1
00:00:00.150 --> 00:00:27.600
عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يغفر لنا ذنوبنا وان يشرح لنا صدورنا وان يتولانا برحمته في الدنيا وفي الاخرى

2
00:00:27.800 --> 00:00:52.450
وان يصلح لنا النيات والذريات وان يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين. وان الايمان واليقين. نسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا واياكم الايمان واليقين. وان يثبتنا على دينه وان

3
00:00:52.450 --> 00:01:14.950
انا مسلمين امين يا رب العالمين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو العبث الكوفي قال حدثنا عفان وهو ابن مسلم الصفار البصري

4
00:01:15.000 --> 00:01:36.250
قال حدثنا ابان ابن يزيد البصري حاء وحدثني اسحاق بن منصور وهو بن بهران الكوسج واللفظ له قال اخبرنا حبان بن هلال قال حدثنا ابان وهو ابن يزيد قال حدثنا يحيى

5
00:01:36.300 --> 00:02:04.950
وهو ابن ابي كثير اليمام الطائي مولاهم. ان زيدا ابا سلام ان زيدا ابن ابي سلام حدثه ان ابا سلام من طور الحبشي حدثه ان ابا ما لك الاشعري رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية

6
00:02:05.750 --> 00:02:34.800
هناك اشياء من امور الجاهلية جاء الشرع بالنهي عنها ومن هذه الاشياء التي جاء الشرع بالنهي عنها وهي هنا في هذا الحديث اربع وهن بمجموع النصوص كسيرات وقد الف بعض اهل العلم هذا الامر وهو

7
00:02:34.900 --> 00:02:59.250
ما كان عليه اهل الجاهلية حتى يجتنبه المسلم اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب وهذا من امور الجاهلية وهو ان الانسان يفتخر بحسبه وقد قال الله تعالى

8
00:02:59.350 --> 00:03:19.500
ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وقال عليه الصلاة والسلام لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى  قال والطعن في الانساب يطعن في انساب الاخرين وهذا ايضا من الجاهلية نعوذ بالله من ذلك

9
00:03:19.700 --> 00:03:49.350
قال والاستسقاء بالنجوم وهو نسبة المطر الى النجوم والانواع والمطر انما ينزله رب العالمين جل وعلا الاستسقاء بالنجوم طلب السقيا من النجوم والواجب لا شك انه الواجب طلب السقيا من الله عز وجل. فطلب السقيا من النجوم هذا شرك بالله نعم

10
00:03:49.350 --> 00:04:09.200
اعوذ بالله وهذا من باب الشوك بالربوبية واهل الجاهلية يقع منهم الغالب شركهم في الالوهية ولكن يقع منهم ايضا شرك في الربوبية طبعا هم يؤمنون بالله ربا ولان سألتهم من خلقهم ليقولن

11
00:04:09.250 --> 00:04:36.600
الله نعم ولكن ايضا يقع منهم شوك في هذا الجانب وان كان الغالب انما شوكهم في الالوهية قال والنياحة فالنياح رفع الصوت بالمصيبة فالنياح من امور الجاهلية التي جاء الشرع بالمنع منها. وهذه النياحة لا يستفيد منها

12
00:04:36.600 --> 00:05:02.950
ميت ولا ايضا الذي يصنعها ايضا ماذا تفعل له قال وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها قال النائحة لان اغلب ما تكون النياحة من النساء اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران. نعوذ بالله

13
00:05:04.150 --> 00:05:24.250
واستقبال هو الثوب ودرع من جرب. نعوذ بالله من ذلك قال وحدثنا ابن المثنى وهو محمد ابن المثنى العنزي البصري قال وابن ابي عمر وهو العدني المكي محمد ابن يحيى

14
00:05:24.900 --> 00:05:48.750
قال ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب وهو ابن عبدالمجيد الثقفي قال سمعت يحيى بن سعيد وهو ابن قيس الانصاري قال اخبرتني عمرة وهي عمة يحيى بن سعيد انها سمعت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها تقول لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:48.800 --> 00:06:08.950
قتل زيد ابن حارثة رضي الله عنه سيد ابن حارثة القزاعي ثم الكلبي. حبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عفار بن ابي طالب القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:09.600 --> 00:06:33.200
وعبدالله بن رواحة الانصاري رضي الله تعالى عنهم جميعا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت وانا انظر من صائب الباب اي شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن

17
00:06:33.250 --> 00:06:54.000
فامره ان يذهب فينهاهن والمقصود هنا بالبكاء والله اعلم هو رفع الصوت بالمصيبة النياحة فذهب فاتاه فذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان يذهب فينهاهن فذهب ثم اتاه فقال والله

18
00:06:54.000 --> 00:07:10.650
قيل قد غلبننا يا رسول الله قالت فزعمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذهب فاحثو في افواههن من التراب لأن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يراجع بعد

19
00:07:10.850 --> 00:07:29.550
الثالثة قالت عائشة فقلت ارغب الله انفك. تقول لي هذا الشخص لانه كووا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة فقلت اوهم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:29.600 --> 00:07:51.750
وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء قال وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا عبد الله بن نمير الهمداني حاء وحدثني ابو الطاهر وهو احمد ابن عمرو ابن عبد الله ابن القرشي المصري

21
00:07:51.800 --> 00:08:15.150
قال اخبرنا عبد الله بن وهب المصري قال عن معاوية بن صالح الحضرمي حاء وحدثني احمد بن ابراهيم الدوقي البغدادي قال حدثنا عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث البصري قال حدثنا عبد العزيز يعني بن مسلم القسملي قال كلهم عن يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري بهذا الاسناد

22
00:08:15.150 --> 00:08:33.600
وهو في حديث عبدالعزيز وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين قال حدثنا ابو ربيع الزهراني وهو سليمان ابن داود قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي

23
00:08:33.700 --> 00:08:50.300
قال حدثنا ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري عن محمد هو بن سيرين عن ام عطية نسيبة بنت كعب جل حديثهم عطية نسيبة بن كعب الانصاري المدنية جل حديثها عند اهل البصرة

24
00:08:50.750 --> 00:09:13.250
لانها قد جاءت من المدينة على ولد لها قد مرض مرضا شديدا. فجاءت من المدينة الى البصرة فلم تدركه توفاه الله قبل ان تصل تا روى عنها اهل البصرة كمحمد بن سيرين واخته حفصة

25
00:09:15.300 --> 00:09:35.450
نعم عن ام عطية نسيبة بنت كعب رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع البيعة اي على الاسلام الا ننوح كما وفت منا امرأة الا خمس ام سليم

26
00:09:35.550 --> 00:10:02.650
رضي الله عنها وام العلا وابنة ابي صبرة امرأة معاذ ابن جبل او ابنة ابي سبغة وامرأة معاذ قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا اسباط ابن نصر قال حدثنا هشام

27
00:10:03.050 --> 00:10:27.950
وهو اسبات ابو محمد عفوا اسبات ابو محمد نعم قال حدثنا هشام وهو ابن حسان القدوسي قال عن حفصة وهي بنت سيرين عن ام عطية نسيبة قالت اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيعة ان لا تنحن فما

28
00:10:27.950 --> 00:10:45.700
طوفت منا غير خمس منهن ام سليم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وزهيب بن حرب البغدادي واسحاق بن ابراهيم الحنظلي جميعنا نبي معاوية ومحمد ابن حازم قال زهير

29
00:10:45.750 --> 00:11:08.500
حدثنا محمد بن خازم الضرير قال حدثنا عاصم هو ابن سليمان الاحول عن حفصة بن سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت لما نزلت هذه هذه الاية يبايعنك على الا يشركنا بالله شيئا ولا يعصينك في معروف

30
00:11:08.700 --> 00:11:29.700
قالت كان منه النياحة اي من المعروف قالت فقلت يا رسول الله الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني يعني ساعدوني في النياحة في الجاهلية فلا بد لي من فلا بد لي من ان اسعدهم

31
00:11:29.800 --> 00:11:57.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الا ال فلان قال حدثنا يحيى بن ايوب الحمصي قال حدثنا بن علي اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسد البصري قال اخبرنا ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين قال قالت ام عطية الانصارية كنا ننهى عن اتباع الجنائز

32
00:11:57.100 --> 00:12:22.200
ولم يعزم علينا اي لم يؤكد في هذا النهي قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي الكوفي حاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي كلاهما عن هشام بن حسان عن حفصة بن سيرين عن ام عطية قالت

33
00:12:22.200 --> 00:12:50.650
نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. ولعل نقف عند هنا  فضيلة الشيخ لو سمحت. وين اه انه البن ماجة؟ نعم سعادة نوح مبنية حنا سفينة فيه النهي لكن يعني هذا استثني لها قال الفلان من اجل انها

34
00:12:50.800 --> 00:13:11.700
قد ساعدنها في الجاهلية. فارادت ان ترد عليهم ومثل هذا يعني الا الاذخر نعم ومثل هذا نعم ولا تجزى عن احد بعدك يعني نحو ذلك. نعم من الخصائص يعني لكن لو وجدت لو وجدت واحدة

35
00:13:11.700 --> 00:13:28.300
مثل ام عطية ايظا يعني ايظا يكون حكمها حكم ام عطية يعني قد قال الامام ابن تيمية في ولا تجزى عن احد بعدك قال يعني ليس مثلك من كان مثلك

36
00:13:28.400 --> 00:13:50.300
فحكمه كحكمك نعم والعلم عند الله لان الشريعة لم تأتي خاصة نعم امين لا بن خاشق محمد بن خادم ايه عن ابن خادم السعدي