الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع لا الانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين ايقدم لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. رحم
الله تعالى الاصدار التاسع وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن حجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله تعالى. ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء
الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. بداية الشريط الثالث. وحدثني سلمة بن شرير حدثنا الحسن بن اية. حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال ان من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. حدثنا يحيى ابن يحيى قال على مالك مالك والدعاء ليل ونهار اوقاتهم مشغولة بالخير تارة ولكن يدخل فيها ذكر الله
والدعاء حتى لا تذهب الى الساعات مهما كان في البيع والشراء او حاجات اخرى ادخل فيه الذكر والتسبيح مهما كان مضطجعا او قائما او في حديث مع اهل قوله لا ينسى
الذكر بين الاوقات. نعم. احسن الله اليك انما سنة مؤكدة وفي حق العلماء والاخيار اللهم صلي على محمد حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شياب انا لعبدالله الاغر وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين القاتل في الليل الاخر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. مم. هذا من اهل السنة والجماعة مني يليق بالله
ايه اللي حصل ومع هذه يليق بالله من المخلوقين الا الله سبحانه وتعالى وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب ابن عبدالرحمن القاري عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى السماء
ما الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك وانا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من الذي يسألني ساعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر. نعم. حدثنا
اسحاق منصور اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا يحيى. حدثنا ابو سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى شطر الليل او ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا. فيقول هل
سائل يعطى عنهم داعي يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ حتى ينفجر الصبح. حدثني حجاج بن الشاعر ويحدثنا في الليل نصف الليل ولكن الاحاديث كثيرة متفقة على الاخير قد حمل بعضهم هذا الاختلاف
ان احنا فيها على حسب اختيار طلوع الفجر وغروب الشمس فان الدنيا عايزة الدنيا وقد شرح ابو العباس رحمه الله في كتابه شرح حديث مهين بين كلام الناس وعن هذا
في كل بلاد بحسبها في حقه جل وعلا مش عايز كل بلاد بحسبها. مم. مم. حدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا محاضر ابو المورع حدثنا سعد بن سعد قال اخبرني ابن مرجانة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله في
سماء الدنيا لشطر الليل او لثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني ساستجيب له او يسألني فاعطيه؟ ثم يقول ان يطرب غير عديم ولا ظلوما. قال مسلم ابن مرجان وسعيد ابن عبد الله ومرجانة امه. حدثنا
صعيدي الاي حدثنا ابن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال عن سعد ابن سعيد بهذا الاسناد وزاد ثم يبسط يديه وتعالى يقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم. حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن
ابراهيم الحنبلي واللفظ لابن لابن ابي شيبة قال اسحاق واخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم يرويه عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله يلهم حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول نزل الى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من كائن هل من داع حتى ينفجر الفجر؟ وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر
حدثنا شعبة عن ابي اسحاق بهذا الاسناد غير ان حديث منصور اتم اتم واكثر. حدثنا يحيى. نعم. سورة الاول. نعم. الاول بعضهم الثلث الاخير انما الصعاب بعضهم حملها على ان على حسب اختلافهم
ليل ونهار دنيا. الاول في مثل عندنا هو الثلث الاخر في جهة اخرى على قضية وان الثلث الاخير هذا هو المستقيم هو حديث متواتر نعم العلماء لا حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هنا من يتبين والله ثلث الليل قوله صلى الله عليه وسلم يقول ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا. فيقول لي ادعوني فاستجيب له. هذا الحديث من احاديث الصفات. وفيه مذهبان مشهوران
من العلماء سبق ايضاحهما في كتاب الايمان ومختصرهما ان احدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين انه بها يؤمن بانها حق على ما يليق بالله تعالى. وان ظاهرها المتعارفة في حقنا غير
ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق والثاني قد جاء قال سبحانه كما يشاء نعم والثاني مذهب واكبر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن ما لكم الاوزاعي انها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها
فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين احدهما تأويل ما لك بن انس وغيره معناه تنزل رحمته وامره وملائكته كما يقال فعل السلطان كذا اذا فعله اتباعه بامره. والثاني انه على الاستعارة ومعناه الاقبال على الداعين
واللطف والله اعلم. قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة من السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اخر وفي الرواية الثانية حين يمضي ثلث الليل الاول وفي رواية اذا امضى شطر الليل اذا مضى شطر الليل او ثلثاه
قال القاضي عياض الصحيح رواية حين يبقى ثلث الليل الاخر كذا قاله شيوخ الحديث. وهو الذي تظاهرت عليه الاخبار بلفظه انا ويحتمل ان يكون النزول بالمعنى المراد بعد الثلث الاول. وقوله من يدعوني بعد الثلث الاخير؟ هذا كلام
قلت ويحتمل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم علم باحد الامرين الامرين في وقت فاخبر به. ثم اعلن اخر في وقت اخر فاعلم به وسمع وسمع ابو هريرة الخبرين فنقلهما جميعا. وسمع وسمع ابو سعيد الخدري
الثلث الاول فقد فاخبر به مع ابي هريرة. كما ذكر المسلم في الرواية الاخيرة وهذا ظاهر. وفي رجل اشار اليه من تضعيف رواية الثلث الاول وكيف نضعفها وقد رواها مسلم في صحيحه باسناد لا مطعن فيه عن الصحابين
الصحابيين ابي سعيد وابي هريرة والله اعلم. لا هذا لماذا؟ لا اله الا الله فحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب
وفي قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة. فيقول من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة
عمرة على ذلك. وحدثني زهير حدثنا ابي هريرة. نعم. هم عن ابي هريرة رضي الله عنه نعم وحدثني زهير ابن حرب حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو
ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا حسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثني محمد بن
خرافي هو الايمان والاحتساب الاعمال ما تنفع ولا يذهب عليها الا اذا كان الايمان واهل الشام الايمان بالله وشرعه واحتساب الاجر عنده. اما اذا صامها عن غير ايمان او غير عن غير احتساب او قام كذلك ما ينفع
في الاعمال مما تكون صالحة بالنية الطيبة. خالصة لله الصادر عن ايمانه ايمانا بالله ورسوله التوحيد واخلاص اما اعمال وان احتسبها لكن عن غير ايمان مع الشرك باطلة ولو اشركوا
ولو اخلصوا فيها ما دام انه غير مؤمن موحد لله فالمشركون يعمل من اعمال بعضها لله وبعضها لغيره يحجون يتصدقون لكن لما كان عندهم الشرك بطلت ولو اشركوا لحبطوا عنهم
فاذا صلى لله وصلى لغيره وحج لله وحج لغيره وصام لله صار مشكلة. لابد من اخلاص لله وايمان بالله. ولهذا قال الايمان والاحتساب. ايمانا بالله وانه ربه معبوده الحق. واحتساب الاجر عند جل وعلا. نعم
اذا حكمنا بكفره اعمال باطلة ومن قال انه لا يكفر بالترك اذا كان بالوضوء يرى يحسب له. الصحيح كفر اعماله باطلة لكن الصدقات التي يفعلها لله اسلمت على ما اسلفت من غيرك
اذا اسلم كتب الله له ما كان يعمل من الخير مثل ما قال من حكيم اذا اسلمت على ما اسلفت من صدقات وحج وغيره الصيام يدخل في ذلك ايضا الصيام يدخل الصواب انه يدخل في ذلك ايضا
اذا اسلم كتب لنا شخص انا يعني يخلي وقت ويخرج وقتي وترك الصيام هل يقضي الصيام ام يتركها؟ اذا تاب مع اليقظة لان الكافر الترك كافر نعم لكن اذا تاب كتب الله ما لم يعمل من الخير سابقا للحج او صلاة او صيام او صدقات او بر والدين اسلمت على ما
لان بطلان مشروط بكفر في قوله وماتوا كفار. وهو كافر. فشرط في بطن الاعمال ان وجعلكم اما اذا مات على الاسلام جمع الله له الخير الاول والاخير. فضل من الله سبحانه وتعالى. نعم. حدثني محمد
ابن رافع حدثنا شبابا حدثني وارقاه عنها بالزنات عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ليلة القدر فيوافقها قراه قال ايمانا واحتسابا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من يقم ليلة القدر فيوافقها اراه قال ايمانا واحتسابا غفر له. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته
ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال
وذلك في رمضان. وحدثنا برحمته ومحبته وحرصه على التخفيف عن امة هذه الحرية فخاف ان استمر بالصلاة ليلا في رمضان ان تفرض عليه فترك ثم تركه فما استخلف عمر رأى الناس المسجد يصلي ثلاثة وحدهم الاربعة لوحدهم جماعة
في المسجد قال لو جمعناهم على امام لجمعهم على رضي الله عنهم فاستقاموا على ذلك في عجز المرء وبعده نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها
اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجالا بصلاته. فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون
كذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاتهم فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى الفجر اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فلما فلما والفجر اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخفى علي شأنكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم
صلاة الليل تحتاج عنه. حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم ولهذا لا النار توفي من الوحي اصابها اقامتها في المسجد لا خطب فيها فلهذا اطعمها عمر الصحابة لان الوحي قد انقطع وامنت
سيظل فظية واستقرت انها سنة ان تقام في المساجد لما فيها من الخير العظيم. ولهذا شجعهم بقوله صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا تمام حدثنا محمد ابن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني عبدة عن سر قال سمعت ابي ابن
يقول وقيل له ان عبد الله ابن مسعود يقول من قام السنة اصاب ليلة القدر. فقال ابي والله الذي لا اله الا انها لفي رمضان يحلف ما يستثني. ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا بها رسول الله
صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء الا شعاع لها ايش؟ ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي اي ليلة هي الليلة التي امرنا بها
رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة في يومها بيضاء لا شعاع لها. وكان ابي يحلف على حاله لا تقع عليها وليس حسب ما ظهر له ان هذه الليلة من علامة ولكن عند
جميع الاحاديث والنظر فيها يتبين انها غير منحصرة في بل قد تقع لغيرها ولهذا اخبر انها من العشر الاوائل. قال التمسوها في كل وتر التمسوها في العشر الاواخر. لكن هذه الليلة ارجى من غيرها. واستدل ابي بان
صبيحتها لا شعالة نحن لا اعتقاده حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت عبدة ابن بلبابة يحدث عن زر ابن حبيش عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال ابي في ليلة القدر والله اني لاعلمها
واكثر علمي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها. هي ليلة سبع وعشرين وانما شك في هذا الحرف هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني بها صاحب لي عنه
وحدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة بهذا الاسناد نحوه. ولم يذكر انما شك شعبة وما بعده حدثني عبد الله ابن هاشم ابن حيان العبدي حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن سلمة ابن كهيل عن قريب عن ابن
رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم
وقد ابلغ ثم قام فصلى فقمت فتنطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبه له. فتوضأت فقام فصلى فقمت هي سارة فاخذ بيده فادارني عن يمينه. فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة
ثم اصطجع فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة. فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا
تحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا. قال كريب وشوب عن في التابوت. فلقيت بعض العباس فحدثني بهند فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن مخرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله لماذا
ابن عباس هذا دلالة على ان اذا قام وقضى حاجته لا يلزمه الوضوء من لا بأس يرجع الى منامه يغسل وجهه ويديه ويرجع الى منامه. كيف؟ والسنة ان يستنجب ثلاثا فان الشيطان يجلس على خيشوم. فاذا غسل وجهه ويديه استنشق ثلاثا
قال صلى الله عليه وسلم لا بأس ان يرجع وان احب ان يتوضأ ويصلي ما يسر الله له عنه. لكنه صلى الله عليه وسلم كانه قام في غير وقتها في القيام. ولهذا
فلما جاء وقت العادة قام صلى الله عليه وسلم وتوضأ وصلى هذه الصفات عشر وهذا فعله بعض وفي بعض الاحيان يصلي احدعش كما رواه عائشة. وروى غيره وفي بعض الاحيان يصلي تسعا. في بعضها اقل من ذلك
فالامر في هذا واسع والحمد لله يصلي ما يسر الله له واحب الى الله ما دام عليه صاحبه اذا كان تشف على اللسان احدى عشر يصلي على ثلاث او على خمس افضل من ان يكون تارة كذا وتارة كذا
واذا كسل احدى عشرة هي افضل من غيرها وهي الغالب فعل النبي صلى الله عليه وسلم يسلم من كل ثنتين ويكتب واحد. احسن الله اليكم قبل قبل الصلاة افتتاح الصلاة غير الثالث عشر وغير الاحدى عشر
الافتتاح غير غير داخلا في هذا نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محرمة بن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته. قال فاضطجعت في عرض الوسادة
واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبل او بقليل او بعده بقليل. استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر الايات
الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن المعلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلى. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يده اليمنى على رأسه واخذ باذنه اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح
يسلم كل ثنتين ثم استراح من اصل الاحاديث الاخرى ترجع على شقه الايمن. فلما جاء المؤذن بعد الاذان قام صلى ركعتي الفجر ثم خرج عليه الصلاة والسلام. نعم وحدثني محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عياض ابن عبد الله الفهري عن مخرمة ابن سليمان في هذا الاسناد
ثم عمد الى شجب من ماء فتسوك وتوضأ واسبغ الوضوء ولم يفرق من الماء الا قليلا ثم حركني وكنت وسائر الحديث نحو حديث مالك. وفي موقف واحد عن اليمين. السنة اذا كان واحدة من اليمين لا على اليسار
وفيه مما يسمح به في الصلاة نعم. حدثني هارون ابن سعيد حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن عبد ربه ابن سعيد عن مخرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال نمت عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة. فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلى فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث
عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ. وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ عليه الصلاة لانه تنام عيناه ولا ينام قلبه نومنا
ينقض الوضوء كما في حديث سلطان ابن حسان ولكن الغالب والنوم. نعم. قال عمرو فحدثت به بكير ابن الاشد فقال دفني قريب بذلك. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن مكرمة ابن سليمان عن
وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن مخرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما فايت ديني فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه الايسر فاخذ بيدي فجعلني من شقه الايمن فجعلت اذا اغفيت يأخذ بشحمة اذني. قال فصلى احدى عشرة ركعة ثم احتبى حتى اني لاسمع نفسه
فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ليلة اخرى في هذه الرواية قال سأسقط ركعتين استفتاح ذكرهم نعم حدثنا ابن ابي عمر ومحمد ابن حاتم عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر
حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن قريب المولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند خالته ميمونة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا. قال وصف وضوءه وجعل يخففه
قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جئت فقمت عن يساره فاخلفني فجعلني يمينا فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اتاه بلال فاذنه بالصلاة فخرج فصلنا الصبح ولم يتوضأ
قال سفيان وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لانه بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه لا ينام قلبك. حدثنا محمد ابن بشار حدثنا محمد وهو ابن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن قريب عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فبقيت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فقام وفضالة ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام ثم قام الى القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة او القصعة
بيده عليها ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوئين ثم قام يصلي فجئت فقمت الى جنبه فقمت عن يساره قال فاخذني فاقامني عن يمينه فتكاملت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ
وكنا نعرفه اذا نام بنفخه ثم خرج الى الصلاة فصلى فجعل يقول في صلاته او في سجوده. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا فجاءنا يقول في صلاته او في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا
وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا او قال واجعلني نورا يعني تقدم انه كان في الطريق
ما رأيكم؟ هل لدي؟ ما رأيك ما رأيك؟ الاب هذا؟ ها؟ امي؟ نعم. وحدثني اسحاق ابن منصور حدثنا النضر بن جميل اخبرنا شعبة حدثنا سلمة المكعيل عن بكير عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سلمة
ولقيت قريبا فقال قال ابن عباس كنت عند خالتي ميمونة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر بمثل حديث وصانا واجعلني نورا ولم يشك. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهناد بن السري قال حدثنا ابو الاحوص عن سعيد ابن
مسروق عن سلمة ابن سهيل عن ابي رشدين مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة واختص حديث ولم يذكر غسل الوجه والكفين غير انه قال ثم اتى القربة فحل شناقها فتوضأ وضوءا بين الوضوئين ثم
ثم اتى فراشه فنام ثم قام قومة اخرى فات القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءا هو الوضوء وقال فاعظم لي نورا ولم يذكر واجعلني نورا. وحدثني ابو الطاهر حدثنا ابن وهب عن عبدالرحمن بن سليمان الحجري
عن عقيل بن خالد ان سلمة بن كهين حدثه ان قريبا حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما بات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القربة فسكب منها فتوضأ ولم يكثر من الماء ولم
يقصر في الوضوء وساق الحديث وفيه قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذن تسع عشرة كلمة قال سلمة قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذن تسع عشرة كلمة قال
انا ما حدثني عن قريب فحفظت منها ثنتي عشرة. ونسيت ما بقي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا. ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا
يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وحدثني ابو بكر اسحاق اخبرنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد ابن جعفر اخبرني شريك ابن ابي نمر عن قريب عن ابن عباس
رضي الله عنهما انه قال ركضت في بيت ميمونة ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل. قال فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة. ثم رقد وساق
وفيه ثم قام فتوضأ واستن. حدثنا واصل بن عبدالاعلى حدثنا محمد بن فضيل عن حسين بن عبدالرحمن عن لابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه رقد عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب. فقرأ هؤلاء الايات حتى ختم السورة. ثم قام فصلى ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود
ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يشتاق ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات ثم اوتر بثلاث فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة وهي وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي
نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا. وهذه الان في الطريق قالها في السجود ايضا. هذه الدعوة في طريقه
الى الصلاة وفي السجود الروايات كلها روايتين اللهم اجعل في قلبي نورا وفي شمي نورا وفي البصر نورا وامامي نورا وعن يمين نورا وعن شمالي نورا فوقي نورا وتحتي نور ست اشهر. اللهم اعطني نورا وزني نورا واعظمي الله
اللهم صلي عليه رحم الله ابن عباس جزاه الله خيرا على عنايتي بهذه الصلاة وبما قاله النبي صلى الله عليه وسلم رحمة الله عليه رضي الله عنه واعظم توبته وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا محمد ابن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ذات ليلة عند العبد ميمون اللهم اغفر له اللهم اغفر له رضي الله عنه نعم في بعض الليالي هل في بعض الليالي يصلي ثم ينام ثم يصلي ثم ينام في بعض الناس في بعضها يطلعها
المرة ثم اوتر بذلك. نعم ما فيش دعاء الاستفتاح هذا ابن عباس ايضا اللهم لك انت قيوم ولك الحمد ولك الحمد انك الحمد وانت الحق وعدك الحق ولقائك الحق والجنة حق والنار
وحق الساعة الحق والنبيون حق ومحمد الحق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك امنت وبك خاصمت واليك حاكمت تؤمن لما قدمت وما اخرت وما اشررت وما اعلنت وما انت اعلم مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول ولا
ولا قوة الا بالله هذا دعاء اخر في الصحيحين في البخاري ومسلم جميعا في البخاري ها هاتها نعم اول ما يصوم الناس اللي عند اهل البخاري زادها عن عن ضعيف عند عبد الكريم ابن ابي امية زادها ضعيف
معلقة جيدة لا حول ولا قوة الا بالله. باسناد صحيح. هم. في اخر هم ثم يقول في البخاري معلقة عن ابي امية وهو ضعيف. ابو الميسور ابو ابو كذا ميسور؟ ها
ابوه ميسور ميسور كذا؟ ابو ميسور مدني صدوق وروايته على به المجازة من كتابه قال احمد ابن معين وغيرهما وقالوا ان ديني سمعت ابيه قريبا من السابعة وخمسين في البخاري للاسف ومسلم
ماشي نعم سم وحدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عبد الحميد عن ابن عباس رضي الله عنهما
فقال بت ذات ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل. نعم. فقام النبي صلى الله عليه وسلم الى القربة فتوضأ فقام فصلى. فقمتم لما رأيته صنع ذلك فتوضأت من القردة
ثم قمت الى شقه الايسر فاخذ بيدي من وراء ظهره يغسلني كذلك. فاخذ بيدي من ورائه ظهري يعدلني كذلك من وراء ظهره الى الشق الايمن. قلت افي التطوع كان ذلك؟ قال نعم. قلت
قلت افي التطوع كان ذلك؟ قال نعم. نعم. صلاة العيد نعم. وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع حدثنا المصلي يعمل الاشياء التي يحتاج اليها في التعليم والتوجيه والارشاد
وان كان في الصلاة مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع العباس ازاله من اليسار الى اليمين. تقدم له هذه الاعمال واشباهها الصلاة ثم يتقدم عائشة يتقدم في صلاة الكسوف يتأخر في صلاة الكسوف
يقتل عليها واقرب للصلاة هذه واسبابها صعود المنبر ونزوله كل هذه الاشياء التي قد تقع لها اسباب الصلاة تغتفر ولا تخافوا المصلين. نعم. نعم. نعم. الفريضة والناس. نعم. نعم. عبد الحميد بن عبد الرحمن
ابن زيد ابن الخطاب العدوي ابو عمر المدني فقط من الرابعة وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا وابن جرير اخبرني ابي قال سمعت قيس ابن سعد يحدث عن عطاء ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم
في بيت خالتي ميمونة فبت معه تلك الليلة فقام يصلي من الليل عباس علي ابن عباس عن ابن عباس رضي رضي الله عنهما قال بعثني العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت خالته ميمونة. فبت معه تلك
تلك الليلة فقام يصلي من الليل فقمت عن يساره فتناولني من خلف ظهره فجعلني عن يمينه. نعم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حزمة انها حين بعث مبعوث من ابيه في حاجة قول
ولعل ما بعثه ليستفيد ويتعلم او لحاجة اخرى. من والده لاسباب الصلاة اليسيرة نعم كله امر شرعي نعم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة نحو
ابن جريج وقيس ابن سعد وفيه من الفوائد ان يلبسه المظاهر انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط ونحوها الظلم واهله وزوجته. ما دام محرما لها. فلا بأس معهم بالحجرة الذين وان هذا لا حرج فيه لانه توسد ارضه وساده وتوسد النبي
طوله وهذا يدل على مثل هذا لا حرج فيه. الرجل وزوجته واخوها وعمها او في محل واحد منه اذا كان في مصلحة الصلاة او في او شيء تدعو الحاجة اليه فلا بأس
يفعل نعم يسيرة اذا دعت الحاجة لا بأس تقدم ثم فتحت وجهه وتقدم لا بأس من امر شرعي كذلك نقول ان تصلي واستأذنت عليك امرأتك حبسها عند الباب في مشقة خطواتي يفتح الباب لا حرج
ها نعم تقدم السترة والعمود يصلي خلفه هذا اولى احسن الله اليه هم؟ من قال هذا اولى؟ لهذا ان يصلح في الصلاة من باب اولى نعم. لمصلحة الصلاة نعم حدثنا ابو بكر بشيء حدثنا غندر عن شعبة قام وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن ابي
قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وحدثنا بن سعيد عن مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني رضي الله
الله عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين
قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون التي اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. وهذا يبين انه عدى الاستفتاح من الثلاثة عشر
ثلاثة عشر منها ركعتا الافتتاح وهكذا جاء في حديث عائشة ذكرت انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة. يصلي من كل ثنتين وذكرت في الاربع والاربعين ثم يصلي ثلاثة. وفي رواية عنها ان من صلى ثالث عشر
لعلها ارادت بزيادة الافتتاح التي ذكرها زيد وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني محمد بن جعفر المدائن ابو جعفر. حدثنا ورقاء عن محمد بن المنتدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر والله اعلم انه يعني في الشهر. لان الجهد ليس من اهل البيت فيقول او في وقت خاص ذات عنده ويشاء عند اهله المقصود عليه
لا ما تكلم شي؟ ما تكلم الظاهر والله اعلم انه في السفر نعم الراتب يتبع العشاء قيام الليل. نعم طويل رحمه الله لا لا اللي قام بالليل التهجد. هم. احسن الله اليك. هل تعد من
احدى عشر ركعة لا الله وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا المقصود صلى الله عليه وسلم باحدى عشر غير ركعتين في الصلاة بايمانكم ثلاثة عشر. نعم. وحدثني حجاج بن شاعري حدثني محمد بن جعفر المدائن ابو جعفر. حدثنا برقاوي
محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الى مشرعة فقال الا تشرع يا جابر؟ قلت بلى. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرعت. قال ثم ذهب
وضعت له وضوءا عن جابر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الى مشرعة فقال الا تسرعوا يا جابر؟ قلت بلى. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرعت
قال ثم ذهب لحاجته ووضعت له وضوءه قال فجاء فتوضأ ثم قام فصلى في ثوب واحد خالفوا بين طرفيه فقمت خلفه فاخذني باذني فجعلني عن يمينه حدثنا هل اشرعتم؟ المشرعة بفتح الراء والشريعة هي الطريق الى عبور الماء ايش
المشرعة بفتح الراء والشريعة هي الطريق الى عبور الماء من حافة نهر او بحر وغيره. وقوله الا تشرع بظن التاء وروي بفتحها والمشهور في الروايات الضمس. ولهذا قال بعده بعده وشرعت. قال اهل اللغة
الشراك في النهر واشراط ناقتي فيك وقوله الا تشرك سؤال قال اهل اللغة شرعت في النهر واشرعت ناقتي فيه وقوله الا تشرع معناه الا تشرع ناقتك او نفسك الا الا تشرع ناقتك او نفسك؟ نعم
حدثنا يحيى ابن يحيى وعبوبكم بشيبة جميعا عن هشيم قال ابو بكر حدثنا هشيم اخبرنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح
بركعتين خفيفتين ابو بكر هذه هي السنة وبعدها ركعتا الافتتاح. نعم وحدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين لان في هذا الامر التأكدهما وان يبتدأ يبتدأ تحديدهم الليل بركعتين تمشي حدثنا قتيبة ابن سعيد ولعل الحكمة في ذلك والله اعلم تنفيذ العلم. للنشاط التطويل يمهد تطوير
الركعتين ثم يشرح للصلاة وقبل الركوع والسجود فالركعتان مقدمة للتطويل والانبساط ما قال بعض ان ان الحكمة من من هاتين الذبحتين حتى يتم من خلال العقد الثلاث التي على قافية العبد اذا نام اذا صلى انحلت العقد الثلاث
الله اعلم هذا يحصل حتى الساعات الطويلة ما هو بعيد قد يكون هذا والله اعلم ثلاثة عشر نعم وقليل والله اعلم. وان كان يحتمل عند لكن حديث زيد ابن هنا مفسر واظح انه المئة الثالثة عشر
وحديث عائشة كذلك كالواضح لانها قالت يصلي اربعة ثم يصلي الى ثلاثة ركعتين الله اعلم بالمعروف عن النافلة ذلك على التنوع احيانا في الساعة عشر واحيانا الثالثة عشر والثلاثة عشر
حافظ على هذا الرواية التي فيها انه صلى عليه الصلاة والسلام ثلاثة عشر ركعة. وعائشة وان كان نحكم عليه يقول عشر لكن هذا صريح لان ثنتين هي التي كملت صلاة عشر. نعم
حدثنا قصيبة بن سعيد بن مالك بن انس عن ابي الزبير عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض
ولك الحمد انت قيام قيام السماوات والارض ولك الحمد وانت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق هو قولك الحق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت
واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخررت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت حدثنا عمرو الناقد وابن نمير وابن ابي عمر قالوا حدثنا سفيان حاء وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا
عبدالرزاق اخبرنا ابن جريج كلاهما عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم اما حديث ابن جريج فاتفق لفظه مع حديث ما لك لم يختلفا الا في حرفين. قال ابن جريج مكان قيام قيم
وقال وما اسررت واما حديث ابن عيينة ففيه بعض الزيادة ويخالف مالكا وابن جريج في اخره وحدثنا شيبان بن فروق حدثنا مهدي وابن ميمون حدثنا عمران قصير عن قيس ابن سعد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث واللفظ قريب من الفاظهم. حدثنا محمد بن مسنة ومحمد بن حاتم وعبد بن حميد ومأمن الرقاشي قالوا حدثنا عمر ابن يونس حدثنا عكرمة ابن عمار حدثنا يحيى ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
قال سألت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب
والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. حدثنا محمد داؤوف متنبه عليه الصلاة والسلام
ان يستطع السؤال بانواع من الاستفتاحات منها هذا اللهم رب جبريل وهذا من احصرها منها سبحانك اللهم وبحمدك واطولها حديث متقدم في حديث ابن عباس الاستفتاح الطويل. اللهم لك الحمد انت قيمتك قيوم ان شاء الله. ولك الحمد انت ملك ولك
ولك الحمد وانت الحق وانت الحق ولدك الحق فلقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك امنت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما
منذ ما اخرته واشرفوا ما اعلنت وما لم تعلموني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. هذا اطولها استفتاح من قال لساحات طويلة خاصة في صلاة الليل فقط المعروفين في صلاة الليل قالها النبي صلاة الليل عليه الصلاة والسلام. على هذا لا تشرع للفرائض
قد يقال ان يقال الحكم عنها واحدة. الصلاة واحدة. وانه من فعله في الليل او في النهار محل التأسي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولكن مراعاة الجماعة وعدم التطويل عليهم ولهذا قال ابو هريرة انه سمع في صلاة الفريضة يستفتح بها اللهم فاعد بيني وبين
سألنا سأل عن سكوته فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول هذا اللهم بعلمه وهذا من احسن هذا صريح في الفريضة يفعل هذا من فريضة عليه الصلاة والسلام نعم
نعم هل ينوه بين الالفاظ نعم نعم حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم حدثنا يوسف حدثني ابي عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع انا لابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر
السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. نعم. وجهت انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. نعم. ان صلاتي ونسكي
ومحياي وامهاتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا من المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق
لا يهديني احسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يدك والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. هذا افتتاح
ابن عباس طويل هذان هما اطول ما في الاستفتاءات حديث ابن عباس اللهم لا تجعلنا كلها في الليل واذا ركع قال اللهم ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخفي وعظمي وعصبي. واذا رفع قال اللهم ربنا
لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. فبارك الله احسن الخالقين. ثم يكون
ومن اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
الله اكبر الا وهو سيد الخلق وافضله واقومهم بحق الله واكملهم ايمان يقول هذا الكلام العظيم الدعاء اللهم صلي عليه وسلم الله اكبر وحدثناهم زهير بن حرب حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم
اخبرنا بالنظر قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله بن ابي سلمة عن عمه الماجشون بن ابي سلمة عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمه الماجسوم ابن ابي سلمة. امام ايش؟ عن عمه الماجشوم ابن ابي
سلامة. نعم. عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر. ثم قال وجهت وجهي وقال وانا اول المسلمين. وقال واذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. وقال
وصوره فاحسن صوره. وقال واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الى اخره الى اخر الحديث سلم؟ نعم. سلم؟ نعم. مم. واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الى اخر الحديث. ولم يقل بين التشهد والتسليم
ولم يقل بين التشهد والتسليم فيدعو هذا الدعاء في اخرها والواء الاول يصدق عليه صلى الله عليه وسلم واول المسلمين. من هذه الامة. اما الواحد منا يقول وانا من المسلمين ليس باول يقول
هذا الذكر والجهل من المسلمين. فيصدق عليه مالك كما اخبر الله عنه انا اول ما يدعو به في التشهد نعم يجعل هذا الدعاء اخر من اخر دعائه او التقديم والتأخير. نعم. يعني ما يقال هذا الاولى ان يكون هذا هو الاخر وهو الاسنان. هم
في حديث سعد ابن ابي وقاص كان يقول في اخر التشهد اللهم اني اعوذ من البخل واعوذ من الجبن واعوذ بك ان نرد الى ارض الارض ونعوذ من فتنة الدنيا
رواه البخاري في الصحيح. وحدثنا ابو بكر حدثنا عبدالله بن عمير وابو معاوية حاولوا حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير. كلهم عن الان. سبحانه وحدثنا ابن عمير واللفظ
له حدثنا ابي حدثنا الاعمى عن سعد ابن عبيدة عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال صليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة البقرة
الواحد منا يقول وانا من المسلمين. وحدثنا ابو بكر ما بشيء فتحدثنا عبد الله ابن وابو معاوية حاء محدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير. كلهم عن الاعمش. وحدثنا ابن نمير
اللفظ له حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال صليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة ثم مضى فقلت يصلي
في الركعة فمضى فكنت يرفع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها او مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح. واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعود. ثم ركع فجاء
الا يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا من ما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى وكان سجوده قريبا من قيامه. قال وفي حديث جرير من الزيادة
فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد واطالة القراءة في الليل اذا لم يكن له اذا لم يكن عليه بأس ولا مشقة خلقه عند كل اية اسألوا الرحمة عند اية الرحمة
في الجنة ويسأل من النار عند عند ايات العذاب يسبح الله ويقدس عند الاسماء والصفات وفي جواز التقديم النسا على ال عمران قد استقرت السنة اللي تقديمها الغفران عرضها الاخير التي اقرها الصحابة ورسموا عليها المصحف
تقديم ال عمران على النساء كما جاء في بعض الروايات قراءة قبل النسك استقرت سنة على الارض الاخيرة في ترتيب المصحف على ما هو عليه الان وفيه من الفوائد منقبة
عظيمة له صلى الله عليه وسلم لعل الله ان غفر له ما تقدم من ذنبه ومع ذلك القويم هذه من مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ومن اعماله العظيمة عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان يتهجد هذا التهجد العظيم
وهو القائل عليه الصلاة والسلام اما والله اني لاخشاكم الله واتقاكم له لكن استقرت سنته ان السنة ان يصلي وينام لا لا في الليل ولهذا لما دخل بعض الصحابة على ازواج النبي وسألوا عن اعمال السر
كانهم تقالدوها فقالوا فيما بينهم اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مغفور له. ما تقدم من ذنبه وما تأخر لكن نحن لا على خطر قال بعضهم اما وانا فاصلي واعلم ولا انا يعني استمر في الليل كله
قال اخرا معنا فاصوم ولا افطر يعني استمر صائما قال الاخر اما انا فلا انهم على فراشي قال اخرن انا فلا اكل اللحم اجتهادا منه وحرصا على العبادة العظيمة التي يرجونها من ورائها ان السلامة من النار
فلما بلغ النبي ذلك عليه الصلاة والسلام خطب الناس ان يبين لهم ما في هذا الكلام من الخطورة خطب الناس هذي عادته صلى الله عليه وسلم اذا بلغ امر مهم خطب الناس
حتى يعلمه فقال ما بال القرآن؟ ما بال اقوام؟ قالوا كذا وكذا لماذا الجار؟ قالوا قال احدهم ما انا لا اصلي ولا انام. قال الاخر اما انا ولا انام على فراشك قال فاصوم ولا
ثم قال صلى الله عليه وسلم لكني اصلي وانا لكني اصلي وانا واصوم وافطر المسا من ريب عن سنتي فليصمه وهذا في اول خطبة اما والله اني لاخشاكم الله واتقاكم. يعني ولو ان ولو اني مغفور لي. ليس ذلك يجب التساهل مني
لا انا والله حلف انه اخشى الناس الله واعلمهم بما يتقي اما والله اني لاخشاكم الله ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء من الريب على سنة ان يجيب يوجد يوجب على
الجن والايمان الاقتصاد وعدم الخليج العبادات لا بالسهر الدائم الا بالصوم الدائم يصلي ما فيها من العيد بدون مشقة يصوم بعض الايام ويفطر تتزوج النساء تسوي وحدة ثنتين في الاخر اربعة لا بأس
ولو كان من نعمة الناس ولو كان افضل الناس السنة والتخفيف ثم ختمها بقول فمن رغب عن سنتي فليس مني انه عيد شديد ومن ريب عن سنتي فليس مني فمن قال انا اصوم الدهر كله شيء
او قال انا اصلي الليل كله فذلك الواجب ان يتحرى صلى الله عليه وسلم والاخذ بالرسل ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى ناصته. النواهض وانتم لهم خصم
كما يحب ان تتأذان فانت يا عبد الله عليك بالابتداع لا تعطي نفسك هواها في التشديد ولا في التساهل لا هذا ولا سنة تمسك بالسنة اينما كنت ولا تعطي نفسك الهوى في التشديد او في لا
تحرى السنة صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة باعمال صلوات وصيام وحج وغير ذلك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله فمن ريب عن سنتي فليس مني
هو صلى الله عليه وسلم اعبد الناس واتقاهم لله لا تقع لا يقع في قلبك ان انك خير منه او انك اتقى لله منه لا احذر هذا الظن الساسل هو اخى الناس
لله وهو اقومهم بحق الله مع اخذهم الفرصة بالتيسير والتسهيل وعدم التشديد وترك ما ترك عن علم وقت ما اتى عن علم وعن بصيرة وعن تقوى نعم لم ينقل عن الا في الليل عليه الصلاة والسلام
لم لم احفظه انه نقل عنه في فريضة عليه الصلاة والسلام. نعم. يوسف ما احوج او لا احفظ في هذا الشيء؟ نعم نعم نعم حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير. قال عثمان حدثنا جرير عن الامشى عن ابي وائل قال قال عبدالله رضي الله
ان صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطال حتى هممت بامر سوء. قال قال قيل وما هممت به؟ قال هممت ان ان اجلس وادعى طول النبي صلى الله عليه وسلم تعب ابن مسعود
حتى هم بامر لماذا؟ وما هو الامر؟ قال هممت ان اجلس وانا دعاه يصلي قائما يعني تعبت لكن استمر صبر حتى ركع النبي ولا بأس تابع الانسان للتحدث وطالع عليه اجلس لا بأس
والامام خالد لا حرج لانها نافلة له النافلة لا حرج نعم وحدثناه اسماعيل ابن الخليل وسويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن الاعمش في هذا الاسناد مثله. حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق قال عثمان حدثنا
جرير عن منصور ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه
ذكر عن قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه ان افضل يصلي ما فيهاش من الليل وان لا يمكن الشيطان من هذا العمل
ولو قليل ركعة او ثلاث ركعات بعد راتبة العشاء يستحب له ان يكون اصوم من الليل قال تعالى في كتابه العظيم قمي الليل وقال ان صمت عباد الرحمن رضي الله عنهم وجعلنا منهم والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما
انفصال عبادة الله قال تعالى عن اولياءه تتجافى ذنوبهم عن المظالع. يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا نفس ما اخفي له من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون
ويستحب لك ان يكون لك نصيب من الليل ويقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليوتر اوله فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل من خاف ومن طمع ان يقوم الليل اخر الليل
فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك قصده في الصحيحين انه اصل ابو هريرة ايضا وان يوتر قبل النوم اذا خاف الا يقوم الى اخر الليل يعني كلا شغل في اول الليل كابي هريرة كان في الحديث كان يدرس في الحديث
فاوصاه النبي ان يدرك اول الليل في هذا ان فقد بال الشيطان لاذني يعني اشغله عن العبادة وظهر الحديث انه هو الحقيقي لون حقيقي الله اعلم مقداره وكيفية نعم اختلفوا في معناه فقال ابن قتيبة معناه افسده. اختلفوا في معناه. فقال ابن قتيبة معناه افسده
يقال بلى معناه افسده يقال بان في كذا اذا افسده. وقال المهلب والطحاوي واخرون هو استعارة واشارة الى انقياده للشيطان. وتحكمه فيه به على قافية رأسه عليك ليل طويل. واذلاله له. وقيل معناه استخف به واحتقره واستعلى عليه. يقال
من استخف بانسان وخدعه بال في اذنه. واصل ذلك في دابة تفعل ذلك بالاسد اذلالا له. وقال الحربي معناه ظهر عليه وسخر منه. قال القاضي عياض ولا يبعد ان يكون على ظاهره. ولا يبعد ان يكون على ظاهر
قال وخص الاذن لانها حاسة الانتباه الاقوال قال المهلك كناية عن كمال تحكم الشيطان قال ابن قتيبة معناه افسده تقول العرب بالكذا اذا افسده وانشد في ساع الى اسد الشرا يستبين
ان يطلبوا افساده فقال معنى البيت غير هذا وليس هذا مكانهم. وقال ابو بكر ابن اسحاق معناه استعثره واستعن يقال لمن استخف بانسان بال في اذنه واصل ذلك ان دابة تتهاون بالاسر فتفعل ذلك به
ذكر صاحب كتاب الحيوان من اليونانيين انه النمر وانما وانه يستطيل في بعض البلدان عليه ويفعل ذلك به ليذله قال ابن ابي اسحاق يجوز ان يكون ذلك كناية عن وسوسته وتزيينه النوم له واخذه باذنه واخذه بسمعه
عن سماع نداء الملك ثلث الليل هل من داع وتحديثه بذلك في اذنه؟ كالبول لان لان الشيطان نجس خبيث. قال الحربي معناه سخر به ويحتمل انه كناية عن ضربه عليه في استغراق
لقوله تعالى فضربنا على اذانهم بانها الحاسرة التي يشبه بها النائم سماع ما ينبهه. كل هذا تأويل كله تأويل. وللطحاوي في تفسيره مثل باب المعلم قل هو الاول والصواب وانا على ظاهره فلا مانع من الصواب ولا مانع من ذلك
للتكبير للتثبيط وكل ما يحس بهذا لا يلزمني يحس بذلك. قولا بطريقة خاصة يحصل لها التثقيف من دون ان يحس بالرطوبة قد يكون بوله ريحا هو ان يدخل في الاذن يشكلها
المقصود انه ظلم حقيقي الله اعلم ابن كيفيته ولا للتأويل بل هو البول الحقيقة الله اعلم كيفية هذا البول هل وفيه رطوبة ولا يشعر بها او بول فيه فهو مدخن وتثبيط من دون ان يكون هناك رطوبة يشعر بها الشخص. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل
الزوري عن علي ابن حسين ان الحسين ابن علي حدثه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون؟ فقلت يا رسول الله انما هي تصلون الواو؟ نعم
فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله. فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا
وهذا يبين ان الجواب علمه مناسبا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وكان انا مش اكثر من عشرين دلة كان الواجب ان شاء الله نسأل الله ان يحيينا نسأل الله ان يعيننا على هذا الامر نسأل الله ان يسهل امورنا ادعوا لنا يا رسول الله
ان الجواب بانفسنا بيد الله ان شاء ايقاظنا وان شاء تركنا هو غير مناسب ان يجاهد به من القضاء ما ايقظهم ودعاهم الى تهجد وقيام ولهذا انصرف عنه وهو يقول ويضرب فخذه صدق الله لو كان الانسان اكثر شيء جدلا
وفي هذا حث على قيام روايات اخرى الا تصلي الا تقوم وانت تصليان؟ هكذا في الصحيحين تصليان من الخطاب لهم الا تقومان وتصليان الحسنة بالليل وقد كان علمهما يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا عند النوم بدلا من الخادم
فقالت فاطمة لقد وجدت النشاط بعد ذلك فما احسست بتعبي في خدمة البيت بعد هذا الذكر. يأتي بالاذكار الشرعية قبل النوم وعند الشرعية يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ما على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله
ها هو لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة يستحب من دليل اليقظة والنبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال هذا ان دعا قبلت
قبيل دعاء وان استغفر غفر له وان صدق قبل الصلاة هذا فيه فظل هذا الذكر عند اليقظة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول الا بالله
فان دعاه فضل عظيم ويقول الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا لا يجوز ان الذي رد اليه روحي وعافاني في جسدي الحمد لله الذي خلق النور نعم عفا الله عنك الرجل الذي نام ليلة هل نام ايظا عن المغرب والعشاء
المقصود التهجد. نعم. احسن الله اليكم ليله او ليلة. نعم. ضبط الكلمة ليله او ليلة او اعلم عندكم ليلة او ليلة وش عندكم ما لي شيء حسب الشكل ليلة زي الاذان
ترى لهم اجر. نعم. بعد راتبة العشاء مباشرة. هل يزول هذا المحذور؟ نعم. ولو واحد ولو بواحدة. نعم يصلي ما تيأس من الليل هذا مهم. اعظم منه ولكن لا يهمل
ثلاث او خمسة او اكثر سيكون وقتا وقتا عليه الصلاة والسلام الشيخ نعم نعم. حدثنا عمر الناقد وزهير ابن حرب قال عمرو حدثنا سفيان ابن عيينة عن عن ابي الزناد عن الارج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ
النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلة طويلا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. واذا توضأ انحلت عنه عقدتان فاذا صلى انحلت العقد فاصبح
كيسا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلا اليقظة لله والوضوء والصلاة بما تيسر نعم الله المستعان حدثنا محمد نعم حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من
صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وحدثنا ابن المثنى حدثنا المؤمن يقول له نصيب يكون لبيته نصيب من صلاته في الليل والنهار يقول لبيت نصيب صلاة الليل والنهار ولا يتخذ بيته كالقبر كالقبور ان يقرأ فيها
اجعلهم في بيوتكم ولا يتخذوها قبورا ان يفيد ان القبور لا يصلى عندها ويتخذ محل الصلاة والقراءة. بل يصلي في بيته يقرأ القرآن في بيته. ولهذا قال ان الشيطان يجر من البيت
هذه البيوت ينبغي ان يكون لها نصيب من التهجد نصيب من صلاة الدهر نصيب من القراءة وان لا تقوم بمثابة القبور التي لا حظ لها اه في الصلاة والقراءة. نهاية الشريط الثالث وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع. بالتعاون
مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته