بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح واكرمنا اللهم بالاخلاص اللهم امين يقول المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة. طهارة الجلد طهارة الجلد قال تطهر جلود الميتة بالدباغ
تطهر جلود الميتة بالدماغ. الدماغ معناه تنظيف الجلد تنظيف الجلد بازالة ما عليه من شحم ولحم وبقايا الدم فتزال تزال من الجلد واضح؟ الحيوان الميت حيوان نجس لكن جلده يطهر بالدماغ. نفترض
ان هذا حيوان فاننا نخرج الجلد ثم بعد ان نخرج الجلد يكون فيه بقايا اللحم وبقايا الدم وبقايا الشحم وايضا هنا يوجد فيه شعر صح ما هو الدماغ؟ الدماغ انك تزيل هذه الاشياء
تزيلها بمادة حريفة يعني لها قوة ازالة كان الناس في الماضي يستعملون القرض ويستعملون اشياء من هذا. اليوم يمكن ان تستعمل يمكن ان تستعمل المنظفات كلوركس هذا او اي موظفات اخرى يمكن ان تستعملها في تنظيف الجلد
فتزيل هذه الفضلات تزيل هذا الشحم وهذا الدم وهذا اللحم الباقي ثم هنا الجلد الذي يطهر. اما هذا الشعر الذي عليه لا يطهر لكن يعفى عن يسيره هذا الشعر اذا كان يسيرا يعفى عنه
اما اذا كان كثيرا فانه يزال واضح؟ اذا ما الذي يطهر بالدماغ الذي يطير بالدماغ الجلد فقط. اما الشعر الذي عليه لا يطهر بالدماغ وانما يعفى عن يسيره ما معنى يعفو عن يسيره
اليسيري يعني قليلة ان يعفى عن قليله. واضح؟ اذا ما معنى الدباغ؟ الدباغ معناه ازالة الفضلات العالقة في الجلد الفضلات اي الاشياء الباقية في الجلد من شحم او لحم او دم
تزال بمادة حريفة حريفة يعني لاذعة واضح؟ يمكن تكون قرظ او قشر الرمان تعرفون الرمان قشر رمان او اي ماء مادة من المواد التي تستعمل اليوم في التنظيف فقال لك المؤلف رحمه الله
تطهر جلود الميتة بالدباح لقوله صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقط طهر هنا عندكم قال فقد طهور بضم الهاء والافصح ان تكون الهاء مفتوحة فقد طهر. تمام؟ الافصح ان تكون الهاء مفتوحة
قال ايما ايهاب؟ ما معنى ايهاب ايهاب ما معنى ايهاب ايهاب الجلد لكن الايهاب هو الجلد قبل الدبو يسمى ايهاب. الجلد قبل الدبغ يسمى ايهاب. اكتب لكم هذا على السبورة
الايهاب هو الجلد قبل ادبه الجلد قبل ان ينظف يسمى ايهاب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد طهر. قوله اي ما اي اي اليوم ايهما ايهاب
دبغ فقد ظهر هذه اي تفيد تفيد ماذا تفيد العموم هذا عام في جميع الجلود ولذلك كانت عندنا القاعدة تقول جميع الجلود تطهر بالدماء. جميع القلوب من اين نعرف ان جميع الجلوتات والدباب؟ هذا الدليل
لانه قال اي ما اي تفيد ماذا؟ تفيد العموم ايما ايهاب سواء هذا الايهاب هذا الجلد كان لمأكول اللحم او لغير مأكول اللحم واضح اذا دبغ اي نظف الدبغ معناه
تنظيف الجلد بازالة الفضلات تنظيف الجلد بازالة الفضلات مثل ماذا الفضلات كا اللحم والشحم والدم بماذا تزال بمادة حريفة ما معنى حريفة مزيلة يعني مادة الحليفة اذا قبول هكذا واضح
حارة تمام؟ مثل ماذا مثل بشر الرمان تعرفون الرمان هذا القشر قشرة الرمان تجفف تسحق ثم تستعمل في هذا تمام؟ او المنظفات المعاصرة كلوركس مثلا ممكن تمام اذا نقول اي ما ايهاب دبغ فقد طهر
هل هذا العموم ايما ايهاب هذا عام كل الجلود تطهر بالدماء. هل هنالك استثناء او لا يوجد؟ نعم يوجد استثناء الا جلد الكلب والخنزير لماذا جلد الكلب والخنزير؟ لان الكلب والخنزير نجسان في حال الحياة
حتى وهم احياء ناجسين واضح؟ اذا قال العلماء كل الجلود تطر بالدماغ الا جلد الكلب والخنزير واضح اذا قال لك المؤلف هنا قال طهارة الجلد فاطهر جلود الميتة بالدباغ لقوله صلى الله عليه وسلم
ايما ايهاب دبغ فقد طهر الا جلد الكلب والخنزير. ايش معنى قوله الا جلد الكلب والخنزير ما معنى قوله الا جلد الكلب والخنزير معنى ذلك الا جلد الكلب والخنزير فلا يطهر
بالدباغ يعني حتى لو دبغتك جلد الكلب حتى لو دبغت جلد الخنزير لا يطهر تمام؟ الا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما او من احدهما مع حيوان طاهر. هذا قلت لك يعني اذا تزوج
كلب بشاة او تزوج خنزير بشاة هذا لا يكون هذا ما في زواج من هذا النوع صح من منكم قد ذهب الى زواج خنزير من منكم ذهب الى حفلة زواج
خنزير بشاح او كلب بشاح هل رأيتم زواج كلب ببقرة ما حضرتم ابدا لم تحضروا زواج كلب ببقرة ابدا لا يوجد هذا في بلادكم هذا لا يوجد واضح؟ هذا لا يوجد. ليس في بلادكم. لا يوجد في اي مكان في العالم. تمام
طيب قال تطهر جلود الميتة بالدماغ لقوله صلى الله عليه وسلم ايما ايهاب دبغ فقد طهر الا جلد الكلب والخنزير وما اتولد منهما او من احدهما بعد ذلك تكلم المؤلف رحمه الله تعالى على الارض
المتنجسة الارض المتنجسة ويقصد بالارض المتنجسة اي متنجسة بشيء او بنجاسة سائلة متنجسة بنجاسة سائلة مثل ماذا النجاسة السائلة مقاس سائلة مثل ماذا الدم احسنت ومثل البول احسنت الخمر؟ صح؟ القيء
هذه نجاسات سائلة الارض المتنجسة بنجاسات سائلة كبول وخمر ودم الى اخره كيف نطهرها كيف نطهر الارض اذا تنجست بنجاسة سائلة هذه الارض تنقسم الى قسمين اما ان تكون هذه الارض ارض
صلبة مثل هذه التي تجلسون عليها هذه ارض صلبة واضح واما ان تكون هذه الارض غير صلبة مثل تكون طين او تراب اما ان تكون صلبة او تكون غير صلبة
اذا حصل ان الارض غير الصلبة مثل الطين تنجست بنجاسة سائلة بال شخص في طين في ارض طينية او سكب شخص خمرا في ارض دينية. او دم في ارض طينية. كيف نطهر هذه الارض
واذا كانت الارض صلبة مثل هذه واصابتها نجاسة كيف نطهرها نقول اذا كانت الارض غير صلبة مثل ارض طينية تعرفون الطين او لا هذا الذي يزرع فيه الارز تمام فانه
يكفي صب الماء عليها يكفي صب الماء عليها دليل هذا ما في الصحيحين ان اعرابيا بال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم عبارة عن تراب
ليست ارضه صلبة فامر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فصب على بوله اذا كيف تطهر النجاسة السائلة اذا كانت على ارض غير صلبة؟ نقول يكفي فيها صب الماء
عرفنا هذا طيب اذا كانت الارض صلبة مثل هذه وحصلت عليها نجاسة سائلة مثلا بول او دم كيف نطهرها هل يكفي ان نصب الماء فقط او لابد من امر اخر
نقول اولا لابد من ازالة النجاسة لابد ان نزيل النجاسة ثم نصب الماء مثلا كان هنا دم في الارض قبل ذلك اخذ شيئا ازيل النجاسة ازلت النجاسة ثم اخذ ماء واصب
لا يكفي انك تصب الماء فقط قبل ان تزيل النجاسة اذا كانت الارض صلبة فهمنا؟ اذا في الارض صلبة لابد اولا من ازالة النجاسة ثم صب الماء وهذا ذكره لك المؤلف فقال
طهارة الارض الارض المتنجسة تطهر بغمرها بالماء ما معنى غبرها اي صب الماء عليها الغمر يعني صب الماء عليها. تمام؟ قال الارض المتنجسة نقول له الارض المتنجسة بنجاسة سائلة بنجاسة سائلة
لانها اذا كانت متنجسة بنجاسة غير سائلة هذا له حكم اخر فكلام مؤلفنا في الارض المتنجسة بنجاسة سائلة مثل البول مثل الخمر مثل الدم تمام؟ فقال الارض المتنجسة اي بنجاسة سائلة
تطهر بغمرها بالماء اذا تشربت النجاسة. ما معنى تشربت؟ اي انها امتصت النجاسة مثل الطين الطين اذا جاء فوقه نجاسة بول او خمر يتشرب ينزل الى الاسفل تمام؟ فقال تطهر بغمرها بالماء اذا تشربت النجاسة
وان لم تتشرب النجاسة يعني كانت الارض صلبة مثل هذه. هذه لا تتشرب النجاسة. صح؟ اذا وقع البول لا يذهب الى الاسفل اذا وقع الخمر لا ينزل الى الاسفل لا تتشرب النجاسة. قال وان لم تتشرب النجاسة يكفي صب الماء عليها ولو مرة
واحدة نقول يكفي صب الماء بعد ازالة النجاسة. ولذلك نضيف لكلام المؤلف بعد ازالة النجاسة. فيكون عندنا خطوتان الخطوة الاولى اننا نزيل النجاسة تمام؟ الخطوة الثانية نصب الماء اما ان نصب الماء فقط قبل ازالة النجاسة هذا لا يكفي
اذا نقول باختصار اذا كانت الارض تتشرب النجاسة فانه يكفي صب الماء عليها لحديث الاعرابي الذي بال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم واذا كانت الارض لا تتشربوا النجاسة
كأن كانت صلبة مثل هذه فاننا يجب اولا ان نزيل النجاسة ثم بعد ذلك نصب الماء واضح اذا تعلمنا حكم تطهير الارض سواء كانت تتشرب النجاسة كالطين او كانت الارض صلبة كالتي نجلس عليها الان
ان شاء الله اعيد القراءة مرة اخرى قال طهارة الارض الارض المتنجسة تطهر بغمرها بالماء اذا تشربت النجاسة هذي الحالة الاولى تمام؟ وان لم تتشرب النجاسة هذه الحالة الثانية يكفي صب الماء عليها ولو مرة واحدة
عندي سؤال قال هنا وان لم تتشرب النجاسة يكفي يكفي اين الياء ها وان لم تتشرب النجاسة يكفي صب الماء عليها ولو مرة واحدة. اين الياء؟ يكفي كتب يكفي هكذا
كتب يكفي هكذا انا اعرف انها تكتب هكذا صح اين الياء ها جواب الشرع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة احسنت جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. قال وان لم تتشرب
من التي تتشرب اين الفاعل؟ وان لم تتشرب النجاسة وان لم تتشرب من ها؟ نجاسة الارض الفاعل الارض اي تقدير الكلام وان لم تتشرب الارض النجاسة يكفي صب الماء عليها ولو مرة واحدة
فهمنا الحمد لله. طيب اذا تقرر هذا اكتبوه سريعا هذا بعد إزالة عين النجاسة يعني لابد اولا من ازالة هو لم يذكر هذا لان هذا الكتاب موضوع للمبتدئ لم يدخل كل قيود. تمام؟ لكن هذا الكلام مقيد
بازالة النجاسة او جفاف النجاسة. اذا جفت النجاسة بنفسها او ازلناها بعد ذلك يكفي صب الماء عليها بعد هذا سيكون الكلام كما ذكر المصنف حول الاستنجاء احكام تتعلق بالاستنجاء نحتاج الى تعريف
الاستنجاء واحد نحتاج الى معرفة حكم الاستنجاء اثنين نحتاج الى معرفة مراتب الاستنجاء ونحتاج الى معرفة شروط الاستنجاء بالحجر هذه اهم المسائل التي نحتاجها في هذا الدرس انتبه معي ما معنى الاستنجاء
الاستنجاء مأخوذ من النجم ان نجوا بمعنى القطع مأخوذ من النجو النجو لا تكتمه ساعطيك فراغا بعد ذلك الكتابة الاستنجاء مأخوذ من النجو. النجوي بمعنى القطع معنى ذلك ان الانسان يقطع
النجاسة التي خرجت منه يقطع النجاسة التي خرجت منه ان يزيلوا النجاسة التي خرجت منه واضح؟ اذا هذا معناه في اللغة الاستنجاء في اللغة مأخوذ من النجو وهو القطع. واما معناه
اصطلاحا عند الفقهاء فانه ازالة الخارج ازالة الخارج النجس عن من الفرج عن الفرج من الفرج عن الفرق بماء او حجر هذا التعريف لا تكتب انتبه معي ازالة ازالة قطع ابعاد تمام
ابعاد ماذا؟ ابعاد الخارج النجس الخارج النجس. مثل ماذا الخارج النجس الخارج النجس قد يكون مثل البول الغائط المذي احسنت الودي الدم اي شيء من الفرج القيء لا يخرج من الفرج
انتبه ازالة الخارج النجس الخارج النجس مثل البول الغائط المذي الوذي الدم واضح هذه الاشياء تخرج من السبيلين. تخرج من القبل والدبر للرجل والمرأة تمام ازالة الخارج النجس من الفرج
تفهم ان الاستنجاء يكون فيما يخرج من الفرج اما ما يخرج من غير الفرج كالقيء الذي يخرج من الفم فازالته لا يسمى استنجاء. لا يسمى استنجاء. متى يسمى استنجاء؟ اذا
اذا كان النجس خارج من الفرد فهمنا؟ اذا قوله من الفرج نفهم منه ان الخارجة من غير الفرج لا يسمى استنجاء واضح طيب ازالة الخارج النجس من الفرج عن الفرج اي تزيله عن الفرج
بماذا؟ بماء او حجر هذه الة الاستنجاء الة الاستنجاء ما هي الة الاستنجاء؟ اما الماء واما الحجر ما المقصود بالحجر ما هو الحجر ما هو الحجر ما هو الحجر ليس المقصود بالحجر هذا الحجر
ليس المقصود بالحجر ستون ليس هذا المقصود ما المقصود بالحجر؟ المقصود بالحجر هنا عند الفقهاء كل جامد كل شيء جامد كل شيء جامل قانع. ما معنى قانع ما معنى القالع
مزيل مزيل مزيل واضح؟ قالع ما معنى قالع؟ مزيل. كل جامد جامد ما معنى جامد؟ يعني ليس سائل السوائل لا يستنجى بها الا الماء بقية السوائل لا يستنجى بها الا الماء
فالحجر لابد ان يكون جامدا. واحد ولابد ان يكون قالعا. ما معنى قالع؟ يعني مزيل واضح؟ عنده قدرة على الازالة. لا يكون شيء دقيق مثل البلاستيك الرقيق هذا تمام لابد ان يكون جامدا قالعا طاهر
فلا يكون نجس فالشيء النجس لا يصح الاستنجاء به مثلا الروث نجس صح؟ الروث نجس وبالتالي لا يصح الاستنجاء به تمام؟ جامد قالع طاهر غير محترم اي ليس له حرمة
الشيء الذي له حرمة مثل كتب العلم ما له حرمة مثل كتب العلم لا يصح الاستنجاء به تمام؟ الطعام الثمار لها حرمة لا يصح الاستنجاء بها كل ما له حرمة
لا يصح الاستنجاء به اذا كم هذه الشروط كم شروط اربعة ما هو الحجر؟ الحجر كله جامد قالع ظاهر غير مقترن. وبالتالي اسألكم لو قلت لكم هل يجوز للانسان ان يستنجي بجلد قبل ان يدبغ بجلد ميتة قبل ان يدبغ او لا
هل يجوز للانسان ان يستنجي بجلد ميتة قبل ان يدبغ يجوز او لا يجوز يصح ولا يصح لا يصح لماذا لا يصح لانه غير طاهر. الجلد قبل الجلد الميتة قبل الدبغ غير طاهر. اذا لا يصح
واضح لو قلت لكم هل يجوز للانسان ان يستنجي مثلا بتفاح او برتقال او لا يجوز يجوز ام لا يجوز؟ لا يجوز. يصح او لا يصح؟ لماذا لا يصح؟ لانه محترم. والشرط انه يكون غير محترم
هل يصح للانسان ان يستنجي بمثل هذا البلاستيك هذا البلاستيك هل يصح الاستنجاء به او لا يصح؟ لا يصح. لماذا لا يصح؟ لانه جامد هذا البلاستيك هل هذا البلاستيك سائل
لانه غير قالع لانه غير قالع واضح؟ اذا الشيء الذي يصح الاستنجاء به لابد ان يكون جامعا لهذه الشروط الاربعة. لابد ان يكون جامدا ولابد ان يكون قالعا ولابد ان يكون طاهرا ولابد ان يكون غير محترم
لو سألتكم هل يجوز الاستنجاء بهذا او لا يجوز يجوز ننظر الى الشروط هذا جامد طالع طاهر غير مقترح. اذا يجوز فهمنا اذا هل هذا في العرف يسمى حجر؟ هل هذا ستون
ليس حجرا صح؟ اذا تفهموا من هذا ان الحجر عند الفقهاء اوسع من الحجر في عرفنا عندنا الحجر هذا الحجر فقط لكن عند الفقهاء الحجر كله جامد طالع طاهر غير محترم بهذا الاعتبار
يكون الحجر عند الفقهاء اعم من الحجر هذا فهمنا نعم اذا نقول اول شيء ما هو الاستنجاء؟ الاستنجاء مرة اخرى مأخوذ من النجو النجو بمعنى؟ القطع اصطلاحا ازالة الخارج النجس
من الفرج عن الفرد بماء الماء معروف او حجر. ما هو الحجر؟ كله جامد طالع طاهر غير محترم واضح هذا؟ يسمى الاستنجاء عند الفقهاء باسماء اخرى بعض الفقهاء يسمي الاستنجاء
الاستطابة ستجدون في كتب الفقه يقولون باب الاستنجاء بعضهم يقول باب الاستطابة. نفس الكلام نفس المعنى ويسمى ايضا الاستجمار الاستجمار لانه يستعمل الجمار. الجمار يعني ايه؟ الحجارة. الصغيرة. تمام؟ اذا يسمى الاستنجاء يسمى
خطابة يسمى الاستجمار كل هذه لها نفس المعنى ستجد في بعض الكتب يقولون باب الاستنجاء. في بعض الكتب يقولون باب الاستطابة. في بعض الكتب يقولون باب الاستجمار. كلها مترادفة نفس المعنى
لا فرق بينها اذا انتهينا من النقطة الاولى في الدرس تعريف الاستنجاء النقطة الثانية في الدرس ما حكم الاستنجاء هل استنجاء واجب؟ مستحب مكروه حرام واجب الاستنجاء واجب واضح؟ الاستنجاع
نقول الاستنجاء حكمه واجب احيانا لا يكون واجبا احيانا يكون حراما احيانا يكون مكروها احيانا يكون مستحبا لكن الاصل انه واجب الاصل ان الاستنجاء واجب لكن احيانا قلت لك انه يكون حرام
كما لو كان الاستنجاء بكتب العلم لو استنجى شخص بكتاب فقه او استنجى شخص بطعام هذا حرام واضح؟ وقد يكون مكروها كما لو استنجى شخص من خروج الريح فخروج الريح
الاستنجاء منه مكروه واضح لكن هذه التفصيلات نتركها الان الى ان ندرس في المستقبل. المهم الان ان تعرف ان الاستنجاء واجب هذا المهم. اذا ما حكم الاستنجاء؟ نقول الاصل ان الاستنجاء واجب. احيانا يكون مستحبا احيانا يكون مباحا
احيانا يكون مكروها احيانا يكون حراما. لكن الذي يهمنا الان ان الاصل في الاستنجاء انه واجب فهمنا؟ ان شاء الله مراتب الاستنجاء قال لك الفقهاء الاستنجاء له ثلاث مراتب الاستنجاء له ثلاثة مراتب. افضلها الاولى
الاستنجاء بالاحجار ثم الماء اولا بالاحجار ثم بالماء هذا الافضل تمام المرتبة الثانية الاستنجاء بالماء فقط استنجاب الماء فقط بدون احجار هذه المرتبة الثانية اقل من الاولى تمام المرتبة الثالثة
الاستنجاء بالحجر فقط اي بدون ماء اذا ما هي افضل هذه المراتب افضلها الاستنجاء بالاحجار ثم بالماء هذي الافضل المرتبة الثانية الاستنجاء بالماء فقط بدون حجر المرتبة الثالثة الاستنجاء بالحجر فقط بدون ماء
اسأل سؤال هل يجوز للانسان ان يستنجي بالحجر مع وجود الماء او الاستنجاء بالحجر يكون اذا فقد الماء واضح او غير واضح مرة اخرى هل يجوز للانسان ان يستنجي بالحجر؟ طبعا عندما اقول حجر لا تفهم هذا الحجر
الحجر هذا يعني يشمل هذا يسمى حجر عند الفقهاء لانه جامد قالع طاهر غير محترم. هل يجوز للانسان الاستنجاء بالحجر مع وجود الماء او لا يجوز له ان يستنجي بالحجر الا اذا لم يوجد الماء
ما رأيكم ما رأيكم ما رأيك عادي ممكن تقول اي شيء لا تدري ممكن تتكلم ما رأيك لا يجد الماء افضل بالماء اذا يجد الماء بلل بالماء. الافضل نحن نتفق انه الافضل. قد قلنا ان الافضل المال
لكن لا نتكلم عن الافضل. نتكلم يجوز او لا يجوز. يعني مثلا الماء موجود لكن قال انا اريد ان استعمله الحجر اريد ان استعمل المناديل لا اريد استعمل الماء مع ان الماء موجود
يجوز او لا يجوز. السؤال هذا يجوز احسنت. اذا نقول يجوز ان يستعمل الحجر حتى مع وجود الماء يجوز ان يستعمل الحجر حتى مع وجود الماء. فهمنا؟ يجوز استعمال الحجر حتى لو كان الماء موجودا
اذا كم المراتب الان؟ ثلاث مراتب. الاولى الاولى انه يستنجي بالاحجار ثم بالماء الاحجار ثم بالماء ما فائدة الاحجار ما فائدة الحجر فائدة الحجر ان الحجر يزيل عين النجاسة يزيل عين النجاسة
واضح؟ يزيل عينها يعني انظر مثلا هكذا هكذا يزيل عين النجاسة لكن يبقى الاثر الحجر يزيل عين النجاسة يزيل عين النجاسة بدون ملامسة انت لو استعملت الحجر تزيل عين النجاسة بدون ان تلمس النجاسة. صح
لكن لو استعملت الماء قد تحتاج الى لمس النجاسة اذا ما هو الافضل الافضل انك تزيل عين النجاسة بالحجر اولا ثم تزيل اثر النجاسة بالماء ويكون بغير ملامسة ويكون بغير ملامسة. ولذلك هذه افضل المراتب. الاستنجاء بالاحجار اولا ثم بالماء
الحجر يستعملوا بازالة عين النجاسة بغير ملامسة الماء يستعمل لازالة اثر النجاسة. اي اذا بقي لون او رائحة فان الماء يزيل هذا الاثر اذا هذه افضل المراتب افضل المراتب لانك تزيل العين
وتزيل الاثر ولا تحتاج الى ملامسة النجاسة تمام المرتبة الثانية الاستنجاء بالماء فقط لماذا هذه الثانية؟ مع ان الماء يزيل عين النجاسة والاثر؟ نقول نعم الماء يزيل عن النجاسة واثر النجاسة لكن احيانا
الماء تحتاج الى ملامسة النجاسة لكن اذا كان الحجر موجودا لا تحتاج ولذلك كان هذا في المرتبة الثانية وهذا في المرتبة الاولى لماذا الحجر في المرتبة الثالثة لماذا الاستنجاء بالحاجة في المرتبة الثالثة؟ نقول
لان الحجر يزيل عين النجاسة لكنه لا يزيل اثرها فالذي يستعمل الحجر يزيل عين النجاسة لكن مثلا الرائحة قد لا تزول مثلا اللون قد لا يزول. واضح؟ وبالتالي الحجر لما كان يزيل عين النجاسة ولا يزيل الاثر كان هذا في المرتبة الثالثة
اذا كم صارت عندنا مراتب ثلاث مراتب اولا استعمال الاحجار ثم الماء الثاني استعمال الماء فقط الثالث استعمال الحجر فقط ثم الحجر في هذه المرتبة يشترط في الحجر هذه الشروط
بهذه المرتبة يشترط في الحجر ان يكون الشرط الاول ان يكون الحجر جامدا يشترط في الحجر ان يكون قانعا يشترط بالحجر ان يكون طاهرا. يشترط بالحجر ايضا ان يكون غير
محترم هذي اربع شروط ويشترط شرط خامس ذكره لكم مؤلف في الكتاب قال لك يشترط ان النجاسة انتبه معي قال يشترط ان النجاسة لا تتجاوز لا تكتب انتبه معي تمام؟ قال يشترط ان النجاسة لا تتجاوز محلها
يشترط ان النجاسة لا تتجاوز محلها. ما معنى لا تتجاوز محلها؟ يعني البول لا يتجاوز مكان خروجه البول لا يتجاوز حشفة الذكر تمام؟ يعني رأس الذكر لا يتجاوز رأس الذكر. لو تجاوز لو تجاوز البول رأس الذكر
لا يكفي استعمال الحجر يجب ان تستعمل الماء واضح؟ لو ان البول خرج واصاب مواضع بعد رأس الذكر هنا نقول لابد من استعمال لابد من استعمال الماء لا يكفي استعمال الحجر
اذا نقول حينئذ لا تتجاوز النجاسة رأس الذكر يسميها الفقهاء حشفة الذكر ولا يتجاوز الغائط الصفحتين الصفحتين عندما يكون الانسان جالسا ثم يستقيم فانطبقوا على بعضهما هذه تسمى صفحتين. اذا لو تجاوز الغائط هذا الموضع يجب ان يستعمل الماء
اذا الشرط الخامس كما ذكره المؤلف ان النجاسة البول والغائط لا تتجاوز الصفحة والحشفة اي ان البول لا يتجاوز رأس الذكر وان الغائط لا يتجاوز الصفحتين. هذا الشرط الخامس عدم
مجاوزة البول الحشفة والغائط الصفحة وهذا موجود في الكتاب اذا كم صارت الان عندنا مسائل صارت عندنا تعريف الاستنجاء حكم الاستنجاء مراتب الاستنجاء. شروط الاستنجاء. ما هي شروط الاستنجاء بالحجر هذه
هذه شروط الاستنجاء بالحجر خمسة ان يكون الحجر قالعا جامدا طاهرا غير محترم. والا تتجاوز النجاسة اذا كانت بولا رأس الذكر. واذا كانت ايضا الصفحة طبعا هنالك شروط اخرى الشروط تسعة
لكن بالنسبة لنا ندرس في البداية تكفي خمسة عندما ندرس كتابا اكبر سندرس بقية الشروط تمام؟ لكن الان نحن مبتدئون في طلب العلم ندرس هذا فقط تقرأ كلام المؤلف وننظر ماذا سيقول لنا
لا تكتب انا سأقرأ ثم اعطيكم وقت الكتابة لا تكتبوا قال الاستنجاء الاستنجاء واجب الاستنجاء واجب على ماذا يتحدث؟ قال الاسنجة واجب. هل هذا تعريف الاستنجاء؟ او حكم الاستنجاء؟ او مراتب الاستنجاء؟ او شروط الاستنجاء بالحجر
هذا الحكم ما حكم الاستنجاء؟ قال الاستنجاء واجب وقد قلت لك الاستنجاء واجب اذا كان الخارج من الفرج نجسا ملوثا تمام؟ واحيانا يكون الاستنجاء مستحبا واحيانا يكون الاستنجاء مكروها واحيانا يكون الاستنجاء حراما
واحيانا يكون السنجاء مباحا سندرس هذا في المستقبل. لكن الان الذي نقرره ان الاستنجاء ان الاستنجاء يكون كن واجبا اذا كان الخارج نجسا ملوثا نجسان ملوثا فان الاستنجاء واجب. تمام
قال الاستنجاء واجب بعد الاستبراء. ما معنى قوله بعد الاستبراء الاستبراء يقول الفقهاء ان الشخص بعد البول بعد ان يتبول يستحب له يستحب له انتبه معي لا تكتب انتبه معي. الشخص
بعد ان يتبول ظع القلم اقطع القلم عندما اقول لا تكتب ليس لاجلي لاجلك حتى تفهم واضح الشخص بعد ان يتبول يقول الفقهاء يستحب له انه يمر ابهام اليسرى وسبابة اليسرى
على الذكر حتى يخرج بقايا البول بانه في بعض الاحيان يبقى بول فاذا وقف خرج قال الفقهاء يستحب انه بابهام اليسرى هذي تسمى الابهام وسبابة اليسرى هذي تسمى السبابة يمر
على الذكر من اصله اي من مكان عروقه الى رأسه ليخرج بقايا البول. استحبابا له وجوبا. وهذا يختلف خلاف الناس. بعض الناس عندما يتبول يبقى بعض البول في الذكر. بعضهم لا يبقى لا يحتاج الى ذلك. واضح
من كان يشعر انه يبقى يستحب له ذلك واضح؟ قال لكم هنا الاستنجاء واجب بعد الاستبراء. هذا هو الاستبراء. عرفتم ما معناه ممكن اكتبه بعد ذلك لكم على السبورة حتى تكتبوه في الدفاتر
يسمى استبراء ويسمى نتر نون ت رأ يسمى نتر ليس نثر نتر تمام ساكتب لكم ذلك على السبورة قال الاستنجاء واجب بعد الاستبراء لقوله تعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا
والله يحب المطهرين والافضل في الاستنجاء ان يستجمر بالحجارة ثم يتبعها بالماء على ماذا يتكلم قال والافضل في الاستنجاء ان يستجمر بالحجارة ان يستعمل الحجارة اولا ليزيل عين النجاسة ثم يتبعها بالماء على ماذا يتكلم من هذه النقاط الاربع؟ على ماذا؟ على مراتب الاستنجاء. يقول الافضل اول مرتبة
انظر الاستنجاء بالاحجار ثم بالماء قال والافضل في الاستنجاء ان يستجمر بالاحجار ثم يتبعها بالماء هذا الافضل. لماذا هذا الافضل لماذا هذا الافضل بانه اذا استعمل الاحجار يزيل عين النجاسة بغير ملامسة
ثم يستعمل الماء ليزيل اثر النجاسة واضح قال ويجوز الاقتصار على الماء. هذه المرتبة رقم كم ويجوز الاقتصار على الماء. ما معنى الاقتصار على الماء يعني ويجوز استعمال الماء فقط
هذه المرتبة رقم كم الثانية الاستنجاء بالماء فقط تمام؟ او على ثلاثة احجار هذه المرتبة الثالثة. اذا كم صارت عندنا مراتب؟ ثلاث. ذكرها المؤلف كلها الاولى الاستنجاء بالحجر ثم بالماء. الثانية الاستنجاء بالماء فقط. الثالثة الاستنجاء بالحجر فقط
قلت لكم الاستنجاء بالحجر كم له شروط؟ كم؟ خمسة ان يكون الحجر جامدا طالعا طاهرا غير محترم. والا يتجاوز البول الحشفة اي رأس الذكر والا يتجاوز الغائط الصفحة وهي ما ينضم عند القيام
هنا زاد المؤلف شرطا هنا زاد المؤلف شرطا سادسا ما هو الشرط السادس الذي زاده؟ قال ولا بد ان تكون الاحجار ثلاث انظر ماذا قال او على ثلاثة احجار اذا الشرط السادس سنكتبه
الشرط السادس ما هو؟ ان تكون الاحجار ثلاثة او او حجر واحد له ثلاثة اطراف اما ثلاثة احجار او حجر واحد له ثلاثة اطراف. نفترض ان هذا حجر هذا طرف هذا طرف هذا طرف
ممكن اما ثلاثة احجار او حجر واحد له ثلاثة اطراف يمكن. اذا كم صارت عندنا الان شروط ستة شهور قال لكم مؤلف او على ثلاثة احجار نقول او على ثلاثة احجار او حجر واحد له ثلاثة اطراف. قال لكم
الزبد. من صاحب الزبد من صاحب الزبد قال لكم صاحب الزبد بعد ذلك سنتكلم عنه قال ولو باطراف ثلاثة حصل يعني يحشر الاستنجاء باطراف ثلاثة ولو باطراف ثلاثة حصل بكل مسحة لسائر المحل. يعني يشترط ان كل مسحة تعم جميع المحل. على كل
يقول هنا ويجوز الاقتصار على الماء او ثلاثة احجار ينقى بهن المخرج يعني لابد انه استنجي حتى يحصل النقاء. ما معنى النقاء؟ النظافة. حتى ينظف جميع المحل طيب نفترض انه استعمل ثلاثة احجام
لكن زان المحل فيه نجاسة يزيد او خلاص واضح؟ استعمل الحجر الاول النجاسة لا زالت موجودة استعمل الحجر الثاني النجاسة لا زالت موجودة استعمل الحجر الثالث النجاسة لا زالت موجودة
تمام استعمل حقن الرابع ويقف ما رأيكم ها استعمل الحجر الاول والثاني والثالث لا زالت النجاسة موجودة يقف او يزيد يزيد واجب وجوبا حتى ينضف المحل يزيد رابعة لا زالت النجاسة موجودة يزيد خامسا. لا زالت النجاسة موجودة. يزيد سادسة وسابعة حتى يزيد. ينقى المحل
واضح؟ اذا نقول يجب ان يستعمل الحجارة حتى ينضف المحل حتى ينقى المخرج كما قال لك المصنف. ولذلك انظر ماذا قال ويجوز الاقتصار على الماء او على ثلاثة احجار ينقى بهن المخرج
ما معنى ينقى بهن المخرج اي ينضف ينضف المخرج محل خروج النجاسة ينضف. تمام؟ قال ينقى بهن المخرج ما لم تتجاوز النجاسة صفحته وحسبته هذا هو الشرط الخامس عدم مجاوزة النجاسة
الصفحة في الغائط والمقصود بالصفحة اي ما ينضم عند القيام تمام والحسفة اي رأس الذكر هذا في البول قال لقوله صلى الله عليه وسلم اذا استكبر احدكم فليستجمر فليستكمل ثلاثة
واضح او غير واضح بقي اكتب لكم هناك تعريف الاستبراء واترككم تكتبون انظر الاستبراء يسمى النتر ايضا يسمى النتر. نون تاء رأف ان يمسح بابهام اليسرى لان هذا مكان مظنة النجاسة
لا تستعمل فيه اليمين ان ان يمسح بابهام اليسرى هذه ابهام اليسرى وسبابتها هذه السبابة ذكره من مجامع العروق اي من اصل الذكر الى رأسه. هذا مستحب. وقلت لك يختلف باختلاف الناس. اذا كان الانسان
لا يبقى فيه بول واضح؟ لا يحتاج الى هذا واضح؟ هكذا قال النووي رحمه الله تعالى فيما نقله عنه الخطيب الشربيني في بغض المحتاج اذا هذه اهم الاحكام المتعلقة بالاستنجاء
اخذت منكم خمس دقائق صح اذا سازيدكم بعد ذلك خمس دقائق يعني سنبدأ الدرس متى نصف وخمسة تكتبون هذا