأ ويصلي ما يسر الله له عنه. لكنه صلى الله عليه وسلم كانه قام في غير وقتها في القيام. ولهذا

65
00:25:33.350 --> 00:25:53.350
فلما جاء وقت العادة قام صلى الله عليه وسلم وتوضأ وصلى هذه الصفات عشر وهذا فعله بعض وفي بعض الاحيان يصلي احدعش كما رواه عائشة. وروى غيره وفي بعض الاحيان يصلي تسعا. في بعضها اقل من ذلك

66
00:25:53.350 --> 00:26:11.750
فالامر في هذا واسع والحمد لله يصلي ما يسر الله له واحب الى الله ما دام عليه صاحبه اذا كان تشف على اللسان احدى عشر يصلي على ثلاث او على خمس افضل من ان يكون تارة كذا وتارة كذا

67
00:26:12.650 --> 00:26:30.450
واذا كسل احدى عشرة هي افضل من غيرها وهي الغالب فعل النبي صلى الله عليه وسلم يسلم من كل ثنتين ويكتب واحد. احسن الله اليكم قبل قبل الصلاة افتتاح الصلاة غير الثالث عشر وغير الاحدى عشر

68
00:26:30.550 --> 00:26:50.550
الافتتاح غير غير داخلا في هذا نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محرمة بن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته. قال فاضطجعت في عرض الوسادة

69
00:26:50.550 --> 00:27:10.550
واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبل او بقليل او بعده بقليل. استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر الايات

70
00:27:10.550 --> 00:27:30.550
الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن المعلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلى. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:27:30.550 --> 00:27:50.550
يده اليمنى على رأسه واخذ باذنه اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح

72
00:27:50.550 --> 00:28:17.400
يسلم كل ثنتين ثم استراح من اصل الاحاديث الاخرى ترجع على شقه الايمن. فلما جاء المؤذن بعد الاذان قام صلى ركعتي الفجر ثم خرج عليه الصلاة والسلام. نعم وحدثني محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عياض ابن عبد الله الفهري عن مخرمة ابن سليمان في هذا الاسناد

73
00:28:17.400 --> 00:28:37.400
ثم عمد الى شجب من ماء فتسوك وتوضأ واسبغ الوضوء ولم يفرق من الماء الا قليلا ثم حركني وكنت وسائر الحديث نحو حديث مالك. وفي موقف واحد عن اليمين. السنة اذا كان واحدة من اليمين لا على اليسار

74
00:28:37.400 --> 00:28:57.400
وفيه مما يسمح به في الصلاة نعم. حدثني هارون ابن سعيد حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن عبد ربه ابن سعيد عن مخرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه

75
00:28:57.400 --> 00:29:17.400
انه قال نمت عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة. فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلى فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث

76
00:29:17.400 --> 00:29:37.400
عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ. وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ عليه الصلاة لانه تنام عيناه ولا ينام قلبه نومنا

77
00:29:37.400 --> 00:29:57.400
ينقض الوضوء كما في حديث سلطان ابن حسان ولكن الغالب والنوم. نعم. قال عمرو فحدثت به بكير ابن الاشد فقال دفني قريب بذلك. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن مكرمة ابن سليمان عن

78
00:29:57.400 --> 00:30:17.400
وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن مخرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:30:17.400 --> 00:30:37.400
انما فايت ديني فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه الايسر فاخذ بيدي فجعلني من شقه الايمن فجعلت اذا اغفيت يأخذ بشحمة اذني. قال فصلى احدى عشرة ركعة ثم احتبى حتى اني لاسمع نفسه

80
00:30:37.400 --> 00:31:05.750
فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ليلة اخرى في هذه الرواية قال سأسقط ركعتين استفتاح ذكرهم نعم حدثنا ابن ابي عمر ومحمد ابن حاتم عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر

81
00:31:05.750 --> 00:31:25.750
حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن قريب المولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند خالته ميمونة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا. قال وصف وضوءه وجعل يخففه

82
00:31:25.750 --> 00:31:45.750
قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جئت فقمت عن يساره فاخلفني فجعلني يمينا فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اتاه بلال فاذنه بالصلاة فخرج فصلنا الصبح ولم يتوضأ

83
00:31:45.750 --> 00:32:05.750
قال سفيان وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لانه بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه لا ينام قلبك. حدثنا محمد ابن بشار حدثنا محمد وهو ابن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن قريب عن ابن عباس

84
00:32:05.750 --> 00:32:25.750
رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فبقيت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فقام وفضالة ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام ثم قام الى القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة او القصعة

85
00:32:25.750 --> 00:32:45.750
بيده عليها ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوئين ثم قام يصلي فجئت فقمت الى جنبه فقمت عن يساره قال فاخذني فاقامني عن يمينه فتكاملت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ

86
00:32:45.750 --> 00:33:05.750
وكنا نعرفه اذا نام بنفخه ثم خرج الى الصلاة فصلى فجعل يقول في صلاته او في سجوده. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا فجاءنا يقول في صلاته او في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا

87
00:33:05.750 --> 00:33:28.150
وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا او قال واجعلني نورا يعني تقدم انه كان في الطريق

88
00:33:29.100 --> 00:33:56.100
ما رأيكم؟ هل لدي؟ ما رأيك ما رأيك؟ الاب هذا؟ ها؟ امي؟ نعم. وحدثني اسحاق ابن منصور حدثنا النضر بن جميل اخبرنا شعبة حدثنا سلمة المكعيل عن بكير عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سلمة

89
00:33:56.100 --> 00:34:16.100
ولقيت قريبا فقال قال ابن عباس كنت عند خالتي ميمونة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر بمثل حديث وصانا واجعلني نورا ولم يشك. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهناد بن السري قال حدثنا ابو الاحوص عن سعيد ابن

90
00:34:16.100 --> 00:34:36.100
مسروق عن سلمة ابن سهيل عن ابي رشدين مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة واختص حديث ولم يذكر غسل الوجه والكفين غير انه قال ثم اتى القربة فحل شناقها فتوضأ وضوءا بين الوضوئين ثم

91
00:34:36.100 --> 00:34:56.100
ثم اتى فراشه فنام ثم قام قومة اخرى فات القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءا هو الوضوء وقال فاعظم لي نورا ولم يذكر واجعلني نورا. وحدثني ابو الطاهر حدثنا ابن وهب عن عبدالرحمن بن سليمان الحجري

92
00:34:56.100 --> 00:35:16.100
عن عقيل بن خالد ان سلمة بن كهين حدثه ان قريبا حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما بات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القربة فسكب منها فتوضأ ولم يكثر من الماء ولم

93
00:35:16.100 --> 00:35:36.100
يقصر في الوضوء وساق الحديث وفيه قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذن تسع عشرة كلمة قال سلمة قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذن تسع عشرة كلمة قال

94
00:35:36.100 --> 00:35:56.100
انا ما حدثني عن قريب فحفظت منها ثنتي عشرة. ونسيت ما بقي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا. ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا

95
00:35:56.100 --> 00:36:16.100
يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وحدثني ابو بكر اسحاق اخبرنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد ابن جعفر اخبرني شريك ابن ابي نمر عن قريب عن ابن عباس

96
00:36:16.100 --> 00:36:36.100
رضي الله عنهما انه قال ركضت في بيت ميمونة ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل. قال فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة. ثم رقد وساق

97
00:36:36.100 --> 00:36:56.100
وفيه ثم قام فتوضأ واستن. حدثنا واصل بن عبدالاعلى حدثنا محمد بن فضيل عن حسين بن عبدالرحمن عن لابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه رقد عند رسول الله

98
00:36:56.100 --> 00:37:16.100
صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب. فقرأ هؤلاء الايات حتى ختم السورة. ثم قام فصلى ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود

99
00:37:16.100 --> 00:37:36.100
ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يشتاق ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات ثم اوتر بثلاث فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة وهي وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي

100
00:37:36.100 --> 00:37:56.100
نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا. وهذه الان في الطريق قالها في السجود ايضا. هذه الدعوة في طريقه

101
00:37:56.100 --> 00:38:26.100
الى الصلاة وفي السجود الروايات كلها روايتين اللهم اجعل في قلبي نورا وفي شمي نورا وفي البصر نورا وامامي نورا وعن يمين نورا وعن شمالي نورا فوقي نورا وتحتي نور ست اشهر. اللهم اعطني نورا وزني نورا واعظمي الله

102
00:38:26.100 --> 00:38:46.100
اللهم صلي عليه رحم الله ابن عباس جزاه الله خيرا على عنايتي بهذه الصلاة وبما قاله النبي صلى الله عليه وسلم رحمة الله عليه رضي الله عنه واعظم توبته وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا محمد ابن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني

103
00:38:46.100 --> 00:39:16.100
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ذات ليلة عند العبد ميمون اللهم اغفر له اللهم اغفر له رضي الله عنه نعم في بعض الليالي هل في بعض الليالي يصلي ثم ينام ثم يصلي ثم ينام في بعض الناس في بعضها يطلعها

104
00:39:16.100 --> 00:39:44.650
المرة ثم اوتر بذلك. نعم ما فيش دعاء الاستفتاح هذا ابن عباس ايضا اللهم لك انت قيوم ولك الحمد ولك الحمد انك الحمد وانت الحق وعدك الحق ولقائك الحق والجنة حق والنار

105
00:39:44.650 --> 00:40:04.650
وحق الساعة الحق والنبيون حق ومحمد الحق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك امنت وبك خاصمت واليك حاكمت تؤمن لما قدمت وما اخرت وما اشررت وما اعلنت وما انت اعلم مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول ولا

106
00:40:04.650 --> 00:40:40.900
ولا قوة الا بالله هذا دعاء اخر في الصحيحين في البخاري ومسلم جميعا في البخاري ها هاتها نعم اول ما يصوم الناس اللي عند اهل البخاري زادها عن عن ضعيف عند عبد الكريم ابن ابي امية زادها ضعيف

107
00:40:40.900 --> 00:41:10.900
معلقة جيدة لا حول ولا قوة الا بالله. باسناد صحيح. هم. في اخر هم ثم يقول في البخاري معلقة عن ابي امية وهو ضعيف. ابو الميسور ابو ابو كذا ميسور؟ ها

108
00:41:10.900 --> 00:41:30.900
ابوه ميسور ميسور كذا؟ ابو ميسور مدني صدوق وروايته على به المجازة من كتابه قال احمد ابن معين وغيرهما وقالوا ان ديني سمعت ابيه قريبا من السابعة وخمسين في البخاري للاسف ومسلم

109
00:41:30.900 --> 00:41:50.900
ماشي نعم سم وحدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عبد الحميد عن ابن عباس رضي الله عنهما

110
00:41:50.900 --> 00:42:10.900
فقال بت ذات ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل. نعم. فقام النبي صلى الله عليه وسلم الى القربة فتوضأ فقام فصلى. فقمتم لما رأيته صنع ذلك فتوضأت من القردة

111
00:42:10.900 --> 00:42:30.900
ثم قمت الى شقه الايسر فاخذ بيدي من وراء ظهره يغسلني كذلك. فاخذ بيدي من ورائه ظهري يعدلني كذلك من وراء ظهره الى الشق الايمن. قلت افي التطوع كان ذلك؟ قال نعم. قلت

112
00:42:30.900 --> 00:42:50.900
قلت افي التطوع كان ذلك؟ قال نعم. نعم. صلاة العيد نعم. وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع حدثنا المصلي يعمل الاشياء التي يحتاج اليها في التعليم والتوجيه والارشاد

113
00:42:50.900 --> 00:43:17.800
وان كان في الصلاة مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع العباس ازاله من اليسار الى اليمين. تقدم له هذه الاعمال واشباهها الصلاة ثم يتقدم عائشة يتقدم في صلاة الكسوف يتأخر في صلاة الكسوف

114
00:43:17.800 --> 00:43:37.800
يقتل عليها واقرب للصلاة هذه واسبابها صعود المنبر ونزوله كل هذه الاشياء التي قد تقع لها اسباب الصلاة تغتفر ولا تخافوا المصلين. نعم. نعم. نعم. الفريضة والناس. نعم. نعم. عبد الحميد بن عبد الرحمن

115
00:43:37.800 --> 00:43:57.800
ابن زيد ابن الخطاب العدوي ابو عمر المدني فقط من الرابعة وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا وابن جرير اخبرني ابي قال سمعت قيس ابن سعد يحدث عن عطاء ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:43:57.800 --> 00:44:17.800
في بيت خالتي ميمونة فبت معه تلك الليلة فقام يصلي من الليل عباس علي ابن عباس عن ابن عباس رضي رضي الله عنهما قال بعثني العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت خالته ميمونة. فبت معه تلك

117
00:44:17.800 --> 00:44:37.800
تلك الليلة فقام يصلي من الليل فقمت عن يساره فتناولني من خلف ظهره فجعلني عن يمينه. نعم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حزمة انها حين بعث مبعوث من ابيه في حاجة قول

118
00:44:37.800 --> 00:45:17.800
ولعل ما بعثه ليستفيد ويتعلم او لحاجة اخرى. من والده لاسباب الصلاة اليسيرة نعم كله امر شرعي نعم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة نحو

119
00:45:17.800 --> 00:45:50.450
ابن جريج وقيس ابن سعد وفيه من الفوائد ان يلبسه المظاهر انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط ونحوها الظلم واهله وزوجته. ما دام محرما لها. فلا بأس معهم بالحجرة الذين وان هذا لا حرج فيه لانه توسد ارضه وساده وتوسد النبي

120
00:45:50.450 --> 00:46:10.800
طوله وهذا يدل على مثل هذا لا حرج فيه. الرجل وزوجته واخوها وعمها او في محل واحد منه   اذا كان في مصلحة الصلاة او في او شيء تدعو الحاجة اليه فلا بأس

121
00:46:10.850 --> 00:46:44.450
يفعل نعم  يسيرة اذا دعت الحاجة لا بأس تقدم ثم فتحت وجهه وتقدم لا بأس من امر شرعي كذلك نقول ان تصلي  واستأذنت عليك امرأتك حبسها عند الباب في مشقة خطواتي يفتح الباب لا حرج

122
00:46:44.450 --> 00:47:19.650
ها نعم  تقدم السترة والعمود يصلي خلفه هذا اولى احسن الله اليه هم؟ من قال هذا اولى؟ لهذا ان يصلح في الصلاة من باب اولى نعم. لمصلحة الصلاة نعم حدثنا ابو بكر بشيء حدثنا غندر عن شعبة قام وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن ابي

123
00:47:19.650 --> 00:47:39.650
قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وحدثنا بن سعيد عن مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني رضي الله

124
00:47:39.650 --> 00:47:59.650
الله عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين

125
00:47:59.650 --> 00:48:18.950
قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون التي اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. وهذا يبين انه عدى الاستفتاح من الثلاثة عشر

126
00:48:21.200 --> 00:48:47.750
ثلاثة عشر منها ركعتا الافتتاح وهكذا جاء في حديث عائشة ذكرت انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة. يصلي من كل ثنتين وذكرت في الاربع والاربعين ثم يصلي ثلاثة. وفي رواية عنها ان من صلى ثالث عشر

127
00:48:47.750 --> 00:49:07.750
لعلها ارادت بزيادة الافتتاح التي ذكرها زيد وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني محمد بن جعفر المدائن ابو جعفر. حدثنا ورقاء عن محمد بن المنتدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع

128
00:49:07.750 --> 00:49:32.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر والله اعلم انه يعني في الشهر. لان الجهد ليس من اهل البيت فيقول  او في وقت خاص ذات عنده ويشاء عند اهله المقصود عليه

129
00:49:33.050 --> 00:50:05.000
لا ما تكلم شي؟ ما تكلم الظاهر والله اعلم انه في السفر نعم  الراتب يتبع العشاء قيام الليل. نعم طويل رحمه الله لا لا اللي قام بالليل التهجد. هم. احسن الله اليك. هل تعد من

130
00:50:06.250 --> 00:50:30.550
احدى عشر ركعة لا الله وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا المقصود صلى الله عليه وسلم باحدى عشر غير ركعتين في الصلاة بايمانكم ثلاثة عشر. نعم. وحدثني حجاج بن شاعري حدثني محمد بن جعفر المدائن ابو جعفر. حدثنا برقاوي

131
00:50:30.550 --> 00:50:50.550
محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الى مشرعة فقال الا تشرع يا جابر؟ قلت بلى. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرعت. قال ثم ذهب

132
00:50:50.550 --> 00:51:10.550
وضعت له وضوءا عن جابر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الى مشرعة فقال الا تسرعوا يا جابر؟ قلت بلى. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرعت

133
00:51:10.550 --> 00:51:36.100
قال ثم ذهب لحاجته ووضعت له وضوءه قال فجاء فتوضأ ثم قام فصلى في ثوب واحد خالفوا بين طرفيه فقمت خلفه فاخذني باذني فجعلني عن يمينه حدثنا هل اشرعتم؟ المشرعة بفتح الراء والشريعة هي الطريق الى عبور الماء ايش

134
00:51:36.100 --> 00:51:56.100
المشرعة بفتح الراء والشريعة هي الطريق الى عبور الماء من حافة نهر او بحر وغيره. وقوله الا تشرع بظن التاء وروي بفتحها والمشهور في الروايات الضمس. ولهذا قال بعده بعده وشرعت. قال اهل اللغة

135
00:51:56.100 --> 00:52:17.800
الشراك في النهر واشراط ناقتي فيك وقوله الا تشرك سؤال قال اهل اللغة شرعت في النهر واشرعت ناقتي فيه وقوله الا تشرع معناه الا تشرع ناقتك او نفسك الا الا تشرع ناقتك او نفسك؟ نعم

136
00:52:17.900 --> 00:52:37.900
حدثنا يحيى ابن يحيى وعبوبكم بشيبة جميعا عن هشيم قال ابو بكر حدثنا هشيم اخبرنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح

137
00:52:37.900 --> 00:52:59.700
بركعتين خفيفتين ابو بكر هذه هي السنة وبعدها ركعتا الافتتاح. نعم وحدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

138
00:52:59.700 --> 00:53:28.050
اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين لان في هذا الامر التأكدهما وان يبتدأ يبتدأ تحديدهم الليل بركعتين تمشي  حدثنا قتيبة ابن سعيد ولعل الحكمة في ذلك والله اعلم تنفيذ العلم. للنشاط التطويل يمهد تطوير

139
00:53:28.050 --> 00:53:58.050
الركعتين ثم يشرح للصلاة وقبل الركوع والسجود فالركعتان مقدمة للتطويل والانبساط ما قال بعض ان ان الحكمة من من هاتين الذبحتين حتى يتم من خلال العقد الثلاث التي على قافية العبد اذا نام اذا صلى انحلت العقد الثلاث

140
00:53:58.050 --> 00:54:35.150
الله اعلم هذا يحصل حتى الساعات الطويلة ما هو بعيد قد يكون هذا والله اعلم ثلاثة عشر  نعم وقليل والله اعلم. وان كان يحتمل عند لكن حديث زيد ابن هنا مفسر واظح انه المئة الثالثة عشر

141
00:54:35.450 --> 00:55:12.000
وحديث عائشة كذلك كالواضح لانها قالت يصلي اربعة ثم يصلي الى ثلاثة ركعتين  الله اعلم بالمعروف عن النافلة ذلك على التنوع احيانا في الساعة عشر واحيانا الثالثة عشر والثلاثة عشر

142
00:55:12.100 --> 00:55:47.500
حافظ على هذا الرواية التي فيها انه صلى عليه الصلاة والسلام ثلاثة عشر ركعة. وعائشة وان كان نحكم عليه يقول عشر لكن هذا صريح لان ثنتين هي التي كملت صلاة عشر. نعم

143
00:55:48.250 --> 00:56:08.250
حدثنا قصيبة بن سعيد بن مالك بن انس عن ابي الزبير عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض

144
00:56:08.250 --> 00:56:28.250
ولك الحمد انت قيام قيام السماوات والارض ولك الحمد وانت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق هو قولك الحق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت

145
00:56:28.250 --> 00:56:49.650
واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخررت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت  حدثنا عمرو الناقد وابن نمير وابن ابي عمر قالوا حدثنا سفيان حاء وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا

146
00:56:49.650 --> 00:57:09.650
عبدالرزاق اخبرنا ابن جريج كلاهما عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم اما حديث ابن جريج فاتفق لفظه مع حديث ما لك لم يختلفا الا في حرفين. قال ابن جريج مكان قيام قيم

147
00:57:09.650 --> 00:57:29.500
وقال وما اسررت واما حديث ابن عيينة ففيه بعض الزيادة ويخالف مالكا وابن جريج في اخره وحدثنا شيبان بن فروق حدثنا مهدي وابن ميمون حدثنا عمران قصير عن قيس ابن سعد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما

148
00:57:29.500 --> 00:57:49.500
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث واللفظ قريب من الفاظهم. حدثنا محمد بن مسنة ومحمد بن حاتم وعبد بن حميد ومأمن الرقاشي قالوا حدثنا عمر ابن يونس حدثنا عكرمة ابن عمار حدثنا يحيى ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف

149
00:57:49.500 --> 00:58:09.500
قال سألت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب

150
00:58:09.500 --> 00:58:25.000
والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. حدثنا محمد داؤوف متنبه عليه الصلاة والسلام

151
00:58:25.300 --> 00:58:51.300
ان يستطع السؤال بانواع من الاستفتاحات منها هذا اللهم رب جبريل وهذا من احصرها منها سبحانك اللهم وبحمدك واطولها حديث متقدم في حديث ابن عباس الاستفتاح الطويل. اللهم لك الحمد انت قيمتك قيوم ان شاء الله. ولك الحمد انت ملك ولك

152
00:58:51.300 --> 00:59:11.300
ولك الحمد وانت الحق وانت الحق ولدك الحق فلقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك امنت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما

153
00:59:11.300 --> 00:59:42.450
منذ ما اخرته واشرفوا ما اعلنت وما لم تعلموني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. هذا اطولها استفتاح من قال لساحات طويلة خاصة في صلاة الليل فقط المعروفين في صلاة الليل قالها النبي صلاة الليل عليه الصلاة والسلام. على هذا لا تشرع للفرائض

154
00:59:43.300 --> 01:00:12.800
قد يقال ان يقال الحكم عنها واحدة. الصلاة واحدة. وانه من فعله في الليل او في النهار محل التأسي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولكن مراعاة الجماعة وعدم التطويل عليهم ولهذا قال ابو هريرة انه سمع في صلاة الفريضة يستفتح بها اللهم فاعد بيني وبين

155
01:00:12.800 --> 01:00:37.350
سألنا سأل عن سكوته فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول هذا اللهم بعلمه وهذا من احسن هذا صريح في الفريضة يفعل هذا من فريضة عليه الصلاة والسلام نعم

156
01:00:37.350 --> 01:01:04.750
نعم هل ينوه بين الالفاظ نعم نعم حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم حدثنا يوسف حدثني ابي عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع انا لابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر

157
01:01:04.750 --> 01:01:24.750
السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. نعم. وجهت انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. نعم. ان صلاتي ونسكي

158
01:01:24.750 --> 01:01:44.750
ومحياي وامهاتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا من المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق

159
01:01:44.750 --> 01:02:04.750
لا يهديني احسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يدك والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. هذا افتتاح

160
01:02:04.750 --> 01:02:34.750
ابن عباس طويل هذان هما اطول ما في الاستفتاءات حديث ابن عباس اللهم لا تجعلنا كلها في الليل واذا ركع قال اللهم ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخفي وعظمي وعصبي. واذا رفع قال اللهم ربنا

161
01:02:34.750 --> 01:02:54.750
لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. فبارك الله احسن الخالقين. ثم يكون

162
01:02:54.750 --> 01:03:09.950
ومن اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت

163
01:03:10.200 --> 01:03:40.200
الله اكبر الا وهو سيد الخلق وافضله واقومهم بحق الله واكملهم ايمان يقول هذا الكلام العظيم الدعاء اللهم صلي عليه وسلم الله اكبر وحدثناهم زهير بن حرب حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم

164
01:03:40.200 --> 01:04:00.200
اخبرنا بالنظر قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله بن ابي سلمة عن عمه الماجشون بن ابي سلمة عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمه الماجسوم ابن ابي سلمة. امام ايش؟ عن عمه الماجشوم ابن ابي

165
01:04:00.200 --> 01:04:20.200
سلامة. نعم. عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر. ثم قال وجهت وجهي وقال وانا اول المسلمين. وقال واذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. وقال

166
01:04:20.200 --> 01:04:40.200
وصوره فاحسن صوره. وقال واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الى اخره الى اخر الحديث سلم؟ نعم. سلم؟ نعم. مم. واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الى اخر الحديث. ولم يقل بين التشهد والتسليم

167
01:04:40.200 --> 01:05:07.600
ولم يقل بين التشهد والتسليم فيدعو هذا الدعاء في اخرها والواء الاول يصدق عليه صلى الله عليه وسلم واول المسلمين. من هذه الامة. اما الواحد منا يقول وانا من المسلمين ليس باول يقول

168
01:05:07.600 --> 01:05:37.600
هذا الذكر والجهل من المسلمين. فيصدق عليه مالك كما اخبر الله عنه انا اول ما يدعو به في التشهد نعم يجعل هذا الدعاء اخر من اخر دعائه او التقديم والتأخير. نعم. يعني ما يقال هذا الاولى ان يكون هذا هو الاخر وهو الاسنان. هم

169
01:05:37.600 --> 01:05:48.550
في حديث سعد ابن ابي وقاص كان يقول في اخر التشهد اللهم اني اعوذ من البخل واعوذ من الجبن واعوذ بك ان نرد الى ارض الارض ونعوذ من فتنة الدنيا

170
01:05:48.550 --> 01:06:08.550
رواه البخاري في الصحيح. وحدثنا ابو بكر حدثنا عبدالله بن عمير وابو معاوية حاولوا حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير. كلهم عن الان. سبحانه وحدثنا ابن عمير واللفظ

171
01:06:08.550 --> 01:06:28.550
له حدثنا ابي حدثنا الاعمى عن سعد ابن عبيدة عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال صليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة البقرة

172
01:06:28.550 --> 01:06:48.550
الواحد منا يقول وانا من المسلمين. وحدثنا ابو بكر ما بشيء فتحدثنا عبد الله ابن وابو معاوية حاء محدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير. كلهم عن الاعمش. وحدثنا ابن نمير

173
01:06:48.550 --> 01:07:08.550
اللفظ له حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال صليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة ثم مضى فقلت يصلي

174
01:07:08.550 --> 01:07:28.550
في الركعة فمضى فكنت يرفع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها او مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح. واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعود. ثم ركع فجاء

175
01:07:28.550 --> 01:07:48.550
الا يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا من ما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى وكان سجوده قريبا من قيامه. قال وفي حديث جرير من الزيادة

176
01:07:48.550 --> 01:08:12.350
فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد  واطالة القراءة في الليل  اذا لم يكن له اذا لم يكن عليه بأس ولا مشقة خلقه عند كل اية اسألوا الرحمة عند اية الرحمة

177
01:08:12.750 --> 01:08:42.650
في الجنة ويسأل من النار عند عند ايات العذاب يسبح الله ويقدس عند الاسماء والصفات  وفي جواز التقديم النسا على ال عمران قد استقرت السنة اللي تقديمها الغفران عرضها الاخير التي اقرها الصحابة ورسموا عليها المصحف

178
01:08:43.450 --> 01:09:01.850
تقديم ال عمران على النساء كما جاء في بعض الروايات قراءة قبل النسك استقرت  سنة على الارض الاخيرة في ترتيب المصحف على ما هو عليه الان وفيه من الفوائد منقبة

179
01:09:03.950 --> 01:09:22.050
عظيمة له صلى الله عليه وسلم لعل الله ان غفر له ما تقدم من ذنبه ومع ذلك القويم هذه من مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ومن اعماله العظيمة عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان يتهجد هذا التهجد العظيم

180
01:09:22.400 --> 01:09:44.700
وهو القائل عليه الصلاة والسلام اما والله اني لاخشاكم الله واتقاكم له لكن استقرت سنته ان السنة ان يصلي وينام لا لا في الليل ولهذا لما دخل بعض الصحابة على ازواج النبي وسألوا عن اعمال السر

181
01:09:45.200 --> 01:10:04.900
كانهم تقالدوها فقالوا فيما بينهم اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مغفور له. ما تقدم من ذنبه وما تأخر لكن نحن لا على خطر قال بعضهم اما وانا فاصلي واعلم ولا انا يعني استمر في الليل كله

182
01:10:05.300 --> 01:10:30.600
قال اخرا معنا فاصوم ولا افطر يعني استمر صائما قال الاخر اما انا فلا انهم على فراشي قال اخرن انا فلا اكل اللحم اجتهادا منه وحرصا على العبادة العظيمة التي يرجونها من ورائها ان السلامة من النار

183
01:10:34.500 --> 01:10:49.150
فلما بلغ النبي ذلك عليه الصلاة والسلام خطب الناس ان يبين لهم ما في هذا الكلام من الخطورة خطب الناس هذي عادته صلى الله عليه وسلم اذا بلغ امر مهم خطب الناس

184
01:10:49.700 --> 01:11:07.450
حتى يعلمه فقال ما بال القرآن؟ ما بال اقوام؟ قالوا كذا وكذا لماذا الجار؟ قالوا قال احدهم ما انا لا اصلي ولا انام. قال الاخر اما انا ولا انام على فراشك قال فاصوم ولا

185
01:11:07.950 --> 01:11:29.900
ثم قال صلى الله عليه وسلم لكني اصلي وانا لكني اصلي وانا واصوم وافطر المسا من ريب عن سنتي فليصمه وهذا في اول خطبة اما والله اني لاخشاكم الله واتقاكم. يعني ولو ان ولو اني مغفور لي. ليس ذلك يجب التساهل مني

186
01:11:29.900 --> 01:11:56.100
لا انا والله حلف انه اخشى الناس الله واعلمهم بما يتقي اما والله اني لاخشاكم الله  ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء من الريب على سنة ان يجيب يوجد يوجب على

187
01:11:56.500 --> 01:12:23.200
الجن والايمان الاقتصاد وعدم الخليج العبادات لا بالسهر الدائم الا بالصوم الدائم يصلي ما فيها من العيد بدون مشقة يصوم بعض الايام ويفطر تتزوج النساء تسوي وحدة ثنتين في الاخر اربعة لا بأس

188
01:12:23.750 --> 01:12:51.450
ولو كان من نعمة الناس ولو كان افضل الناس  السنة والتخفيف ثم ختمها بقول فمن رغب عن سنتي فليس مني انه عيد شديد ومن ريب عن سنتي فليس مني فمن قال انا اصوم الدهر كله شيء

189
01:12:52.300 --> 01:13:15.350
او قال انا اصلي الليل كله فذلك الواجب ان يتحرى صلى الله عليه وسلم والاخذ بالرسل ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى ناصته. النواهض وانتم لهم خصم

190
01:13:15.500 --> 01:13:39.700
كما يحب ان تتأذان فانت يا عبد الله عليك بالابتداع لا تعطي نفسك هواها في التشديد ولا في التساهل لا هذا ولا سنة تمسك بالسنة اينما كنت ولا تعطي نفسك الهوى في التشديد او في لا

191
01:13:40.050 --> 01:14:04.850
تحرى السنة صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة باعمال صلوات وصيام وحج وغير ذلك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله فمن ريب عن سنتي فليس مني

192
01:14:08.800 --> 01:14:22.450
هو صلى الله عليه وسلم اعبد الناس واتقاهم لله لا تقع لا يقع في قلبك ان انك خير منه او انك اتقى لله منه لا احذر هذا الظن الساسل هو اخى الناس

193
01:14:22.450 --> 01:14:46.300
لله وهو اقومهم بحق الله مع اخذهم الفرصة بالتيسير والتسهيل وعدم التشديد وترك ما ترك عن علم وقت ما اتى عن علم وعن بصيرة وعن تقوى نعم لم ينقل عن الا في الليل عليه الصلاة والسلام

194
01:14:46.450 --> 01:15:12.200
لم لم احفظه انه نقل عنه في فريضة عليه الصلاة والسلام. نعم. يوسف ما احوج او لا احفظ في هذا الشيء؟ نعم نعم نعم حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير. قال عثمان حدثنا جرير عن الامشى عن ابي وائل قال قال عبدالله رضي الله

195
01:15:12.200 --> 01:15:31.550
ان صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطال حتى هممت بامر سوء. قال قال قيل وما هممت به؟ قال هممت ان ان اجلس وادعى طول النبي صلى الله عليه وسلم تعب ابن مسعود

196
01:15:31.750 --> 01:15:57.800
حتى هم بامر  لماذا؟ وما هو الامر؟ قال هممت ان اجلس وانا دعاه يصلي قائما يعني تعبت لكن استمر صبر حتى ركع النبي ولا بأس تابع الانسان للتحدث وطالع عليه اجلس لا بأس

197
01:15:58.700 --> 01:16:15.100
والامام خالد لا حرج لانها نافلة له النافلة لا حرج نعم وحدثناه اسماعيل ابن الخليل وسويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن الاعمش في هذا الاسناد مثله. حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق قال عثمان حدثنا

198
01:16:15.100 --> 01:16:29.850
جرير عن منصور ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه

199
01:16:30.100 --> 01:16:51.100
ذكر عن قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه ان افضل يصلي ما فيهاش من الليل وان لا يمكن الشيطان من هذا العمل

200
01:16:51.450 --> 01:17:23.000
ولو قليل ركعة او ثلاث ركعات بعد راتبة العشاء يستحب له ان يكون اصوم من الليل قال تعالى في كتابه العظيم قمي الليل  وقال ان صمت عباد الرحمن رضي الله عنهم وجعلنا منهم والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما

201
01:17:24.050 --> 01:17:45.800
انفصال عبادة الله قال تعالى عن اولياءه تتجافى ذنوبهم عن المظالع. يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا نفس ما اخفي له من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون

202
01:17:46.250 --> 01:18:06.950
ويستحب لك ان يكون لك نصيب من الليل ويقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليوتر اوله فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل من خاف ومن طمع ان يقوم الليل اخر الليل

203
01:18:07.050 --> 01:18:40.500
فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك قصده في الصحيحين انه اصل  ابو هريرة ايضا   وان يوتر قبل النوم اذا خاف الا يقوم الى اخر الليل يعني كلا شغل في اول الليل كابي هريرة كان في الحديث كان يدرس في الحديث

204
01:18:40.550 --> 01:19:38.000
فاوصاه النبي ان يدرك اول الليل في هذا ان فقد بال الشيطان لاذني يعني اشغله عن العبادة وظهر الحديث انه هو الحقيقي لون حقيقي الله اعلم مقداره وكيفية نعم    اختلفوا في معناه فقال ابن قتيبة معناه افسده. اختلفوا في معناه. فقال ابن قتيبة معناه افسده

205
01:19:38.000 --> 01:20:02.000
يقال بلى معناه افسده يقال بان في كذا اذا افسده. وقال المهلب والطحاوي واخرون هو استعارة واشارة الى انقياده للشيطان. وتحكمه فيه به على قافية رأسه عليك ليل طويل. واذلاله له. وقيل معناه استخف به واحتقره واستعلى عليه. يقال

206
01:20:02.000 --> 01:20:22.000
من استخف بانسان وخدعه بال في اذنه. واصل ذلك في دابة تفعل ذلك بالاسد اذلالا له. وقال الحربي معناه ظهر عليه وسخر منه. قال القاضي عياض ولا يبعد ان يكون على ظاهره. ولا يبعد ان يكون على ظاهر

207
01:20:22.000 --> 01:20:52.000
قال وخص الاذن لانها حاسة الانتباه الاقوال قال المهلك كناية عن كمال تحكم الشيطان قال ابن قتيبة معناه افسده تقول العرب بالكذا اذا افسده وانشد في ساع الى اسد الشرا يستبين

208
01:20:52.000 --> 01:21:12.000
ان يطلبوا افساده فقال معنى البيت غير هذا وليس هذا مكانهم. وقال ابو بكر ابن اسحاق معناه استعثره واستعن يقال لمن استخف بانسان بال في اذنه واصل ذلك ان دابة تتهاون بالاسر فتفعل ذلك به

209
01:21:12.000 --> 01:21:32.000
ذكر صاحب كتاب الحيوان من اليونانيين انه النمر وانما وانه يستطيل في بعض البلدان عليه ويفعل ذلك به ليذله قال ابن ابي اسحاق يجوز ان يكون ذلك كناية عن وسوسته وتزيينه النوم له واخذه باذنه واخذه بسمعه

210
01:21:32.000 --> 01:21:52.000
عن سماع نداء الملك ثلث الليل هل من داع وتحديثه بذلك في اذنه؟ كالبول لان لان الشيطان نجس خبيث. قال الحربي معناه سخر به ويحتمل انه كناية عن ضربه عليه في استغراق

211
01:21:52.000 --> 01:22:18.450
لقوله تعالى فضربنا على اذانهم بانها الحاسرة التي يشبه بها النائم سماع ما ينبهه. كل هذا تأويل كله تأويل. وللطحاوي في تفسيره مثل باب المعلم قل هو الاول والصواب وانا على ظاهره فلا مانع من الصواب ولا مانع من ذلك

212
01:22:19.600 --> 01:22:47.450
للتكبير للتثبيط وكل ما يحس بهذا لا يلزمني يحس بذلك. قولا بطريقة خاصة يحصل لها التثقيف من دون ان يحس بالرطوبة قد يكون بوله ريحا هو ان يدخل في الاذن يشكلها

213
01:22:47.500 --> 01:23:14.400
المقصود انه ظلم حقيقي الله اعلم ابن كيفيته ولا للتأويل بل هو البول الحقيقة الله اعلم كيفية هذا البول هل وفيه رطوبة ولا يشعر بها او بول فيه فهو مدخن وتثبيط من دون ان يكون هناك رطوبة يشعر بها الشخص. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل

214
01:23:14.400 --> 01:23:32.000
الزوري عن علي ابن حسين ان الحسين ابن علي حدثه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون؟ فقلت يا رسول الله انما هي تصلون الواو؟ نعم

215
01:23:32.300 --> 01:23:50.150
فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله. فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا

216
01:23:51.350 --> 01:24:11.400
وهذا يبين ان الجواب علمه مناسبا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وكان انا مش اكثر من عشرين دلة كان الواجب ان شاء الله نسأل الله ان يحيينا نسأل الله ان يعيننا على هذا الامر نسأل الله ان يسهل امورنا ادعوا لنا يا رسول الله

217
01:24:11.400 --> 01:24:33.250
ان الجواب بانفسنا بيد الله ان شاء ايقاظنا وان شاء تركنا هو غير مناسب ان يجاهد به من القضاء ما ايقظهم ودعاهم الى تهجد وقيام ولهذا انصرف عنه وهو يقول ويضرب فخذه صدق الله لو كان الانسان اكثر شيء جدلا

218
01:24:37.950 --> 01:25:08.700
وفي هذا حث على قيام روايات اخرى الا تصلي الا تقوم وانت تصليان؟ هكذا في الصحيحين تصليان من الخطاب لهم الا تقومان وتصليان الحسنة بالليل وقد كان علمهما يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا عند النوم بدلا من الخادم

219
01:25:08.900 --> 01:25:35.500
فقالت فاطمة لقد وجدت النشاط بعد ذلك فما احسست بتعبي في خدمة البيت بعد هذا الذكر. يأتي بالاذكار الشرعية قبل النوم وعند الشرعية يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ما على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله

220
01:25:35.500 --> 01:25:51.250
ها هو لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة يستحب من دليل اليقظة والنبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال هذا ان دعا قبلت

221
01:25:52.050 --> 01:26:15.650
قبيل دعاء وان استغفر غفر له وان صدق قبل الصلاة هذا فيه فظل هذا الذكر عند اليقظة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول الا بالله

222
01:26:16.800 --> 01:26:41.400
فان دعاه فضل عظيم ويقول الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا لا يجوز ان الذي رد اليه روحي وعافاني في جسدي الحمد لله الذي خلق النور نعم عفا الله عنك الرجل الذي نام ليلة هل نام ايظا عن المغرب والعشاء

223
01:26:41.450 --> 01:27:04.650
المقصود التهجد. نعم. احسن الله اليكم ليله او ليلة. نعم. ضبط الكلمة ليله او ليلة او اعلم عندكم ليلة او ليلة وش عندكم ما لي شيء حسب الشكل ليلة زي الاذان

224
01:27:05.150 --> 01:27:36.850
ترى لهم اجر. نعم. بعد راتبة العشاء مباشرة. هل يزول هذا المحذور؟ نعم. ولو واحد ولو بواحدة. نعم يصلي ما تيأس من الليل هذا مهم. اعظم منه ولكن لا يهمل

225
01:27:37.100 --> 01:28:03.950
ثلاث او خمسة او اكثر سيكون وقتا وقتا عليه الصلاة والسلام الشيخ نعم نعم. حدثنا عمر الناقد وزهير ابن حرب قال عمرو حدثنا سفيان ابن عيينة عن عن ابي الزناد عن الارج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ

226
01:28:03.950 --> 01:28:23.950
النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلة طويلا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. واذا توضأ انحلت عنه عقدتان فاذا صلى انحلت العقد فاصبح

227
01:28:23.950 --> 01:28:56.300
كيسا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلا اليقظة لله والوضوء والصلاة بما تيسر نعم الله المستعان حدثنا محمد نعم  حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من

228
01:28:56.300 --> 01:29:20.300
صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وحدثنا ابن المثنى حدثنا المؤمن يقول له نصيب يكون لبيته نصيب من صلاته في الليل والنهار يقول لبيت نصيب صلاة الليل والنهار ولا يتخذ بيته كالقبر كالقبور ان يقرأ فيها

229
01:29:21.100 --> 01:29:38.300
اجعلهم في بيوتكم ولا يتخذوها قبورا ان يفيد ان القبور لا يصلى عندها ويتخذ محل الصلاة والقراءة. بل يصلي في بيته يقرأ القرآن في بيته. ولهذا قال ان الشيطان يجر من البيت

230
01:29:38.750 --> 01:29:58.750
هذه البيوت ينبغي ان يكون لها نصيب من التهجد نصيب من صلاة الدهر نصيب من القراءة وان لا تقوم بمثابة القبور التي لا حظ لها اه في الصلاة والقراءة. نهاية الشريط الثالث وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع. بالتعاون

231
01:29:58.750 --> 01:30:26.100
مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة

232
01:30:26.550 --> 01:30:30.950
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته