بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الخمسون في سلسلة احب لغتي ونستكمل فيها حديثنا عن الخبر عندما يتقدم والمبتدأ عندما يتأخر وقلنا المبتدأ لازم يكون معرفة لازم يكون معرفة فممكن لو جه
خبر شبه جملة ممكن اقدمه اقدمه وآآ ادخل المبتدأ آآ جوة بحيث ان دوت يبقى فيه نوع من انواع التوكيد عن طريق الحصر او والقصر حاصرت الرجل في الدار تماما. حصرت يعني قصرت. قصرت يعني حاصرت الرجل في الدار. آآ كنوع من انواع التوكيد البلاغي. عشان كده اتفقنا ان احنا
دايما نركز على التكامل بين البلاغة والنحو يعني لا ندرس النحو وحده وانما ندرس اللغة ككل. قال لك ايه فدوت من حالات تقديم الخبر جوازا وهي هي من حالات تأخير المبتدأ
علشان كده احنا بناخد المبتدأ والخبر مع بعضيهم. جوازا ليه؟ لانه ممكن كل واحد يرجع زي ما كان طب ايه اللي يخليني اقدمه واخره؟ لان دوت شبه جملة وشبه الجملة لو اتقدم على المبتدأ يديني على طول توكيد عن طريق القصر والحصر
يعني لو قلت الرجل بين الحقول برضو بين الحقول الرجل. توكيد عن طريق القصر لا حصر. الرجل بين الحقول. التقديم والتأخير يعني ايه التقديم والتأخير؟ تقديم الخبر وتأخير المبتدأ جوازا. ممكن اعمل كده؟ ممكن اعمل كده
واحد يقول لي ده بس انا عرفت الحالة بتاعة تقديم الخبر وجوبا وتأخير المبتدأ ايه هي؟ هات المنتدى نكره ما فيش جملة اسمها رجل في الدهر غلط فهي كده في الدار رجل. في الدار كنا قلنا برضه حالا قريب جدا في المحاضرات السابقة. لو جه جار ومجرور في بداية الكلام بيتعرض على طول شبه جملة في
حل رفع خبر مقدم. خبر مقدم لو عاوز تقول الاعراب مزبوط خبر مقدم يا قل يا جوازا يا قل يا وجوبا طب هنا ايه؟ وجوبا خبر مقدم وجوبا لان المبتدأ نكرا. كلام مهم جدا. ولما تيجي لكلمة احنا قلنا في الدار رجل
يبقى رجل مبتدأ مؤخر وجوبا لانه نكرة. لما قلت الخبر مقدم وجوبا قلت لا ان المبتدأ نكرة. يعني بتكلم على المنتدى. ولما قلت المبتدأ مؤخر وجوبا قلت لانه برضو نكرة. يعني المشكلة في المبتدأ
هو اللي عامل لي الاشكال دهوت جه نكرة لازم يخش جوة. طب لما دخل جوة يبقى الخبر اتقدم هجوما لان اللي دخل جوة دهوت لازم يخش جوة لانه نكرا برضو يبقى فيه ايه قصر وحصر. يبقى ما فيش جملة اسمها رجل في الدار. ما في جملة اسمها رجل في الدار. لان رجل هنا هوت محكوم عليه مبتدأ والمبتدأ
محكوم عليه ولا يمكن ان احكم على النكرة. قالوا حاجة ظريفة جدا. قالوا والله هو ممكن يبدأ تبدأ الجملة بمبتدأ نكد بس ايه لو قربت النكرة ديت من المعرفة ايه ده هو فيه حاجة اسمها كده ؟ تبقى هي نكرة وقريبة من المعرفة قالوا لو وصفت النكرة لو جيت جبت بعدها صفة ستقترب من
معرفة اقدر ابدأ بها. انت قلت لي ما فيش جملة اسمها رجل في الدار. طب انا عايز ابدأ جملة اسمها رجل في الدار. خلاص اوصف الراجل ده. ادي له صفة كده تقرب لي
وتقربوا من المعرفة. هقول رجل كبير في الدار صح ليه؟ لان كبير صفة للرجل. الرجل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة وكبير صفة لكلمة رجل مرفوض
وعلامة رفعها الضمة الظاهرة المنونة على اخرها لانها نكرة. وقدرنا نبدأ بالمبتدأ صح نكرة. لانه اقترب من المعرفة لما وصفته. طب ولو قلت في الدار رجل كبير يبقى التقديم والتأخير هنا هوت جائز. جوازا مش وجوبا ليه
لان في الدار رجل كبير ممكن تكون رجل كبير في الدار يبقى ازا التقديم والتأخير هنا التقديم بتاع الخبر والتأخير بتاع المبتدأ هنا هوت جوازا مش وجوبا. آآ ناخد حالة تانية من حالات تقديم
الخبر الخبر يتقدم بيقولوا ان لو كان في المبتدأ ضمير ضمير يعود على الخبر للعالم للعالم جاره مجرور اهو بادئ به الكلام. رأيه للعالم ده الجرو المجرور جه في الاول. رأيه
رأيهم المفروض دي معرفة لان رأيي والهاء الهاء مضاف اليه يبقى معرف بالاضافة. طب ما تجيبها كده رأيه للعالم قال لك ما ينفعش. ما ينفعش اقول رأيه قالب ما ينفعش ليه؟ لان رأيه الهاء ده هي الضمير. الضمير ما يقعدش على حاجة جاية في الجملة هنا. لأ يعود على حاجة قبليه. لابد ان
ان يعود الضمير على مذكور سابق. يبقى لازم هنا للعالم تيجي الناحية دي ورأيه وتيجي الناحية دي. ليه؟ لان لما اقول للعالم جروة مجرور خبر شبه جملة مقدم وجوبا. ليه؟ لان المبتدأ مش نكرة بقى مش نكرة. انا بقول وجوبا
ان المبتدأ فيه ضمير يعود على الخبر. رأيه. ده تقديم وجوبا وده تأخير وجوبا. يعني لما اجي اقول رأيه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره غير منونة لانه مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه
صدق وانا باعربه باقول عليه ايه مؤخر وجوبا. ليه؟ لان فيه ضمير يعود على الخبر. لازم الضمير يعود جعل مذكور قبله. طيب جت الحكاية ديت في القرآن؟ اه بيقول ام على قلوب اقفالها؟ اه ما اقدرش اقول
اقفالها على قلوب. نفس الكلام ام على قلوب اقفالها؟ الله! الاية جميلة جدا. والنغمة بتاعتها جميلة جدا علشان ما حدش بيقول ايه؟ يا عم انت بتجيب لنا امسلة؟ ايه للعالم رأيه والكلام دوت؟ ممكن ما نستخدموش في حياتنا ليه؟ لا دي نازلة في القرآن وبيقول ام على قلوب اقفالها
هنمسك حتة ظريفة جدا بيقول لك حذف حذف المبتدأ وحذف الخبر. المبتدأ يتحذف طب الخبر يتحذف ماشي انما المبتدأ يتحزف الخبر يتحذف علشان انا عارفه؟ اه والمبتدأ يقول لك اه قد يحذف المبتدأ او الخبر اذا دل عليه دليل. يقول لك مسلا ايه؟ من عندك
من عندك؟ فتيجي تجاوبه تقول لي ايه؟ خالد. قال لك ان التقدير ان انت كنت هتقول خالد عندي. فبتقول خالد بس وحزفت الخبر ايه للعلم به؟ ما خلاص ما انت بتقول من عندك فبتقول خالد. يبقى التقدير خالد عندي. يبقى الخبر
محذوف جوازا جوازا. ممكن احزفه وممكن ما احزفوش ممكن تقول خالد عندي. وممكن تقول خالد بس. طب لما نيجي للمبتدأ يقول لك كيف الحال فبتقول له جميل او حسن يبقى الحال حسن. ما انت الجملة لازم تكون فيها معرفة في الاول. يبقى انا حزفت هنا المبتدأ
ليه؟ للعلم به ما انت بتقول كيف الحال؟ فبتقول له بدل ما تقول له الحال حسن ويبقى ما فيش حزم فبتقول له حسن. حسن ديت خبر لمبتدأ محزوف جوازا. خبر
مبتدأ محزوف جوازا للعلم به وبرضو من عندك تقول خالد مبتدأ والخبر محذوف جوازا برضه لايه؟ للعلم به. آآ نستكمل في المحاضرة القادمة ان شاء الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته