احسن الله اليكم. يقول السائل حديث عائشة رضي الله تعالى عنها من صلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلى اربع اربع ركعات او ست ركعات رواه احمد وابو داود على ماذا يدل ذلك؟ الحين سبق الاشار اليه في سؤال سبق هذا الحديث
سبق ايضا انه يشار الى انه لكن ثبت في صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه جاء الى النبي وسلم في ليلة الليلة وعندها ميمونة قال فصلى اربع ركعات
بينا صلى اربع ركعات لكن حديث عائشة هذا في اشارة الى انه يصليها كل ليلة وانها اربع ركعات يسميها وبه قال الاحناف والمعروف عند الجمهور ان راتبة العشاء انها ركعتان
ولو ثبت اهل الخبر دلالة على ذلك انها راتبة لانه يصليها عليه السلام كل ليلة في ثبوت النظر وحديث ابن عباس ليس فيه مداومة انما انه صلى تلك الليلة عليه الصلاة والسلام ثم يمكن ان تكون من صلاة الليل. وقد جاء في حديث
في حديث في مسند احمد اه في حديث امامة منبر ثبوته انه صلى اول الليل قبل ان ينام اربع ركعات ثم اوتر عليه الصلاة والسلام. صلى اربع ركعات ثم اوتر بسجدة. وهذا في اشارة الى انه صلى ثم اوتر قبل ذلك وفيه انه لا
ثبوت هذا الخطأ المقصود ان فيه اشارة الى صلاته وانه لا بأس بذلك يصلي صلاة ركعات لكن ليست راتبة. وقد وردت اخبار في هذا الباب من حديث البراءة من حديث ابن عمر
حديث ضعيفة انه عليه الصلاة والسلام قال من صلى اربع ركعات ركعات بعد العشاء وصلنا اربع ركعات بعد العشاء عدلنا بمثلهن من من اخر الليل او ليلة القدر او نحو ذلك عليه الصلاة والسلام. لكن ضعيف هذا الخبر وهو ثبت مرفوض موقوفا
من حديث ابن مسعود ومن حديث عائشة وعند ابن احاديث صحيحة وكذلك من عند ابن مجاهد عن عبد الله ابن عمر انه انهم قالوا من صلى اربع ركعات بعد العشاء عذرن بمثلهن ليلة القدر
الاخبار في هذا الاثار. يعني الصحابة ان يدلوا على شهرتها هذه السنة وهي اربع ركعات بعد العشاء. لانها وردت رحمه الله مصنفا تبييض خاص ذكر في هذا الاثار من ضمن هذه الاثار. فمن تيسر المحافظة عليها
ابو حسن سواء صار لعبة في البيت او ركعتين في المسجد وركعتي البيت او صلاها في المسجد يعني كما يقال لكن ليست سنة. يعني من الحسنات لكن ليست سنة كما قال بعض العلم في اربع ركعات قبل العصر هي حسنة سنة
وليست سنة عظيمة. بمعنى انه يحجب المحافظة عليها نعم