1
00:00:00.400 --> 00:00:19.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فلما يسر الله عز وجل بمنه وكرمه ان نشرح شرح شذور الذهب للعلامة ابن هشام الانصاري رحمه الله تعالى

2
00:00:19.650 --> 00:00:50.200
في تسعة واربعين مجلسا بحمد الله عز وجل اردنا ان نتمم هذه العدة بخمسين جعلنا هذه الجلسة التي هي الجلسة الاخيرة اردنا ان نذكر فيها مجموعة من الفوائد المتعلقة بهذا الشرح. وذلك بالكلام حول طبعاته وحواشيه. ومميزات هذا الكتاب

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
وما يتعلق بدراسة هذا الكتاب هل يحتاج اليه طالب العلم او لا يحتاج اليه؟ ومتى يدرسه الى غير ذلك من الفوائد والفوائد والخواطر حول حول هذا الشرح. آآ ابدأ بالمسألة الاولى وهي طبعات هذا الكتاب. فهذا الكتاب قد طبع

4
00:01:10.250 --> 00:01:34.300
بعدة طبعات ولكن في نظري اشهرها اه طبعتان هما المتداولتان اكثر بين طلبة العلم. الطبعة الاولى وهي الشائعة الذائعة بين طلاب العلم وهي طبعة المكتبة العصرية التي حققها العلامة محمد محي الدين عبدالحميد رحمه الله تعالى. وهذه الطبعة اه هي المرجحة عندي

5
00:01:34.450 --> 00:01:49.300
اه وذلك وان كان فيها بعض الاخطاء المطبعية وان كانت الطبعة التي سأذكرها بعد ذلك هي الطبعة الثانية اجود منها من حيث ضبط النص ولكن طبعت مكتبة العصرية فيها مميزات آآ

6
00:01:49.300 --> 00:02:09.300
قد لا توجد في غيرها لا سيما انها تحتوي على حواشي العلامة محي الدين عبدالحميد رحمه الله. وهي من ناحية جودة الورق اجود يعني آآ فيها رونق في الطباعة وفي الاخراج وآآ

7
00:02:09.300 --> 00:02:25.200
من حيث الالوان ونحو ذلك هذه لها تأثير على نفسية الطالب فعلى كل حال بالنسبة لي انا افضل طمعة محمد محي الدين عبد الحميد رحمه الله ولكن يصحح الاخطاء المطبعة من الطبع

8
00:02:25.200 --> 00:02:45.750
الثانية التي سأذكرها وهي طبعة دار ابن كثير. فدار ابن كثير طبع وشرح شذور الذهب لابن هشام. وطبعتهم من حيث ضبط النص من حيث ضبط النص اضبط من طبعة محيي الدين عبد الحميد. وقد صححنا نحن آآ الاخطاء المطبعة التي في طبعة محي الدين عبد الحميد من طبعة دار ابن كثير

9
00:02:45.750 --> 00:03:05.750
ومن استمع الى شرحنا هذا المسجل آآ فقد نبهنا نحن في المواضع التي فيها اخطاء مطبعية نبهنا عليها قلنا هنا يوجد خطأ وغالب التصحيحات التي صححنا بها طبعة جذور الذهب التي هي للمكتبة العصرية غالب التصحيحات انما اخذناها من طبعة

10
00:03:05.750 --> 00:03:35.650
ابن كثير  نعم المسألة الثانية وهي آآ ما يتعلق بحواشي هذا الكتاب اعني شرح الشذور. فقد كتبت عليهم مجموعة من الحواشي اه ولكن الحاجة التي كنت ارجع اليها كثيرا واستفدت منها كثيرا وارى ان طالب العلم لا يستغني عنها اه خصوصا بالنسبة لمن اراد ان يدرس هذا الكتاب

11
00:03:35.650 --> 00:04:02.500
اه اعني حاشية عبادة محاشية عبادة على شرح جذور الذهب. هذي الحاشية مهمة ومفيدة ونافعة. ارى ان الانسان لا يحتاج ان يقرأ في الحاشية من اولها الى اخرها لا. وانما ترجع اليها عند الحاجة فاذا اشكل عليك شيء من شرح الشذور ولم يشرحه لك الشيخ او الشارح

12
00:04:02.500 --> 00:04:29.400
الذي يشرح لك الكتاب امامك. فارجع الى حاشية عبادة او غيره من الحواشي المتقدمة اه في الغالب حاشت عبادة في الغالب تفك لك الغاز وتحل لك الاشكال في الغالب وهي تغني في الغالب في المسائل التي تحتاج الى تعليق في شرح اه الشذور. هناك حاشية لرجل

13
00:04:29.400 --> 00:04:54.550
المعاصر جمع فيها الحواشي اه المتقدمة وجمعها التقط منها يعني واخرج منها حاشية معاصرة سماها الحاشية العصرية على شرح الشذور. وفي الحقيقة لم اطلع على هذه الحاشية اه ولكن يعني فكرته هي جمع اه الحواجز المتقدمة في كتاب واحد ولكن لا ادري هل جمع كل الحواشي ام

14
00:04:54.550 --> 00:05:11.800
انه اه التقط منها ما يحتاج اليه. على كل حال اه ينظر فيه. المسألة الثالثة وهي مسألة يكثر قالوا عنها وهو ما ميزة هذا الكتاب؟ يعني كثير من الناس يقول لماذا لا نكتفي بشرح

15
00:05:12.100 --> 00:05:31.000
خاطر ندى لابن هشام الا يغني ويكفي عن شرح الشذور؟ لماذا انتم تدرسون شرح الشذور؟ ولماذا تعتنون بهذا الكتاب؟ وما ميزته فاقول هذا الكتاب له مميزات كثيرة جدا جدا وللاسف الشديد

16
00:05:31.100 --> 00:05:53.900
في نظري ان هذا الكتاب من الكتب المغفور عنها  وان كثيرا من طلاب العلم قد حرموا الخير العظيم والفضل الجسيم الموجود في هذا الشرح. هذا الشرح اه مميز جدا ونافع. وقد كان طلاب العلم في الازهر في السابق

17
00:05:53.950 --> 00:06:11.050
آآ يدرسونه من ضمن المقررات كانوا يبدأون بشرح الاجور الرومية واظن شرح الاجى الرومية كانوا يدرسونه مرتين كل مرة يدرس على شرح مختلف ثم بعد ذلك يترقون الى شرح القطر ثم يترقون الى

18
00:06:11.250 --> 00:06:34.450
شرح الشذور ثم يدخلون الى الالفية وشروحها. اقول شرح شذور في هذه التي ضعفت فيها الهمم وقصرت صار طلاب العلم لا لا يريدون ان يكثروا من من الكتب التي تقرر عليهم في

19
00:06:34.450 --> 00:06:58.950
العلوم. وهذا لا شك انه من من ضعف الهمة ومن الكسل. اه ولعلي ساشير الى هذا بشيء اه من التفصيل اكثر ان شاء الله في موضع اخر اه بعد قليل ان شاء الله. اه فالخلاصة خلاصة الكلام ان انه لا ينبغي ان يغتر الانسان باهمال المشايخ وطلبة

20
00:06:58.950 --> 00:07:18.950
علم والمهتمين بالنحو لهذا الكتاب. فكثير من الناس يقول يعني ان هذا الكتاب لم يعد متداولا في في التدريس. هو تداول ككتاب يقرأ ويرجع اليه نعم صحيح. ولكنه ليس من المقررات المشهورة. فالغالب من طلاب العلم انهم يدرسون الاجور الرومية

21
00:07:18.950 --> 00:07:41.250
ثم ينتقلون الى قطر ثم ينتقلون الى الالفية. وبعضهم يدرس الاج الرومية ثم ينتقل مباشرة الى الالفية. قل من يجعل شرح الشذور من ضمن السلم النحوي فظن كثير من طلاب العلم ان هذا الكتاب لا قيمة له لانه لم يوضع ضمن السلم. وهذا ليس بصحيح. وهذا يجرنا الى مسألة اخرى وهو

22
00:07:41.250 --> 00:08:01.250
ان كثيرا من طلاب العلم يظن انه يكتفي في النحو بان يدرس هذه الكتب الثلاثة يعني ابن ابي الروم والقطر والالفية وانه اذا درس الكتب ثلاثة لا يحتاج ان يقرأ في شيء. اقول الدراسة شيء والقراءة شيء اخر. هب ان شرح الشذور ليس من مقررات الدراسية. ليس من

23
00:08:01.250 --> 00:08:16.550
المتون التي تدرس. هب ذلك. فهل هذا يعني ان هذا الكتاب لا يقرأ لا يستفاد منه لا يجرد لا تستخرج منه الفوائد لا فهذا الكتاب من اهم مصنفات النحو والغفلة عنه آآ

24
00:08:16.550 --> 00:08:38.200
حرمان عظيم في في نظري اقول باختصار شديد هذا الكتاب فيه مميزات عظيمة. اولا من مميزاتي هذا هذا الكتاب عناية ابن هشام رحمه الله تعالى بالقرآن الكريم عناية فائقة لا يكاد

25
00:08:38.250 --> 00:08:55.850
اه لا تكاد تجد هذه العناية في كثير من مقررات النحو يعني لا نبالغ اذا قلنا ان ابن هشام رحمه الله تعالى لم يترك مسألة نحوية لها شاهد في القرآن الكريم الا وذكرها

26
00:08:56.050 --> 00:09:21.450
وها حسبك بهذه الفائدة وهو ان تربط طالب العلم الذي يدرس النحو ان تربط النحو بالقرآن الكريم. فهذه فائدة عظيمة جدا. لان كثيرا من من كتب آآ تكتفي بالامثلة الانشائية او بالشواهد الشعرية وهذا جيد ومفيد للترقي ولكن بعد ذلك يجب ان

27
00:09:21.450 --> 00:09:39.350
طالب يلتصق طالب العلم بالقرآن الكريم انا لا اقول ان ان الاكتفاء بضرب زيد عمرا الى اخره انه خطأ لا بالعكس احيانا الابتداء مع طالب العلم مبتدئ بالقرآن الكريم القرآن الكريم نظمه ليس بالهين

28
00:09:39.400 --> 00:09:59.400
نظم آآ صعب واعرابه ليس بالهين ويحتاج الى تأمل والى دقة. فمن الحسن ان يبدأ الانسان مع الطالب المبتدئ بالامثلة الانشائية طيب الامثلة الانشائية هو اخذها في في بناج الروم. بعد ذلك لما يدرس شرح القطر يكون قد درس القواعد واخذ شيئا من الايات

29
00:09:59.400 --> 00:10:19.550
فحينما يأتي الى الشذور يأتي وهو قد اتقن القواعد النحوية فيريد الان ان يعمل هذه القواعد فلذلك افضل ما يعمل فيه القواعد هو القرآن الكريم. فاقول ابن هشام رحمه الله شحن شحن

30
00:10:19.800 --> 00:10:52.750
كتابه هذا بالعشرات  اه من الايات الكريمة من القرآن الكريم. تفنن في هذا فهو يذكر القراءات الثابتة ويذكر القراءات الشاذة. القراءة الشاذة لها اهميتها عند اهل العلم ذلك تفنن في ذكر التفسير. فهو ليس فقط يذكر الايات لا يذكر فقط المسألة النحوية ثم يذكر شاهدا من القرآن لا

31
00:10:52.750 --> 00:11:11.400
بل انه اذا ذكر الاية من القرآن الكريم فانه كثيرا ما يذكر تفاسير المفسرين في هذه الاية وبهذا يرتبط طالب العلم النحوي بين بين علمين عظيمين بين علم النحو وبين علم التفسير. ويرى فائدة علم النحو

32
00:11:11.400 --> 00:11:26.850
او في علم التفسير. يراه عيانا بيانا امامه. وهذه فائدة عظيمة آآ وثم ايضا من من عناية ابن هشام رحمه الله تعالى في هذا الكتاب بالقرآن الكريم انه يعرب كثيرا

33
00:11:26.850 --> 00:11:41.600
كثيرة من الايات وقد ذكر هو في مقدمة الكتاب كما اشرنا نحن في الدرس الاول ذكر انه سيعرب الايات التي يريدها. وهو وان كان لم يلتزم بهذا حرفيا فكثير من الايات التي

34
00:11:41.600 --> 00:12:01.400
هذا الكتاب لم يعربها. ولكنه اعرب كثيرا من الايات وهذه فيها فائدة عظيمة جدا ان الطالب يتعود على اعراب القرآن الكريم وعلى وعلى طرق العلماء في اعراب القرآن وكيف يختلف المعنى ان عرفت هذه الكلمة كذا وان عربتها كذا

35
00:12:01.400 --> 00:12:21.750
فلا شك ان هذا فيه فوائد عظيمة جدا جدا ثم من مميزات هذا الشرح من ناحية الشواهد الشعرية فلا مقارنة بين شرح الشذور وشرح القطر من ناحية الشواهد الشعرية اعني من ناحية

36
00:12:21.750 --> 00:12:46.000
فالكمية الموجودة الكمية الموجودة من ناحية الشواهد الشعيرية. في شرح الشذور اكثر بكثير من شرح القطر  ولا يخفى على طالب العلم اهمية وميزة وحاجة الانسان الى الشواهد الشعرية. فمن ناحية الشواهد الشعرية ستجد

37
00:12:46.000 --> 00:13:01.900
اه حصيلة كبيرة جدا في شرح الشذور. وذكر المصنف رحمه الله العديد من الابيات التي لا توجد في شرح القطر ومن مميزات هذا الشرح ايضا انه بطبيعة الحال اه اوسع مسائل

38
00:13:02.450 --> 00:13:21.600
اوسع مسائل. ومن حيث المسائل مسائله اكثر من من شرح قطر. وهناك فصول ابواب ومسائل ومباحث زادها ابن هشام رحمه الله تعالى في في هذا الكتاب وهي ليست موجودة في شرح القطر

39
00:13:21.950 --> 00:13:41.950
ومن فوائد هذا الشرح وهذه فائدة مهمة جدا جدا وهو انه في كثير من المباحث والمواظع يحل هناك الاشكالات والمغلقات الموجودة في شرح القطر. فكثير من المسائل في شرح قطر نظرا لان كتاب القطر اخسر

40
00:13:42.200 --> 00:14:01.800
وشرح قطر كأن ابن هشام اراد ان يختصر المتن وان يختصر الشرح ايضا. فلم يكن مرتاحا في في الشرح كان يختصر جدا اما في شرح الشذور لا. ابن هشام في شرح الشذور يعني كما نقول في العامية يعني ماخذ راحته

41
00:14:01.800 --> 00:14:21.800
فهو يعني اخذ راحته في هذا الشرح ويستطرد واحيانا ويأتي بالطرائف وباللطائف وبالفوائد وبالفرائط واحيانا يذكر في النحو وفي اقصد يذكر احيانا فائدة في الصرف ويذكر فائدة في البلاغ وكما سنشير بعد قليل فهو يعني

42
00:14:21.800 --> 00:14:44.250
هناك اريحية في شرح الشذور اريحية من هشام مرتاح جدا في شرح الشذور. والامام او العالم اذا ارتاح فانه يتدفق عليك بالفوائد يتدفق عليك بالفوائد. وهذا ذكره العلماء في اداب طلب العلم ان ان طالب العلم عليه ان يتحرى الاوقات التي يكون فيها العالم منشرحا

43
00:14:44.250 --> 00:15:08.150
فاذا كان العالم منشرح النفس وكما نقول نحن في العالمين مبسوط فانه يخرج مكنوناته ويخرج كل ما ما عنده من الفوائد فاقول ان ابن هشام في شرح الشذور تجد فيه اريحية وانبساط وقلمه سيال في الشذور اكثر من

44
00:15:08.250 --> 00:15:28.250
من من شرح القطر. وهذا جعله يوضح بعض المسائل التي عبر عنها في شرح القطر بعبارات مغلقة وجاء اصحاب الحواشي وفكوها ويحتاج الشارح ان يشرحها للطلبة. لما جاء الى نفس هذه المسألة في شرح الشذور فانه بسطها

45
00:15:28.250 --> 00:15:50.900
ووظحها وجلاها فصار شرح الشذور كالشرح لشرح القطر صار شرح الشذور كالشرح لقطر الندى وهذه فائدة عظيمة. لذلك اقول لطالب العلم اذا اشكلت عليك مسألة في شرح القطر فارجع الى شرح الشذور. ففي الغالب

46
00:15:50.950 --> 00:16:07.650
شرح الشذور يوضحها. واحيانا ولكن هذا نادر جدا يعني قد يكون بنسبة خمسة في المئة نادر جدا. احيانا يكون شرح القطر يوضح لك الاشكالات في شرح ولكن هذا قليل ومن فوائد هذا هذا الشرح انه مرتب

47
00:16:07.750 --> 00:16:28.150
ومنسق ومنظم  بل ان ابن هشام رحمه الله قد رتب بعض المباحث ترتيبا لم يسبق اليه ليسها ليس انا الذي اقول هذا الكلام هو الذي يقول هذا الكلام. يقول اني رتبت هذا الكتاب او هذا المبحث ترتيبا لم اسبق اليه

48
00:16:28.300 --> 00:16:43.100
ويعني ميزة ابن هشام رحمه الله في كتبه عموما هي هو الترتيب والدقة وعقله سبحان الله مثله مثل الكمبيوتر يعني سبحان الله. ففي هذا الكتاب ابدع من هشام رحمه الله في ترتيب

49
00:16:43.600 --> 00:17:07.700
في ترتيب اه شرحه ومن فوائد هذا الكتاب انه يعتبر فرصة عظيمة جدا لطالب العلم لتطبيق كل ما درسه في شرح قطر وفي شرح ابن  فكل ما درسته انت في الاجة الرومية وكل ما درسته في شرح القطر هذه انت درست قواعد نظرية. طيب تريد ان تطبق؟ اين تطبق

50
00:17:07.700 --> 00:17:31.800
في شرح الشذور ابن هشام رحمه الله طبق لك يعني طبعا يعني مع التحفظ على كلمة طبق لكن استعملها انا بالمعنى المعاصر يعني آآ طبق كل النحوية التي درستها انت مسبقا. طبقها لك في في شرح هذا. اين طبقها؟ يطبقها على القرآن ويطبقها على الاحاديث

51
00:17:31.800 --> 00:17:55.150
ايضا على الشواهد الشعرية وايضا مميزات هذا الحديث وهذا يتفرع عن انبساط المصنف رحمه الله في هذا الكتاب انه نثر فيه فوائد وفرائد ولطائف  آآ خارج علم النحو فيذكر لك فائدة احيانا في علم اللغة احيانا يذكر لك قصة حصلت له شخصيا واحيانا يذكر لك بيت يعني ظريف ليس

52
00:17:55.150 --> 00:18:08.700
فيه شهد شعري ولكنه استلطفه فاورده. احيانا يذكر لك فائدة في الصرف. احيانا يذكر لك فائدة في البلاغة. احيانا يذكر لك فائدة في التفسير. وهكذا اذا هو مثل الحديقة الغناء

53
00:18:09.550 --> 00:18:25.150
هذا ما يتعلق بمميزات هذا الكتاب وهي المسألة الثالثة. المسألة الرابعة هذا سؤال يكثر يكثر يكثر الكلام عنه وهو من درس قطر الندى هل يحتاج الى شرح الشذور؟ الجواب عن هذا السؤال

54
00:18:25.150 --> 00:18:45.150
يتضح بالمسألة الثالثة التي ذكرتها الان. وهي مميزات شرح الشذور. من استمع الى شرح الشذور الان. الم لم اذكر من شرح الشذور الا خمس مميزات تقريبا. هذا ذكرته هكذا على عفو الخاطر. والا لو تأمل الانسان وقام بدراسة وبحث. وتأمل بين

55
00:18:45.150 --> 00:19:03.150
الشرحين لا خرج بمميزات اكثر. لا شك ان مميزات الشذور كثيرة. ولكن انا ذكرت هذه المميزات هكذا على عفو الخاطر فقط فمن عرف قيمة هذا الكتاب اه علم انه يعني اه انه يحتاج الى شرح الشذور

56
00:19:03.350 --> 00:19:19.550
وانه وان من لم يدرسه فقد حرم اه حرم خيرا كثيرا ولكن لا يعني لما كثرت همم كثير من طلبة العلم وما ابرئ نفسي وكسل يعني هو حال كثير من طلاب العلم الا من رحم الله

57
00:19:19.550 --> 00:19:40.400
فكثير من طلاب العلم يريد ان يريد الكفاية فقط فيقول يكفيني هل يكفيني الكتب الثلاثة؟ اجر الروم وقطر ندى والالفية؟ اقول من ناحية الكفاية يكفيك كدراسة يكفيك. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من همان لا يشبعان. طالب علم وطالب دنيا

58
00:19:40.600 --> 00:20:06.550
فزيادة الخير خيرين يعني كما كما يقول العامة  آآ  هذا الشرح اه وان كان كل ما فيه او يعني من حيث المسائل ومن حيث الابواب اه اغلب او كل ما فيه تقريبا موجود في الالفية وسيدرسه

59
00:20:06.550 --> 00:20:24.900
انسان في الالفية منظومة صحيح. ولكن اه الشرح الشذور يعتبر كالواسطة وكالقنطرة بين القطر وبين الالفية. فمن شرح الشذور هل ستصعب علينا الفية؟ لا. لا يستوي لا يستوي. من درس الالفية

60
00:20:25.300 --> 00:20:47.650
بعد القطر ومن درس الالفية بعد الشذور لا يستويان. ثم انت ماذا ستخسر اذا درست الشذور. هل هناك نظم تحفظه في الشذور؟ لا هل ستحفظ نثر الشذور؟ لا. ليس هناك ليس هناك جهد في في الحفظ. وانما هو فقط ان تدرس هذا الكتاب. دراسة

61
00:20:47.650 --> 00:21:05.500
اه تذوقية. وتستخرج منه الفوائد والقواعد التي نثرها. يعني نحن نضيع اوقاتا كثيرة في امور سفاسف وثواب فما ما المانع ان يدرس الانسان هذا الكتاب دراسة في في نحن شرحناه في في خمسين مجلسا

62
00:21:05.650 --> 00:21:21.450
كل ما جلس في معدل اربعين دقيقة تقريبا. يعني ممكن ان يدرسه الانسان في اقل من شهر اذا كثف يعني هذي احيانا بعض هذه الاسئلة هل يغنيها الكتاب؟ هل يغني هذا الكتاب؟ آآ يا اخي ادرس كل كتاب نافع

63
00:21:22.100 --> 00:21:42.100
ادرس كل كل كتاب نافع وكثير من هذه الاسئلة تنطوي على كسل  والله المستعان  آآ كذلك من الاسئلة آآ هل الالفية تغني عن شرح الشذور؟ اجبت عن هذا السؤال قبل قليل. لالفية تغني عن الشذور لا شك انها تغني

64
00:21:42.100 --> 00:21:59.350
ومن درس الالفية فانه يستطيع بعد ذلك ان يدرس شرح الشذور وحده. دون شيخ ودون معلم اذا درست الالفية مع شيخ خذ شرح الشذور واقرأه وحدك واستخرج منه الفوائد في كراسة او في اخر الكتاب ويكفيك هذا

65
00:22:00.650 --> 00:22:24.150
المسألة السادسة هل يمكن ان ادرس شرح الشذور بعد ابن الروم؟ الجواب لا وانتبه من هذا هذا خطأ لان يعني اه شرح الشذوذ سيكون صعبا جدا لمن اكتفى بدراسة اه ابن ماج الروم. هذا في الغالب. المسألة السابعة كيف اضبط شرح الشذور

66
00:22:24.350 --> 00:22:40.050
كيف اضبط شرح الشذور؟ لما كان شرح الشذور ليس نظما في حفظ والمتن ايظا النثر الذي فيه ايظا لا يحفظ فكيف يظبط الانسان شرح الشذور اقول  راجع المجلس رقم ستون

67
00:22:42.350 --> 00:23:04.850
في شرح في شرح القطر وهو المجلس الاخير اه ستون هذا المجلس تكلمت فيه عن كيفية ضبط شرح القطر كيف يضبط الإنسان ايش على قطر؟ نفس الخطوات التي ذكرناها في كيفية ضبط الشرح القطر نفسها تنسحب على شرحها

68
00:23:04.850 --> 00:23:23.100
الشذور يعني عليك ان هناك بسطتها اكثر لكن اقول باختصار شديد في شرح الشذور اذا اردت ان تضبط شرح الشذور ركز على التالي ركز على التعريفات على حفظ التعريفات او استظهارها وتكرارها. ركز على الشواهد الشعرية

69
00:23:23.400 --> 00:23:46.300
والشروط والظوابط والقواعد اه لا تركز كثيرا على الخلافات. فيكفيك ان تعرف الخلافة اجمالا ان هذه المسألة خلافية فقط. لا تحتاج ان تعرف هذه قال بها فلان وهذه قال بها فلان لا تحتاج هذا وانما يكفيك ان تعرف ان هذه مسألة خلافية ام اجماعية

70
00:23:46.450 --> 00:24:08.950
اه والله عز وجل ولي التوفيق. ختاما ختاما اخواني الكرام الانسان طبيعة البشر معرضة للخطأ معرض للنسيان معرض للسهو معرظة للغفلة وجل من لا يسوء وجل من لا يخطئ وجل من لا

71
00:24:09.100 --> 00:24:29.400
اه يهم وقد وقع العلماء والاكابر والائمة في الاوهام والاغلاط فما نحن عند هؤلاء الائمة وما نحن الا طلاب علم اه مبتدئون والخطأ وارد منا بل هو واقع لا شك

72
00:24:29.850 --> 00:24:49.200
وخصوصا في الدروس الاخيرة من شرح الشذور من بعد الدرس الاربعين اه قد تكون هناك شيء من السرعة اردنا ان نختم الكتاب في في الفترة المحددة. اه وكنا ملزومين باربعين دقيقة في المجلس الواحد. فربما كان بسبب

73
00:24:49.200 --> 00:25:06.950
بالسرعة في القراءة او السرعة في التعليق ربما اه حصل مني خطأ او غفلة او حتى لحن اه فهذا وارد جدا نسأل الله عز وجل يعني ان يعفو عنا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

74
00:25:07.650 --> 00:25:26.050
ومن الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط اه اه كفى المرأة نبنى ان تعدى معايبه يعني المعايب موجودة في الانسان. قد يكون هناك يعني خطأ في شرح مسألة معينة

75
00:25:26.050 --> 00:25:49.800
اه ما ابرئ نفسي من هذا بالعكس اذا كان هناك شيء من الاوهام او شيء من الاخطاء. يمكنكم ان يعني ان تراسلونا على على حسابات المركز مركز ابن الزبير هناك ايميل وهناك اه تويتر وغيره. اه اتقبل يعني الانتقادات او الاقتراحات او

76
00:25:49.800 --> 00:26:08.400
اول ملاحظات بصدر رحب جدا اسأل الله عز وجل ان ينفع بهذا الشرح الصوتي كما نفع بالشرح آآ المكتوب وكما نفع بالمتن وكما نفع بالعلامة ابن هشام عليه رحمة الله عز وجل

77
00:26:08.400 --> 00:26:30.200
كما اطلب منكم ان اه ان تدعوا لاخيكم اه بالسداد والعفو والمغفرة وان يسترها الله عز وجل علينا في الدنيا والاخرة وان يسخرنا واياكم خدمة الاسلام والمسلمين ولخدمة طلاب العلم ولنشر العلم النافع

78
00:26:30.700 --> 00:26:57.600
آآ ولخدمة لغة الضاد اللغة العربية لغة القرآن الكريم والسنة النبوية هذه اللغة الشريفة العظيمة. التي آآ قل من يعتني بها في هذا وفي هذه البلدان اه اسأل الله عز وجل ان ان يخرج واحد ممن يستمع الى هذه الشروح فيكون اماما من ائمة اللغة

79
00:26:57.600 --> 00:27:17.450
فنحن فقط ندل الناس على الخير اه ولسنا بائمة ولا بعلماء ولكن قد يستمع الى هذه الشروح والى هذه الصوتيات يستمع اليها طالب فينبغ ويصبح اه عالما من علماء المسلمين وامام من ائمة اللغة فيفتح الله عز وجل عليه

80
00:27:17.600 --> 00:27:25.087
وما ذلك على الله بعزيز. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين