فيه ناس جروا قراءات مثل قراءة عبدالله بن مسعود آآ في اللي يحنث في يمينه فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهاليكم او كسوتهم او تحويل رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعات. وفي حديث اخر في تفسير مثل
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. صلاة العصر. هذه قراءة شاذة. لم تنقل الينا تواترا. فلا تسمى قرآنا ومن قرأ بها في الصلاة بطلت صلاته. لو واحد قرا في بغير المتواتر في الصلاة بطلت صلاته
لانه لم يقرأ فيها بالقرآن. ولكن العلماء يختلفون. طب وش نعمل في القراءات الشاذة هذي؟ التي نقلت الينا بطريق العن نقول نشوف ان نقلت الينا نقلا صحيحا بسند صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن واحد من اصحابه صلى الله عليه وسلم هو طبعا هذا لا يؤتى به من قبيل الرأي
نقلت اليه نقلا صحيحا الناس اكثر اهل العلم يقولون نجريها مجرى الاحاديث الصحيحة عن رسول الله. نجريها مجرى الاخبار الصحيحة عن رسول الله لا نجريها مجرى القرآن. فنحتج بها على الاحكام. نحتج بها على الاحكام ونثبت بها الاحكام. مثل الاحاديث النبوية تمام
والجماعة قالوا لا. احنا انما نحتج بها على فرض قرآنيتها. وهي لم تثبت قرآنيتها فلا يجوز الاحتجاج بها. هذا خلاف بين اهل العلم والامر في ذلك عندنا سهل. المهم انهم اطبقوا على ان القراءة الشذة لا تكون قرآنا ولا تصح القراءة بها في الصلاة. ومن قرأ بها في الصلاة بطلت