1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر اخوانكم في مشروع كبار العلماء ان يقدموا لكم قراءة لكتاب الجامع لفوائد وتقريرات الشيخ ابن باز رحمه الله على منسكه. التحقيق والايضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة. على ضوء الكتاب والسنة. قال الشيخ

2
00:00:30.200 --> 00:01:02.800
ابن باز رحمه الله رابعا بيان انساك الحج. الانساك ثلاثة حج مفرد وعمرة مفردة وقران بينهما وقد اجمع العلماء على جواز الانساك الثلاثة والحمدلله وانما اختلفوا في الافضل وقد دلت الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان الافضل هو التمتع بالعمرة. كون المتوجه من بلده

3
00:01:02.800 --> 00:01:24.100
الى مكة يحرم بالعمرة اولا اذا كان في اشهر الحج يحرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج فيلبي فيقول اللهم لبيك عمرة او اللهم قد اوجبت عمرة ونحو هذه العبارة. بعدما يتأهب لذلك

4
00:01:24.200 --> 00:01:48.650
بعدما يغتسل ويتطيب هذا هو الافضل يغتسل ويتطيب في بيته او في المطار او في بيت ان كان قريبا من المطار او في الطريق يغتسل ويتنظف ويأخذ ما يحتاج الى اخذه من قص شارب او قلم ظفر او نتف ابط او حلق عانة اذا دعت الحاجة الى ذلك

5
00:01:48.650 --> 00:02:08.450
من باب النظافة ويتطيب في بدنه في لحيته ورأسه وبدنه. لا في الملابس بل في بدنه ثم يلبس ملابس الاحرام ازارا ورداء. ان كان رجلا والمرأة تلبس ما شاءت من الملابس

6
00:02:08.500 --> 00:02:28.250
لكن تكون ملابس غير جميلة وغير لافتة للنظر. حتى لا تفتن احدا بسبب الخلطة في المطاف بالطواف غيره ثم بعد هذا كله يركب المؤمن او المؤمنة السيارة فيلبي وهو في السيارة راكبا

7
00:02:28.400 --> 00:02:48.400
لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يلبي اذا انبعثت به راحلته اذا قام به جمله لبى بعد ذلك وهو راكب عليه الصلاة والسلام. هذا هو الافضل وان احرم وهو في الارض قبل ان يركب فلا بأس

8
00:02:48.450 --> 00:03:08.450
لكن الافضل انه يتأهب وهو في الارض بما شرع الله من الغسل والطيب والتنظف ثم يلبس ملابس الاحرام ثم يركب ثم يلبي بعد الركوب فيقول اللهم لبيك عمرة اذا كان متمتعا بالعمرة الى الحج

9
00:03:08.500 --> 00:03:30.550
او كان قصد العمرة في غير اوقات الحج كرمضان وغيره فاذا وصل الى مكة وهو متمتع بالعمرة الى الحج بعد رمضان طاف وسعى وقصر وتحلل فاذا طاف بالبيت سبعة اشواط ثم سعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط

10
00:03:30.650 --> 00:03:53.100
يبدأ بالصفا ويختم بالمروة بدأها بالصفا وختم بالمروة اما الطواف يبدأ بالحجر الاسود ويختم به بالحجر الاسود يبدأ به ويختم به سبعة اشواط من وراء الحجر لا يدخل الحجر لا يدخل في الفرجة التي في الحجر. لا

11
00:03:53.150 --> 00:04:13.600
بل يطوف من وراء الحجر وقد يغلط بعض الحجاج في ذلك فالواجب ان يطوف من وراء الحجر سبعة اشواط من الحجر الى الحجر ثم يصلي ركعتين ركعتي الطواف خلف مقام ابراهيم او في اي مكان من الحرم

12
00:04:13.900 --> 00:04:37.700
ثم بعد ذلك يذهب الى السعي فيسعى سبعة اشواط يبدأ بالصفا ويختم بالمروة ويمشي مشي العادة الا في بطن الوادي فانه يهرول بين العلمين الموضوعين هناك ويكبر على الصفا والمروة. يكبر الله ويذكره ويدعوه ثلاث مرات

13
00:04:37.950 --> 00:04:57.900
كما انه يذكر الله ويدعوه في الطواف بما يسر الله له وان قرأ القرآن فلا بأس ليس فيه شيء محتم ما تيسر يذكر الله في طوافه ويدعو في طوافه ويقرأ القرآن كله طيب والحمدلله

14
00:04:58.250 --> 00:05:17.750
وهكذا في السعي يدعو الله بما تيسر ويذكر الله بما تيسر ويقرأ القرآن اذا احب وعلى الصفا يكرر الذكر والدعاء ثلاث مرات كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا على المروة

15
00:05:18.150 --> 00:05:38.000
فالبدء يكون بالصفا والختام يكون بالمروة ثم يحلق ان كان رجلا او يقصر وتمت العمرة والمرأة تقصر فقط ليس لها حلق لا تحلق رأسها ولكن تقصر من كل اطراف الشعر قليلا

16
00:05:38.200 --> 00:06:01.650
ان كان الشعر مفتول من كل عميلة قليل وان كان غير مفتول بل منقوض جمعت شعرها وقصت من اطرافه قليلا والرجل كذلك وبهذا تمت العمرة وحل للرجل والمرأة كل شيء حرم عليهم بالاحرام. حلله جماع زوجته

17
00:06:01.750 --> 00:06:29.100
حل له لبس المخيط حل له الطيب كسائر الحلال كسائر المحلين فاذا جاء يوم الثامن من ذي الحجة لبى بالحج الرجل والمرأة هذا هو الافضل وهذا هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في حجة الوداع لما قدموا وبعضهم قد احرم بالحج مفردا

18
00:06:29.100 --> 00:06:52.000
وبعضهم قد احرم بالحج والعمرة جميعا قارنا قال لهم اجعلوها عمرة فطافوا وسعوا وقصروا وحلوا فلما كان يوم الثامن امرهم ان يلبوا بالحج عند توجههم الى منى اما هو صلى الله عليه وسلم

19
00:06:52.050 --> 00:07:17.250
فكان قد احرم بالحج والعمرة جميعا قارنا. لان معه الهدي. لانه قد ساق معه ابلا من المدينة تذبح في مكة والمهدي لا يحل فلهذا احرم بالحج والعمرة جميعا فمن كان مثل النبي صلى الله عليه وسلم احرم بالحج والعمرة جميعا

20
00:07:17.300 --> 00:07:40.300
اذا كان مهديا ابلا او بقرا او غنما يلبي بالحج والعمرة جميعا هذا هو الافضل ولا يحل حتى يحل يوم النحر. النسك الثاني الاحرام بالحج والعمرة جميعا يقول اللهم لبيك عمرة وحجا

21
00:07:40.350 --> 00:08:02.050
في الميقات ميقات بلده هذا هو النسك الثاني والافضل تركه وهو ان يقول اللهم لبيك عمرة وحجا او يقول اللهم لبيك عمرة ثم في اثناء الطريق يلبي بالحج ويدخله على العمرة

22
00:08:02.150 --> 00:08:25.950
فيكون قارنا بين الحج والعمرة فان كان معه هدي فهذا هو الافضل له ويبقى على احرامه حتى يوم العيد مثلما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان كان ما معه هدي شرع له ان يحل كما حل الصحابة بامر النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:26.000 --> 00:08:54.800
فيطوف ويسعى ويقصر ويجعلها عمرة وان كان قد لبى بالحج والعمرة جميعا عند الميقات فالسنة له ان يطوف ويسعى ويقصر ويتحلل ويجعل احرامه عمرة ويسمى فسخا يقال فسخ احرامه من القران الى العمرة. كما امر النبي اصحابه بذلك عليه الصلاة والسلام

24
00:08:54.950 --> 00:09:18.800
وهكذا يفعل من احرم بالحج من الميقات مفردا. وهو النسك الثالث قال اللهم لبيك حجا او اللهم قد اوجبت حجا يعني في الميقات فان كان معه هدي بقي على احرامه ولا يحل حتى يحل يوم العيد

25
00:09:19.000 --> 00:09:41.900
وان كان ما معه هدي ليس معه ابل ولا بقر ولا غنم فانه يفسخ حجه بالعمرة مثلما فعل القارن سابقا فيطوف ويسعى ويقصر ويتحلل. تكون عمرة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه المفردين بذلك

26
00:09:42.450 --> 00:10:04.350
فاذا كان اليوم الثامن لبى بالحج قال اللهم لبيك حجا يعني يغتسل ويتطيب مثل ما فعل في الميقات اذا تيسر يغتسل ويتطيب ويتنظف ان احتاج الى ذلك من قص الشارب ونحوه

27
00:10:04.550 --> 00:10:32.250
ثم يلبي بالحج وهو في منزله في خيمته في الابطح في داخل مكة في اي مكان كان يفعل ما يشرع من الاداب الشرعية عند احرامه الغسل والطيب ونحو ذلك ثم يلبي في مكانه ما في حاجة يدخل الى مكة حتى يطوف ما في وداع عند الخروج الى منى ما في وداع

28
00:10:32.950 --> 00:10:53.450
يحرم من منزله سواء كان في الابطح او كان في اي مكان من مكة او في ضواحيها يحرم من مكانه في الخيام او في المنازل هذه السنة وان دخل مكة وطاف فلا حرج. لكن خلاف السنة

29
00:10:53.700 --> 00:11:13.400
السنة انه يحرم من مكانه ويتوجه الى منى ملبيا والافضل اذا كان عنده مركوب الا يلبي حتى يركب. كما تقدم في الميقات. هذا هو الافضل فان كان ماشيا على قدميه الى منى

30
00:11:13.500 --> 00:11:35.000
فعند توجهه ماشيا يلبي يقول اللهم لبيك حجا ثم يكثر من التلبية في الطريق من الميقات الذي احرم من الميقات يلبي والذي احرم من منزله بالحج يلبي كلهم يلبون من الميقات الى

31
00:11:35.000 --> 00:12:02.300
مكة ومن منزله حين خروجه الى منى كذلك يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك النبي كان يلبي بهذه التلبية عليه الصلاة والسلام. في طريقه من المدينة الى ان وصل مكة يكثر منها

32
00:12:02.300 --> 00:12:26.500
ويرفع صوته عليه الصلاة والسلام يقول ان جبرائيل امرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم الاهلال يعني بالتلبية فكان يلبي ويجهر ويأمر اصحابه بذلك عليه الصلاة والسلام. لان هذا شعار الحج شعار عظيم

33
00:12:26.500 --> 00:12:48.700
فالسنة رفع الاصوات بذلك رفعا لا يضر احدا. هذا هو السنة وهذه هي الانساك الثلاثة وهذه اعمالها. المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله