1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. بداية الشريط الثاني اللهم صلي عليه وسلم. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى وقتيبة ابن رمح عن الليث ابن سعد. حان وحدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
باذن الله حاول وحدثني زهير ابن حرب حدثنا اسماعيل وعن ايوب وكلهم عن نافع بهذا الاسناد كما قال مالك. وحدثني احمد بن عبدالله بن الحكم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد ابن محمد قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما حدث وحدثني احمد

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
بن عبدالله بن الحكم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن زيد بن محمد. نعم. قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر عن ابن عمر عن رضي الله عنه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. اللهم صلي عليه وسلم

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
وحدثناه اسحاق. نعم. في القراءة وفي الركعتين. نعم. في الجمع. في الجمع. كان صلاته معتدلة. اذا طول قراءه واذا خفف خفف مثل ما قال له الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت قيامه فركوعه واعتزاله بعد الركوع

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قريبة من السوء. نعم. وحدثنا هو اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النظر حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثله حدثنا محمد بن عباد حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه اخبرتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر صلى ركعتين. حدثنا عمر الناقد وحدثنا عبدة بن جمال حدثنا. حدثنا محمد بن عباد سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه اخبرتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر صلى

7
00:02:00.100 --> 00:02:26.650
ركعتين. نعم. حدثنا عمرو الناقد حدثنا محمد بن عبادة الاخيرة اللي بعده. نعم. هذا اخر شيء بعد هذا امر. نعم. حدثنا عمرو الناقد وحدثنا عبدة بن سليمان عمر؟ اردت ان تنتبه لها؟ بالواو عمرو. نعم. حدثنا عمرو الناقد وحدثنا عبدة بن سليمان حدثنا هشام ابن

8
00:02:26.650 --> 00:02:46.650
عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما حدثني علي ابن حجر حدثنا علي يعني ابن مسهر حدثناه ابو كريب حدثنا ابو اسامة حاولوا حدثناه ابو بكر وابو قريب وابن نمير

9
00:02:46.650 --> 00:03:06.650
عبدالله بن نمير حاولوا حدثناه عمرو ناقد وحدثنا وكيع كل عن هشام بهذا الاسناد وفي حديث ابي اسامة اذا طلع الفجر. هم. وحدثناه محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين

10
00:03:06.650 --> 00:03:26.650
بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. وحدثنا محمد بن مثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن انه سمع امرة تحدث عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتى

11
00:03:26.650 --> 00:03:46.650
فاني اقول هل قرأ فيهما بام القرآن؟ حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري سمع عمرو بن بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر صلى ركعتين اقول هل يقرأ فيهما

12
00:03:46.650 --> 00:04:06.650
بفاتحة الكتاب. اللهم صلي وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال حدثني عطاء عن عبيد الله بن عمير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل شد تعهد منه على معاهدة منه على ركعتين قبل

13
00:04:06.650 --> 00:04:26.650
وحدثنا ابو بكر وابن نمير جميعا عن حفص بن غياه قال ابن نمير حدثنا حفص عن عن ابن جريج عن عطاء عن عبدالله بن عمر عن عائشة رضي الله عنها قالت عن عن عبيد بن عمير عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه

14
00:04:26.650 --> 00:04:46.650
وسلم في شيء من النوافل اسرع منه الى الركعتين قبل الفجر. هم. حدثنا محمد بن عبيد الله الغبري حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن هرارة بن ابي اوفى عن عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا

15
00:04:46.650 --> 00:05:03.900
الفجر خير من الدنيا وما فيها. وحدثنا يحيى بن حبيبنا حدثنا معتمر ايش عندك؟ حدثنا محمد بن عبيد الغبري حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها

16
00:05:03.900 --> 00:05:24.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. نعم. وحدثنا يحيى ابن حبيب حدثنا معتمر  لا بأس به لا بأس به. نعم. وحدثنا حبيب حدثنا معتمر قال ابي حدثنا قتادة عن زرارة عن سعيد بن هشام عن عائشة رضي الله

17
00:05:24.700 --> 00:05:44.700
عن الجدارة عن الجرارة؟ نعم. وحدثنا يحيى بن حبيب حدثنا معتمر قال ابي حدثنا قتادة عن زرارة عندي عن سعيد غنسالك عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر لهما

18
00:05:44.700 --> 00:06:04.700
احب الي من الدنيا جميعا. حدثني محمد بن عباد وابن ابي عمر قال حدثنا مروان بن معاوية عن يزيده وابن كيسان عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وحدثنا قتيبة

19
00:06:04.700 --> 00:06:24.700
ابن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان ابن بن معاوية عن عثمان بن حكيم الانصاري قال اخبرني سعيد ابن يسار ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما قولوا امنا بالله قولوا امنا بالله وما انزل الينا

20
00:06:24.700 --> 00:06:44.700
الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد بانا مسلمون. هذا هو السنة في سنة الفجر يقرأ فيها بالصلاة او بالايتين ويقرأ بغيرهما فلا حرج لكن هذا هو الافظل. لانه يقرأ في الاولى سنة الفجر قل يا ايها الكافرون. يعني بعد الفاتحة

21
00:06:44.700 --> 00:07:04.700
الثانية يقول والله او يقرأ في الأولى قولوا امنا بالله عليكم بسورة البقرة. وفي الثانية سواء بيننا وبينكم الاية من سورة نعم يقرأ بهاتين السورتين في الطواف ايضا. وفي سنة المغرب ايضا عليه الصلاة والسلام. قل يا ايها الكافرون

22
00:07:04.700 --> 00:07:24.700
والله قد قرأ بهما في المغرب سنة المغرب وفي سنة الطواف. نعم. هذا الافضل نعم. وحدثنا ابو بكر ابي شيبة حدثنا وخالد ابن احمر عن عثمان ابن حكيم عن سعيد ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر

23
00:07:24.700 --> 00:07:44.700
كونوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. وحدثني علي بن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن عثمان ابن حكيم في هذا الاسناد بمثل حديث مروان الفزاري. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابو خالد يعني سليمان ابن

24
00:07:44.700 --> 00:08:04.700
عن داوود ابن ابي هند عن النعمان ابن سالم عن عمرو ابن اوس قال حدثني عن بسة ابن ابي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسار اليه. قال سمعت ام حبيبة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة

25
00:08:04.700 --> 00:08:24.700
بني له بهن بيت في الجنة. قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عن بسة فما تركتهن منذ سمعتهن من ام حبيبة. وقال عمرو بن اوس ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة. وقال النعمان بن سالم ما تركتهن

26
00:08:24.700 --> 00:08:44.700
سمعتهن من عمر ابن اوس. وهذا هو السنة. هذه الرواتب اثني عشر. من اسباب ان يبنى له بيت في الجنة هذه الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي بالمراقبات والمشجعات الاعمال الصالحات

27
00:08:44.700 --> 00:09:04.700
هذه اثنتا عشر ركعة هي الرواتب فسرتها ام حبيبة في حديثها الاخر السنن اربعة قبل الظهر وثنتين بعدها ثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء جاء ثنتين قبل صلاة الصبح الجميع اثنتى عشرة ركعة. وهن الرواتب اللاتي جاءت في حديث ابن عمر وحديث عائشة. وحديث ام حبيبة

28
00:09:04.700 --> 00:09:26.300
تسليمتين قبل الظهر وتسليمة بعدها. هذي ست تسليمة بعد المغرب ثمان تسليمة بعد العشاء عشر. التسليمة بعد صلاة الفجر هذه اثنى عشر ركعة واذا تيسر العبد مزيد صلاة الضحى يصلي بعد الظهر اربعة متى يصلي اربعة بعد الظهر كان افضل. لقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على

29
00:09:26.300 --> 00:09:46.300
اربعين قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. كذلك اربع قبل العصر ثنتين قبل المغرب وثنتين قبل العشاء كل هذا فيه فضل. لكن ليس من الرواتب اثنا عشر كذلك بالليل الاكثار من اصنام الليل ثم ختمها بالوتر واحدة كل هذا من السنن مؤكدة

30
00:09:46.300 --> 00:10:16.300
كان يحافظ عليها صلى الله عليه وسلم ويعتني بها. نعم. ما تغني عن هي الراتبة لكن زيادة ثنتين بعدها. نعم يقضيها بعد ذلك الى جوانب المقامة وما صلاها ليس يقضيها بعد الصلاة. سنة الظهر القبلية. نعم. حديث علي

31
00:10:16.300 --> 00:10:36.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل العصر وكونه قضاهما عندما شغل ما يدل ان هذا المهم ما قضاهما قضى سنة الظهر فيصلي ولا لا؟ لا شغل بعد الظهر شغل عن سنة الظهر وقضاها بعد العصر. ونهى ونهى ان في ذلك. هذا خاص به عليه الصلاة والسلام. اما سنة العصر

32
00:10:36.300 --> 00:10:53.800
من الرواتب لهذا ما حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم لها راتبة اربعا بعدها ثم قبلها ما في راتبة قبلها يصلي ما يسر الله في الجمعة. يصلي ما تيسر قبل الجمعة ثنتين اربع ست ثمان اكثر. لكن بعدها السنة او بعد

33
00:10:53.800 --> 00:11:17.750
نعم ضعيف ضعيف محفوظ سلم من كل ثنتين نعم   لا السنة اربعة. كان هذا يفعله ابن عمر. سنة او باطل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعد الجمعة فليصلي بعدها اربعة. رواه مسلم

34
00:11:17.750 --> 00:11:37.750
حدثني ابو غسان نعم؟ نعم. حدثني ابو غسان المسمعي حدثنا بشر ابن المفضل. حدثنا داود عن النعمان بن سالم بهذا من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا بني له بيت في الجنة. وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة

35
00:11:37.750 --> 00:11:57.750
عن النعمان بن سالم عن عمرو بن اوس عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا

36
00:11:57.750 --> 00:12:17.750
الجنة. هم. او الا بني له بيت في الجنة. قالت ام حبيبة فما برحت اصليهن بعد. وقال عمر ما برحت اصليهن بعده وقال النعمان مثل ذلك. نعم. وحدثني عبدالرحمن بن بشر وعبدالله بن هاشم العبدي قال حدثنا بهز حدثنا شعبة قال النعمان بن سالم اخبرني

37
00:12:17.750 --> 00:12:37.750
قال سمعت عمرو بن اوس يحدث عن عنبس عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم من توضأ فاسبغ الوضوء ثم صلى لله كل يوم فذكر بمثله. وحدثني زهير ابن حرب وعباد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى وابن

38
00:12:37.750 --> 00:12:57.750
بعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر وحدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين

39
00:12:57.750 --> 00:13:17.750
وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرناه شيء عن خالد عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت

40
00:13:17.750 --> 00:13:37.750
يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر. وكان يصلي

41
00:13:37.750 --> 00:13:57.750
طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. وكان اذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد وهذا

42
00:13:57.750 --> 00:14:24.000
قرأ راكعا قائما في بعض الاحيان. في نهي عنه ثلاث صفات جاء عنه صلى قاعدا تحدد وجاء عنه انه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ جالسا فاذا بقي له ثلاثين اية قام ركع وجاء عنه انه يقرأ الكفر وقام وركع كله كله طيب

43
00:14:24.000 --> 00:14:38.400
كله في النافلة طيب على حسب استطاعته ونشاطه. من صلى قائدا او قائما او قعد وقرأ بعض القراءة قراءة المقام كله كله حسنة كله فعله النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:14:38.800 --> 00:15:04.750
اما اما الفريضة فلابد من ادائها عن القيام مع القدرة. نعم. قائم ركعة وهو قائم نعم المسجد راح ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم راتبة الظهر في المسجد

45
00:15:04.850 --> 00:15:31.300
ولعل هذا بعض الاحيان للبيان في اهل السنة الا ركعتين قبل الظهر حديث عائشة في احاديث اخرى اربعة والزيادة يؤخذ بها. نعم  ما ما انا في حديث ثابت كلها معلولة. نعم. نعم

46
00:15:31.300 --> 00:15:53.250
حديث عائشة نعم  اربعة افظل سواء صلاها في البيت او في المسجد. والنبي كان يصلي ركعتين ولعل هذا كان قبل ان يبلغ الاربع. ولهذا بلغ الناس الخطبة من كان مسلما بعد الجمعة فيصلي بعدها اربعة دل على ان هذا هو الافضل. هم. احسن الله اليك من نسي السنة يصليها اذا ذكرها

47
00:15:54.850 --> 00:16:12.850
نعم. او ما نعلم ما له؟ الحمد لله. نعم. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن بديل وايوب اذا شغله عن قيام الليل مرض او نوم صلى من النهار عليه الصلاة والسلام. نعم

48
00:16:13.100 --> 00:16:30.600
نعم كان اذا لم يصلها قبل الفجر امرها ان تصلى بعد الفجر او بعد طلوع الشمس هذا في راتبة الفجر خاصة. اما الظهر فلم يعقلها عليه الصلاة والسلام. نعم. ظاهر السنة ان

49
00:16:30.600 --> 00:16:54.150
من الزخرى بعد الوقت والفجر خاصة. نعم. اصل الحديث فليصليها متى ذكر فليصلي اذا اصبح وذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا. فاذا صلى قائما ركعة قائما واذا صلى

50
00:16:54.150 --> 00:17:14.150
اذا ركع قاعدة وحدثنا محمد المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن بدين عن عبدالله بن شقيق قال كنت شاكيا لفارس فكنت اصلي قاعدا فسألت عن ذلك عائشة رضي الله عنها فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما

51
00:17:14.150 --> 00:17:34.150
الحديث وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا معاذ ابن معاذ عن حميد عن عبد الله ابن شقيق وعقيلي قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرأ قائما ركعة قائما

52
00:17:34.150 --> 00:17:54.150
اذا قرأ قاعدا ركع قاعدة. وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن عبد الله ابن شقيق العقيلي قال سألنا عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الصلاة قائما

53
00:17:54.150 --> 00:18:14.150
قاعدة فاذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما واذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا. وحدثني ابو الربيع الزهراء اي هذا هو الاغلب هذا هو الاغلب وفي بعضها قد يفتتحها قاعدا ثم يقوم يقرأها ما تيسر ثم يقوم. النافلة نعم. وحدثني ابو الربيع الزهراني اخبرنا حماد

54
00:18:14.150 --> 00:18:34.150
يعني ابن زيد حاول قال وحدثنا حسن ابن الربيع حدثنا مهدي ابن ميمون حدثنا ابو بكر وابي شيبة حدثنا وكيع حاول وحدثنا ابو حدثنا ابن نمير جميعا عن هشام ابن عروة احاول ان حدثني زهير ابن حرب واللفظ له قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام ابن عروة قال اخبرني

55
00:18:34.150 --> 00:18:54.150
ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا حتى اذا كبر قرأ جالسا حتى اذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأهن ثم ركع. كما تقدم

56
00:18:54.150 --> 00:19:14.150
تراه قاعد ثم يقوم يكمل القراءة ويركع الله وحدثنا على كل حال متطوع يجتهد صلى قائم فهو افضل وان صلى جالس فلا حرج عليه وان صلى بعد الصلاة قائم وبعضها قاعد فلا بأس الامر واسع في هذا نعم

57
00:19:14.150 --> 00:19:34.150
يستطيع ان يقوم هل يجب عليه؟ الواجب ان يصلي اذا كان استطاع بمشقة كبيرة يصلي قائما. صلي قائما الصلاة فقاعدة فان الصلاة فعلى جنب اذا استطاع وجب ان يصلي قائما اما اذا كان يعجز او يشق عليه شقة كبيرة جاز يصلي قائما

58
00:19:34.150 --> 00:19:54.150
لا بل يصلي قاعد في كله اذا شق عليه مشقة كبيرة لكن عند الركوع يستطيع ان ينتسب اذا اذا استطعموا نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن يزيد وابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

59
00:19:54.150 --> 00:20:14.150
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءة قدر ما يكون ثلاث واربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك اللهم صلي عليه حدثنا ابو بكر

60
00:20:14.150 --> 00:20:34.150
واسحاق ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن علية عن الوليد ابن ابي هشام عن ابي بكر ابن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرأ انسانا اربعين اية وحدثنا ابن

61
00:20:34.150 --> 00:20:54.150
حدثنا محمد ابن بشر حدثنا محمد ابن عمرو وحدثني محمد ابن ابراهيم عن علقمة ابن وقاص قال قلت لعائشة رضي الله عنها كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين وهو جالس. قالت كان يقرأ فيهما فاذا اراد ان يركع قام فركع. وحدثنا يحيى

62
00:20:54.150 --> 00:21:14.150
هذا نوع ثالث يقرأه جالس اذا اراد الركوع قام عليه الصلاة والسلام. نوع ثالث لتطوعه صلى الله عليه وسلم في الليل نعم. وحدثه يقرأ قائد ويركع قائد. النوع الثاني يقرأ قاعدا فاذا بقي عليه بعض الشيء ثلاثين اية واربعين قال وقرأها ثم ركعت

63
00:21:14.150 --> 00:21:44.150
والنوع الثالث يقرأه فجالس فاذا جاء الركوع قام وركع فصلى عليه وسلم. على حسب النشاط نعم ما تخافيش نعم؟ المقصود كل يوم كل يوم نعم نهر كل يوم نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا يزيد ابن زريع عن سعيد

64
00:21:44.150 --> 00:22:04.150
الجريري عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد؟ قالت نعم بعدما حطمه الناس يعني بعد ثقل بعد ما ثقل عليه الصلاة والسلام وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمص عن عبد الله بن شقيق قال قلت

65
00:22:04.150 --> 00:22:24.150
عائشة رضي الله عنها فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. وحدثني محمد بن حاتم وهارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه

66
00:22:24.150 --> 00:22:44.150
وسلم لم يمت حتى كان كثير من صلاته وهو جالس. اللهم صلي وحدثني محمد بن حاتم وحسن الحلواني كلاهما عن زيد قال حسن حدثنا زيد بن الحباب حدثني الظحاك بن عثمان حدثني عبد الله بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما بدن رسول الله صلى الله عليه

67
00:22:44.150 --> 00:23:04.150
وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا. حدثنا يعني يعني النافلة عليه الصلاة والسلام. نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى. قال قرأت على مالك لشهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن ابي وداعة السهمي عن حفصة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في

68
00:23:04.150 --> 00:23:24.150
قاعدة حتى كان قبل وفاته بعام. فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد ابن

69
00:23:24.150 --> 00:23:44.150
قال اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر جميعا عن الزهري بهذا الاسناد مثله غير انه ما قالا بعام واحد او اثنين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبيد الله ابن موسى عن حسن ابن صالح عن سماك قال اخبرني جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

70
00:23:44.150 --> 00:24:04.150
لم يمت حتى صلى قاعدا. وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن منصور عن هلال بن ياساف عن ابي يحيى عن عبدالله بن رضي الله عنه قال عن ابي يحيى عن عبدالله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف

71
00:24:04.150 --> 00:24:24.150
الصلاة. قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي على رأسه. فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو؟ قلت حدثت يا رسول الله ان قلت صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحدكم كاحد منكم قال

72
00:24:24.150 --> 00:24:54.400
قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدة على نصف الصلاة. وانت تصلي قاعدا. قال اجل ولكني لست كاحد منكم اللهم صلي ان الانسان لهو يصلي النافلة جالسا لانه ايسر له مع كبار السن مع الضعف. ولهذا كان في اخر حياته يصلي جالسا عليه الصلاة والسلام

73
00:24:54.400 --> 00:25:13.000
في تهجده بالليل على النص هذا يدل على ان التنفل جالسا على النص اذا كان على الصلاة قائمة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم له خصوصية ولا قال استهلكوا ان الله جل وعلا اكمل له الاجر

74
00:25:13.200 --> 00:25:33.200
عليه الصلاة والسلام نعم. وحدثناه ابو بكر ابي شيبة ومحمد ابن المثنى وابن بشار جميعا عن محمد بن جعفر عن شعبة حاول وحدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى ابن سعيد حدثنا سفيان كلاهما عن منصور بهذا الاسناد. وفي رواية شعبة عن ابي يحيى الاعرج. حدثني

75
00:25:33.200 --> 00:25:53.200
يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين

76
00:25:53.200 --> 00:26:13.200
وحدثني حرمنة ابن يحيى حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الى الفجر احدى عشرة

77
00:26:13.200 --> 00:26:33.200
ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة. فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة. وحدثنيه هذا هو الاعلى من فعله صلى الله عليه وسلم. اذا غلبوا

78
00:26:33.200 --> 00:26:48.400
انه كان يصلي احدى عشرة بين العشاء والفجر يسلم من كل ثنتين ويوتر واحدة هذا هو الاغلب وربما يوتر باقل. سبع خمس تسع ثم اوتر بثلاثة عشر لكن الاغلب والاكثر

79
00:26:48.400 --> 00:27:00.900
عشرة وكان ربما صلاها في اول الليل ربما صلاها في وسط الليل ربما صلاها في اخر الليل. قالت عائشة رضي الله عنها ثم انتهاويته الى السحر ان استقر اويته في اخره

80
00:27:00.900 --> 00:27:16.600
حياته في السحر في الثلث الاخير عليه الصلاة والسلام ومن فوائد ان انه كان يضطجع على شقه الايمن بعد فراغه من وتره يستريح على شقه الايمن. وهكذا بعد سنة الفجر. واضطجع شقه الايمن

81
00:27:16.600 --> 00:27:41.650
ويدل هذا على شرعية ذلك انه مستحب. وفيه من المواهب ان الرسول صلى الله عليه وسلم مع ثقل حاله ثقله بعد كبر سنك حافظ على هذه العبادة العظيمة لكن كان يصليها في اخر اياته وهو جالس عليه الصلاة والسلام. وفي قول عبد الله ابن عمر بلغني كذا مما يدل على ان

82
00:27:41.900 --> 00:27:59.250
ان المطلوب التكبير الصلاة على النص فالافضل التشبير حتى يصلي قائما حتى لا يفوته نصف الاجر. ولهذا استغرب عبد الله بن عمرو صلى جالسا مع ان الجالس على النص استغرب ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:27:59.500 --> 00:28:09.500
المعروف انه اسرع الناس الى كل خير. فاستغرب ان يصلي جالس وهو يقول انها على النص. بين لها النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس من النار وان الله يعطيه

84
00:28:09.500 --> 00:28:26.650
الفضل كاملا وان صلى جالسا لحاجته الى ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم. الحديث هذا لان المؤذن اذن قبل الفجر يقول فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر. جاء بالمؤذن قام بركة. يعني اذان الفجر

85
00:28:26.850 --> 00:28:46.200
بعد ما يتضح الفجر كان يصلي صلاة الفريضة بعد ما ينشق الفجر ويتضح. واما المؤذن ياذن على اوله. نعم. احسن الله اليك. اللهم صلي على محمد. نعم شرح يقول الاصح عندنا جواز التنفل المضطجعا للقادر على القيام والقعود في الحديث الصحيح في البخاري. هذي حديث

86
00:28:47.050 --> 00:29:07.050
صلي قائما قاعدة فان الصلاة على جنب حديث لكن مشهور ان العلماء ان ان على جنب في حق لانه قال فان لم تستطع. اما قادر صلي قاعد فقط. ليس له جمع. نعم

87
00:29:07.050 --> 00:29:31.900
وسلم في حين اصلى قاعدة لاجل التشريع العلني بفضله وكرمه جل وعلا خير الله عليه الصلاة والسلام ولانه ايضا هو الداعي الى الله والمعلم والمرشد عليه الصلاة والسلام فله مثل اجور امته لكن خصه الله بمزيد مضاعفة. نعم

88
00:29:32.500 --> 00:29:54.100
الله المستعان وحدثني بحربلة الله يهدي جميع الاعمال نعم لا شك كل ما عظم الجد والاجتهاد صارت مضاعفة اكثر في حقه صلى الله عليه وسلم وفي حق الانبياء وفي حق اتباعهم. نعم

89
00:29:54.100 --> 00:30:14.100
وحدثني حرملة ابن وحدثني حرملة واخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد وساق حرملة الحديث بمثله غير انه لم يذكر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن ولم يذكر الاقامة وسائل الحديث بمثل حديث عمرو سواء. وحدثنا

90
00:30:14.100 --> 00:30:34.100
ابو بكر ابي شيبة وابو قريب قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا به حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها

91
00:30:34.100 --> 00:30:49.250
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبدة هذا بعض هذا يدل على تنوع النبي صلى الله عليه وسلم كان ليس مستمرا انا قد يزيد وينقص عليه تهجد في الليل

92
00:30:49.650 --> 00:31:18.200
وفي هذه الرواية انه اوتر بثلاثة عشر. صلى ثمان شل من كل ثنتين. ثمان ركعات ثم سرد خمسا واوتر بها عليه الصلاة والسلام في البيت اذا كان في البيت  نعم. وحدثنا ابو بكر ابي شيبة. هذا غالبا

93
00:31:18.500 --> 00:31:38.500
وحدثنا ابو بكر ابي شيبة تحدثنا عبدة بن سليمان حاء وحدثناه ابو كريب حدثنا وكيع وابو اسامة كلهم عن هشام بهذا الاسناد لان النصوص هكذا فيما بينها. وهي نسيت هي اخبرت انها صح عنها ايضا

94
00:31:38.500 --> 00:31:58.500
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك عن عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن سعيد

95
00:31:58.500 --> 00:32:18.500
ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

96
00:32:18.500 --> 00:32:32.750
ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا. فقالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي

97
00:32:32.900 --> 00:32:52.900
وحدثنا محمد بن المثنى وهذا ايضا في بعض الاحيان. في بعض الاحيان ولكن استقر اخيرا واتركه في اخر الليل او بعدها صلى عليه وسلم. نعم. وحدثنا محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي عديل حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة. قال سألت عائشة

98
00:32:52.900 --> 00:33:12.900
رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. وحدثني

99
00:33:12.900 --> 00:33:32.900
ابن حرب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن يحيى قال سمعت ابا سلمة حاء وحدثني يحيى بن بشر الحريري حدثنا معاوية يعني ابن عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة انه سأل عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله غير ان

100
00:33:32.900 --> 00:33:52.900
في حديثهما تسع ركعات قائما يوتر منهن. غير ان في حديثهما تسع ركعات قائما يوتر منهن. هم. وحدثنا عمرو الناقد وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالله بن ابي لبيد سمع ابا سلمة

101
00:33:52.900 --> 00:34:12.900
قال اتيت عائشة رضي الله عنها فقلت اي امه اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة بالليل منها ركعتا الفجر. حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا حنظلة عن القاسم ابن محمد

102
00:34:12.900 --> 00:34:32.900
قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة. وحدثنا احمد وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق. حاول وحدثنا يحيى ابن يحيى

103
00:34:32.900 --> 00:34:52.900
اخبرنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق قال سألت الاسود ابن يزيد عما حدثته عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الى اهله قضى حاجته ثم ينام فاذا كان عند النداء

104
00:34:52.900 --> 00:35:12.900
الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قاما. فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل. وانا اعلم ما تريده وان لم جنب توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين. اللهم صلي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا يحيى ابن ادم

105
00:35:12.900 --> 00:35:32.900
حدثنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى يكون اخر صلاته الوتر. حدثني عن كان عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه

106
00:35:32.900 --> 00:35:52.900
وسلم يصلي من الليل حتى يكون اخر صلاته الوتر. نعم. حدثني حناد بن السري حدثنا ابو الاحوس عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يحب الدائم

107
00:35:52.900 --> 00:36:11.750
قال قلت اي حين؟ اي حين كان يصلي؟ فقالت كان اذا سمع الصارخ قام فصلى حدثنا ابو قريش وهذا في بعض الاحيان مثل ما تقدم. لانه صلى الله عليه وسلم ربما تجد من اول الليل ربما تجده في

108
00:36:11.750 --> 00:36:26.800
وسط الليل ثم تهجد في اخره واستقر اخيرا تهجده في اخر الليل عليه الصلاة والسلام والمؤمن يتحرم اهو ايسر له وانشطوا له فان كان يخشى الا يقوم من اخر الليل

109
00:36:26.800 --> 00:36:43.800
او ترى قبل ان ينام وان كان له نشاط في وسط الليل فعلى او في اخر الليل فعله ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. فان طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل. فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل خرج مسلم في الصحيح

110
00:36:43.800 --> 00:36:59.550
ويقول صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا ان كل ليلة حين يقاتلون ثلث الليل الى اخره فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يسألني الله حتى اخرجه الشيخان فاذا تيسر للمؤمن اخر الليل فهو اخطأ

111
00:36:59.950 --> 00:37:19.950
نعم. النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد ركعتين يصلي في بعض الاحيان ليعلم الناس انها جائزة. يجوز اول بعد لو اني اوتر في اول الليل او في وسط الليل ثم قام في اخر الليل يصلي ما تيسر ويكفيه الوقت الاول يكفي يصلي ركعتين او اربعة او اكثر

112
00:37:19.950 --> 00:37:49.950
يكفي الوجه الاول اذا تيسر اذا تيسر الامر واسع نعم حدثنا ابو كريب اخبرنا ابن بشر عن مصعر عن سعد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما الفى رسول الله صلى الله عليه وسلم السحر الاعلى في بيتي او عندي الا نائما. حدثنا ابو

113
00:37:49.950 --> 00:38:07.150
ركنا بشيبة ونصر بن علي وابن ابي ما قال اخيرا فكان يوتر الرابع والثلث الخامس على صلاة داوود وينام الثلث الاخير حتى ينشط على اعمال النهار كل هذا واقع. والنبي صلى الله عليه وسلم

114
00:38:07.150 --> 00:38:24.300
ينوع صلاته على حسب النشاط وليكن فيه السعة للامة. نعم حدثنا ابو بكرة بشيبة ونصر بن علي وابن ابي عمر قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت

115
00:38:24.300 --> 00:38:44.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن ابن عن ابن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وحدثنا

116
00:38:44.300 --> 00:38:54.300
زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن تميم عن تميم بن ابي سلمة عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه

117
00:38:54.300 --> 00:39:14.300
وسلم يصلي من الليل فاذا اوتر قال قومي فاوتري يا عائشة. وحدثني هارون ابن سعيد الايني حدثنا ابن وهب اخبرني سليمان كنت مستيقظ حدثني رجع دلالة على قد بعض الاحيان قد يجلس ولا يتحدث معها وفي بعض الاحيان يضطجع

118
00:39:14.300 --> 00:39:40.050
هي سنة ارتجال يتيسر وان ترك فلا بأس. وفي حسن خلقه صلى الله عليه وسلم في محادثة اهله واناثهم كان حسن الخلق مع اهله هكذا ينبغي من الزوج يكون مع اهله طيب الخلق هو انسان لا مكره ولا سيء الخلق ولا سيء الكلام بل يجاهد نفسه

119
00:39:40.050 --> 00:40:03.400
حتى يكون مع اهله مع زوجته مع اولاده مع امه مع اخواته طيب الخلق طيب الكلام طيب المؤانسة البر حسن الخلق اغتسل من النبي عليه الصلاة والسلام ولما في هذا من الخير العظيم فان الله جل وعلا في جعل في هذا خيرا عظيما يحبه اهلك ويأنس بهم ويأنسون به وتنفع فيهم

120
00:40:03.400 --> 00:40:23.400
مع من نصائحه وتوجيهاته ويدعون له بخلاف من كان سيء الخلق سيء المقابلة فانه مبغض عند اهله وعند غيره نسأل الله العافية. نعم. وحدثنا هارون ابن سعيد الايلي وحدثنا ابن وهب اخبرني سليمان ابن هلال عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن القاسم ابن

121
00:40:23.400 --> 00:40:43.400
محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترظة بين يديه فاذا بقي وتر ايقظها فاوترت. وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي يعفور واسمه واقد

122
00:40:43.400 --> 00:41:03.400
وقد ان حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش كلاهما عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى السحر. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

123
00:41:03.400 --> 00:41:23.400
زهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حصين عن يحيى ابن وثاب عن ابيه. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قال انا وكيع عن سفيان عن ابي حصين. نعم. عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله

124
00:41:23.400 --> 00:41:38.550
عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى السحر. صلى الله عليه وسلم متهجدة في بعض الاحيان في يوم اثنين في بعضها في وسط الليل وفي بعضها في اخر الليل

125
00:41:38.950 --> 00:41:59.900
ثم استقر اخيرا وتره في اهله. استقر اوتره في اخر الليل عليه الصلاة والسلام وهو افضل اخر الليل افضل وافضله الثلث الرابع والثلث الخامس الذي يوافق ايام داود داوود ينام نصف الليل ويقوم ثلثا وينام سدسا

126
00:42:00.350 --> 00:42:23.350
يأخذ ثلث ثلث من يأخذ نصف الثلث الاوسط ونصف الثلث الاخير وين صلى في الثلث الاخير او في الثلث الاوسط او في السنة كله كله طيب كله طيب قال جل وعلا قال جل وعلا كانوا يهجعون بالاسحار وهم يستغفرون

127
00:42:23.450 --> 00:42:40.450
قالت الا ام الليل الا قليلا الاية المقصود ان السنة ان يقوم الليل حسب التيسير فيها من تيسر له اول الليل تعال. من تيسر وسط الليل تعال اخر الليل فعل. ومن هذا حديث جابر رضي الله عنه عند مسلم تقدم. يقول

128
00:42:40.450 --> 00:43:00.200
من خاف ان يقوم من اخر الليل فليتبع وله. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليرسل اخر الليل. فان صلاة اخره مشهودة وذلك اخطأ. نعم حدثني علي ابن حجر حدثنا حسان القاضي كرمان عن سعيد بن مسروق عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كل الليل قد

129
00:43:00.200 --> 00:43:20.200
قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى الى اخر الليل. حدثنا محمد بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن زرارة ان سعد بن هشام بن عامر اراد ان يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فاراد ان يبيع عقارا له بها

130
00:43:20.200 --> 00:43:40.200
فيجعل فجعله في السلاح والكراع ويجاهد الروم حتى يموت. فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة فنهاهم عن ذلك واخبروه ان رهطا ستة ارادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله صلى الله عليه

131
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
وسلم وقال اليس لكم في اسوة؟ فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وقد كان طلقها واشهد على رجعتها فاتى ابن عباس وسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس الا ادلك على اعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
قال من؟ قال عائشة فاتها فاسألها ثم اتني فاخبرني بردها عليك. فانطلقت اليها فاتيت وعلى حكيم ابن انطح فاستلحقته اليها فقال ما انا بقاربها لاني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا

133
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
ثابت فيهما الا مضيا. قال فاقسمت عليه فجاء فانطلقنا الى عائشة فاستأذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم فعرفته؟ فقال نعم فقالت من معك؟ قال سعد بن هشام. قالت من هشام؟ قال ابن عامر

134
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
فترحمت عليه وقالت خيرا. قال قتادة وكان اصيب يوم احد. فقلت يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت الست تقرأ القرآن؟ قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن. قال فهممت

135
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت. ثم بداني فقلت انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت الست تقرأ يا ايها المزمل قلت بلى قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

136
00:45:20.200 --> 00:45:40.200
حول وامسك الله خاتمتها اثنى عشر شهرا في السماء حتى انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل طوعا بعد فريضة. قال قلت يا ام يا ام المؤمنين انبئيني اموت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت كنا نعد له سواكه

137
00:45:40.200 --> 00:46:00.200
وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل. فيتسوق ويتوظأ ويصلي تسع ركعات. لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة. ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم

138
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
ويسلموا تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلك احدى عشرة ركعة يا بني. فلما اسننا نبي الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول. فتلك تسع يا بني وكان

139
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها. وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة من الصبح ولا صام

140
00:46:40.200 --> 00:46:58.350
كاملا غير رمظان قال فانطلقت الى ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت لو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيت حتى تشافهني به. قال قلت لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها

141
00:46:58.750 --> 00:47:18.300
وهذا نوع من أنواع قيام الليل رواته عائشة وغيرها النبي صلى الله عليه وسلم كان له في قيام الليل الوعد منها هذا النوع في بعض الليالي يصلي تسعا يجلس في الثامنة

142
00:47:18.450 --> 00:47:41.850
يذكر الله ويقرأ التحيات ويذكر الله ولا يسلم ثم يقوم ويأتي بالتاسعة ونوع اخر يصلي سبعا يجلس في السادسة وربما صلاة السبع ولم يجلس يرحمك الله. والامر الاخر كان يصلي ثمنا يسلم من كل ثنتين ثم ثم يصوم خمسا

143
00:47:41.900 --> 00:47:58.600
ونوع اخر وهو كان يصلي بكل ثنتين عشر ركعات ثم يوتر بواحدة احدى عشرة ونوع اخر ربما صلى ثلاثة عشر يسلم منه الثنتين كما روى زيد ابن خالد وابن عباس وعائشة ايضا

144
00:47:59.000 --> 00:48:19.000
كل هذه انواع ونوع اخر قد يسر ثلاثا لا يسلم الا في اخرها. اللهم صلي على محمد لكن الغالب عليه انه كان يصلي ركعتين ركعتين ويوتي بواحدة. هذا هو الغالب احدى عشرة وربما ثلاثة عشرة في بعض الاحيان. يسلم

145
00:48:19.000 --> 00:48:33.750
وكان يصلي ثنتين بعد وتره ليعلم ان انه لا يحرم لا تحرم الصلاة بعد النوم. فلو ان الانسان اوتر في اول الليل او في وسط الليل ثم قام يصلي ما يسر الله له

146
00:48:33.750 --> 00:49:04.250
الاول احدى عشر رجب وكان متأخر ويعلم ان الوقت لا قيل لديه خمس ركعات. يصلي ما تيسر. يصلي الخمس او يخالف يصلي جزء ثم يكمل في النهار فصلي ما تيسر ويتعوض النهار. يصلي ما تيسر ويتعوض. اذا قام الامام للوتر يقرأ هو وحده

147
00:49:04.250 --> 00:49:24.250
مباشرة قبل ان ينفع سبح الجماعة لا يشعرون انهم سينزل. شوف يعني بعض الائمة يحصلوا عليها يسرد ركعتين ركعة القرآن في رمضان ثم يوتر مباشرة بركعة والمأمومون يظنون انه سيقرأ سبح يعني انهم ما دخلوا في هذا الركعة

148
00:49:24.250 --> 00:49:46.000
اذا اوتروا معه الحمد لله امنيتي نيتك نيتهم نيتك نعم نعم. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن زرارة بن اوفى. عن سعد بن هشام انه طلق امرأته ثم انطلق الى

149
00:49:46.000 --> 00:50:06.000
المدينة ليبيع عقاره فذكر نحوه. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا محمد ابن بشر حدثنا سعيد ابن ابي عروبة. حدثنا قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام انه قال انطلقت الى عبد الله ابن عباس وسألته عن الوتر وساق الحديث بقصته وقال فيه قالت من هشام؟ قلت ابن

150
00:50:06.000 --> 00:50:26.000
قالت نعم المرء كان عامل اصيب يوم احد. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن عن زرارة بن اوفى ان سعد بن هشام كان جارا له فاخبره انه انطلق انه طلق امرأته واقتص الحديث بمعنى حديث سعيد

151
00:50:26.000 --> 00:50:46.000
وفيه قالت من هشام؟ قال ابن عامر. قالت نعم المرء كان اصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد. الله الله. وفيه قال حكيم بن افلى اما اني لو علمت انك لا تدري. وفيه قال حكيم بن افلح اما اني لو علمت انك لا تدخل عليها ما انبأتك بحديثها

152
00:50:46.000 --> 00:51:06.750
نعم. حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد جميعا عن ابي عوانة قال سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة

153
00:51:06.750 --> 00:51:19.600
وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى وهو ابن يونس عن شعبة عن قتادة وفيه انه صلى الله عليه وسلم قد يشعله النوم او مرض عن قيام الليل فيتعوظ النهار عليه الصلاة والسلام

154
00:51:20.600 --> 00:51:42.500
فاذا كان نبي الله قد يسأله النوم او المرض هكذا امته لهم الاسوة اذا شغل الانسان عن بالليل غلبه النوم او اصابه مرض فان السمنة ان يتعوظ من النهار يصلي من النهار مقابل ما كان يصلي في الليل

155
00:51:42.600 --> 00:51:52.600
فاذا كان يصلي فيه خمسا صلى ستا. كان يصلي في النهار سبعا الليل سبعا يصلي في النهار من النهار ثمان يسلم من كل اثنتين. ان كان يصلي احدى عشر يصلي ثنتا عشر

156
00:51:52.600 --> 00:52:12.600
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني يزيد واحدة في النهار وليس معنى هذا ان الانسان يسهر حتى يفوت النوم لا السنة ان يبادر بالنوم النبي صلى الله عليه وسلم يبادر بالنوم عليه الصلاة والسلام وكان من صلاة العشاء والى فراشه الا اذا كان هناك حادث قد

157
00:52:12.600 --> 00:52:32.600
مع الصديق ومع عمر في بعض المسلمين. المقصود ان المؤمن لا يتساهل في السهر الذي يسأله عن امور الجن من الليل وان صلاة الفجر ولو ولو في قراءة القرآن ولو في دراسة العلم لابد يتحرى ان ينام من الليل

158
00:52:32.600 --> 00:52:48.200
ما يكفيه حتى يقول لصلاة الفجر حتى يقول يهدي من الليل يتحرى فاذا كان له دراسة في حزب في الليل فليقتصر على القدر الذي لا لا يسبب عليه نوما عن الفريضة

159
00:52:48.200 --> 00:53:18.200
او نوعا تهجدا وهكذا الاعمال الاخرى. اجتهد في ان يخففها حتى لا تسأله عن النوم الذي يكفيه قيام الليل احدى عشر ركعة ثم والله انك صلاة الظهر فاذا صلى زيادة الحمد كل خير الصلاة

160
00:53:18.200 --> 00:53:41.850
مثل ما قال ابن عبسة اذا ارتفعت الشمس الى روحه فصلي فان الصلاة محظورة مشهودة حتى يقف الظل يعني حتى تقف الشمس فيقول اذا صلى الف ركعة الحمد لله ما اعلم لكن لو صلى زيادة سنة الضحى حسن

161
00:53:41.900 --> 00:54:18.800
مع قضاء ما فات من الليل يجب ان يذهب بحسن ايش لما نهوا سعد ابن سعد وعلة النهي بانه سيموت علينا التمتل عقاره يستند في الجهاد التوتر يأتي لان التارة وهكذا. نعم. وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى وابن يونس عن شعبة عن قتادة عن زرارة

162
00:54:18.800 --> 00:54:38.800
عن سعد بن هشام الانصاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته وكان اذا نام من الليل او مرؤوا مرض او مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. قالت وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام

163
00:54:38.800 --> 00:54:52.100
ليلة حتى الصباح وما صام شهرا متتابعا الا رمضان. يعني الا عشر ذي الحجة الا عشرة الاخيرة من رمضان كان فيها. كما في حديثها الاخر كم يحيي العشر الاكثر من رمضان عليه الصلاة والسلام

164
00:54:52.250 --> 00:55:10.200
هذا مستثنى هذا يقولها حتى الصباح هذا عام يستثنى من العشرة الاخيرة من رمضان كما اخبرت في الحديث الاخر كذلك شعبان كان يصومه كله رب اصابه الا قليلا رب اكمله ورب اصابته قليلا عليه الصلاة والسلام

165
00:55:10.200 --> 00:55:24.100
زعلان كما في حديث ام سلمة حديث عائشة نعم ولها كان خلقه في القرآن يعني انه صلى الله عليه وسلم كان يعتني بالقرآن يعمل باوامر القرآن ينتهي عن نواهي القرآن

166
00:55:24.100 --> 00:55:44.100
ويجتهد في الاعمال التي رغى فيها القرآن وندب اليها يجتهد فيها. هذا معنى خلقه القرآن. يعني انه يعمل بما في القرآن من والتغريب والترهيبات مثل هذه بالليل مثل كثرة الذكر كثرة الاستغفار الدعاء الصدقات الى غيرها

167
00:55:44.100 --> 00:56:04.850
هذا ما دل عليه القرآن تواضع ومع ذلك وايضا ينتهي غايته ينتهي عن نواهي القرآن غاية الانتهاء وغاية الحذر عليه الصلاة والسلام. لان الانبياء هم اقبلوا الناس اكمل الناس خلقا واكمل الناس عملا واكملهم تقوى. نعم

168
00:56:05.550 --> 00:56:25.550
حدثنا هذا هو الجديد باهل العلم والجديد بكل مؤمن ان يكون خلقه القرآن كأسا بنبيه عليه الصلاة والسلام. والله قال وانك خلقا عظيما فدليل اهل العلم وطلبة العلم وكل مؤمن وكل مؤمنة العناية بالقرآن والتخلق بما فيه وان يكون

169
00:56:25.650 --> 00:56:41.350
حريصا على تنفيذ ما امر به القرآن وما مدح به اهله حريصا على البعد عن كل ما ذم في القرآن ونهى عنه هل هي زائدة من قراءة وتدبره؟ زائدة من تدبره. ان تعمل بما فيك

170
00:56:41.400 --> 00:57:01.400
وان تنافس فيما ندب اليه نعم حدثنا هارون ابن معروف حدثنا عبد الله ابن وهب حام وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال اخبرنا ابن عن يونس عن ابن يزيد عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن السايب ابن يزيد وعبيد الله ابن عبدالله. اخبراه عن عبدالرحمن بن عبدالمطلب

171
00:57:01.400 --> 00:57:18.950
ابن عبد القاري قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. وهذا من فضل الله ذا

172
00:57:19.250 --> 00:57:39.250
نام عن حزبه جزوين ثلاثة ثم قرأها قبل الزوال كأنما كأنما قرأها من الليل في الفضل والأجر الإنسان للنوم بعض الاحيان قد يعوقه عائق عن التبكير فيقع ينام عن ورده فاذا قرأه من النهار

173
00:57:39.250 --> 00:57:58.200
الظهر وهل يستنبط منها ايضا كونه يأتي العبادة التي فاتت بالليل ضحى الصلاة التي كان يأتيها بالليل اذا فاتت بنوم او شغل يأتي بها ضحى فكأنما اتى بها من الليل. بعد الزواج؟ نعم

174
00:57:58.200 --> 00:58:18.200
اذا وقع مهو بعد الزوال عند وقوفه قبل قبل الزواج وحدثنا زهير ابن حرب ابن نمير قال حدثنا اسماعيل وهو ابن عنية عن ايوب عن القاسم الشيباني ان زيد ابن ارقم رضي الله عنه رأى قومي

175
00:58:18.200 --> 00:58:35.150
يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما يصلون من الضحى رأى الضحى رأى ايش

176
00:58:35.300 --> 00:58:55.300
ان زيد ابن ارقم رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل. ان رسول الله الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال

177
00:58:55.950 --> 00:59:18.250
نعم حدثنا زهير ابن حامد بين الاوابين حين يعني اذا اشتد الحر افضل ووصل من حين ترجع للشمس الى ان تقف كلها مقبولة جيدة محظورة لكن اذا فعلها عند شدة الضحى يكون افضل

178
00:59:18.550 --> 00:59:31.200
وثبت في حديث عمر ابن انسة النبي قال له اذا طلعت الشمس فصلي. فان الصلاة محضورة مشهودة الى ان تقف الشمس هذا يدل على ان الضحى كلها عن صلاة العبادة

179
00:59:31.550 --> 00:59:49.050
لكن اذا اشتد الفرائض الرخاء يقول تكون عبادة الصلاة فيها افضل. عند شدة الشمس نعم حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام ابن ابي عبد الله قال حدثنا القاسم الشيباني عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال خرج رسول

180
00:59:49.050 --> 01:00:14.300
صلى الله عليه وسلم على اهل قباء وهم يصلون فقال صلاة الاوابين اذا رمظت الفصال رمظت. فقال صلاة الاوابين اذا رمظت الفصال. والايصال الابل يعني احترت عليها الشمس نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع وعبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان

181
01:00:14.300 --> 01:00:29.700
رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى

182
01:00:29.850 --> 01:00:49.850
حدثنا ابو بكر ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قال زهير حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول حاول محدثنا محمد بن عباد واللفظ له حدثنا سفيان وحدثنا عمر عن طاووس عن ابن عمر رضي الله عنهما

183
01:00:49.850 --> 01:01:05.550
ها محدثنا الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بركعة وهذا يدل على هذه السنة مستقرة في الليل

184
01:01:05.650 --> 01:01:27.100
هذا هو الافظل في تهجده بالليل وهذا خبر معناه الامر ان يصلوا مثنى مثنى فاذا خشى الصبح ابتغى بواحد  اما ما ورد سبعا وخمسا وتسعا فهذا يدل على الجواز ولكنها افضل صلاة الليل مثنى

185
01:01:27.200 --> 01:01:49.600
نعم هناك قصراه انه جائز مم وحدثني حوملة ابن يحيى حدثنا عبد الله ابن وهب اخبرني عمرو ان ابن شهاب حدثه ان سالم ابن عبد الله ابن عمر وحميد ابن عبد

186
01:01:49.600 --> 01:02:09.600
عن ابن عوف حدثه عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. من اخرجه البخاري بهذا من هذه الارض اخرجه البخاري رحمه الله

187
01:02:10.150 --> 01:02:30.150
ومن الاحاديث المتفق عليها نعم. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد حدثنا ايوب وبوديل عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وانا بينه وبين السائل. فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال مثنى

188
01:02:30.150 --> 01:02:50.150
فاذا خشيت الصبح فصلي ركعة واجعل اخر صلاتك وترا. ثم سأله رجل على رأس الحول وانا بذلك المكان ثم سأله رجل على رأس الحول وانا بذلك المكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ادري هو ذلك الرجل او رجل

189
01:02:50.150 --> 01:03:10.150
اخر فقال له مثل ذلك. نعم. وحدثني ابو كامل حدثنا حماد وحدثنا ايوب وبديل وعمران ابن حدير عن ابن شقيق عن ابن عمر حدثنا محمد بن عبيد الغبري حدثنا حماد وحدثنا ايوب والزبير ابن شريط عن عبد الله ابن شقيق

190
01:03:10.150 --> 01:03:30.150
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بمثله. وليس في حديثهما ثم سأله رجل على رأس الحول وما وحدثنا هارون بن معروف زيادة صلاة الليل والنهار

191
01:03:30.150 --> 01:03:52.550
اهلا لا بأس به صلاة الليل والنهار ما اثنى مثنى رواه احمد الخمسة كما قال الحافظ ابن نور مسدادها جيد بعض اهل العلم ان كرها والصواب وانها ثابتة. مم. النسائي رحمه الله ان انكر الزيادة وقد خطأ ولا اسهل لانكارها. نعم

192
01:03:52.550 --> 01:04:07.650
هذا احسنه اليك واراد ان يصلي اربعا قبل الظهر او العصر الاخر الإخوان هذا هو الأصل نفسه نعم. ليس له ان يصلها الذي ينبغي ان يصلي ثنتين لقوله صلاة الليل والنهار متى نعمل؟ نعم لو وصلت

193
01:04:08.250 --> 01:04:26.500
ينبغي الا الا يعصى ينبغي ان يصلي ثنتين اما التحريم لكن هذا هو السنة. نعم. رواية بعض الروايات في محفوظا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثنتين

194
01:04:26.900 --> 01:04:44.150
اللهم صلي نعم وحدثنا هارون بن معروف وسريج بن يونس وابو قريج جميعا عن ابن ابي زائدة قال هارون حدثنا ابن ابي زائدة اخبرني عاصم عن عبدالله بن شقيق عن ابن عمر رضي الله عنه السنة. حديثا صحيحا انه صلى اربعا جميعا

195
01:04:44.400 --> 01:05:08.900
في سلام واحد انما لثابت ان الصلاة صام ثلاثا جميعا وخمسا جميعا وسبعا الى هذا لا بأس لكن فعله لا يخالف قوله يدل على جواز والقول افضل والجواز جائز مثل ما نهى عن الصلاة عن استقبال القبلة البارحة على قضاء الحاجة وفعل ذلك في بيته حصة كما قال ابن عمر الا على جواز

196
01:05:08.900 --> 01:05:26.350
السنة الاولى عدم استقبالها اما في الصحراء فلا يجوز وهكذا قاعدة اذا امر بشيء او اثنى على ثم ثم فعل خلافه دل على جواز لكن المثنى عليه والمأمور ان يكون هو الافظل

197
01:05:26.400 --> 01:05:51.750
وما فعل خلافه يكون جائزا فقط. وحدثنا هارون ابن معروف قائما شرب قائما وهو ينهى عن الشرب قائما. دل على انه يجوز لكن افضل ان يشرب قائم  نعم وحدثنا هارون بن معروف وسريج بن يونس وابو قريب جميعا عن ابن ابي زائدة قال هارون حدثنا ابن ابي زائدة اخبرني عاصم الاحول عن عبدالله بن شقيق

198
01:05:51.750 --> 01:06:11.750
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر. وحدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا ليث حدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما قال من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا. فان رسول الله صلى

199
01:06:11.750 --> 01:06:31.750
الله عليه وسلم كان يأمر بذلك. وحدثنا ابو بكر وتحدثنا ابو اسامة حاول حدثنا ابن نمير حدثنا ابي. حاولوا زهير بن حرب وابن المثنى قال حدثنا يحيى كلهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

200
01:06:31.750 --> 01:06:51.750
اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. وحدثني هارون ابن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد. قال قال ابن جريج اخبرني نافع ان ابن عمر رضي الله عنه وكان يقول من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا قبل الصبح. كذلك كان رسول الله صلى الله عليه

201
01:06:51.750 --> 01:07:11.750
وسلم يأمره اللهم صلي على محمد حدثنا شيبان ومفرق حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح قال حدثني ابو مجلز عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل. وحدثنا محمد بن المثنى وابن قناة الزين. اخر الليل

202
01:07:12.600 --> 01:07:26.950
ولو صلاها في اول الليل ان جاءت لكن من اخر الليل افضل واذا زاد عليها فصلى ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا او اكثر فهو افضل. وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى

203
01:07:26.950 --> 01:07:46.950
محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي مجلز قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل. وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد حدثنا همام. حدثنا قتادة عن ابي مجلد قال سألت ابن

204
01:07:46.950 --> 01:08:06.950
رضي الله عنهما عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل وسألت ابن عمر رضي الله عنهما فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل. وحدثنا ابو قريب وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة

205
01:08:06.950 --> 01:08:26.950
عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله كيف اوتر صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى فليصلي

206
01:08:26.950 --> 01:08:46.950
مثنى مثنى فان احس ان وحدثنا ابو قريب وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه

207
01:08:46.950 --> 01:09:06.950
سلم وهو في المسجد حدثني عبيد الله قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنه يعني ولده ولده لانه سمى عبد الله وسمى عبيد الله. حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. فقال يا رسول الله كيف اوتر

208
01:09:06.950 --> 01:09:26.950
وصلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى فليصلي مثنى مثنى فان احس ان يصبح سجد سجدة وترت له ما صلى. قال ابو كريب عبيد الله لهذا فليصلي. تقدم هذا

209
01:09:26.950 --> 01:09:42.300
انتهى الامر خبر ما نهى الامر ولكن هنا صريح. من صلى فليصلي مثلا يؤكد معنى ما تقدم منه. قال ابو كريب عبيد الله بن عبدالله ولم يقل ابن عمر. نعم. حدثنا خلف بن هشام وابو

210
01:09:42.300 --> 01:10:02.300
قال حدثنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما قلت ارأيت الركعتين قبل صلاة الغدا فيهما القراءة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة. قال قلت اني لست

211
01:10:02.300 --> 01:10:22.300
ماذا اسألك؟ قال انك لضخم الا تدعني استقرأ لك الحديث؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي ركعتين قبل الغداء كأن الاذان باذنيه. قال خلف ارأيت حدثنا خلف

212
01:10:22.300 --> 01:10:42.300
بن هشام وابو كامل قال حدثنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما قلت ورأيت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة

213
01:10:42.300 --> 01:11:02.300
قال قلت اني لست عن هذا اسألك. قال انك لضخم. الا تدعني استقرأ لك الحديث؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي ركعتين قبل الغداء كأن الاذان باذنيه. قال خلف ارأيت

214
01:11:02.300 --> 01:11:24.100
تأتيني قبل الغداة ولم يذكر صلاة. وهذا ايضا كان يصلي مثنى مثنى كما قالت عائشة الاول من حديث الامام قال صلاة الليل والامر الثاني انه يقول هل يصلي مثنى مثلا في الامر؟ وفي الحديث الثالث انه كان يصلي مثنى مثنى

215
01:11:24.100 --> 01:11:41.600
ثم يوتي بواحدة ثم يصلي سنة الفجر كان الاذان في اذنيه يعني يخففهما كما قالت عائشة حتى اني اقول اقرأ امة تافهة يعني كان يخففهما يقرأ الفاتحة وسورة قل يا ايها الكافرون الاولى

216
01:11:41.650 --> 01:12:01.550
وربما قرأ اية البقرة قولوا امنا بالله قل لاهل الكتاب تعالوا والمقصود انه كان يخففهما ولا يطيلهما يعني سنة الفجر في قراءة ولا في القرآن وسجود نعم صلي عليه وسلم لان الاذان يعني الاقامة نعم المراد بالاذان هنا الاقامة نعم

217
01:12:02.400 --> 01:12:22.400
وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن عن انس ابن سيرين قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما بمثل وزاد ويوتر بركعة من اخر الليل وفيه فقال به به به انك لضخم. حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر

218
01:12:22.400 --> 01:12:42.400
حدثنا شعبة قال سمعت عقبة ابن حورث قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا رأيت ان الصفح ان الصبح يدركك فاوتر بواحدة. فقيل لابن عمر ما مثنى مثنى؟ قال ان تسلم في كل ركعتين

219
01:12:42.400 --> 01:13:09.650
حدثنا ابو بكر تحدثنا عبد الاله بن عبدالاعلى عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن ابي سعيد رضي الله عنه اشارة الى الغباوة والبلادة وقلة الادب. قالوا لان هذا الوصف يكون للظخم غالبا. ايش؟ اشارة الى الغباوة

220
01:13:09.650 --> 01:14:02.800
والبلادة وقلة الادب قالوا لان هذا الوصف يكون للضخم غالبا. وانما قال ذلك لانه قطع عليه الكلام واعجله قبل تمام حديثه الام بهذا واستقرار ادعو سم نعم قضاء الوتر في الضحى ولا بعد الظهر هل يقضيها بعد العصر؟ نعم

221
01:14:02.800 --> 01:14:22.800
سنة لكن اخر حد لها بعد الظروف سلمك الله؟ لا معناه الظهور لكن هو محافظ قبل قبل وقوف الشمس الله كما قال في الحديث الاخر من فات الفجر من الليل فصلاه من النهار قبل الظهر كأنما صلى وقرأه من الليل اذا تيسر ليكون قبل الظهر هو

222
01:14:22.800 --> 01:14:52.800
اعوض واولى. هم. سم. اذا اذن وهو لم يؤذن. يوسف الركعة ما يكلف. الركعة خلفه ما علمنا لكن الضحى او لا لان انتم العاشر انها قد اطلقت نعم شيخ بارك الله فيك اذا اذن المؤذن وانا نموت هل المؤذن يؤذن؟ صل الركعة لا بأس لا بأس لانها لا

223
01:14:52.800 --> 01:15:11.200
ظني الصلح ابن عبد الغالي حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الاعلى ابن عبد الاعلى عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير انا بنظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا

224
01:15:11.250 --> 01:15:31.250
حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى. نعم. عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا. نعم. وحدثني من الصحيحين حديث ابن عمر

225
01:15:31.250 --> 01:15:51.250
صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشى من الصبح صلى ركعتين قد صلى. رواه الشيخان السنة ان يؤمن ان يحافظ عليه قبل السنة الصبح لكن لو فعلت لمرض او نوم يصلي من النهار كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لكن يصلي شفعا. نعم. وحدثني

226
01:15:51.250 --> 01:16:07.250
اسحاق بن منصور اخبرني عبيد الله عن شيبان عن يحيى قال اخبرني ابو نظرة العوقي ان ابا سعيد رضي الله عنه واخبرهم انهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال اوتروا قبل الصبح

227
01:16:07.300 --> 01:16:27.300
حدثنا ابو بكر حدثنا حفص وابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل. فان صلاة اخر الليل

228
01:16:27.300 --> 01:16:43.850
وذلك افضل. وقال ابو معاوية محظورة. هذا حديث مفصل حديث عظيم مفصل. يقول من خاف ان يقوم من اخر الليل فليس امواله مثل ما اوصى النبي ابا هريرة ومن تعدى بذلك

229
01:16:44.350 --> 01:17:01.400
ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل. فان صلاة الآخر هي مشهودة فذلك افضل وغادم تهاوته النبي الى اخره. كان صلى الله عليه وسلم اول الليل. ثم اوتى وسط الليل ثم انتهى وقته الى السحور. قالت عائشة رضي الله عنها. فاستقررت في اخر الليل

230
01:17:01.400 --> 01:17:20.750
وقت النزول الالهي الثلث الاخير. وهذا افضل الاوقات اذا تيسر. فان لم يتيسر او ترغب الليل قبل ان ينام احتياطه اذا قام في الليل فلم يسر الله له من دون وتر. اذا قام في اول الليل يصلي ثنتين او اكثر لكنه لن يمسه سنتين اربع ست ثمان

231
01:17:20.750 --> 01:17:40.750
والحمد لله وحدثني سلمة بن شفيق حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر

232
01:17:40.750 --> 01:18:12.850
ثمن يرقد ومن وثق بنفسه من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك افضل مشهودة معناه يشهدها الليل ملائكة النهار قبل ان يصعدوا وجاء في بعض يشهدها الله وملائكته فهدي لقوله سبحانه وتعالى لا حدثنا عبد ابن

233
01:18:12.850 --> 01:18:58.900
انه مشهودة  الاولى. نعم  وذلك افضل ان يشهدها ملائكة الرحمة وفيه دليل دليلان صريحان على تفضيل صلاة الوتر. بس نعم الام بي مولود. نعم اخوان اللي هو عنده نعم طبع من خمسة

234
01:18:59.350 --> 01:19:22.350
لكنه شرح احسن الله اليك المختصر ليس لصحيح مسلم نفسك ما له؟ القرطبي هذا اختصر صحيح مسلم ثم شرح المختصر حدث من الحديث يعني؟ اي نعم مختصرة. طبع المختصر بمجلدين. الناس يقول طبيب ابو العباس

235
01:19:22.600 --> 01:19:48.750
مم. هو ابن عباسية. لا غير المفسر احسن الله اليك. ها هو شيخ للمفسر او ما نقصنا على ابو العباس اي نعم. صاحب المسلم بلى ملهي كلام احسن اي نعم المفل المفهم هذا شرح لمختصر والمختصر لنفس شارح الشارع القرطبي اي والله اني اعلم

236
01:19:48.750 --> 01:20:18.750
قديما قد يكون هذا مختصر شيئا قد يكون لشرح عام نعم حدثنا عبد ابن حميد اخبرنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال

237
01:20:18.750 --> 01:20:38.750
حدثنا؟ وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريظ قال حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية

238
01:20:38.750 --> 01:20:58.750
تعالي نعمل وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه

239
01:20:58.750 --> 01:21:16.950
وذلك كل ليلة. الله اكبر وهذا تغيير فيه. ترغيب في الدعاء والاكثار منه في جميع الليل يعني اخفاها مثل ما اخفى ساعة الجمعة ترطيبا للناس الدعاء والاجتهاد في الخير في جميع الليل وفي جميع يوم الجمعة وان كان ارجاها جوف

240
01:21:16.950 --> 01:21:46.600
للثلث الاخير يدعو في جميع الليل خيرا له. واذا خص جوف الليل واخر الليل بدعوات كان ذلك ايضا اكمل  فالمراد بالقنوط هنا القيام باتفاق العلماء فيما علمت نعم نعم فقط بما علمت نعم

241
01:21:46.600 --> 01:22:12.300
الباقي بس ما يتعلق احسن الله اليكم معنا وفيه دليل للشافعي ومن يقول كقوله ان تطويل القيام افضل من كثرة الركوع والسجود. نعم نعم. وحدثني سلمة بن شديد حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل ان بفعل هذا طول في بعض الاحيان واختصر في بعض الاحيان لو كان صلاته استقرت

242
01:22:12.300 --> 01:22:28.900
هذا التوسط في في احدى عشرة الى ثلاثة عشرة من اخر الليل وربما طول كثيرا كما في حديث حذيفة البقرة في النساء لكن هذا قليل وناجز ومن استقر عليه امره

243
01:22:28.900 --> 01:22:53.750
التخفيف وعدم التقدير كثير. ولهذا عشرة ثم اوتر باقل من ذلك. يقرأ طويلا ويركع طويلا ويسير طويلا لكن ليس نعم الخمسين اية نعم قسم نحو خمس مئة الف عليه الصلاة والسلام. نعم