1
00:00:00.450 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا  من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:24.050 --> 00:00:54.300
اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح واكرمنا اللهم بالاخلاص اللهم امين  يقول المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة. طهارة الجلد  طهارة الجلد قال تطهر جلود الميتة بالدباغ

3
00:00:55.300 --> 00:01:25.500
تطهر جلود الميتة بالدماغ. الدماغ معناه تنظيف الجلد تنظيف الجلد بازالة ما عليه من شحم ولحم وبقايا الدم فتزال تزال من الجلد واضح؟ الحيوان الميت حيوان نجس لكن جلده يطهر بالدماغ. نفترض

4
00:01:25.650 --> 00:01:48.950
ان هذا حيوان فاننا نخرج الجلد ثم بعد ان نخرج الجلد يكون فيه بقايا اللحم وبقايا الدم وبقايا الشحم وايضا هنا يوجد فيه شعر صح ما هو الدماغ؟ الدماغ انك تزيل هذه الاشياء

5
00:01:49.950 --> 00:02:14.650
تزيلها بمادة حريفة يعني لها قوة ازالة كان الناس في الماضي يستعملون القرض ويستعملون اشياء من هذا. اليوم يمكن ان تستعمل يمكن ان تستعمل المنظفات كلوركس هذا او اي موظفات اخرى يمكن ان تستعملها في تنظيف الجلد

6
00:02:15.050 --> 00:02:39.000
فتزيل هذه الفضلات تزيل هذا الشحم وهذا الدم وهذا اللحم الباقي ثم هنا الجلد الذي يطهر. اما هذا الشعر الذي عليه لا يطهر لكن يعفى عن يسيره هذا الشعر اذا كان يسيرا يعفى عنه

7
00:02:39.350 --> 00:02:56.300
اما اذا كان كثيرا فانه يزال واضح؟ اذا ما الذي يطهر بالدماغ الذي يطير بالدماغ الجلد فقط. اما الشعر الذي عليه لا يطهر بالدماغ وانما يعفى عن يسيره ما معنى يعفو عن يسيره

8
00:02:56.450 --> 00:03:18.200
اليسيري يعني قليلة ان يعفى عن قليله. واضح؟ اذا ما معنى الدباغ؟ الدباغ معناه ازالة الفضلات العالقة في الجلد الفضلات اي الاشياء الباقية في الجلد من شحم او لحم او دم

9
00:03:18.300 --> 00:03:39.650
تزال بمادة حريفة حريفة يعني لاذعة واضح؟ يمكن تكون قرظ او قشر الرمان تعرفون الرمان قشر رمان او اي ماء مادة من المواد التي تستعمل اليوم في التنظيف فقال لك المؤلف رحمه الله

10
00:03:40.350 --> 00:04:04.950
تطهر جلود الميتة بالدباح لقوله صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقط طهر هنا عندكم قال فقد طهور بضم الهاء والافصح ان تكون الهاء مفتوحة فقد طهر. تمام؟ الافصح ان تكون الهاء مفتوحة

11
00:04:05.300 --> 00:04:26.250
قال ايما ايهاب؟ ما معنى ايهاب ايهاب ما معنى ايهاب ايهاب الجلد لكن الايهاب هو الجلد قبل الدبو يسمى ايهاب. الجلد قبل الدبغ يسمى ايهاب. اكتب لكم هذا على السبورة

12
00:04:26.850 --> 00:05:12.450
الايهاب  هو الجلد قبل ادبه الجلد قبل ان ينظف يسمى ايهاب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد طهر. قوله اي ما اي  اي اليوم ايهما ايهاب

13
00:05:13.400 --> 00:05:42.700
دبغ فقد ظهر هذه اي تفيد تفيد ماذا تفيد العموم هذا عام في جميع الجلود ولذلك كانت عندنا القاعدة تقول جميع الجلود تطهر بالدماء. جميع القلوب من اين نعرف ان جميع الجلوتات والدباب؟ هذا الدليل

14
00:05:42.750 --> 00:06:03.550
لانه قال اي ما اي تفيد ماذا؟ تفيد العموم ايما ايهاب سواء هذا الايهاب هذا الجلد كان لمأكول اللحم او لغير مأكول اللحم واضح اذا دبغ اي نظف الدبغ معناه

15
00:06:03.600 --> 00:06:44.500
تنظيف الجلد بازالة الفضلات تنظيف الجلد بازالة الفضلات مثل ماذا الفضلات كا اللحم والشحم والدم بماذا تزال بمادة حريفة ما معنى حريفة مزيلة يعني مادة الحليفة اذا قبول هكذا واضح

16
00:06:44.800 --> 00:07:24.500
حارة تمام؟ مثل ماذا مثل بشر  الرمان تعرفون الرمان هذا القشر قشرة الرمان تجفف تسحق ثم تستعمل في هذا تمام؟ او المنظفات المعاصرة كلوركس مثلا ممكن تمام اذا نقول اي ما ايهاب دبغ فقد طهر

17
00:07:24.700 --> 00:07:49.950
هل هذا العموم ايما ايهاب هذا عام كل الجلود تطهر بالدماء. هل هنالك استثناء او لا يوجد؟ نعم يوجد استثناء الا جلد الكلب والخنزير  لماذا جلد الكلب والخنزير؟ لان الكلب والخنزير نجسان في حال الحياة

18
00:07:50.700 --> 00:08:16.350
حتى وهم احياء ناجسين واضح؟ اذا قال العلماء كل الجلود تطر بالدماغ الا جلد الكلب والخنزير واضح اذا قال لك المؤلف هنا قال طهارة الجلد فاطهر جلود الميتة بالدباغ لقوله صلى الله عليه وسلم

19
00:08:16.600 --> 00:08:36.350
ايما ايهاب دبغ فقد طهر الا جلد الكلب والخنزير. ايش معنى قوله الا جلد الكلب والخنزير ما معنى قوله الا جلد الكلب والخنزير معنى ذلك الا جلد الكلب والخنزير فلا يطهر

20
00:08:36.550 --> 00:08:55.100
بالدباغ يعني حتى لو دبغتك جلد الكلب حتى لو دبغت جلد الخنزير لا يطهر تمام؟ الا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما او من احدهما مع حيوان طاهر. هذا قلت لك يعني اذا تزوج

21
00:08:55.400 --> 00:09:13.550
كلب بشاة او تزوج خنزير بشاة هذا  لا يكون هذا ما في زواج من هذا النوع صح من منكم قد ذهب الى زواج خنزير  من منكم ذهب الى حفلة زواج

22
00:09:13.950 --> 00:09:38.900
خنزير بشاح او كلب بشاح هل رأيتم زواج كلب ببقرة ما حضرتم ابدا لم تحضروا زواج كلب ببقرة ابدا لا يوجد هذا في بلادكم هذا لا يوجد واضح؟ هذا لا يوجد. ليس في بلادكم. لا يوجد في اي مكان في العالم. تمام

23
00:09:39.000 --> 00:10:03.550
طيب قال تطهر جلود الميتة بالدماغ لقوله صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد طهر الا جلد الكلب والخنزير وما اتولد منهما او من احدهما  بعد ذلك تكلم المؤلف رحمه الله تعالى على الارض

24
00:10:05.100 --> 00:10:37.350
المتنجسة الارض المتنجسة ويقصد بالارض المتنجسة اي متنجسة بشيء او بنجاسة سائلة متنجسة بنجاسة سائلة مثل ماذا النجاسة السائلة مقاس سائلة مثل ماذا الدم احسنت ومثل البول احسنت الخمر؟ صح؟ القيء

25
00:10:37.500 --> 00:11:05.400
هذه نجاسات سائلة الارض المتنجسة بنجاسات سائلة كبول وخمر ودم الى اخره كيف نطهرها كيف نطهر الارض اذا تنجست بنجاسة سائلة هذه الارض تنقسم الى قسمين اما ان تكون هذه الارض ارض

26
00:11:06.050 --> 00:11:30.650
صلبة مثل هذه التي تجلسون عليها هذه ارض صلبة واضح واما ان تكون هذه الارض غير صلبة مثل تكون طين او تراب اما ان تكون صلبة او تكون غير صلبة

27
00:11:31.200 --> 00:11:53.350
اذا حصل ان الارض غير الصلبة مثل الطين تنجست بنجاسة سائلة بال شخص في طين في ارض طينية او سكب شخص خمرا في ارض دينية. او دم في ارض طينية. كيف نطهر هذه الارض

28
00:11:54.650 --> 00:12:20.650
واذا كانت الارض صلبة مثل هذه واصابتها نجاسة كيف نطهرها نقول اذا كانت الارض غير صلبة مثل ارض طينية تعرفون الطين او لا هذا الذي يزرع فيه الارز تمام فانه

29
00:12:22.000 --> 00:12:42.750
يكفي صب الماء عليها يكفي صب الماء عليها دليل هذا ما في الصحيحين ان اعرابيا بال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عبارة عن تراب

30
00:12:43.450 --> 00:13:00.450
ليست ارضه صلبة فامر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فصب على بوله اذا كيف تطهر النجاسة السائلة اذا كانت على ارض غير صلبة؟ نقول يكفي فيها صب الماء

31
00:13:01.500 --> 00:13:20.950
عرفنا هذا طيب اذا كانت الارض صلبة مثل هذه وحصلت عليها نجاسة سائلة مثلا بول او دم كيف نطهرها هل يكفي ان نصب الماء فقط او لابد من امر اخر

32
00:13:21.050 --> 00:13:54.400
نقول اولا لابد من ازالة النجاسة لابد ان نزيل النجاسة ثم نصب الماء مثلا كان هنا دم في الارض قبل ذلك اخذ شيئا ازيل النجاسة ازلت النجاسة ثم اخذ ماء واصب

33
00:13:55.200 --> 00:14:16.350
لا يكفي انك تصب الماء فقط قبل ان تزيل النجاسة اذا كانت الارض صلبة فهمنا؟ اذا في الارض صلبة لابد اولا من ازالة النجاسة ثم صب الماء وهذا ذكره لك المؤلف فقال

34
00:14:17.500 --> 00:14:40.200
طهارة الارض الارض المتنجسة تطهر بغمرها بالماء ما معنى غبرها اي صب الماء عليها الغمر يعني صب الماء عليها. تمام؟ قال الارض المتنجسة نقول له الارض المتنجسة بنجاسة سائلة بنجاسة سائلة

35
00:14:40.400 --> 00:15:01.800
لانها اذا كانت متنجسة بنجاسة غير سائلة هذا له حكم اخر فكلام مؤلفنا في الارض المتنجسة بنجاسة سائلة مثل البول مثل الخمر مثل الدم تمام؟ فقال الارض المتنجسة اي بنجاسة سائلة

36
00:15:02.000 --> 00:15:27.300
تطهر بغمرها بالماء اذا تشربت النجاسة. ما معنى تشربت؟ اي انها امتصت النجاسة مثل الطين الطين اذا جاء فوقه نجاسة بول او خمر يتشرب ينزل الى الاسفل تمام؟ فقال تطهر بغمرها بالماء اذا تشربت النجاسة

37
00:15:27.750 --> 00:15:50.000
وان لم تتشرب النجاسة يعني كانت الارض صلبة مثل هذه. هذه لا تتشرب النجاسة. صح؟ اذا وقع البول لا يذهب الى الاسفل اذا وقع الخمر لا ينزل الى الاسفل لا تتشرب النجاسة. قال وان لم تتشرب النجاسة يكفي صب الماء عليها ولو مرة

38
00:15:50.000 --> 00:16:15.650
واحدة نقول يكفي صب الماء بعد ازالة النجاسة. ولذلك نضيف لكلام المؤلف بعد ازالة النجاسة. فيكون عندنا خطوتان الخطوة الاولى اننا نزيل النجاسة تمام؟ الخطوة الثانية نصب الماء اما ان نصب الماء فقط قبل ازالة النجاسة هذا لا يكفي

39
00:16:16.150 --> 00:16:39.900
اذا نقول باختصار اذا كانت الارض تتشرب النجاسة فانه يكفي صب الماء عليها لحديث الاعرابي الذي بال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم واذا كانت الارض لا تتشربوا النجاسة

40
00:16:40.200 --> 00:17:03.250
كأن كانت صلبة مثل هذه فاننا يجب اولا ان نزيل النجاسة ثم بعد ذلك نصب الماء واضح اذا تعلمنا حكم تطهير الارض سواء كانت تتشرب النجاسة كالطين او كانت الارض صلبة كالتي نجلس عليها الان

41
00:17:04.250 --> 00:17:30.250
ان شاء الله اعيد القراءة مرة اخرى قال طهارة الارض الارض المتنجسة تطهر بغمرها بالماء اذا تشربت النجاسة هذي الحالة الاولى تمام؟ وان لم تتشرب النجاسة هذه الحالة الثانية يكفي صب الماء عليها ولو مرة واحدة

42
00:17:30.550 --> 00:17:53.000
عندي سؤال قال هنا وان لم تتشرب النجاسة يكفي يكفي اين الياء  ها وان لم تتشرب النجاسة يكفي صب الماء عليها ولو مرة واحدة. اين الياء؟ يكفي كتب يكفي هكذا

43
00:17:54.150 --> 00:18:23.800
كتب يكفي هكذا انا اعرف انها تكتب هكذا صح اين الياء ها جواب الشرع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة احسنت جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. قال وان لم تتشرب

44
00:18:23.900 --> 00:18:49.100
من التي تتشرب اين الفاعل؟ وان لم تتشرب النجاسة وان لم تتشرب من ها؟ نجاسة الارض الفاعل الارض اي تقدير الكلام وان لم تتشرب الارض النجاسة يكفي صب الماء عليها ولو مرة واحدة

45
00:18:49.450 --> 00:19:09.800
فهمنا الحمد لله. طيب اذا تقرر هذا اكتبوه سريعا هذا بعد إزالة عين النجاسة يعني لابد اولا من ازالة هو لم يذكر هذا لان هذا الكتاب موضوع للمبتدئ لم يدخل كل قيود. تمام؟ لكن هذا الكلام مقيد

46
00:19:10.300 --> 00:19:38.650
بازالة النجاسة او جفاف النجاسة. اذا جفت النجاسة بنفسها او ازلناها بعد ذلك يكفي صب الماء عليها   بعد هذا سيكون الكلام كما ذكر المصنف حول الاستنجاء احكام تتعلق بالاستنجاء    نحتاج الى تعريف

47
00:19:40.050 --> 00:20:27.000
الاستنجاء واحد نحتاج الى معرفة حكم الاستنجاء اثنين نحتاج الى معرفة مراتب  الاستنجاء  ونحتاج الى معرفة شروط الاستنجاء بالحجر هذه اهم المسائل التي نحتاجها في هذا الدرس انتبه معي ما معنى الاستنجاء

48
00:20:28.100 --> 00:20:53.500
الاستنجاء مأخوذ من النجم ان نجوا بمعنى القطع مأخوذ من النجو النجو لا تكتمه ساعطيك فراغا بعد ذلك الكتابة الاستنجاء مأخوذ من النجو. النجوي بمعنى القطع معنى ذلك ان الانسان يقطع

49
00:20:53.550 --> 00:21:13.100
النجاسة التي خرجت منه يقطع النجاسة التي خرجت منه ان يزيلوا النجاسة التي خرجت منه واضح؟ اذا هذا معناه في اللغة الاستنجاء في اللغة مأخوذ من النجو وهو القطع. واما معناه

50
00:21:13.250 --> 00:21:57.200
اصطلاحا عند الفقهاء فانه ازالة الخارج ازالة الخارج النجس  عن من الفرج عن الفرج من الفرج عن الفرق بماء او حجر هذا التعريف لا تكتب انتبه معي ازالة ازالة قطع ابعاد تمام

51
00:21:57.350 --> 00:22:23.900
ابعاد ماذا؟ ابعاد الخارج النجس الخارج النجس. مثل ماذا الخارج النجس الخارج النجس قد يكون مثل البول الغائط المذي احسنت الودي الدم اي شيء من الفرج القيء لا يخرج من الفرج

52
00:22:24.800 --> 00:22:50.550
انتبه ازالة الخارج النجس الخارج النجس مثل البول الغائط المذي الوذي الدم واضح هذه الاشياء تخرج من السبيلين. تخرج من القبل والدبر للرجل والمرأة تمام ازالة الخارج النجس من الفرج

53
00:22:51.400 --> 00:23:07.100
تفهم ان الاستنجاء يكون فيما يخرج من الفرج اما ما يخرج من غير الفرج كالقيء الذي يخرج من الفم فازالته لا يسمى استنجاء. لا يسمى استنجاء. متى يسمى استنجاء؟ اذا

54
00:23:07.100 --> 00:23:35.000
اذا كان النجس خارج من الفرد فهمنا؟ اذا قوله من الفرج نفهم منه ان الخارجة من غير الفرج لا يسمى استنجاء  واضح طيب ازالة الخارج النجس من الفرج عن الفرج اي تزيله عن الفرج

55
00:23:35.050 --> 00:24:05.900
بماذا؟ بماء او حجر هذه الة الاستنجاء الة الاستنجاء ما هي الة الاستنجاء؟ اما الماء واما الحجر ما المقصود بالحجر ما هو الحجر ما هو الحجر ما هو الحجر ليس المقصود بالحجر هذا الحجر

56
00:24:06.300 --> 00:24:36.300
ليس المقصود بالحجر ستون ليس هذا المقصود ما المقصود بالحجر؟ المقصود بالحجر هنا عند الفقهاء كل جامد كل شيء جامد كل شيء جامل قانع. ما معنى قانع ما معنى القالع

57
00:24:36.450 --> 00:25:00.500
مزيل مزيل  مزيل واضح؟ قالع ما معنى قالع؟ مزيل. كل جامد جامد ما معنى جامد؟ يعني ليس سائل السوائل لا يستنجى بها الا الماء بقية السوائل لا يستنجى بها الا الماء

58
00:25:00.800 --> 00:25:22.550
فالحجر لابد ان يكون جامدا. واحد ولابد ان يكون قالعا. ما معنى قالع؟ يعني مزيل واضح؟ عنده قدرة على الازالة. لا يكون شيء دقيق مثل البلاستيك الرقيق هذا تمام لابد ان يكون جامدا قالعا طاهر

59
00:25:22.700 --> 00:25:48.300
فلا يكون نجس فالشيء النجس لا يصح الاستنجاء به مثلا الروث نجس صح؟ الروث نجس وبالتالي لا يصح الاستنجاء به تمام؟ جامد قالع طاهر غير محترم اي ليس له حرمة

60
00:25:48.650 --> 00:26:09.800
الشيء الذي له حرمة مثل كتب العلم ما له حرمة مثل كتب العلم لا يصح الاستنجاء به تمام؟ الطعام الثمار لها حرمة لا يصح الاستنجاء بها كل ما له حرمة

61
00:26:10.000 --> 00:26:40.950
لا يصح الاستنجاء به اذا كم هذه الشروط كم شروط  اربعة ما هو الحجر؟ الحجر كله جامد قالع ظاهر غير مقترن. وبالتالي اسألكم لو قلت لكم هل يجوز للانسان ان يستنجي بجلد قبل ان يدبغ بجلد ميتة قبل ان يدبغ او لا

62
00:26:41.650 --> 00:27:02.750
هل يجوز للانسان ان يستنجي بجلد ميتة قبل ان يدبغ يجوز او لا يجوز يصح ولا يصح لا يصح لماذا لا يصح لانه غير طاهر. الجلد قبل الجلد الميتة قبل الدبغ غير طاهر. اذا لا يصح

63
00:27:03.150 --> 00:27:25.450
واضح لو قلت لكم هل يجوز للانسان ان يستنجي مثلا بتفاح او برتقال او لا يجوز يجوز ام لا يجوز؟ لا يجوز. يصح او لا يصح؟ لماذا لا يصح؟ لانه محترم. والشرط انه يكون غير محترم

64
00:27:25.450 --> 00:27:45.100
هل يصح للانسان ان يستنجي بمثل هذا البلاستيك هذا البلاستيك هل يصح الاستنجاء به او لا يصح؟ لا يصح. لماذا لا يصح؟ لانه جامد هذا البلاستيك هل هذا البلاستيك سائل

65
00:27:45.750 --> 00:28:11.150
لانه غير قالع لانه غير قالع واضح؟ اذا الشيء الذي يصح الاستنجاء به لابد ان يكون جامعا لهذه الشروط الاربعة. لابد ان يكون جامدا ولابد ان يكون قالعا ولابد ان يكون طاهرا ولابد ان يكون غير محترم

66
00:28:11.600 --> 00:28:33.650
لو سألتكم هل يجوز الاستنجاء بهذا او لا يجوز يجوز ننظر الى الشروط هذا جامد طالع طاهر غير مقترح. اذا يجوز فهمنا اذا هل هذا في العرف يسمى حجر؟ هل هذا ستون

67
00:28:34.450 --> 00:28:55.450
ليس حجرا صح؟ اذا تفهموا من هذا ان الحجر عند الفقهاء اوسع من الحجر في عرفنا عندنا الحجر هذا الحجر فقط لكن عند الفقهاء الحجر كله جامد طالع طاهر غير محترم بهذا الاعتبار

68
00:28:55.450 --> 00:29:18.000
يكون الحجر عند الفقهاء اعم من الحجر هذا فهمنا نعم اذا نقول اول شيء ما هو الاستنجاء؟ الاستنجاء مرة اخرى مأخوذ من النجو النجو بمعنى؟ القطع اصطلاحا ازالة الخارج النجس

69
00:29:18.850 --> 00:29:40.150
من الفرج عن الفرد بماء الماء معروف او حجر. ما هو الحجر؟ كله جامد طالع طاهر غير محترم واضح هذا؟ يسمى الاستنجاء عند الفقهاء باسماء اخرى بعض الفقهاء يسمي الاستنجاء

70
00:29:40.200 --> 00:30:06.900
الاستطابة ستجدون في كتب الفقه يقولون باب الاستنجاء بعضهم يقول باب الاستطابة. نفس الكلام نفس المعنى ويسمى ايضا الاستجمار  الاستجمار لانه يستعمل الجمار. الجمار يعني ايه؟ الحجارة. الصغيرة. تمام؟ اذا يسمى الاستنجاء يسمى

71
00:30:06.900 --> 00:30:24.950
خطابة يسمى الاستجمار كل هذه لها نفس المعنى ستجد في بعض الكتب يقولون باب الاستنجاء. في بعض الكتب يقولون باب الاستطابة. في بعض الكتب يقولون باب الاستجمار. كلها مترادفة نفس المعنى

72
00:30:25.150 --> 00:30:52.000
لا فرق بينها اذا انتهينا من النقطة الاولى في الدرس تعريف الاستنجاء النقطة الثانية في الدرس ما حكم الاستنجاء هل استنجاء واجب؟ مستحب مكروه حرام واجب الاستنجاء واجب واضح؟ الاستنجاع

73
00:30:52.200 --> 00:31:24.200
نقول الاستنجاء حكمه واجب احيانا لا يكون واجبا احيانا يكون حراما   احيانا يكون مكروها احيانا يكون مستحبا لكن الاصل انه واجب الاصل ان الاستنجاء واجب لكن احيانا قلت لك انه يكون حرام

74
00:31:24.300 --> 00:31:47.750
كما لو كان الاستنجاء بكتب العلم لو استنجى شخص بكتاب فقه او استنجى شخص بطعام هذا حرام واضح؟ وقد يكون مكروها كما لو استنجى شخص من خروج الريح فخروج الريح

75
00:31:48.250 --> 00:32:13.200
الاستنجاء منه مكروه واضح لكن هذه التفصيلات نتركها الان الى ان ندرس في المستقبل. المهم الان ان تعرف ان الاستنجاء واجب هذا المهم. اذا ما حكم الاستنجاء؟ نقول الاصل ان الاستنجاء واجب. احيانا يكون مستحبا احيانا يكون مباحا

76
00:32:13.200 --> 00:32:41.450
احيانا يكون مكروها احيانا يكون حراما. لكن الذي يهمنا الان ان الاصل في الاستنجاء انه واجب  فهمنا؟ ان شاء الله مراتب الاستنجاء قال لك الفقهاء الاستنجاء له ثلاث مراتب الاستنجاء له ثلاثة مراتب. افضلها الاولى

77
00:32:43.200 --> 00:33:30.250
الاستنجاء بالاحجار ثم الماء اولا بالاحجار ثم بالماء هذا الافضل تمام   المرتبة الثانية الاستنجاء بالماء فقط استنجاب الماء فقط بدون احجار هذه المرتبة الثانية اقل من الاولى تمام المرتبة الثالثة

78
00:33:31.050 --> 00:34:01.250
الاستنجاء بالحجر فقط اي بدون ماء اذا ما هي افضل هذه المراتب افضلها الاستنجاء بالاحجار ثم بالماء هذي الافضل المرتبة الثانية الاستنجاء بالماء فقط بدون حجر  المرتبة الثالثة الاستنجاء بالحجر فقط بدون ماء

79
00:34:02.100 --> 00:34:24.800
اسأل سؤال هل يجوز للانسان ان يستنجي بالحجر مع وجود الماء او الاستنجاء بالحجر يكون اذا فقد الماء واضح او غير واضح مرة اخرى هل يجوز للانسان ان يستنجي بالحجر؟ طبعا عندما اقول حجر لا تفهم هذا الحجر

80
00:34:25.550 --> 00:34:50.350
الحجر هذا يعني يشمل هذا يسمى حجر عند الفقهاء لانه جامد قالع طاهر غير محترم. هل يجوز للانسان الاستنجاء بالحجر مع وجود الماء او لا يجوز له ان يستنجي بالحجر الا اذا لم يوجد الماء

81
00:34:50.400 --> 00:35:19.050
ما رأيكم ما رأيكم ما رأيك عادي ممكن تقول اي شيء لا تدري ممكن تتكلم ما رأيك لا يجد الماء افضل بالماء اذا يجد الماء بلل بالماء. الافضل نحن نتفق انه الافضل. قد قلنا ان الافضل المال

82
00:35:19.100 --> 00:35:32.750
لكن لا نتكلم عن الافضل. نتكلم يجوز او لا يجوز. يعني مثلا الماء موجود لكن قال انا اريد ان استعمله الحجر اريد ان استعمل المناديل لا اريد استعمل الماء مع ان الماء موجود

83
00:35:32.800 --> 00:35:54.650
يجوز او لا يجوز. السؤال هذا يجوز احسنت. اذا نقول يجوز ان يستعمل الحجر حتى مع وجود الماء يجوز ان يستعمل الحجر حتى مع وجود الماء. فهمنا؟ يجوز استعمال الحجر حتى لو كان الماء موجودا

84
00:35:54.900 --> 00:36:21.950
اذا كم المراتب الان؟ ثلاث مراتب. الاولى الاولى انه يستنجي بالاحجار ثم بالماء الاحجار ثم بالماء ما فائدة الاحجار ما فائدة الحجر فائدة الحجر ان الحجر يزيل عين النجاسة يزيل عين النجاسة

85
00:36:22.200 --> 00:36:45.000
واضح؟ يزيل عينها يعني انظر مثلا هكذا هكذا يزيل عين النجاسة لكن يبقى الاثر الحجر يزيل عين النجاسة يزيل عين النجاسة بدون ملامسة انت لو استعملت الحجر تزيل عين النجاسة بدون ان تلمس النجاسة. صح

86
00:36:45.400 --> 00:37:12.900
لكن لو استعملت الماء قد تحتاج الى لمس النجاسة اذا ما هو الافضل الافضل انك تزيل عين النجاسة بالحجر اولا ثم تزيل اثر النجاسة بالماء ويكون بغير ملامسة ويكون بغير ملامسة. ولذلك هذه افضل المراتب. الاستنجاء بالاحجار اولا ثم بالماء

87
00:37:13.150 --> 00:37:37.200
الحجر يستعملوا بازالة عين النجاسة بغير ملامسة الماء يستعمل لازالة اثر النجاسة. اي اذا بقي لون او رائحة فان الماء يزيل هذا الاثر اذا هذه افضل المراتب افضل المراتب لانك تزيل العين

88
00:37:37.350 --> 00:37:56.650
وتزيل الاثر ولا تحتاج الى ملامسة النجاسة تمام المرتبة الثانية الاستنجاء بالماء فقط لماذا هذه الثانية؟ مع ان الماء يزيل عين النجاسة والاثر؟ نقول نعم الماء يزيل عن النجاسة واثر النجاسة لكن احيانا

89
00:37:56.650 --> 00:38:20.700
الماء تحتاج الى ملامسة النجاسة لكن اذا كان الحجر موجودا لا تحتاج ولذلك كان هذا في المرتبة الثانية وهذا في المرتبة الاولى لماذا الحجر في المرتبة الثالثة لماذا الاستنجاء بالحاجة في المرتبة الثالثة؟ نقول

90
00:38:20.750 --> 00:38:43.950
لان الحجر يزيل عين النجاسة لكنه لا يزيل اثرها فالذي يستعمل الحجر يزيل عين النجاسة لكن مثلا الرائحة قد لا تزول مثلا اللون قد لا يزول. واضح؟ وبالتالي الحجر لما كان يزيل عين النجاسة ولا يزيل الاثر كان هذا في المرتبة الثالثة

91
00:38:44.750 --> 00:39:10.650
اذا كم صارت عندنا مراتب ثلاث مراتب اولا استعمال الاحجار ثم الماء الثاني استعمال الماء فقط الثالث استعمال الحجر فقط ثم الحجر في هذه المرتبة يشترط في الحجر هذه الشروط

92
00:39:12.000 --> 00:39:29.700
بهذه المرتبة يشترط في الحجر ان يكون الشرط الاول ان يكون الحجر جامدا يشترط في الحجر ان يكون قانعا يشترط بالحجر ان يكون طاهرا. يشترط بالحجر ايضا ان يكون غير

93
00:39:29.700 --> 00:39:57.450
محترم هذي اربع شروط ويشترط شرط خامس ذكره لكم مؤلف في الكتاب قال لك يشترط ان النجاسة انتبه معي قال يشترط ان النجاسة لا تتجاوز لا تكتب انتبه معي تمام؟ قال يشترط ان النجاسة لا تتجاوز محلها

94
00:39:57.850 --> 00:40:18.250
يشترط ان النجاسة لا تتجاوز محلها. ما معنى لا تتجاوز محلها؟ يعني البول لا يتجاوز مكان خروجه البول لا يتجاوز حشفة الذكر تمام؟ يعني رأس الذكر لا يتجاوز رأس الذكر. لو تجاوز لو تجاوز البول رأس الذكر

95
00:40:18.850 --> 00:40:41.100
لا يكفي استعمال الحجر يجب ان تستعمل الماء واضح؟ لو ان البول خرج واصاب مواضع بعد رأس الذكر هنا نقول لابد من استعمال لابد من استعمال الماء لا يكفي استعمال الحجر

96
00:40:41.350 --> 00:41:07.600
اذا نقول حينئذ لا تتجاوز النجاسة رأس الذكر يسميها الفقهاء حشفة الذكر ولا يتجاوز الغائط الصفحتين الصفحتين عندما يكون الانسان جالسا ثم يستقيم فانطبقوا على بعضهما هذه تسمى صفحتين. اذا لو تجاوز الغائط هذا الموضع يجب ان يستعمل الماء

97
00:41:08.600 --> 00:41:28.300
اذا الشرط الخامس كما ذكره المؤلف ان النجاسة البول والغائط لا تتجاوز الصفحة والحشفة اي ان البول لا يتجاوز رأس الذكر وان الغائط لا يتجاوز الصفحتين. هذا الشرط الخامس عدم

98
00:41:28.900 --> 00:42:00.150
مجاوزة البول الحشفة والغائط  الصفحة وهذا موجود في الكتاب اذا كم صارت الان عندنا مسائل صارت عندنا تعريف الاستنجاء حكم الاستنجاء مراتب الاستنجاء. شروط الاستنجاء. ما هي شروط الاستنجاء بالحجر هذه

99
00:42:01.150 --> 00:42:25.550
هذه شروط الاستنجاء بالحجر خمسة ان يكون الحجر قالعا جامدا طاهرا غير محترم. والا تتجاوز النجاسة اذا كانت بولا رأس الذكر. واذا كانت ايضا الصفحة طبعا هنالك شروط اخرى الشروط تسعة

100
00:42:26.350 --> 00:42:44.400
لكن بالنسبة لنا ندرس في البداية تكفي خمسة عندما ندرس كتابا اكبر سندرس بقية الشروط تمام؟ لكن الان نحن مبتدئون في طلب العلم ندرس هذا فقط تقرأ كلام المؤلف وننظر ماذا سيقول لنا

101
00:42:44.600 --> 00:43:19.550
لا تكتب انا سأقرأ ثم اعطيكم وقت الكتابة لا تكتبوا  قال الاستنجاء الاستنجاء واجب الاستنجاء واجب على ماذا يتحدث؟ قال الاسنجة واجب. هل هذا تعريف الاستنجاء؟ او حكم الاستنجاء؟ او مراتب الاستنجاء؟ او شروط الاستنجاء بالحجر

102
00:43:20.350 --> 00:43:46.650
هذا الحكم ما حكم الاستنجاء؟ قال الاستنجاء واجب وقد قلت لك الاستنجاء واجب اذا كان الخارج من الفرج نجسا ملوثا تمام؟ واحيانا يكون الاستنجاء مستحبا واحيانا يكون الاستنجاء مكروها واحيانا يكون الاستنجاء حراما

103
00:43:47.200 --> 00:44:08.650
واحيانا يكون السنجاء مباحا سندرس هذا في المستقبل. لكن الان الذي نقرره ان الاستنجاء ان الاستنجاء يكون كن واجبا اذا كان الخارج نجسا ملوثا نجسان ملوثا فان الاستنجاء واجب. تمام

104
00:44:08.750 --> 00:44:29.800
قال الاستنجاء واجب بعد الاستبراء. ما معنى قوله بعد الاستبراء الاستبراء يقول الفقهاء ان الشخص بعد البول بعد ان يتبول يستحب له يستحب له انتبه معي لا تكتب انتبه معي. الشخص

105
00:44:29.950 --> 00:44:54.850
بعد ان يتبول ظع القلم اقطع القلم عندما اقول لا تكتب ليس لاجلي لاجلك حتى تفهم واضح الشخص بعد ان يتبول يقول الفقهاء يستحب له انه يمر ابهام اليسرى وسبابة اليسرى

106
00:44:55.200 --> 00:45:21.350
على الذكر حتى يخرج بقايا البول بانه في بعض الاحيان يبقى بول فاذا وقف خرج قال الفقهاء يستحب انه  بابهام اليسرى هذي تسمى الابهام وسبابة اليسرى هذي تسمى السبابة يمر

107
00:45:21.650 --> 00:45:41.200
على الذكر من اصله اي من مكان عروقه الى رأسه ليخرج بقايا البول. استحبابا له وجوبا. وهذا يختلف خلاف الناس. بعض الناس عندما يتبول يبقى بعض البول في الذكر. بعضهم لا يبقى لا يحتاج الى ذلك. واضح

108
00:45:41.350 --> 00:45:58.950
من كان يشعر انه يبقى يستحب له ذلك واضح؟ قال لكم هنا الاستنجاء واجب بعد الاستبراء. هذا هو الاستبراء. عرفتم ما معناه ممكن اكتبه بعد ذلك لكم على السبورة حتى تكتبوه في الدفاتر

109
00:45:59.150 --> 00:46:19.900
يسمى استبراء ويسمى نتر نون ت رأ يسمى نتر ليس نثر نتر تمام ساكتب لكم ذلك على السبورة  قال الاستنجاء واجب بعد الاستبراء لقوله تعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا

110
00:46:19.950 --> 00:46:57.350
والله يحب المطهرين والافضل في الاستنجاء ان يستجمر بالحجارة ثم يتبعها بالماء على ماذا يتكلم قال والافضل في الاستنجاء ان يستجمر بالحجارة ان يستعمل الحجارة اولا ليزيل عين النجاسة ثم يتبعها بالماء على ماذا يتكلم من هذه النقاط الاربع؟ على ماذا؟ على مراتب الاستنجاء. يقول الافضل اول مرتبة

111
00:46:57.350 --> 00:47:18.650
انظر الاستنجاء بالاحجار ثم بالماء قال والافضل في الاستنجاء ان يستجمر بالاحجار ثم يتبعها بالماء هذا الافضل. لماذا هذا الافضل لماذا هذا الافضل بانه اذا استعمل الاحجار يزيل عين النجاسة بغير ملامسة

112
00:47:20.300 --> 00:47:41.400
ثم يستعمل الماء ليزيل اثر النجاسة  واضح قال ويجوز الاقتصار على الماء. هذه المرتبة رقم كم ويجوز الاقتصار على الماء. ما معنى الاقتصار على الماء يعني ويجوز استعمال الماء فقط

113
00:47:42.000 --> 00:48:09.450
هذه المرتبة رقم كم الثانية الاستنجاء بالماء فقط تمام؟ او على ثلاثة احجار هذه المرتبة الثالثة. اذا كم صارت عندنا مراتب؟ ثلاث. ذكرها المؤلف كلها الاولى الاستنجاء بالحجر ثم بالماء. الثانية الاستنجاء بالماء فقط. الثالثة الاستنجاء بالحجر فقط

114
00:48:10.050 --> 00:48:31.650
قلت لكم الاستنجاء بالحجر كم له شروط؟  كم؟ خمسة ان يكون الحجر جامدا طالعا طاهرا غير محترم. والا يتجاوز البول الحشفة اي رأس الذكر والا يتجاوز الغائط الصفحة وهي ما ينضم عند القيام

115
00:48:33.050 --> 00:48:53.850
هنا زاد المؤلف شرطا  هنا زاد المؤلف شرطا سادسا ما هو الشرط السادس الذي زاده؟ قال ولا بد ان تكون الاحجار ثلاث انظر ماذا قال او على ثلاثة احجار اذا الشرط السادس سنكتبه

116
00:49:11.550 --> 00:49:46.650
الشرط السادس ما هو؟ ان تكون الاحجار ثلاثة او او حجر واحد له ثلاثة اطراف  اما ثلاثة احجار او حجر واحد له ثلاثة اطراف. نفترض ان هذا حجر هذا طرف هذا طرف هذا طرف

117
00:49:46.750 --> 00:50:11.050
ممكن اما ثلاثة احجار او حجر واحد له ثلاثة اطراف يمكن. اذا كم صارت عندنا الان شروط ستة شهور قال لكم مؤلف او على ثلاثة احجار نقول او على ثلاثة احجار او حجر واحد له ثلاثة اطراف. قال لكم

118
00:50:11.050 --> 00:50:38.250
الزبد. من صاحب الزبد من صاحب الزبد قال لكم صاحب الزبد بعد ذلك سنتكلم عنه قال ولو باطراف ثلاثة حصل يعني يحشر الاستنجاء باطراف ثلاثة ولو باطراف ثلاثة حصل بكل مسحة لسائر المحل. يعني يشترط ان كل مسحة تعم جميع المحل. على كل

119
00:50:38.250 --> 00:51:01.350
يقول هنا ويجوز الاقتصار على الماء او ثلاثة احجار ينقى بهن المخرج يعني لابد انه استنجي حتى يحصل النقاء. ما معنى النقاء؟ النظافة. حتى ينظف جميع المحل طيب نفترض انه استعمل ثلاثة احجام

120
00:51:02.200 --> 00:51:22.050
لكن زان المحل فيه نجاسة يزيد او خلاص واضح؟ استعمل الحجر الاول النجاسة لا زالت موجودة استعمل الحجر الثاني النجاسة لا زالت موجودة استعمل الحجر الثالث النجاسة لا زالت موجودة

121
00:51:22.100 --> 00:51:57.450
تمام استعمل حقن الرابع ويقف ما رأيكم ها استعمل الحجر الاول والثاني والثالث لا زالت النجاسة موجودة يقف او يزيد يزيد واجب وجوبا حتى ينضف المحل يزيد رابعة لا زالت النجاسة موجودة يزيد خامسا. لا زالت النجاسة موجودة. يزيد سادسة وسابعة حتى يزيد. ينقى المحل

122
00:51:57.500 --> 00:52:18.700
واضح؟ اذا نقول يجب ان يستعمل الحجارة حتى ينضف المحل حتى ينقى المخرج كما قال لك المصنف. ولذلك انظر ماذا قال ويجوز الاقتصار على الماء او على ثلاثة احجار ينقى بهن المخرج

123
00:52:19.600 --> 00:52:42.050
ما معنى ينقى بهن المخرج اي ينضف ينضف المخرج محل خروج النجاسة ينضف. تمام؟ قال ينقى بهن المخرج ما لم تتجاوز النجاسة صفحته وحسبته هذا هو الشرط الخامس عدم مجاوزة النجاسة

124
00:52:42.700 --> 00:53:00.950
الصفحة في الغائط والمقصود بالصفحة اي ما ينضم عند القيام تمام والحسفة اي رأس الذكر هذا في البول قال لقوله صلى الله عليه وسلم اذا استكبر احدكم فليستجمر فليستكمل ثلاثة

125
00:53:01.250 --> 00:54:27.700
واضح او غير واضح  بقي اكتب لكم هناك تعريف الاستبراء واترككم تكتبون          انظر الاستبراء يسمى النتر ايضا يسمى النتر. نون تاء رأف ان يمسح بابهام اليسرى لان هذا مكان مظنة النجاسة

126
00:54:28.100 --> 00:54:50.950
لا تستعمل فيه اليمين ان ان يمسح بابهام اليسرى هذه ابهام اليسرى وسبابتها هذه السبابة ذكره من مجامع العروق اي من اصل الذكر الى رأسه. هذا مستحب. وقلت لك يختلف باختلاف الناس. اذا كان الانسان

127
00:54:51.550 --> 00:55:10.450
لا يبقى فيه بول واضح؟ لا يحتاج الى هذا واضح؟ هكذا قال النووي رحمه الله تعالى فيما نقله عنه الخطيب الشربيني في بغض المحتاج اذا هذه اهم الاحكام المتعلقة بالاستنجاء

128
00:55:10.850 --> 00:55:22.400
اخذت منكم خمس دقائق صح اذا سازيدكم بعد ذلك خمس دقائق يعني سنبدأ الدرس متى نصف وخمسة تكتبون هذا