1
00:00:00.250 --> 00:00:26.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله الدرس الخمسون بسم الله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.350 --> 00:00:46.600
اما بعد قال الحافظ رحمه الله تعالى باب المساجد وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب. رواه احمد وابو داوود والترمذي

3
00:00:46.600 --> 00:01:06.600
وصحح الاستاذ وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود يسر قبور انبيائهم مساجد متفق عليه. وله ما من حديث عائشة رضي الله عنها

4
00:01:06.600 --> 00:01:27.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا اذا بات فيهم الرجل الصالح فلا العلاقة فيه مسجدا. وفيه اولئك شرار الخلق فهمتي ذلك اولئك اولئك شرار الخلق. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

5
00:01:27.800 --> 00:01:51.750
بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيرا فجاءت برجل برجل علق بسانيته من شوارع المسجد الحديث متفق عليه الله عنه ان عمر رضي الله عنه في المسجد فقال من هو خير منك اتفقوا عليه

6
00:01:52.000 --> 00:02:12.000
واظهره الله قد خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا طاولة في المسجد فليقل يا رب هل رواه مسلم. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يشاء في المسجد

7
00:02:12.000 --> 00:02:40.550
الف خير لا ارادك الله تجارتك والنسائي والترمذي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في مساجه ولا يستخاض فيها رواه احمد وابو داوود بسند ضعيف. عائشة رضي الله عنها قالت

8
00:02:40.550 --> 00:02:59.200
فضرب عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم في المسجد يعوده من قريب. متفق عليه فهل هداهم الله عن الصحابة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكوني؟ وارى عنه من الحبشة يلعبون في المسجد عليه

9
00:03:01.550 --> 00:03:27.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد قال رحمه الله باب المساجد  لما فرغ من ذكر الاحاديث المتعلقة باحكام الصلاة

10
00:03:28.950 --> 00:04:04.800
ناسب ان يذكر مكان الصلاة الذي تؤدى فيه وهو المساجد  المساجد هي محل اقامة الصلوات المفروضة ولها احكام ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم يجب معرفة ذلك  المساجد جمع مسجد

11
00:04:06.600 --> 00:04:42.650
يقال مسجد لكسر الجيم ويقال مسجد لفتحها المسجد بفتح بكسر جيم هو مكان الصلاة المخصص لها واما المسجد بفتح الجيم فالمراد به موضع السجود. موضع السجود  ويقال مشية ذي الجيب رياء

12
00:04:43.450 --> 00:05:14.100
هذه لغة مسجد قل يا المساجد  هي بيوت الله سبحانه وتعالى نوه بشأنها في كتابه الكريم قال سبحانه وتعالى لما ذكر نورا الذي يلقيه في قلب في قلوب المؤمنين الله نور السماوات والارض

13
00:05:14.350 --> 00:05:38.250
مثل نوره كمشكاة فيها مصباح الى اخر الايات اخر الاية هذا نوره نور الايمان الذي يجعله الله في قلوب اهل الايمان ثم ذكر مكان هذا النور ومنطلق هذا النور وهو المساجد

14
00:05:38.500 --> 00:06:05.100
فقال في بيوت اذن الله ان ترفع اي هذا النور يكون في بيوت اذن الله ان ترفع. والمراد بالبيوت هنا المساجد  ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

15
00:06:05.750 --> 00:06:32.550
يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار   فهذه البيوت هي المساجد اذن الله اي شرع ان ترفع ان ترفع بالبنا المناسب وان ترفع ايضا بالرفع المعنوي وهو التشريف والتكريم والصيانة لها

16
00:06:32.700 --> 00:07:02.200
يرفع قدرها يرفع دماؤها ويرفع قدرها عند المسلمين. وذلك بعمارتها بذكر الله سبحانه وتعالى بالصلاة والطاعات كما قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله

17
00:07:02.300 --> 00:07:35.050
العمارة بالطين ومواد البناء لا تكفي انما عمارتها الحقيقية بطاعة الله سبحانه وتعالى واحيائها للعبادة هذه هي العبارة الحقيقية اما مساجد تشيد ولكن لا يصلى فيها وايضا لا يكون فيها

18
00:07:35.250 --> 00:07:58.300
ما كان في المساجد في صدر الاسلام من نور العلم والتعليم فان هذه المساجد لا تؤدي الغرض المطلوب من ايجادها فان المساجد كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:59.200 --> 00:08:39.700
وفي عهد السلف الصالح كانت منارات اشعاع للمسلمين يؤدون فيها صلواتهم جماعة ويتلقون فيها العلم من علمائهم ويدرسون فيها كتاب الله عز وجل ويتدارسونه بينهم ويعتكفون فيها معنى انهم يقيمون فيها الايام بطاعة الله سبحانه وتعالى

20
00:08:40.550 --> 00:09:12.550
يجلس فيها العلماء لحل الخصومات والقضاء بين المسلمين والفتية  وكذلك كانت تعقد فيها رايات الجهاد في سبيل الله يعين فيها القادة قادة الجهاد كل ذلك في المساجد فكانت المساجد في عهد السلف الصالح

21
00:09:12.950 --> 00:09:37.100
هي مصدر الخير بجميع انواعه للمسلمين. واما في العصور المتأخرة فان المساجد عطلت من كثير من وظائفها حتى من الصلاة لا تؤدى فيها كما كانت تؤدى في عهد السلف الصالح

22
00:09:38.250 --> 00:10:08.950
بل احدث فيها من البدع والمحدثات ما يتنافى مع حرمتها احدث فيها دفن الاموات واحدث فيها البدع الصوفية واحدث فيها كثير من المنكرات مما يتنافى مع حرمتها ومكانتها ووظيفتها ولذلك ضعف

23
00:10:09.100 --> 00:10:40.850
اثر المساجد في حياة المسلمين في وقتنا الحاضر التعليم اخرج منها وحرمت منه وجعل في المدارس وفي الجامعات فحصل على المسلمين نفصل من منافع المساجد كثير لان المساجد فيها سر وفيها

24
00:10:41.250 --> 00:11:04.850
تنزل الرحمة وفيها نزول الملائكة فيها خضوع المسلم اذا دخل فيها خلاف ما اذا كان خارج المسجد الحاصل ان المساجد لها مكانة عظيمة في الاسلام. قد نوه الله بشأنها في كتابه الكريم

25
00:11:05.350 --> 00:11:26.100
وتوعد من منع المساجد ان يذكر اسم الله فيها. قال سبحانه وتعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها

26
00:11:26.400 --> 00:11:50.850
الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قال سبحانه وتعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا  النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث التي اورد المصنف

27
00:11:51.050 --> 00:12:20.600
قسما منها في هذا الباب تبين اهمية المساجد وما تصان عنه من الاقوال والافعال غير اللائقة وقد وردت في المساجد احاديث كثيرة وكان علماء الحديث يخصصون لها بابا خاصا كما في صحيح البخاري وغيره وكما في هذا الكتاب

28
00:12:20.950 --> 00:12:51.300
بل الفت في المساجد مؤلفات مستقلة بينت فيها ولد فيها الاحاديث والايات الخاصة بالمساجد وفسرت وذكر كثير من احكامها وبين ما لا يليق بالمساجد في كتب معروفة مثل كتاب المساجد للزركشي الامام الزركشي الشافعي مثل

29
00:12:52.500 --> 00:13:18.500
تطهير المساجد من البدع والعوائد للشيخ جمال الدين القاسمي مثل تحذير المساجد تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد للشيخ ناصر الدين الالباني وغير هؤلاء كتب في احكام المساجد كتب خاصة

30
00:13:20.100 --> 00:13:45.950
الاحاديث التي مرت سمعناها بيان لكثير من احكام المساجد. الحديث الاول فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان تبنى المساجد في الدور وان تنظف وتطيب الدور قال العلماء المراد بها

31
00:13:46.000 --> 00:14:08.050
المراد بها الحارات المراد بها الحارات اي تبنى المساجد في الحارات ومحلات تجمع السكان فان البلد يسمى دارا كما قال تعالى سأريكم دار الفاسقين فالبلد يسمى دارا كله يسمى دارا

32
00:14:08.450 --> 00:14:31.600
والحارة تسمى دارا فالمراد بالدور يعني في حارات الناس التي يكون فيها مجموعة من البيوت هذا المقصود وقيل المراد في الدور يعني في البيوت ومعنى ذلك ان صاحب البيت يخصص مكانا

33
00:14:32.200 --> 00:14:51.350
لصلاة النافلة فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم رغب لصلاة النوافل في البيوت وقال افظل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فافضل ما تؤدى النوافل في البيوت اما الفرائض

34
00:14:51.450 --> 00:15:14.400
فلابد ان تكون في المساجد بدأنا في البيوت يعني يتخذ مصليات لاداء النوافل فيها كما فعل عتمان بن مالك رضي الله عنه لما ضعف بصره طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي اليه ويصلي في مكان

35
00:15:14.450 --> 00:15:36.000
من بيته ليتخذه مصلى فالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليه وصلى في بيته وصلى خلفه الحاضرون فهذا يدل على انه يستحب لصاحب البيت ان يخصص مكانا لصلاة النافلة صلاة الليل التهجد

36
00:15:36.050 --> 00:15:56.000
يعمر بيته بذكر الله عز وجل ولكن المعنى الاول اظهر المعنى الاول ان المراد بالبيوت يعني الحارات هذا اظهر. ولذلك اورده المصنف تحت قوله اه باب المساجد المراد المساجد المعروفة في الحارات

37
00:15:56.800 --> 00:16:18.650
هذا هو ظاهر الحديث وان كان يتناول ايضا المعنى الثاني    وان تنظف يعني امر صلى الله عليه وسلم ان تنظف المساجد بمعنى يزال عنها القاذورات والنجاسات وما لا يليق بها

38
00:16:19.150 --> 00:16:47.250
اه تكون نظيفة متهيأ للصلاة والعبادة آآ وتنظيف المساجد من افضل الاعمال كون الانسان يشارك في تنظيف المسجد او يتولى تنظيف المسجد هذا من افضل الاعمال بان يخرجا منه الاذى

39
00:16:47.800 --> 00:17:16.500
و  الاشياء التي تطرى على ارض المسجد من الداخلين او من الرياح او غير ذلك فيخرج القمامة والقاذورات من المسجد هذا من افضل الاعمال  واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتنظيفها ففي ذلك النهي عن

40
00:17:16.550 --> 00:17:40.700
وبذلك النهي عن القاء الاشياء التي تتنافى مع نظافة المسجد تلقى فيه المخلفات او المناديل المستعملة  او غير ذلك هذا يعتبر خطيئة كما قال صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد

41
00:17:41.350 --> 00:18:17.150
قطيعة وكفارتها دفنها  وان تطيب تجعل فيها الرائحة الطيبة من البخور وسائل الروائح الطيبة لانها مأوى الملائكة وما هو المصلين والملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانسان وتزال منها الروائح الكريهة

42
00:18:17.950 --> 00:18:40.150
ويجعل محلها الروائح الطيبة من العطورات والبخور وغير ذلك وفي قوله صلى الله عليه وسلم ان تطيب دليل على النهي عن ان يدخلها الانسان برائحة كريهة وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم اكل الثوم

43
00:18:40.550 --> 00:19:09.750
واكل البصل من دخول المسجد وقال لا يقربن مصلانا وليقعد في بيته  فمن معه رائحة كريهة فانه يزيلها قبل ان يذهب الى المسجد رائحة العرق التي تكون في الانسان في جسمه يزيلها الانسان يتغسل وينظف ثيابه

44
00:19:10.350 --> 00:19:38.000
اذا ارادوا الذهاب الى المسجد ولا يجوز له ان يتناول ما فيه رائحة كريهة قرب الصلاة كالكراث والبصل والصوم او اشد من ذلك الدخان آآ الذي ابتلي به كثير من الناس اليوم

45
00:19:38.100 --> 00:20:04.200
فان رائحته كريهة وضارة  الحاصل انه ان الانسان يبتعد عن الروائح الكريهة فلا يدخل بها الى المسجد. لانه يؤذي الملائكة ويؤذي المصلين ويسيء الى المسجد. فدل هذا الحديث على وجوب على وجوب بناء المساجد

46
00:20:05.100 --> 00:20:26.950
في الحارات الاهتمام بذلك وانه لا يجوز لاهل الحارة ان يخلو ان تخلو حارتهم من مسجد يصلون فيه اهل الحارة واهل القرية تجمعات السكانية يجب ان يعتنوا بايجاد مسجد في وسطهم

47
00:20:27.250 --> 00:20:56.150
يصلون فيه فاذا كانت الحارة خالية من المسجد فهذا نقص لاهلها   ووجود المساجد في الحارات فيه خير كثير وراحة للمسلمين واعانة لهم على الصلوات على صلاة الجماعة الحديث هذا يدل على وجوب اعداد المساجد في الحارات

48
00:20:57.350 --> 00:21:26.500
وتحريم خلوها من المساجد وفيه دليل على وجوب تنظيف المساجد من كل اذى وفيه دليل على وجوب تطييب المساجد من رائحة الطيبة وفي مفهوم ذلك النهي عن توسيخ المساجد او

49
00:21:26.800 --> 00:21:56.050
ايجاد الروائح الكريهة فيها واما قوله صحح الترمذي ارساله فالمرسل معروف وهو ما يكون من كلام الصحابي ضد المرفوع وهو ما كان من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله اليهود

50
00:21:56.050 --> 00:22:21.650
اتخذوا قبور انبيائهم المساجد واتفقوا عليه مسلم والنصارى. وله ما من حديث اعجة كانوا اذا مات فيهم على قبره مسجدا وفي اولئك مما تصان عنه المساجد ايضا اما تصان عنه المساجد ايضا وسائل الشرك

51
00:22:22.700 --> 00:22:49.950
وسائل الشرك  بنائها على القبور او جعل الصور فيها فان هذا من وسائل الشرك وهو من عمل اليهود والنصارى في كنائسهم  ففي قوله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود

52
00:22:50.250 --> 00:23:13.850
قاتل الله اليهود معناه لعن الله اليهود قاتل او قتل معناه لعن قتل الانسان ما اكفره اي لعن. وقيل معنى قاتل الله اليهود اي اهلكهم قاتلهم اهلكهم واليهود هم اهل الديانة

53
00:23:13.900 --> 00:23:38.200
المعروفة ديانة التوراة وكانت في اصلها ديانة صحيحة ديانة سماوية في اصلها جاء بها كليم الله موسى ابن عمران وهارون عليهم السلام وانزلت عليهم التوراة وهي اعظم الكتب بعد القرآن الكريم

54
00:23:38.850 --> 00:24:06.800
فاصلها ديانة صحيحة ولكن دخلها التحريف حركوها وادخلوا فيها ما ليس منها من الكفريات والضلالات والصحيح منها نسخ بالقرآن الكريم لانه بعد نزول القرآن الكريم يجب اتباع القرآن يجب اتباع القرآن الكريم

55
00:24:07.300 --> 00:24:31.550
لانه ناسخ لما قبله اليهود كانوا على دين موسى عليه السلام في الاصل ولكنهم حركوا وبدلوا وغيروا ثم لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم سفروا به وبذلك كفروا بموسى عليه الصلاة والسلام

56
00:24:32.100 --> 00:24:51.350
الذي يزعمون انهم يؤمنون به لان من كفر بنبي واحد فقد كفر بجميع المرسلين عليهم الصلاة والسلام ولان موسى عليه السلام امرهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم النبي الامي الذي يجدونه

57
00:24:51.400 --> 00:25:14.350
مكتوبا عندهم بالتوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليهم الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون

58
00:25:15.200 --> 00:25:31.600
قال فيه ان اليهود مأمور باتباع محمد صلى الله عليه وسلم. وان هذا في كتابه الذي يزعمون انهم متمسكون به وكذلك في الانجيل ابو فعيسى عليه الصلاة والسلام بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم

59
00:25:32.400 --> 00:25:49.000
ويقال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد هؤلاء هم اليهود والنصارى الذين يزعمون انهم

60
00:25:49.850 --> 00:26:09.900
يتبعون المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وكتابهم الانجيل والانجيل مكمل للتوراة الكتاب الام هو التوراة والانجيل مكمل فهم مأمون باتباع التوراة واتباع الانجيل. قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم

61
00:26:11.550 --> 00:26:32.000
التوراة عندهم يسمونها الاسفار الاولى يعني اذا قالوا الاسفار الاولى معناه التوراة اما الانجيل فهو الاسفار الثانية  لكن لما بعث محمد صلى الله عليه وسلم وجب اتباع وجب عليهم اتباعه

62
00:26:32.300 --> 00:26:59.200
وطاعته لانه مكتوب عندهم في التوراة والانجيل مكتوب هذا الرسول وموصوف ومأمور باتباعه في التوراة والانجيل قاتل الله اليهود السبب ما هو السبب انهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا هو السبب الذي قاتلهم الله من اجله يعني لعنهم

63
00:26:59.750 --> 00:27:19.900
واهلكهم انهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يعني يبنون عليها مساجد او انهم يصلون عندها ولو لم يبنى عليها مساجد اتخاذ القبور مساجد هو الصلاة عندها سواء بني عليها او لم يبنى

64
00:27:20.000 --> 00:27:41.800
فهم كانوا يصلون عند قبور الانبياء تبركا بها وطلبا الاستجابة ثم ال بهم الامر الى ان عبدوها من دون الله عز وجل واتخذوهم اربابا من دون الله عز وجل فلذلك لعنهم الله

65
00:27:43.350 --> 00:28:09.650
وابعدهم من رحمته اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يعني مصليات وبنوا عليها البنايات وعلقوا فيها الصور تعال بهم الامر الى الشرك بالله عز وجل وعبادة القبور والنبي صلى الله عليه وسلم قال هذا تحذيرا لهذه الامة

66
00:28:09.900 --> 00:28:31.100
ان تفعل مثل فعلهم فانه قال هذه المقالة عليه الصلاة والسلام وهو في سياق الموت يحذر امته ما صنع اليهود والنصارى من البناء على القبور والصلاة عندها لان ذلك وسيلة

67
00:28:31.500 --> 00:28:53.400
الى الشرك وما حدث الشرك في قوم نوح الا بمثل هذا. فانهم غلوا في الصالحين تصوروا صورهم وعلقوها على مجالسهم وفي النهاية عبدوها من دون الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا

68
00:28:53.500 --> 00:29:19.250
ولا يغوث ويعوق ونصف. فالغلو في الانبياء والغلو في الصالحين يؤدي الى الشرك بالله عز وجل. كما حدث لقوم نوح وكما حدث لليهود والنصارى  وفي الرواية الاخرى انه صلى الله عليه وسلم لما ذكرت له ام حبيبة

69
00:29:19.700 --> 00:29:45.200
وام سلمة ما رأتاه بارض الحبشة لان ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما هاجرتا الى الحبشة مع زوجيهما الهجرة الاولى وبلاد الحبشة بلاد النصارى تشاهدتا فيها الكنائس مبنية ومزخرفة

70
00:29:45.400 --> 00:30:01.150
فيها الصور فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اولئك اذا اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا

71
00:30:01.350 --> 00:30:24.000
وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله ودل هذا الحديث على مسائل المسألة الاولى تحريم البناء على القبور لانه يؤدي الى الشرك لان الناس اذا رأوا البناء على القبر

72
00:30:24.200 --> 00:30:46.150
والاشادة عليه فان ذلك يلفتها انظارهم للتعلق به ويقولون ما بني عليه الا لان له شأنا فيكون ذلك سببا في الشرك لله عز وجل المسألة الثانية فيه دليل على تحريم الصلاة عند القبور

73
00:30:46.200 --> 00:31:02.650
تحريم الصلاة عند القبور ولو كان المصلي يقصد وجه الله عز وجل فان اداء الصلاة في هذا المكان عند القبور وسيلة الى الشرك ولو عليه مدى البعيد منه او من غيره

74
00:31:02.750 --> 00:31:22.100
فقطعا للذريعة وسدا للذريعة فانه لا تجوز الصلاة عند القبور والصلاة عندها من اتخاذها مساجد ولو لم يبنى عليها بنية فاذا بني عليها بنية اجتمع المحظوران محظور البناء ومحظور الصلاة عندها

75
00:31:23.500 --> 00:31:48.950
ثالثا في الحديث تحريم تعليق الصور صور المعظمين صور المعظمين من الانبياء والصالحين والملوك والرؤسا وهو لان هذا يؤدي الى عبادتها كما حدث لقوم نوح لما علقوا صور الصالحين فكما حدث لليهود والنصارى لما علقوا الصور في كنائسهم

76
00:31:49.250 --> 00:32:14.300
ال بهم ذلك الى الشرك الاكبر والعياذ بالله رابعا في الحديث دليل على مشروعية لعن اليهود ولعن النصارى لعن اليهود ولعن النصارى عند ذكر ضلالهم وكفرهم تحذيرا مما سلكوا فيربط لعنهم

77
00:32:14.650 --> 00:32:30.550
ببيان السبب يربط لعنهم ببيان السبب وهو انهم فعلوا كذا وكذا من الكفر اما مجرد اللعن بدون ذكر السبب فهذا غير مشروع يعني مجرد تقول لعن الله اليهود لعن الله النصارى

78
00:32:30.700 --> 00:32:44.400
وتكرر هذا بدون ذكر السبب هذا ما له داعي لكن تبين السبب الذي من اجله لعنوا من اجل التحذير من ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم لما لعنهم بين السبب

79
00:32:45.150 --> 00:33:02.750
الذي من اجله قاتلهم الله ولعنهم اما مجرد لعن اليهود ولعن النصارى من غير اه بيان السبب فهذا لا يؤدي الى نتيجة لا يؤدي الى نتيجة. اليهود والنصارى معروف انهم ملعونون وانهم كفار

80
00:33:03.000 --> 00:33:20.600
ابليس معروف انه ملعون فلا تشغل نفسك دائما باللعن الا اذا بينت السبب من اجل التحذير مما فعلوا هذا هو المشروع بعض الناس سمعنا ان بعض الناس الان يقول لا يجوز يعني اليهود والنصارى

81
00:33:21.050 --> 00:33:35.200
هذا كلام الباطل. النبي صلى الله عليه وسلم لعن اليهود بل بل الله جل وعلا لعنهم في محكم كتابه لعن الذين كفروا ينبغي اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم

82
00:33:35.550 --> 00:33:54.650
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لعنهم الله في محكم كتابه لكن بين السبب كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا. لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله

83
00:33:54.650 --> 00:34:11.050
او عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوه اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون لعنهم الله وبين سبب لعنهم ولعنهم النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:34:11.200 --> 00:34:37.400
وبين سبب لعنهم من اجل التحذير من افعالهم القبيحة سادسا من الحديث النهي عن التشبه باليهود والنصارى لان التشبه بهم يؤدي الى محبتهم تشبه بهم في الظاهر يدل على محبتهم في الباطل ومحبتهم

85
00:34:37.800 --> 00:35:00.600
كفر وردة عن دين الاسلام. من احب اليهود او احب النصارى او احب الكفار في قلبه فانه يكفر. قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم

86
00:35:00.700 --> 00:35:23.350
فهو منهم فلا يجوز التشبه باليهود والنصارى لا سيما فيما يؤدي الى الشرك والكفر بالله كبناء المساجد على القبور والصلاة عند القبور فان هذا فعل اليهود والنصارى. سابعا او سادسا

87
00:35:23.400 --> 00:35:49.400
في قوله صلى الله عليه وسلم  آآ نعم في اخر الحديث ان نعم سادسا ان من بنى على القبور او اتخذ مساجد فهو من شرار الخلق. فهو من شرار الخلق. لانه فعل فعلا يغير الملة

88
00:35:50.150 --> 00:36:11.650
فعل فعلا يغير الملة ويبدل الدين فعلى هذا هؤلاء الذين بنوا على القبور في الانصار الان بنوا على قبور الاولياء بنوا عليها المساجد هؤلاء هم شرار الخلق وان كانوا يزعمون انهم مسلمون

89
00:36:12.300 --> 00:36:31.550
فهم عند الله شرار الخلق وقد جاء في الحديث الاخر ان الساعة اه انها تقوم آآ جاء في الحديث ان ان من ان من اشر الناس الذين تدركهم الساعة وهم احياء

90
00:36:31.800 --> 00:36:48.550
والذين يبنون على القبور. فاشر الناس والعياذ بالله هاتان الطائفتان الذين تدركهم الساعة وهم احياء لان الساعة لا تقوم الا على الكفار ما تقوم في الارض من يقول الله الله

91
00:36:49.150 --> 00:37:05.750
والصنف الثاني الذين يبنون على القبور يتخذون المساجد على القبور فهم شرار الخلق عند الله عز وجل. وان صور لهم شياطين الانس والجن ان البناء على القبور من محبة الصالحين

92
00:37:05.850 --> 00:37:26.300
هم الان يقولون هذا تعظيم للصالحين ومحبة للصالحين وتقدير لجهودهم تخليد لذكراهم نقول هؤلاء علماء وهؤلاء مجاهدون وهؤلاء كوننا ننساهم هذا ما يتناسب لا نبني على على قبورهم تقديرا لهم ولجهودهم

93
00:37:26.700 --> 00:37:41.650
من اجل ان لا ينسى تاريخهم هذا كلام باطل والعياذ بالله زينه لهم شياطين الانس والجن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك واخبر انه من شرار الخلق

94
00:37:42.100 --> 00:37:59.650
واما جهادهم وصلاحهم فهذا لن يظيع عند الله سبحانه وتعالى هذا لن يظيع عند الله سبحانه وتعالى ولن ينسى المسلمون سلفهم وعلمائهم الصالحين ابدا لم ينسوهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا

95
00:37:59.700 --> 00:38:27.350
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فالمسلمون لا ينسون سلفا بل يحترمونهم ويدعون لهم ويستغفرون لهم ويتبعونهم ويقتدون بهم لا ينسوا سلفهم ابدا ويترضون عنهم ويترحمون عليهم  فهذا مشروع ترظي عنهم والترحم عليهم والدعاء لهم والاقتداء بهم

96
00:38:27.650 --> 00:38:45.850
والاستفادة من علمهم هذا مشروع اما البناء على قبورهم هذا ليس من دين الاسلام لانه يؤدي الى الشرك والكفر بالله عز وجل. وما حصل الخلل بالمسلمين الا لما بنيت هذه المجارات وهذه المشاهد على القبور

97
00:38:46.300 --> 00:39:05.850
فحصل الخلل في المسلمين من ذاك التاريخ واول من دس البناء على القبور كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية اول من دسه الشيعة الفاطميون الشيعة الفاطميون لما استولوا على مصر وعلى بلاد المغرب وعلى كثير من بلاد المسلمين

98
00:39:06.100 --> 00:39:26.250
دسوا على المسلمين البناء على القبور فتبعهم الصوفية بعد ذلك واستمروا على هذه الطريقة الشيطانية ولا يزال المسلمون يعانون من هذا الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن من فعل

99
00:39:27.650 --> 00:39:46.350
نعم. فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيرا. ثم ايضا مما يدل عليه الحديث المسألة السابعة وهي مهمة جدا انها لا تصح الصلاة

100
00:39:46.500 --> 00:40:04.250
بالمساجد المبنية على القبور المسألة السابعة انها لا تصح الصلاة في المساجد المبنية على القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن ذلك ولعن من فعله والنهي يقتضي

101
00:40:04.300 --> 00:40:20.800
الفساد فساد المنهي عنه فلا يجوز الصلاة عند في المساجد المبنية على القبور لان الصلاة عندها من اتخاذها مساجد. وقد قال صلى الله عليه وسلم الا فلا تتخذوا القبور مساجد

102
00:40:21.000 --> 00:40:37.500
فاني الهاكم عن ذلك هذا دليل على ان الصلاة في هذه المساجد المبنية على القبور سواء قبر الحسين او قبر علان او فلان لا تصح الصلاة فيها لانها ليست مساجد

103
00:40:38.000 --> 00:41:00.700
وانما هي مشاهد شركية لا تجوز الصلاة فيها  المسألة هل الثامنة وجوب هدم هذه المساجد المبنية على القبور لانها منكر والمنكر تجب ازالته عند القدرة ويجب على اهل السلطان لو السلطان والنفوذ

104
00:41:01.150 --> 00:41:20.400
يجب على ذوي السلطان والنفوذ ان يهدموا هذه القبور اذا قدروا عليها لقوله صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع امرا مشرفا الا سويته

105
00:41:21.150 --> 00:41:44.800
يعني هدمته وسويته بالارض ولا صورة الا طمستها لان هذه وسائل الشرك نعم. الحديث متفق عليه الحديث اصله ان ثمامة ابن اثال آآ امير او رئيس اهل اليمامة في نجد

106
00:41:46.200 --> 00:42:19.200
ذهب يريد العمرة مشرك لو كان مشركا ورئيسا للرؤساء المشركين وله شأن صولة ذهب يريد العمرة تصادف سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذوه واسروه وذهبوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ربطه في سارية المسجد

107
00:42:19.500 --> 00:42:37.000
ربطه في سارية المسجد وجعل صلى الله عليه وسلم يمر عليه كل يوم ويقول له ما عندك يا ثمامة فيقول خيرا ان تنعم تنعم على شاكر وان تريد مالا اعطيناك

108
00:42:37.050 --> 00:42:55.700
ثم يأتيه في اليوم الثاني فيقول له ماذا عندك يا ثمامة؟ فيقول خيرا. ان تنعم تنعم على شافي. وان تقتل تقتل ذا دم وان تجد مالا اعطيناك ما تريد في اليوم الثالث

109
00:42:55.850 --> 00:43:15.800
قال له قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اطلقوا ثمامة فاطلقوه فكوا اسره فذهب الى مكان قريب من المسجد فيه ماء اغتسل تنظف ثم جاء واعلن اسلامه شهد ان لا اله الا الله

110
00:43:15.950 --> 00:43:39.150
وان محمدا رسول الله دخل في الاسلام ثم اعلن انه سيمنع سيمنع الطعام عن اهل عن اهل مكة. لان اليمامة كانت تنتج الحبوب كانت اليمامة تنتج الزراعة والحبوب وكانوا يمولون الحجاز بها

111
00:43:39.800 --> 00:44:00.600
فبعد اسلامه اعلن انه سيقاطع اهل مكة يعني سيظرب عليهم حصارا اقتصاديا كما يسمى في هذا العصر النبي صلى الله عليه وسلم لما من عليك واطلقه اثر ذلك في نفسه فاحب الرسول صلى الله عليه وسلم

112
00:44:00.700 --> 00:44:19.000
ودخل في الاسلام وصار مع المسلمين ضد المشركين. الشاهد من هذا الحديث فيه احكام كثيرة اولا فيه ما ساق المصنف هذا الحديث من اجله في هذا الباب وهو جواز دخول تلك الكافر في المسجد

113
00:44:19.600 --> 00:44:37.600
فان النبي صلى الله عليه وسلم ربط فيه ثمامة وهو مشرك وبقي فيه ثلاثة ايام ففيه جواز دخول الكافر في المسجد اذا كان هذا لمصلحة كان يرجى اسلامه او يأتي هو

114
00:44:37.800 --> 00:45:03.050
وافدا الى المسؤول من المسلمين يأتي برسالة او يأتي  سفارة فله ان يدخل المسجد ليبلغ ما جاء به او او ان ان ولي الامر يرى ربطه في المسجد واسره في المسجد ايقافه ما يسمى الان بالايقاف او السجن

115
00:45:03.550 --> 00:45:23.700
فهذا يدل على جواز دخول الكافر الى المسجد اذا كان اذا كان لحاجة ولمصلحة او يكون مهندس او عامل يعمل عمل في المسجد او بنى يعمل عمل في المسجد فلا بأس بذلك

116
00:45:24.300 --> 00:45:38.050
لان المشركين كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد. دخل عليه نصارى نجران ودخل عليه ثمامة ودخل عليه عدي بن حاتم ودخل عليه قبل ان يسلم دخل عليه خلق كثير

117
00:45:38.200 --> 00:45:59.100
من المشركين فدل على جواز دخولهم في المسجد وهذا ما ذهب اليه كثير من اهل العلم الا المسجد الحرام فان الله جل وعلا يقول انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. المسجد الحرام مستثنى

118
00:45:59.450 --> 00:46:16.950
لا يمكن المشركون من دخوله بل لا يدخلون الحرم كله داخل الاجيال لا يمكنون من دخول الحرم لان الله منعهم من ذلك. اما بقية المساجد فالذي عليه جمهور اهل العلم جواز دخولهم فيها

119
00:46:18.250 --> 00:46:37.550
وذهبت طائفة من اهل العلم الى انهم لا يدخلون سائر المساجد لا المسجد الحرام ولا غيره مستدلين بقوله تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها

120
00:46:37.850 --> 00:47:00.600
ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين ولكن الواقع ان هذه الاية  انما هي في من تسلط على المساجد من تسلق من المشركين على المساجد ومنع المسلمين منها كما منع المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية

121
00:47:00.850 --> 00:47:23.950
ومن معه من المسلمين من دخول المسجد الحرام وكما منع النصارى آآ في وقتهم الدخول الى بيت المقدس وقذروه بالزبالات فالاية انما هي فيمن تسلط على المساجد ومنع اهلها من دخولها منع اهلها

122
00:47:24.050 --> 00:47:42.650
من دخولها قال تعالى وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياء من اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون فمن تسلط على المساجد من المشركين ومنع المسلمين منها فان عليه هذا الوعيد

123
00:47:43.550 --> 00:48:03.650
وليس في الاية ما يدل على منع دخول الكافر العادي الذي ليس له تسلط ولم يمنع المسلمين منها وبهذا تجتمع الادلة لهذا تجتمع الادلة يدل على جواز دخولهم للحاجة الا المسجد الحرام فانهم لا يدخلونه

124
00:48:04.300 --> 00:48:32.600
لان الله نص عليه المسألة الثانية  في الحديث دليل على حسن خلقه صلى الله عليه وسلم  وحكمته في الدعوة الى الله عز وجل حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وحكمته في الدعوة الى الله عز وجل فانه لم يعاجل

125
00:48:32.900 --> 00:48:54.400
لم يعادل هذا الكافر والمشرك لم يعاجله بالعقوبة والانتقام وانما امهله اعطاه المهلة وتلطف معه حتى اثر ذلك في قلبه وتسبب ذلك في دخوله في الاسلام. وهكذا يجب على الدعاة الى الله عز وجل

126
00:48:55.500 --> 00:49:12.950
ان يكونوا على خلق الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة والتلطف مع المدعوين والرفق بهم حتى يهديهم الله سبحانه وتعالى. اما اذا قوبلوا بالعنف والعجلة والطيش فان هذا ينفر عن الاسلام

127
00:49:13.650 --> 00:49:41.050
ويأتي بنتيجة عكسية  فالمسألة الثالثة في الحديث دليل على قضية السجن والايقاف فان النبي صلى الله عليه وسلم اوقف هذا الرجل وسجنه في المسجد وربط فاذا كان السجن فيه مصلحة

128
00:49:41.500 --> 00:50:05.200
اذا كان السجن والايقاف فيه مصلحة فانه مشروع  وعنه ان عمر رضي الله عنه مر بحسان ينشد في المسجد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه ليالي وغيره  وهذا ايضا ان يجوز في المسجد

129
00:50:05.700 --> 00:50:25.050
وهو انشاد الشعر فيجوز انشاد الشعر في المسجد لان حسانا رضي الله عنه حسان بن ثابت الانصاري شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي دافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم ودافع عن الدعوة دفاعا قويا

130
00:50:25.250 --> 00:50:42.750
حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شعره اشد عليهم من وقع النبل  حسان رضي الله عنه كان ينشد الشعر يعني يلقيه معناه ينشده يعني يلقيه في المسجد على الحاضرين فمر عمر رضي الله عنه قال

131
00:50:42.750 --> 00:51:00.400
لحظة يعني نظر اليه نظر استنكار نظر اليه نظر استنكار كأن عمر لا يرى انشاد الشعر في المسجد فبين له حسان رضي الله عنه انه كان يفعل ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه

132
00:51:00.500 --> 00:51:17.500
اقره على ذلك فقال كنت انشده وفيه من هو خير منك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسان ذكر الدليل ذكر الدليل وهو اقرار الرسول صلى الله عليه وسلم له على ذلك

133
00:51:17.600 --> 00:51:39.900
فدل على جواز انشاد الشعر في المسجد وقد ذكروا ان حسان كان ينشد قصيدته التي هجا بها المشركين الهمزية التي هجا بها المشركين ورد على شاعرهم آآ الذي تناول الرسول صلى الله عليه وسلم

134
00:51:40.700 --> 00:51:58.050
وهو ابو سفيان ابن الحارث ثم ان هذا الرجل من الله عليه بالاسلام واسلم رظي الله عنه المهم ان حسان كان ينشد هذه القصيدة العظيمة عفت ذات الاصابع فالجواء التي منها يقول

135
00:51:58.100 --> 00:52:25.850
عدمنا خيلنا ان لم تروها آآ تثير ها تثير النقع موعدها كداء الى اخرها آآ يقول هجوت رسول الله فاجبت عنه هجوت محمدا آآ هجوت رسول الله اجبت عنه فخيركما لشركما فشركما لخيركما الفداء

136
00:52:26.750 --> 00:52:52.150
اتهدوه ولست له بكفء وانت مجوف نخب هواء الى اخره فان فان نفسي واهلي وعرضي لعرض رسول الله لعرض محمد لعرض محمد منكم وقاء الى اخره. قصيدة عظيمة يعني فكان رظي الله عنه ينشدها

137
00:52:52.450 --> 00:53:11.950
على الصحابة لانها قصيدة عظيمة فيها دفاع عن عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانتصار للحق فالشاهد من الحديث جواز انشاد الشعر في المسجد لكن ورد حديث اخر عند ابي داود وعند الترمذي وابن خزيمة

138
00:53:12.050 --> 00:53:32.900
فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اشاد الاشعار في المساجد. فما الجمع بين الحديثين الجمع بينهما ان الشعر يختلف الشعر النزيه والشعر الذي فيه دعوة الى الله عز وجل ودفاع عن المسلمين لا بأس بانشاده في المسجد

139
00:53:33.000 --> 00:53:56.700
كشعر حسان رضي الله عنه اما الشعر الهزيل والشعر الذي فيه هجاء او فيه مجون فهذا لا يجوز انشاده في المسجد فيكون النهي عن الشعر غير النزيه فلا يجوز انشاده بالمسجد لان الغالب الغالب ان الشعر لا يخلو من من شر. قال تعالى والشعراء

140
00:53:56.850 --> 00:54:14.700
يتبعهم الغاؤون الم تر عن نوم في كل وادي يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا انتصروا من بعد ما ظلموا. الشعر على قسمين شعر نزيه مفيد

141
00:54:15.250 --> 00:54:36.050
هذا لا بأس باشاده وروايته والاستفادة منه وشعر هجين فيه فيه سب وفيه هجاء للناس او فيه مجون وخلاعة ووصف للفحش فهذا لا يجوز انشاده لا في المساجد ولا في غيرها وفي المساجد

142
00:54:36.150 --> 00:55:01.150
اشد اه هذا ما يجمع به بين الحديثين نعم عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا بطاعة في المسجد فليقل لا لا ردها الله عليك الا المساجد لهذا. رواه مسلم

143
00:55:02.150 --> 00:55:18.500
يقول صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لذلك. هذا ايضا فيه بيان شيء لا يجوز. في المساجد وهو انشاد

144
00:55:18.850 --> 00:55:47.450
الظوال الانشاد معناه السؤال عن الشيء الانشاءات معناه السؤال عن الشيء المفقود هذا هو الانشاد والضالة هي الضائعة من من الدواب الضالة هي الضائع من الدواب اما الضائع من غير الدواب فيقال له لقطا

145
00:55:47.850 --> 00:56:14.000
الظائع من الدراهم او الدلاليق او الثياب او الاواني هذا يقال له لقطة اما الضائع من الدواب فانه يقال له ضالة  فالذي ينشد ضالته في المسجد قد فعل محرما لان المساجد لا لم تبنى

146
00:56:14.100 --> 00:56:40.150
لامور الدنيا والسؤال عن امور الدنيا والبحث عن الضائعات من الاموال هذا امر لا يجوز  من سمعه فانه ينكر عليه ولا يسكت ننكر عليه ويقول لا رد الله عليك معاملة له

147
00:56:40.200 --> 00:56:58.000
لنفيض قصده فهو انما سأل عنها في المسجد لاجل ان ترد عليه. فيدعى عليه بنقيض قصده عقوبة الله ويقال له لا ردها الله عليك. ثم يبين له الحكم فيقول فان المساجد

148
00:56:58.200 --> 00:57:21.000
لم تبنى لذلك فدل هذا الحديث على منع شاد الظوال في المساجد يعني السؤال عن الاشياء المفقودة لا يجوز السؤال عنها في المساجد لان هذا فيه امتهانا للمساجد ودل على انكار المنكر

149
00:57:22.200 --> 00:57:53.600
ودل على مشروعية الدعاء عليه بنقيض قصده عقوبة له والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه   قال    اه بالمناسبة هذا اخر درس هذا اخر درس الى العام القادم ان شاء الله

150
00:57:54.200 --> 00:58:20.200
لاجل الا تتكلف المجيء. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فضيلة الشيخ الذي بني على هذا القبر

151
00:58:20.200 --> 00:58:37.950
خصوصا اذا كان الانسان قريبا في هذا البلد حكم انه لا يصلي فيه لان صلاته غير صحيحة فلا يصلي فيه لكن صلي في مكان اخر نلتمس مكان الاخر والارض واسعة ولله الحمد

152
00:58:38.550 --> 00:59:22.900
نعم المساجد الوضعة من اجل ايش؟ نعم ينكر عليه لا توضع القمامات في المساجد ولو كانت مسطول او في صناديق تخرج في الحال تخرج في الحال. نعم  المقام لمن اتخذ قبور المساجد هذه الايام قابلهم الله وهم من المسلمين

153
00:59:23.000 --> 00:59:40.100
ليسوا من المسلمين الذين يبنون ويقصدون هذا ويبنونه ليسوا من المسلمين. من من فعله وهو مسلم يرتد عن الاسلام فليسوا مسلمين فيقال قاتلهم الله ويقال لعنهم الله كما لعن اليهود والنصارى. نعم

154
00:59:40.650 --> 01:00:03.100
لا حكم الدعاء في المسجد فان بعض التجار يقضي ساعة من المسجد فيقول مغفور فيها محلات الدنيا لبيع كذا فهل هذه الدعاء نعم هذا ممنوع ممنوع نشر الدعايات التجارية او غيرها في المساجد

155
01:00:03.900 --> 01:00:21.500
لا ينشر اعلانات عن تجارة او عن اه تأجيرات او اعلان لطلب مم محل التأجير او ما اشبه ذلك كل هذا ممنوع في المساجد لا يعلم شيء الساعات اللي عليها دعايات تمسح تمسح الدعاية

156
01:00:21.950 --> 01:00:41.650
وكذلك التقويم اللي عليه دعاية شركة او دعاية محل تمسح الدعاية او بتقويم ليس فيه دعاية المهم لا يجوز اعلان الدعايات في المساجد لانها لم تبنى لاعلان التجارة وطلب امور الدنيا

157
01:00:42.750 --> 01:01:05.550
لا فضيلة الشيخ او البصل او غيره مما يحدث وقت الصلاة فهل يصلي واقفة الا يصلي الله جماعة النبي صلى الله عليه وسلم منع من الحضور الى المسجد لانه يؤذي المصلين

158
01:01:06.000 --> 01:01:21.950
لكن ان كان بامكانه ان يزيل هذه الرائحة اذا وجد مثلا اشياء تزيل هذه الرائحة انه يزيلها اما اذا بقيت فيه وهي ظاهرة وتنتشر على من حوله فانه لا يصلي في المسجد

159
01:01:22.350 --> 01:01:45.200
لانه بهذا يخالف نهي الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ كيف بلغت الا من اشتد بوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ في ناحية المسجد فيقول فما  قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن في مسجده وانما كان في بيته

160
01:01:45.550 --> 01:01:57.800
دفن صلى الله عليه وسلم في بيته والحكمة في ذلك انه لو دفن في البقيع او في غيره ربما يحصل من الناس فتنة حوله فهو دفن في بيته صيانة له

161
01:01:58.250 --> 01:02:16.800
عن الافتتان وكان بيته خارج المسجد الى ان يسرع المسجد في عهد الوليد بن عبدالملك فادخل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد بيت مسجد الرسول مبني قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بزمان طويل

162
01:02:16.950 --> 01:02:32.700
حينما قدم المدينة اول ما بدأ ببناء المسجد وليس فيه قبر فلم يؤسس على قبر ولم يبنى على قبر ولم يدفن فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وانما دفن في بيته حفاظا عليه كون بعض الخلفاء تصرف وادخل

163
01:02:32.800 --> 01:02:46.150
الحجرة في المسجد هذا خطأ بلا شك لكن لا يقال ان هذا ان مسجد الرسول بني على قبر ولا تصح الصلاة فيه ولا ولا هذا كلام جاهل او كلام مغالط

164
01:02:46.550 --> 01:03:06.850
نعم فضيلة الشيخ ما حكم اتقاء او اقامة اسبوع من المساجد؟ وهل هذا من البدع المحددة لا شك انه ليس بعمل طيب المساجد يعتنى بها في كل السنة ليس العناية بها في اسبوع فقط

165
01:03:07.150 --> 01:03:23.300
هذا مجرد تشبه بالايام الاخرى اسبوع الشجرة اسبوع النظافة اسبوع كذا هذا لا يجوز لا يجوز عمل اسبوع المساجد المساجد يعتنى بها وتنظف في كل السنة وفي كل يوم ولله الحمد

166
01:03:23.850 --> 01:03:46.050
لا في اسبوع خاص لا    اعظم هذا تشبه بالكفار لان الايام هذي والاسابيع ما الجثة الا من عادات الكفار ما عرفناها من قبل نعم. والناس يغرسون ويزرعون في كل السنة ولا حطوا اسبوع خاص

167
01:03:46.550 --> 01:04:11.650
ها ولا الطفل ولا الام ولا ولا كل هذي عادات جاهلية. نعم فضيلة الشيخ المنهج اسلام المساجد في الحي واحد تقارب المساجد لا غير مشروع لان بعضها يغر ببعض تقاربها تجاورها هذا غير مشروع. لان فيه اضرارا

168
01:04:12.350 --> 01:04:36.500
بصفافهم في جماعات المساجد وايضا الاصوات الان اصبحت تؤثر على المجاورين فالمساجد يكون بينها مسافات مناسبة حسب الحاجة اما الاكثار من المساجد في بعظ الحارات تزاحمها هذا غير مشروع وفيه اضرار. بينما بعض الحارات ليس فيها مساجد

169
01:04:37.150 --> 01:05:00.650
هناك مسافات ليس فيها مساجد فلو ان هذه المساجد المزدحمة وزعت على البلد ووزعت على الحارات لكان هذا انفع واعظم لاجر من بناه نعم فمن اراد ان يبني مسجدا فانه يتحرى المكان. المحتاج لذلك اذا كان يريد الاجر يتحرى المكان المحتاج

170
01:05:00.650 --> 01:05:24.850
لهذا ويبني فيه المسجد نعم فضيلة الشيخ دانا رجل في السودان مسجدا بتمويل من احد المحسنين وقبل ان يحتمل هذا المسجد الذي كان مشرفا عليه فقام اهله في بناء هذا المسجد. والان في المسجد اكتمل الخطاب به الصلاة والجمعة. والناس على خلافة الفرض

171
01:05:25.050 --> 01:05:43.700
واحيانا لا تصح الصلاة في هذا المسجد اذا كان القبر داخل المسجد فلا تصح الصلاة فيه والواجب نبش القبر ينبش القبر وينقل الى المقابر الى مقابر المسلمين يدفن مع المسلمين

172
01:05:43.700 --> 01:06:04.250
يبعد عن المسجد فاذا كان اذا كان القبر هو الاول وبني المسجد عليه فان المسجد يهدى لانه حدث اما اذا كان العكس المسجد هو القديم ثم دفن الميت فيه بعد ذلك فان القبر ينقل ويبقى المسجد

173
01:06:04.800 --> 01:06:19.100
اما ان يبقى مسجد وقبر فهذا لا يجوز في الاسلام. نعم فضيلة الشيخ من وقفة الهيئة في المسجد كيف يعلن عنه خارج المسجد يعلن عنه خارج المسجد يعرف عند باب المسجد

174
01:06:19.150 --> 01:06:40.050
ميلادي من شهر كذا من رأى كذا خارج المسجد ما ما في مانع خارج المسجد على الباب ما خاب لا فضيلة الشيخ المحتاج لا بأس ان يسأل في المسجد اذا كان محتاجا

175
01:06:40.200 --> 01:06:57.550
اما اذا كان غير محتاج فانه حرام عليه السؤال في المسجد وفي خارج المسجد السؤال انما يجوز للحاجة فقط اما السؤال من غير حاجة فانه حرام وما يأخذه من السؤال عن غير حاجة يكون سحتا

176
01:06:58.100 --> 01:07:16.650
وجمرا في جهنم كما جاء في الاحاديث من سأل الناس تكفرا فانما يسأل جمرا فليقل له وليستكثر ومن سأل من غير حاجة جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خدوش والعياذ بالله يعني تكون سيمة سيئة في وجهه

177
01:07:17.300 --> 01:07:29.096
وكذلك يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة من لحم الوعيد في هذا شديد فاذا ضاف الى هذا انه يسأل في المساجد وهو من غير حاجة فالامر اشد