1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية وكل ما يقولونه او يفعلونه من هذا وغيره فان

2
00:00:20.850 --> 00:00:41.550
ما هم فيه متبعون للكتاب والسنة. وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم  لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة

3
00:00:41.550 --> 00:00:57.100
وفي حديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. صار متمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة

4
00:00:57.500 --> 00:01:31.400
وفيهم الصديقون والشهداء وفيهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى. وفيهم وفيهم الصديقون والشهداء وفيهم والصالحون وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون. ما هي موجودة عندكم؟ ها؟ وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون وفيهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى اولوا المناقب المأثورة والفضائل المذكورة. وفيهم الابدال وفيهم ائمة الدين

5
00:01:31.400 --> 00:01:51.400
الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله

6
00:01:51.400 --> 00:02:19.050
ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا. وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه هو الوهاب. والله واعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

7
00:02:19.050 --> 00:02:46.600
الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لما بين في هذا المختصر عقيدة السلف وذكرها بادلتها وشواهدها من كتاب الله عز وجل

8
00:02:47.200 --> 00:03:15.500
والسنة نبيه محمد صلوات الله وسلامه عليه ثم ختم هذه الرسالة  ما عليه اهل السنة من الاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة والمعاملات الحسنة مما اشار رحمه الله تعالى الى طرف منه

9
00:03:16.500 --> 00:03:39.950
لما انهى ذلك قال رحمه الله وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا وغيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة  كل ما يقولونه ويفعلونه اي اهل السنة كل ما يكون منهم من قول

10
00:03:40.200 --> 00:04:06.150
او فعل يشير هنا الى جانبين وهما جانب الاعتقاد وجانب العمل ما يقوله معتقدا له يعني يقوله بقلبه ولسانه والقول اذا اطلق يشمل قول القلب واللسان كقوله تعالى قولوا امنا بالله في الحديث قل امنت بالله

11
00:04:06.350 --> 00:04:36.100
اي بقلبك مكرا وبلسانك ناطقا ومتلفظا فما يقوله اهل السنة اي ما هو في باب الاعتقاد والعقائد التي يعتقدونها ويؤمنون بها وما يفعلونه اي من عبادات واعمال واخلاق واداب فان هذا

12
00:04:37.100 --> 00:04:58.450
قال كل ما يقولون ويفعلونه من هذا اي الذي ذكر في هذا الكتاب وغيره اي مما لم يذكر فيه وهذا فيه ايضا اشارة من شيخ الاسلام رحمه الله الى انه لم يقصد في هذا الكتاب البسط والاستيفا

13
00:04:58.900 --> 00:05:28.000
وانما جمع جمل هذا الموضوع ومهماته وبعض تفاصيله دون تقص والتقصي مكانه المطولات والموسعات قال من هذا وغيره اي مما لم يذكر في هذا الكتاب مما لم يذكر في هذا الكتاب

14
00:05:28.700 --> 00:05:48.100
فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة فانما هم اي اهل السنة متبعون للكتاب والسنة اي في جميع ذلك جميع ما يصدر منهم من اقوال واعمال هم فيها متبعون للكتاب والسنة

15
00:05:48.550 --> 00:06:20.150
اي سائرون في ضوء هدي كتاب الله وسنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام فهم متمسكون بالكتاب والسنة معتصمون بهما معولون عليهما يرجعون في كل امر اليهما عنه ما يصدرون واليه ما يحتكمون وعليه ما يعولون

16
00:06:20.550 --> 00:06:49.700
فهم متبعون للكتاب والسنة  قال وطريقتهم طريقتهم الطريقة التي سلكها اهل السنة والنهج الذي نهجوه والمسلك الذي سلكوه هو هي دين الاسلام طريقتهم هي دين الاسلام فليس لهم طريقة الا طريقة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

17
00:06:51.100 --> 00:07:15.500
وهذا فيه الرد على اصناف اهل الباطل الذين كل اختط لنفسه طريقه اسسها احد اشياخ الضلال وائمة الباطل ثم تقسموا طرقا هذا يكون طريقته كذا وهذا طريقته كذا الى اخر الطرق التي فرقت الامة

18
00:07:16.600 --> 00:07:41.650
وشتت الشمل واصبح كل على طريقة من الطرائق المحدثة المبتدعة فصاحب السنة اذا قيل له الى اي طريقة تنتسب الى اي طريقة تنتسب قال طريقة محمد عليه الصلاة والسلام. لانه ليس هناك طريقة توصل الى الجنة

19
00:07:42.000 --> 00:08:05.250
الا طريقته عليه الصلاة والسلام وقد خط خطا مستقيما وخط الى جنبه خطوط قال هذا سبيل الله وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه فالسبيل والطريق الذي يوصل الى الله وينال به رضا الله هو طريق محمد

20
00:08:05.900 --> 00:08:28.400
عليه الصلاة والسلام فكل طريقة تسلك غير طريقته فهي باطلة. وماذا بعد الحق الا الضلال الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو الحق وما سواه ضلال فطريقتهم طريقة

21
00:08:29.050 --> 00:08:53.250
النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهي دين الاسلام الذي جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام وقد قال الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

22
00:08:54.750 --> 00:09:19.400
وقال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قال وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم والله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا الدين القويم والنهج المستقيم

23
00:09:21.350 --> 00:09:46.650
يمتثل الناس ما جاء به وليسلكوا نهجه عليه الصلاة والسلام فالرسل انما ارسلوا ليطاعوا وليتبعوا وليسار على منهاجهم. وما ارسلنا من رسول الا ليلقاها باذن الله والا ما فائدة بعثة الرسل اذا كان كل انسان يركب طريقه او يركب رأسه

24
00:09:47.400 --> 00:10:08.050
ويأخذ له طريقه انا طريقتي كذا والى اخره من الطرائق التي ما انزل الله بها من سلطان فالطريقة الحق طريقة واحدة وهي التي جاء بها النبي عليه الصلاة والسلام واذا قال قائل ما علامة هذه الطريقة

25
00:10:08.300 --> 00:10:35.450
وما امارتها يقال امارتها ان اهلها لا يدعون الى انفسهم وانما يدعون الى دين ربهم ولا يحتجون الا بكتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. قائلهم يقول نعتقد كذا لقول الله تعالى

26
00:10:35.450 --> 00:11:00.350
انا كذا ونعتقد كذا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم كذا اما الطرائق المحدثة الباطلة فاذا احتج المحتج منهم واستدل المستدل اما ان يقول رأيت في المنام او يروي قصة او يورد حكاية او يقول هذا ذوق تذوقته

27
00:11:00.450 --> 00:11:19.400
وشيء وجدت له حلاوة الى غير ذلك من الامور التي جعلوها مصادر لنا استدلال فعلامة صاحب السنة اذا استدل يقول قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم اما اذا رأيت الشخص

28
00:11:19.600 --> 00:11:37.750
يستدل بعقله او برأيه او بوجده او بذوقه او بقصة او بمنام او بحكاية الى اخره فاعلم انه على غير هدى لان الهدى في الكتاب والسنة ومن طلب الهدى من غير الكتاب والسنة ضل

29
00:11:39.500 --> 00:12:03.050
وقد قال الله تعالى وان تطيعوه تهتدوا فالهدى في طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام وسلوكي منهاجه القويم وصراطه المستقيم  قال رحمه الله لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته

30
00:12:03.400 --> 00:12:24.950
ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة هذا خبر ثابت عنه عليه الصلاة والسلام ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة هذا خبر ثابت عنه صلوات الله وسلامه عليه

31
00:12:26.600 --> 00:12:45.350
كما حقق ذلك اهل المعرفة بحديثه اما من لا دراية لهم الحديث وليسوا من اهل هذا الشأن قد يضعفونه بعقلهم وما اكثر الاشخاص الذين ضعفوا هذا الحديث بالعقل او الرأي

32
00:12:47.350 --> 00:13:12.650
فهذا ثابت عنه عليه الصلاة والسلام وايضا الشواهد الدالة عليه كثيرة مثل قوله في حديث العرباظ انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ومثل قوله في الحديث الاخر لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب

33
00:13:12.750 --> 00:13:48.300
لدخلتموه فاخبر عليه الصلاة والسلام ان الافتراق واقع وامر كتبه الله كونا وقدرا ستفترق هذا خبر قاله عليه الصلاة والسلام الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى  هذا الخبر دل عليه واقع الناس بعد ذلك

34
00:13:48.550 --> 00:14:14.450
حيث وجد الافتراق ووجدت الفرق وكتبت وكتبت كتب في ماذا في الفراق الفرق المنتسبة للاسلام افردت كتب مجلدات تسمي اسماء الفرق كثيرة جدا وهذا كله واقع يصدق خبر النبي عليه الصلاة والسلام

35
00:14:16.850 --> 00:14:35.700
فهو قال عليه الصلاة والسلام ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة لك ان تقول لماذا اخبرنا بهذا الخبر؟ ما الحكمة لماذا اخبرنا بان الامة ستفترق هل هي مجرد معلومة

36
00:14:35.950 --> 00:15:01.150
يفيدها السامع لا وراء ذلك حكمة ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة اذا كانه ينبه الناس انتبهوا من سبل الافتراق. وهي كثيرة جدا احذروها اتقوها تجنبوها لا تكونوا من اهلها. الافتراق سيكون كثيرا احذروه تجنبوه هذا مؤدى الحديث

37
00:15:02.650 --> 00:15:19.850
ولهذا قال ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة الا واحدة. قالوا من هم يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي

38
00:15:20.050 --> 00:15:46.700
في رواية اخرى قال الجماعة اي الذين اجتمعوا على الحق والهدى الذي بعث به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وفي الحديث قال ستفترق امتي امتي والامة اذا اطلقت في النصوص

39
00:15:47.150 --> 00:16:05.350
تارة يراد بها امة الدعوة اي الامة التي بعث النبي صلى الله عليه وسلم لدعوته وهي بهذا المفهوم وبهذا المعنى تشمل كل الناس كل من بعث فيهم من يهود ونصارى وغيرهم

40
00:16:05.400 --> 00:16:26.350
كل من امته اي الذين بعثوا بعث عليه الصلاة والسلام لدعوتهم فتارة تطلق الامة ويراد بها امة الدعوة وتارة تطلق الامة ويراد بها امة الاجابة امتي يعني الذين استجابوا لي دخلوا في الاسلام

41
00:16:26.550 --> 00:16:53.800
امتي تطلق تارة ويراد بها الذين استجابوا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم ودخلوا في الاسلام وقوله هنا ستفترق امتي ما المراد بالامة الدعوة او الاجابة الاجابة قوله ستفترق امتي المراد بالامة هنا امة الاجابة

42
00:16:55.200 --> 00:17:15.250
وبهذا يعلم ان هذه الفرق ليسوا كفار ليسوا كفار ولم يحكم عليهم صلى الله عليه وسلم بالكفر ولهذا لا يجوز ان يحكم عليهم بالكفر ومن يحكم عليهم بالكفر لا يفهم الحديث ولا يفهم كلام النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:17:15.600 --> 00:17:34.050
فهم من امته يعني الذين استجابوا له اذا هم مسلمون من اهل الاسلام لكنهم اهل ضلال ضلوا وتفرقوا في بدع في ضلالات في تأويلات في انحرافات وهذه الضلالات التي وقعوا فيها

44
00:17:36.150 --> 00:17:55.600
تهدد عليها بالنار قال كلها في النار هذا تهديد واعيد مثل التهديد والوعيد الذي يأتي لاعمال الكبائر الاخرى في نصوص كثيرة جدا يأتي تهديد ووعيد لمن فعل ذلك بانه في النار

45
00:17:58.900 --> 00:18:20.400
فهذه فرق ظلت وانحرفت هي مستجيبة مسلمة اسلموا لكنهم ظلوا وقعوا في بدع في ضلالات في انحرافات ولا ينجو من هذا الوعيد وهذا التهديد الذي في الحديث الا فرقة واحدة

46
00:18:21.900 --> 00:18:37.900
الا فرقة واحدة من هم قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي قال ستفترق هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة

47
00:18:38.050 --> 00:19:03.750
الجماعة اي الذين اجتمعوا على الحق الذي بعث به صلوات الله وسلامه عليه وعرفنا ان الجماعة قرين السنة كما ان الفرقة قرين البدعة قال وهي الجماعة وهذا الحديث اخذ منه وصف

48
00:19:04.150 --> 00:19:29.950
اهل السنة والجماعة بالفرقة الناجية وقد مر معنا في صدر الكتاب قال هذا اعتقاد الفرقة الناجية الفرقة الناجية من اين اخذت هذه الكلمة الفرقة الناجية من هذا الحديث من قول النبي عليه الصلاة والسلام ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة اي واحدة ناجية

49
00:19:31.800 --> 00:20:00.750
واحدة ناجية فاخذ من هذا الحديث ان من تمسك بهذه الاصول وهذه العقائد المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام كان من اهل النجاة قال وفي حديث عنه انه قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي

50
00:20:01.500 --> 00:20:23.500
هم اي الناجون من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. اي على الطريقة التي كان عليها النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام وقد اوضح هذه الطريقة ابن مسعود رحمه الله وهو وهو يوضح

51
00:20:24.250 --> 00:20:48.650
آآ طريقة الصحابة ونهجهم رظي الله عنهم قال انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر هذه الطريقة التي كان عليها اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اقتداء واتباع واستمساك بما

52
00:20:49.100 --> 00:21:09.850
جاء عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام والامام مالك له رحمه الله في هذا الباب كلمة عظيمة قال فيها ما لم يكن دينا زمن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه

53
00:21:10.200 --> 00:21:25.150
فلن يكون دينا الى قيام الساعة ما لم يكن دينا وزمن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه لن يكون دينا الى قيام الساعة فاي عمل اي عبادة اي عقيدة توجد في الناس

54
00:21:25.400 --> 00:21:55.800
ولم تكن موجودة زمن النبي عليه الصلاة والسلام لا تكون دينا يرضاه الله ويقبله الى قيام الساعة فالدين ما جاء عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله صار المتمسكون وهذا جواب الشرط السابق قال لما اخبر النبي بكذا وبكذا صار المتمسكون

55
00:21:56.600 --> 00:22:20.050
بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة اذا هؤلاء عندهم اسلام هؤلاء عندهم اسلام ليسوا كفارا ستفترق هذه الامة هؤلاء ليسوا كفار عندهم اسلام لكن هذا الاسلام اللي عندهم الذي عندهم هل هو خالص من الشوب

56
00:22:20.800 --> 00:22:47.150
او فيه ثوب فيه شوب اه وشوائب في شوائب وفي شوائب وهذه الشواهد هي التي هي التي فرقتهم فاصبح الذي يتمسك بالاسلام الخالص الصافي النقي الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه

57
00:22:47.400 --> 00:23:11.250
هم اهل السنة والجماعة هم اهل السنة والجماعة. فاهل السنة والجماعة وصف  المتمسك بما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه قال هم اهل السنة والجماعة فهم اهل فهم اهل سنة لانهم

58
00:23:11.800 --> 00:23:33.650
مظاهر ظهرت عليهم السنة تمسكا ومحافظة واتباعا وهل وهل جماعة لانهم اجتمعوا على الحق والهدى الذي بعث به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ثم بين ان هؤلاء الذين هم اهل السنة والجماعة على على رتب

59
00:23:34.500 --> 00:24:02.650
على رتب ليس على رتبة واحدة كلهم اهل سنة لكنهم على درجات ومتفاوتون تجمعهم السنة ولكنهم متفاوتون اه ومتفاضلون وليسوا على درجة واحدة. فيهم الصديقون والصديقية اعلى الرتب الصديقية اعلى الرتب

60
00:24:05.000 --> 00:24:48.000
هي تعني كما لايمان وكمال اليقين والاتباع للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام والتوافق التام بين الباطن والظاهر قال فيهم الصديقون والشهداء والشهداء وهذه مرتبة تلي مرتبة الصديقية وقد قال الله سبحانه وتعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين

61
00:24:48.150 --> 00:25:15.800
والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقة والصالحون من عباد الله هم الذين قاموا بالحقوق الواجبة عليهم فهم اهل صلاح قائمون بالحقوق الواجبة عليهم حقوق الله سبحانه وتعالى وحقوق العباد ليس منهم شر ليس منهم فساد ليس منهم اذى فهم اهل صلاح

62
00:25:17.350 --> 00:25:48.700
قال وفيهم اعلام الهدى فيهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفي اهل السنة اعلام  المراد بالاعلام هنا اهل العلم الذين ميزهم الله بالعلم والفهم والفقه والبصيرة في دين الله فاصبحوا اعلام

63
00:25:51.350 --> 00:26:16.300
اي منارات الاعلام هي المنارات التي يهتدى بها التي يهتدى بها الله عز وجل قال عن النجم وعلامات لانه يهتدى بها والعلماء اعلام لانه يهتدى بهم يستدل الانسان على الطريق الحق

64
00:26:16.950 --> 00:26:45.300
والسبيل الصواب من من طريقهم يسألهم يستفيد منهم يستنير اه بتوجيههم وفيهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى ووصف العلماء بان مصابيح الدجى والدجى الظلمة لان مثل العالم في الناس كما ذكر ذلكم بعض السلف كمثل رجل

65
00:26:45.450 --> 00:27:10.100
معه مصباح وفي طريق مظلمة والطريق فيها حفر وفيها اشواك وفيها اذى ومعهم مسباح يضيء الطريق والناس تمشي وراءه فبالنور الذي معه يرون الطريق يرون ان هناك حفرة وهنا مثلا اه اشواك يضيء لهم الطريق هذا مثل العالم

66
00:27:10.250 --> 00:27:30.200
مثل العالم مثل الناس في الناس مثل رجل معه مصباح في طريق مظلمة يضيء لهم الطريق ويمشون وراءه ولهذا قال بعض السلف لولا الله يعني لولا منة الله على الناس باهل العلم لكان الناس مثل البهائم

67
00:27:30.250 --> 00:27:52.750
كيف يعرف الناس الدين والصلاة والعبادة والطاعة والحرام والحلال الى اخره لولا ان الله قيد في الامة علماء اعلام يبينون فالعلما مصابيح الدجى اولوا المناقب المأثورة والفضائل المذكورة اي مناقب اهل العلم

68
00:27:53.250 --> 00:28:23.900
وفضائلهم مأثورة مذكورة بل حفظت في دواوين وسطرت في كتب واودعت في مجلدات عبر تاريخ الامة تاريخ الامة في الناس خلق لكل وجهة لكن لم تسطر سير بدقة واستيعاب وتتبع حياتهم مثل سير العلماء

69
00:28:24.800 --> 00:28:54.450
مثل سير العلماء  تجدها الولادة النشأة الترقي آآ الشيوخ التلاميذ المؤلفات اقواله محفوظة ومسطرة وفي ازمانهم كان اخرون اهل تجارة اهل صناعة اهل فلاحة اهل كذا الى اخره في اوقاتهم معروفون وانتهت سيرتهم في ذلك الوقت

70
00:28:54.450 --> 00:29:17.150
لكن العلماء فضائلهم ومناقبهم مأثورة مذكورة مسطرة مشهورة وهذه مآثر اكرم الله سبحانه وتعالى بها آآ اهل العلم ووميزهم بها اولو المناقب المأثورة والفظائل المذكورة. وفيهم اي اهل السنة الابدان

71
00:29:18.250 --> 00:29:44.350
وفيهم الابدان قيل في هذا اللقب الابدان اي الذين اذا ذهبوا جاء الله سبحانه وتعالى اه بغيرهم من يكون مثلهم في صلاحهم في تقاهم في عبادتهم في طاعتهم وقيل هم الذين بدلت سيئاتهم حسنات

72
00:29:47.250 --> 00:30:06.650
وسواء هذا او ذاك فالمراد ان الامة لا يزال فيها اهل خير اهل فضل اهل ديانة اهل صلاح كما ان فيها اهل العلم وائمة ائمة هدى ايضا في اناس اهل العبادة واهل صلاح واهل استقامة

73
00:30:07.050 --> 00:30:24.700
وطاعة ومحافظة على عبادة الله والابدال لم يأتي بحديث جاء في حديث لم يثبت يعني هذا اللقب جاء في حديث لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لكنه جاء عن

74
00:30:24.950 --> 00:30:44.950
اطلاقا عند اهل العلم وفي بعض الاثار والمراد به هذا المعنى المراد به هذا المعنى. اما عند الطرقية اصحاب الطرق الباطنة فعندهم هناك القاب منها الابدان والاقطاب والاقوات والاوتاد والغاب كثيرة

75
00:30:45.650 --> 00:31:06.950
وكل لقب تحته مفاهيم باطلة وعقائد زائفة واعتقادات محرمة وتعلقات ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان ويطلقون على هذه يطلقون هذه الالقاب على اشخاص ثم يعتقدون فيهم اعتقادات لا تليق الا بالله

76
00:31:07.350 --> 00:31:33.550
ويتوجهون اليهم بالاستغاثة بالنداء بالدعاء الى غير ذلك فاصبحت هذه الالقاب رموز لمن يتخذون انداد مع الله وشركاء يعطون من الاوصاف ما لا يليق الا بالله ويتجه اليهم في السؤال والطلب وعرض الحاجات ما لا يتجه به الا الى الله سبحانه وتعالى

77
00:31:36.250 --> 00:32:04.200
قال وفيهم اي اهل السنة ائمة الدين. يعني الذين اشتهروا بالامامة اشتهروا بالامامة في الدين. وقد قال الله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ففيهم ائمة اشتهروا اه الامامة في الدين ونحسب ان مصنف هذا الكتاب شيخ الاسلام ابن

78
00:32:04.200 --> 00:32:30.050
تيمية رحمه الله تعالى من هؤلاء  وفيهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم على هدايتهم وماذا على هدايتهم ودرايتهم يعني اجمعوا على انهم اهل هداية يعني استقامة على طاعة الله وعبادته ودراية اي بصيرة وفهم

79
00:32:30.100 --> 00:33:02.000
دين الله سبحانه وتعالى بمعنى ان لهم لسان صدق ولهم ذكر حسن ولهم سمعة حسنة في الناس لما عرفوا به من نصح وعلم وفقه وايضا عبادة وطاعة لله سبحانه وتعالى فهم اهل هداية واهل دراية

80
00:33:02.300 --> 00:33:21.250
اهل هداية مستقيمين في انفسهم على طاعة الله واهل دراية اي بصيرة في دين الله. لان بعض الناس يكون عنده دراية ولا يكون عنده هداية كن عنده علم وفقه وبصيرة لكنه حتى بعض الفرائض يضيعها

81
00:33:21.850 --> 00:33:46.700
ويعرف عنها غسيان بعض المحرمات وبعض الكبائر ولهذا قال بعض السلف من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود لانهم عندهم علم لا يعملون به  الائمة هم الذين اشتهروا اشتهروا في الامة

82
00:33:47.450 --> 00:34:07.750
واصبح اللسان لهم لسان حسن وذكر طيب في الامة بما علم عنهم من هداية ودراية هداية اي استقامة على طاعة الله وعبادة ومحافظة على الطاعة ودراية فقه  بصيرة بدين الله سبحانه وتعالى

83
00:34:11.200 --> 00:34:42.450
وقوله اجمع المسلمون هذا الاجماع الله عز وجل هو الذي يا يهيئه لاهل الفضل واهل النبل بحيث تجمع القلوب على محبتهم على معرفة اقدارهم على معرفة فضلهم ونبلهم فالقبول من الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي مودة في قلوب الخلق

84
00:34:45.350 --> 00:35:11.550
فلما يصدق العبد مع الله ويستقيم على طاعة الله وينصح لعباد الله هذه امور ينال بها محبة الله واذا احبه الله نادى سبحانه وتعالى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل وينادي جبريل اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه ثم يجعل له القبول في الارظ

85
00:35:12.700 --> 00:35:37.850
فهذه ثمرة تكون بين العبد وبين الله في هداية ونصح ومحبة واستقامة واعمال بينه وبين الله سبحانه وتعالى قال وهم الطائفة المنصورة اي اهل السنة والجماعة هم اهل الطائفة هم الطائفة المنصورة

86
00:35:37.950 --> 00:35:55.950
الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا تزال طائفا من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة

87
00:35:57.100 --> 00:36:22.350
اي ان هؤلاء باقون موجودون عبر تاريخ الامة لا يخلو منهم زمان حتى تقوم الساعة والمراد بالساعة اي الريح التي يرسلها الله سبحانه وتعالى في اخر الزمان تأخذ اه روح كل مسلم ومسلمة فلا يبقى الا شرار الخلق فعلى اولئك والعياذ بالله تقوم الساعة

88
00:36:22.350 --> 00:36:42.900
فلا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين على الحق اي الذي بعث به صلى الله عليه وسلم ظاهرين اي الله يكتب لهم الظهور وهذا يستفاد منه ان دين الله ظاهر بعز عزيز وذل ذليل

89
00:36:43.450 --> 00:37:07.150
والله ناصر دينه ومؤيدوا كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ومعلي كلمته ليظهره على الدين كله فدين الله ظاهر ولا يزال ولا تزال طائفة من امة محمد عليه الصلاة والسلام عن الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم

90
00:37:07.600 --> 00:37:27.050
ولا من خذلهم مخالفة مخالف او خذلان خاذل هذا كله لا يظره ماظون لان العمل الذي يقومون به قربة هي من اعظم القرب التي يتقربون بها الى الله ويرجون بها ما عند الله سبحانه وتعالى

91
00:37:27.350 --> 00:37:48.950
فالمواقف لا تهزهم ولا تغيرهم بل هم ماضون مستمرون في نصرة الدين في الذود عن حماه في الدعوة اليه ماضون على ذلك يرجون بذلك ما عند الله سبحانه وتعالى ثم ختم رحمه الله تعالى

92
00:37:49.100 --> 00:38:17.750
بدعاء عظيم وهو قوله فنسأل الله ان يجعلنا منهم  العاقل عندما يقف على المعاني العظيمة عقيدة وعبادة وخلقا ويتحرك قلبه شوقا لان يكون من اهل هذه الصفات وهذه المعاني العظيمة فعليه اولا ان يلجأ الى الله

93
00:38:18.000 --> 00:38:36.900
لان الامور بيده ولا يمكن ان تكون في شيء من ذلك الا اذا جعلك الله كذلك فالامر بيده وقد نقلت لكم سابقا عن مطرف ابن عبد الله ابن الشخير انه قال لو ان قلبي اخرج

94
00:38:37.050 --> 00:39:02.450
ووضع في كفي اليسرى وجيء بالخيرات كلها ووضعت في كف اليمنى لم استطع ان ان اولج شيئا من هذه الخيرات في قلبي الا ان يكون الله الذي يضعه فالامور لا تكون الا بتوفيق الله وتسديده وعونه وهدايته

95
00:39:02.550 --> 00:39:23.600
ولهذا امام الحنفاء عليه الصلاة والسلام يقول في دعاء ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي لا يمكن ان تكون مصلي الا اذا جعلك الله من المصلين ولا يمكن ان ان تصلي ذريتك الا اذا جعلهم الله من المصلين رب

96
00:39:23.600 --> 00:39:46.500
اجعلني اه مقيم الصلاة ومن ذريتي. واجعلنا للمتقين اماما فيدعو الله يسأل الله ان يجعله كذلك ولهذا دعا رحمه الله بهذه الدعوة قال فنسأل الله ان يجعلنا منهم ان يجعلنا منهم. هذي خطوة الدعاء

97
00:39:47.000 --> 00:40:06.700
واهل العلم يقولون ينبغي على الداعي لنفسه بالخير ان يتبع الدعاء ببذل السبب فاذا دعوت الله ان يجعلك منهم عليك ان تبذل الاسباب ان تبذل الاسباب وان وان تتبع الدعاء بالسبب

98
00:40:06.800 --> 00:40:28.950
كما قال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر

99
00:40:29.050 --> 00:40:57.950
يوقى قال والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وكان اكثر دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله او ان القلوب لتتقلب

100
00:40:58.800 --> 00:41:18.250
او ان القلوب لتتقلب قال عليه الصلاة والسلام ما من قلب الا هو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء فان شاء اقامه وان شاء زاغه فان شاء قامه وان شاء زاغه

101
00:41:18.550 --> 00:41:41.750
وفي القرآن ربنا لا تزغ قلوبنا بعد بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب فهذه دعوة عظيمة جدا من اكرمه الله بالهدى بالعلم النافع بالعقيدة الصحيحة بالاداب الفاضلة اكرمه الله بالعلم بها والعمل بها

102
00:41:42.200 --> 00:42:00.850
عليه ان يسأل الله الثبات وان يسأل الله ان يعيذه من الزيغ ومن الحور بعد الكور والعياذ بالله قال وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه رحمة

103
00:42:01.400 --> 00:42:24.650
وان يهب لنا من من لدنه رحمة اي ان ان يمن علينا ويتفضل علينا وان يتغمدنا برحمته وان يجعلنا من اهل رحمته واذا كان العبد من اهل الرحمة ممن فاز برحمة الله سبحانه وتعالى فقد فاز فوزا عظيما في

104
00:42:24.850 --> 00:42:47.200
دنياه واخراه قال انه هو الوهاب وهذا فيه التوسل الى الله تبارك وتعالى بهذا الاسم العظيم لان الوهاب هو الذي بيده الهبات والعطايا والمنن والافضال لا يمكن ان تحصل شيئا الا من الوهاب الذي بيده ملكوت كل شيء

105
00:42:48.000 --> 00:43:08.100
قال تعالى لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء فالوهاب هو المالك الخالق الرب العظيم الذي بيده مقاليد السماوات والارض ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن

106
00:43:09.450 --> 00:43:32.500
قال انه هو الوهاب وختم الكتاب بتفويض العلم الى الله قال والله اعلم والصلاة والسلام على نبيه اه نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه. نسأل الله الكريم ان يجزي هذا الامام شيخ الاسلام خير الجزاء على هذا النصح العظيم

107
00:43:32.500 --> 00:43:53.700
والبيان اه البين الوافي. وايضا نسأل الله عز وجل ان يجزي الامام القاضي الواسطي الذي سأل شيخ الاسلام نعم ابن تيمية والح عليه ان يكتب كتابا فكتب هذا الكتاب المبارك النافع العظيم الذي نفع

108
00:43:53.700 --> 00:44:13.600
الله به من زمان شيخ الاسلام الى يومنا هذا خلقا لا يحصيهم الا الذي خلقهم تبارك وتعالى. نسأل الله ان يجزي شيخ الاسلام خير الجزاء وجميع ائمة المسلمين وعلماء الدين وان يغفر لنا ولمشايخنا والمسلمين

109
00:44:13.600 --> 00:44:33.600
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وان ينفعنا بما علمنا وان يجعل ما تعلمناه حجة لنا لا علينا انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. نعم. احسن الله اليكم وبارك

110
00:44:33.600 --> 00:44:55.950
ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين. احب التنبيه الى ان غدا وبعد غد الثلاثاء والاربعاء لا يوجد درس آآ درس الخميس في شرح العقيدة الطحاوية باقي كما هو في وقته

111
00:44:56.400 --> 00:45:15.450
اه اعتبارا من السبت القادم يتحول الدرس الى بعد المغرب في كرسي اه كرسي الوالد اه حفظه الله اه يوم السبت القادم نبدأ باذن الله تبارك وتعالى في قراءة منظومة منهج الحق العلامة عبدالرحمن ابن

112
00:45:15.450 --> 00:45:43.100
ناصر السعدي اه السعدي رحمه الله تعالى. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل جاء في النسخة التي بين ايدينا من شرح التنبيهات السنية قوله فانما هم متبعون للكتاب والسنة فهم متبعون لا مبتدعون مقتدرون لا مبتدون فما مقصود المؤلف بقوله مقتدرون

113
00:45:43.100 --> 00:46:07.800
لا مهتدون ليست مقتدرون لعلها مصحفة اما عن اه مقتفون او مقتدون لعلها مقتدون فتصحفت من الطابع. نعم اه احسن الله اليكم يقول ما الفرق بين ضلال هذه الفرق او المذكورة في الحديث؟ والضلال المقصود في فاتحة الكتاب

114
00:46:07.800 --> 00:46:31.350
قوله ولا الضالين قوله آآ تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ذكر اهل العلم في معنى الضالين في الاية هم من كان انحرافهم في جانب العمل

115
00:46:32.050 --> 00:46:55.800
من كان انحرافهم في جانب العمل اي يعملون بلا علم. يعملون بلا علم والضالون هم الذين انحرافهم عن علم يعني الاولون لاعلم عندهم فظلوا بسبب عدم العلم وعدم الفهم والبصيرة

116
00:46:55.900 --> 00:47:21.000
والمغضوب عليه هو من عنده علم لا يعمل لا يعمل به. فالظال هو الذي يعمل بلا علم. والمغظوب عليه هو الذي اه يعلم ولا يعمل ولهذا قال اهل العلم من فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى. ومن فسد من علمائنا ففيه شبه من

117
00:47:21.000 --> 00:47:44.350
اليهود والحديث الضلالات هنا متنوعة فيها ضلالات علمية وفيها ضلالات عملية. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل ذكر افتراق اليهود والنصارى قبل افتراق هذه الامة قرينة على انها امة الاجابة

118
00:47:44.450 --> 00:48:07.700
نعم هذا يستفاد منه ذلك وذكر النبي عليه الصلاة والسلام اه افتراق الامم التي قبلنا ثم ذكر الافتراق هذه الامة ايضا يشهد له قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم اذا كان قد علم وتقرر ان الامم التي قبلنا تفرقت

119
00:48:08.150 --> 00:48:25.900
الى فرق وانقسمت الى اه اقسام فقد صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم فاذا كانوا تفرقوا ايضا سيوجد في الامة تفرق كما وجد فيهم نعم

120
00:48:26.650 --> 00:48:41.450
احسن الله اليكم يقول هل تفسير التوحيد باخراج اليقين الفاسد من الاشياء على القلب وادخال اليقين السليم؟ هل هذا تفسير صحيح؟ هذا سير المبتدعة هذا تفسير المبتدعة الذين ما فهموا

121
00:48:41.500 --> 00:49:03.650
التوحيد الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول غلاة الجهلية نفاة الاسماء والصفات. هم من هذه الامة فهل هم كفار ام لا؟ الجهمية فيه من يلقب بانه جهمي لتأثره

122
00:49:04.050 --> 00:49:33.100
بشبهات او ببعض الشبهات الجامية فيقال عنده تجهم او فيه تجهم او نحو ذلك ممن تأثر بشبهات الجهمية وهذا لا لم يكفرهم احد من اهل العلم اما من آآ اسسوا هذا الباطل ولم يعرفوا امانة ولا ديانة وانما عرفوا بالمكر

123
00:49:33.700 --> 00:50:06.850
والكيد والعمل على اه اضاعة العقيدة والعمل على افساد عقائد الناس فهؤلاء اهل العلم آآ قالوا كلمتهم فيهم وحكموا بكفرهم لما علم عنهم من اه امور تدل على انهم اه ما دخلوا الا لافساد ما دخلوا في هذا الدين الا لافساد العقائد

124
00:50:06.850 --> 00:50:28.150
وتخريب اه ما عليه الناس من دين وطاعة واتباع للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم يقول كل يوم نصلي في المسجد النبوي ونصلي على الجنائز وننقلب في ونتقلب في مجالس العلم ولكن

125
00:50:28.150 --> 00:50:48.400
ان نشكو قسوة في قلوبنا فما العلاج؟ نسأل الله عز وجل ان يصلح قلوبنا اجمعين جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله وقال جئت اشكو من قسوة قلبي فقال اذبه بكثرة الذكر

126
00:50:49.100 --> 00:51:13.450
ادب هذه القسوة بكثرة الذكر اي ذكر الله والاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى آآ يلين القلوب ويذهب عنها قسوتها ورعونتها وقد قال الله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب

127
00:51:13.750 --> 00:51:34.300
ومن مجالس ومن مجالس الذكر الذي التي تطمئن بها القلوب وتذهب عنها القسوة مجالس العلم التي قال عنها صلى الله عليه وسلم في الحديث اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر. يعني مجالس العلم التي يبين

128
00:51:34.300 --> 00:51:59.150
فيها الحلال والحرام ويوعظ فيها الناس ويذكرون ويعرفون بالله وبالعقيدة الصحيحة وبالدين القويم وتتلى عليهم فيها ايات الله واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه المجالس مجالس فيها عون باذن الله للعبد على صلاح قلبه

129
00:52:00.050 --> 00:52:22.350
نعم احسن الله اليكم يقول جاء في الحديث لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان. قال له ومن المعلوم ان عبادة الاوثان كفر فكيف يجمع هذا مع الحديث الذي مر معنا ستفترق هذه الامة؟ وكونهم باقين على الاسلام. لا ما يقال ان هؤلاء باقون على الاسلام

130
00:52:22.650 --> 00:52:41.250
من يعبد الوثن ويعبد الصنم لا احد يقول انه باقي على الاسلام وانما الذي باق على الاسلام الذي عنده شبهات في فهم بعض المعاني او بعض النصوص او اول بعض الصفات تأويلات على غير بابها

131
00:52:41.350 --> 00:53:02.700
او نحو ذلك. اما الذي يعبد الوثن يعبد الصنم يعبد غير الله هذا ليس من امة محمد عليه الصلاة والسلام ليس بمسلم كيف يكون مسلما وهو يعبد غير الله؟ قد قال الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك

132
00:53:02.700 --> 00:53:22.700
لمن يشاء. وقال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من خاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. هذا ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم ان ينفعنا جميعا بما علمنا

133
00:53:22.700 --> 00:53:42.700
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

134
00:53:42.700 --> 00:54:02.700
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر لنا ذنبنا له دقة وجلة اوله واخره سره وعلنه. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا

135
00:54:02.700 --> 00:54:22.700
انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. فاللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين. اللهم فرج هم المهمومين نفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم انصر اخواننا

136
00:54:22.700 --> 00:54:42.700
ان المستضعفين في كل مكان اللهم ايدهم بتأييدك واحفظهم بحفظك يا ذا الجلال والاكرام اللهم اعنا واياهم ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين

137
00:54:42.700 --> 00:55:02.700
اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا. واهدي قلوبنا وسدد السنتنا اللهم انا نسألك الامن والايمان والسلامة والاسلام والمعافاة يا ذا الجلال والاكرام اللهم امنا في اوطاننا

138
00:55:02.700 --> 00:55:22.700
او اصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا في من خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم وفق ولي امرنا لما تحبه ترضى من سديد الاقوال وصالح الاعمال يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين

139
00:55:22.700 --> 00:55:42.700
معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا

140
00:55:42.700 --> 00:55:59.050
جعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين