بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الخمسون في سلسلة احب لغتي. ونستكمل فيها حديثنا عن الخبر عندما يتقدم والمبتدأ عندما يتأخر
قلنا المبتدأ لازم يكون معرفة لازم يكون معرفة فممكن لو جه الخبر شبه جملة ممكن اقدمه اقدمه وادخل المبتدأ جوة بحيث ان دوت يبقى فيه نوع من انواع التوكيد عن طريق الحصر او القصر حصرت الرجل في الدار تماما. حصرت يعني قصرت وخسرت يعني حصرت الرجل في الدار
اه كنوع من انواع التوكيد البلاغي عشان كده اتفقنا ان احنا دايما هنركز على التكامل بين البلاغة والنحو يعني سندرس النحو وحده وانما ندرس اللغة ككل. قال لك يبقى دوت من حالات تقديم الخبر جوازا
من حالات تأخير المبتدأ جوازا علشان كده احنا بناخد المبتدأ وخبر مع بعضيهم. جوازا ليه؟ لانه ممكن كل واحد زي ما كان. طب ايه اللي يخليني اقدمه واخره؟ لان دوت شبه جملة. وشبه الجملة لو اتقدم على المبتدأ يديني على طول توكيل
عن طريق القصر والحزر. يعني لو قلت الرجل بين الحقول برضو بين الحقول الرجل. توكيد عن طريق القصر والحصر. الرجل بين الحقول. التقديم والتأخير يعني ايه التقديم والتأخير؟ تقديم الخبر وتأخير المبتدأ جوازا. ممكن اعمل كده؟ ممكن اعمل
كده. واحد يقول لي بس انا عرفت الحالة بتاعة تقديم الخبر وجوبا وتأخير المبتدأ وجوبا ايه هي؟ هات المبتدأ نكرهه. ما فيش جملة اسمها رجل في الدهر غلط. فهي كده في الدار رجل
في الدار كنا قلنا بردو حالا قريب جدا في المحاضرات السابقة. لو جه جرو مضروب في بداية الكلام بيتعرض على طول شبه جملة في محل رفع خبر قدم خبر مقدم لو عاوز تقول الاعراب مزبوط خبر مقدم يقول لي يا جوازا يا قول يا وجوبا طب هنا ايه؟ وجوبا خبر مقسم
وجوبا لان المبتدأ ناكرا كلام مهم جدا. ولما تيجي لكلمة احنا قلنا في الدار رجل يبقى رجل ابتدأ مؤخر وجوبا لانه نكرة. لما قلت الخبر مقدم وجوبا قلت لان المبتدأ نكرة
يعني بتكلم عن المنتدى ولما قلت المبتدأ مؤخر وجوبا قلت بانه برضو نكرة يعني المشكلة في المتبع هو اللي عامل لي الاشكال دهوت جه هناك فلازم يخش جوة. طب لما دخل جوة يبقى الخبر تقدم هجوما لان اللي دخل جوة دهوت لازم يخش جوة لان ده كرام. برضو يبقى فيه ايه؟ قصر وحصر
فما فيش جملة اسمها رجل في الدار ما في جملة اسمها رجل في الدار لان رجل هنا هوت محكوم عليه مبتدأ والمبتدأ محكوم عليه ولا يمكن ان ان احكم على النكرة. قالوا حاجة ظريفة جدا. قالوا والله هو ممكن يبدأ تبدأ الجملة بمبتدأ نكرة. بس ايه؟ لو
قربت النكرة ديت من المعرفة. ايه ده هو فيه حاجة اسمها كده ؟ تبقى هي نكرة وقريبة من المعرفة قالوا لو وصفت النكرة لو جبت بعدها صيفة ستقترب من المعرفة. اقدر ابدأ بها. انت قلت لي ما فيش جملة اسمها رجل في الدار. طب انا عايز ابدأ جملة اسمها رجل في الدار. خلاص
اوصف الراجل ده ادي له صفة كده تقرب لي الموضوع وتقربه من المعرفة. هاقول رجل كبير في الدار صح ليه؟ لان كبير صفة للرجل. الرجل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. وكبير صفة لكلمة رجل مرفوع
او علامة رفعها الضمة الظاهرة المنونة على اخرها لانها نكرة. وقدرنا نبدأ بالمبتدأ صح نكرة. لانه اقترب من المعرفة لم ما وصفته. طب ولو قمت في الدار رجل كبير يبقى التقديم والتأخير هنا هوت جائز. جوازا مش وجوبا ليه
لان في الدار رجل كبير ممكن تكون رجل كبير في الدار. يبقى ازا التقديم والتأخير هنا التقديم بتاع الخبر والتأخير بتاع المبتدأ هنا هوت جوازا مش وجوبا. آآ ناخد حالة تانية من حالات تقديم الخبر الخبر يتقدم بيقولوا
ان لو كان في المبتدأ ضمير ضمير يعود على الخبر. للعالم للعالم ادارة مجرور اهو بادي به الكلام رأيه للعالم ده الجار المضروب جه في الاول. رأيه رأيه المفروض دي معرفة
لان رأيي والهاء الهاء مضاف اليه يبقى معرف بالاضافة. طب ما تجيبها كده رأيه للعالم قال لك ما ينفعش. ما ينفعش اقول رأيه للعالم ما ينفعش ليه؟ لان رأيه الهاء ده هي الضمير. الضمير ما يقعدش على حاجة جاية في الجملة هنا. لا يعود على حاجة قبليه. لابد
ان يعود الضمير على مذكور سابق. يبقى لازم هنا للعالم تيجي الناحية دي ورأيه وتيجي الناحية دي. ليه؟ لان لما اقول للعالم جروة مجرور خبر شبه جملة مقدم وجوبا ليه؟ لان المبتدأ مش نكرة بقى مش نكرة. انا بقول وجوبا
ان المبتدأ فيه ضمير يعود على الخبر. رأيه ده تقديم وجوبا وده تأخير وجوبا. يعني لما اجي اقول رأيه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره غير منونة لانه مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه
كده وانا بعالجه بقول عليه ايه؟ مؤخر وجوبا. ليه؟ لان في ضمير يعود على الخبر. لازم الضمير يعود جعل مذكور قبله. طيب جت الحكاية ديت في القرآن؟ اه بيقول ام على قلوب اقفالها؟ اه ما اقدرش اقول
اقفالها على قلوب. نفس الكلام ام على قلوب اقفالها؟ الله! الاية جميلة جدا والنغمة بتاعتها جميلة جدا علشان ما حدش يقول ايه يا عم انت بتجيب لنا امسلة ايه للعالم يا رأيه والكلام دوت؟ ممكن ما نستخدموش في حياتنا ليه؟ لا دي نازلة في القرآن وبيقول ام على قلوب اقفالها
هنمسك حتة ظريفة جدا بيقول لك حذف حذف المبتدأ وحذف الخبر. المبتدأ يتحذف. طب الخبر يتحذف؟ ماشي انا المبتدأ يتحزف الخبر يتحذف علشان انا عارفه؟ اه والمبتدأ يقول لك اه قد يحدث المبتدأ او الخبر
اذا دل عليه دليل يقول لك مسلا ايه؟ من عندك؟ من عندك؟ فتيجي تجاوبه تقول لي ايه؟ خالد قال لك ان التقدير ان انت كنت هتقول خالد عندي. فبتقول خالد بس وحذفت الخبر. ايه؟ للعلم به. ما خلاص ما انت بتقول
فبتقول خالد يبقى التقدير خالد عندي. يبقى الخبر هنا محذوف جوازا جوازا. ممكن احزفه ممكن ما احزفوش. ممكن تقول خالد عندي وممكن تقول خالد بس. طب لما نيجي للمبتدأ يقول لك كيف الحال؟ فبتقول له جميل
ابو حسن يبقى الحال حسن. ما انت الجملة لازم تكون فيها معرفة في الاول. يبقى انا حزفت هنا المبتدأ ايه للعلم به؟ ما انت بتقول ايه في الحال؟ فبتقول له بدل ما تقول له الحال حسن ويبقى ما فيش حجز فبتقول له حسنا. حسن ديت خبر لمبتدأ محزوف جوازا. خبر
محذوف جوائزا للعلم به. وبرضو من عندك وتقوم خالد مبتدأ والخبر محذوف جوازا برضه لايه؟ للعلم به اه نستكمل في المحاضرة القادمة ان شاء الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته