1
00:00:00.350 --> 00:00:32.300
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده سبحانه وتعالى ونشكره ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال حدثنا يحيى ابن يحيى وصلنا عنده هنا كذا

2
00:00:33.650 --> 00:00:53.750
نعم. قال حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي وهو ثقة جليلة في عام ستة وعشرين ومائتين قال قرأت على مالك وهو الامام مالك بن انس من ابي عامر الاصبحي الامام المشهوب

3
00:00:54.300 --> 00:01:18.700
قال عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب. القرشي الزهبي وهو ايضا امام جليل وتوفي عام اربعة وعشرين ومئة وقيل غير ذلك قال عن عبيد الله بن عبدالله وهو ابن عتبة

4
00:01:18.950 --> 00:01:53.000
ابن مسعود وهو ايضا عالم جليل ثقة نبيل وقد توفي سنة اربعة وتسعين او نحو ذلك قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اقبلت راكبا على اتان وهي انثى الحمار

5
00:01:55.100 --> 00:02:27.000
وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام اي قاربت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى فمررت بين يدي الصف فنزلت فارسلت الاتان تقعد تعب ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد. عليكم السلام

6
00:02:30.250 --> 00:02:53.600
والسبب في عدم هذا الانكار مع كوني الاتان. السلام عليكم. عليكم السلام. وكان ابن عباس راكبا عليها قد موت بين يدي بعض الصف  ومع زلك لم ينكر عليه لان سترة الامام سترة لمن خلفه من المأمومين. نعم

7
00:02:54.600 --> 00:03:23.850
فبالتالي لو حتى مرت المرأة او الكلب الاسود او الحمار فان ذلك لا يؤثر اذا كانوا يصلون خلف الامام قال حدثني حرملة ابن يحيى وهو التجيب المصري عليكم السلام. عليكم السلام. قال اخبرنا ابن وهب وهو عبد الله

8
00:03:24.450 --> 00:03:47.200
ابن وهب ابن مسلم القرشي مولاهم المصري وهو ايضا من الحفاظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال اخبرني يونس وهو بن يزيد الايلي توفي عام سبعة وخمسين او تسعة وخمسين ومئة

9
00:03:48.200 --> 00:04:15.150
وهو ثقة مشهور وحديثه فيه تفصيل فما رواه من كتابه عن الزهري فهذا صح حديثه ثم ما حدث به من حفظه عن الزهري ثم ما حدث به من حفظه عن غير الزهري. نعم

10
00:04:15.450 --> 00:04:40.900
يعني ما رواه عن كتابه بالذات عن الزهري نعم فهذا صح حديثه كل صحيحة كله حتى القسم الثالث الاصل فيه الصحة نعم له بعظ الاوهام لكن الاصل فيه الصحة قال عن ابن شهاب الزهري المتقدم قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود

11
00:04:41.350 --> 00:05:08.700
ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره انه اقبل يسير على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي بمنى في حجة الوداع يصلي بالناس قال فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس

12
00:05:09.100 --> 00:05:33.850
نعم فهذا كما تقدم دليل على ان سترة الامام سترة لمن خلفه قال حدثني يحيى ابن يحيى وهو التميمي تقدم وعمر الناقد وهو عمرو بن محمد بن بكير الناقد البغدادي وهو ثقة جليل

13
00:05:34.250 --> 00:06:05.950
واسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي. المعروف باسحاق براهوية وقد توفي عن ثمانية وثلاثين ومئتين قال عن ابن قالوا كلهم عن ابن عيينة عن نعم ابن عيينة سفيان ابن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي وهو امام جليل توفي عام ثمانية وتسعين ومئة

14
00:06:06.000 --> 00:06:37.500
قال عن الزهري محمد ابن شهاب بهذا الاسناد قال والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعرفة والصواب انه كان يصلي بمنى كما في رواية ما لك ورواية يونس نعم واذا لماذا خرج مسلم

15
00:06:38.900 --> 00:07:02.150
آآ رواية ابن عيينة وفيها بعرفة. السلام. عليكم السلام فهذا لا يضر ولا يؤثر على الحديث الحكم واحد سواء كان بمنى او كان بعرفة نعم نعم الحكم واحد ومع ذلك قد بين

16
00:07:02.400 --> 00:07:22.050
الامام مسلم هذا الاختلاف فبدأ بالرواية الاصح وهي واية مالك ويونس ثم ساق رواية ابن عيينة التي فيها نظر ثم ساق رواية معبر نأتي الى رواية معبر قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظل كما تقدم

17
00:07:22.550 --> 00:07:45.950
وعبد ابن حميد وهو الكشي وهو من الحفاظ له المسند المعروف توفي عام اربعين ومائتين قال اخبرنا عبد الرزاق قال ابن همام الصنعان الابناوي وهو ايضا من الحفاظ المشهورين توفي عام احدى عشر ومائتين

18
00:07:48.900 --> 00:08:09.350
قال اخبرنا مع مر وهو ابن راشد البصري ابو عروة نزيل اليمن طفي عام اربعة وخمسين ومئة او ثلاث وخمسين ومئة قال عن الزهري بهذا الاسناد ولم يذكر فيه منن ولا عرفة

19
00:08:09.450 --> 00:08:32.050
وقال في حجة الوداع او يوم الفتح والصواب انه في حجة الودع الصواب انه في حجة الوداع نعم كما تقدم ذلك في آآ رواية سفيان بن عيينة بل في رواية يونس

20
00:08:32.150 --> 00:08:51.350
قال في حجة الوداع وهذا ما دلت عليه طبعا رواية الامام مالك لانه قال ايضا بمنى في الفتح ليس له علاقة بمنى وانما له علاقة بمنى هذا في حال الحج. نعم

21
00:08:54.000 --> 00:09:23.350
وكما تقدم ايضا مثل هذا لا يؤثر والصواب معلوم قال حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي قال قرأت على مالك نعم وفي الغالب ان الامام مالك يعني يقرأ عليه اه يعني غالبا يقرأ يقرأ عليه حبيب بن حبيب كاتبه

22
00:09:23.950 --> 00:09:44.650
او كثيرا ما يقع حبيب بن حبيب. نعم. او وات عن مالك على ثلاثة اقسام الا انهم سمعوا من ما لك وهذا قليل سمعوا من مالك وقد يكون اسماعيل ابن ابي اويس منهم يقول حدثنا مالك

23
00:09:45.350 --> 00:10:06.800
نعم شيخ البخاري و منهم محمد بن الحسن الشيباني قالوا واقام محمد بن الحسن على ما لك في المدينة ثلاث سنوات حتى يسمع من لفظه. ومنهم القاع نبي فيما اظن

24
00:10:06.850 --> 00:10:36.900
نعم والقسم الثاني قراءة عليه منهم يحيى بن يحيى التميمي نعم ومنهم من كاتب كاتب الامام مالك هو القارئ وكاتب الامام مالك لا يحتج به بل هو متروك ويصاحب في القراءة يستعجل ويصحف. نعم. ولذا من كانت

25
00:10:37.100 --> 00:10:59.050
قراءته من كان سماعه بقراءة اه حبيب ابن حبيب كاتب مالك فهذا لا لا يحتج بروايته. روايته فيها نظر. نعم اي نعم ياحي بن عبد الله بن بكير من هذا

26
00:10:59.100 --> 00:11:19.500
القسم قال قرأت على مالك عن زيد ابن اسلم قال عن زيد ابن اسلم وهو وهو القرشي العدوي مولاهم وهو من كبار اهل العلم في زمانته في عام ستة وثلاثين ومئة

27
00:11:19.600 --> 00:11:43.150
لا ثلاثة قلنا الذين سمعوا من لفظ مالك والذين قوأوا على مالك والذين القسم الثالث سمعوا بقراءة حبيب. مم اي نعم نعم زيد ابن اسلم كما تقدم مولى عمر وهو ايضا من العلماء الكبار في زمانته في عام ستة وثلاثين ومئة

28
00:11:43.800 --> 00:12:02.200
قال عن عبدالرحمن قال عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد وهو الخدري نعم وهو ثقة وعبد الرحمن لا اعلم والله اعلم طبعا تواجعت ترجمته لا اعلم انه روى عن غير ابيه

29
00:12:04.150 --> 00:12:22.550
قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه سعد بن مالك بن سنان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه

30
00:12:24.650 --> 00:12:49.000
وليدرعه يمر بين يديه اي قريبا منه وبينه وبين سترته نعم ان كان يصلي الى سترة  لا الصواب انه يصمد اليها نعم الصواب انه يصمد اليها الحديث في النهي عن الصمود الى السترة ضعيفة

31
00:12:49.300 --> 00:13:19.200
نعم قال فلا يدع فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع ليدفعه ما استطاع فان ابى امتنع الا بموت فليقاتله فانما هو شيطان. نعوذ بالله من ذلك وما تعمد المرور الا والقرين معه. نعوذ بالله

32
00:13:19.300 --> 00:13:38.350
نعم والا فان الانسان اذا يعني قد يأتي امر ما ينتبه نبه منع باليد ينبغي له ان يبتعد لكن اسراره هذا يدل على ان الامر فيه شيء فانما هو شيطان نعوذ بالله

33
00:13:40.700 --> 00:14:07.500
نعم وانا اقول معه القرين الظاهر هو هو هو فعله نعم هذا هو شيطاني الان. نعم والله تعالى يقول شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا قال حدثنا شيبان ابن فروخ وهو التميمي

34
00:14:08.500 --> 00:14:43.300
قال حدثنا سليمان بن المغيرة وهو الكوفي قال حدثنا هلال يعني ابن حميد يمكن سقط من بعضكم بن هلال بن حميد العدوي البصري وهو ثقة قال بينما عليكم السلام قال بينما انا وصاحب اللينة تذاكروا. عليكم السلام

35
00:14:44.350 --> 00:15:09.800
اذ قال ابو صالح السمان  وهو دكوان. انا احدثك ما سمعت من ابي سعيد الخدري. ورأيت منه قال انما انا مع ابي سعيد يصلي هو رأى فعلا لابي سعيد ورأى عفوا وسمع ايضا حديثا منه

36
00:15:10.350 --> 00:15:36.250
فنأتي الى الفعل والحديث قال بينما انا مع ابي سعيد يصلي يوم الجمعة الى شيء يستره من الناس. اذ جاء رجل شاب من من بني ابي  نعم من قريش بني ابي معيط من قريش

37
00:15:37.450 --> 00:15:59.950
نعم من بني امية اراد ان يجتاز بين يديه فدفع في نحوه. فنظر فلم يجد مساغا الا بين يدي ابي سعيد ما عنده مكان الا يمر من فعاد فدفع في نحوه اشد من الدفعة الاولى

38
00:16:01.550 --> 00:16:24.700
فمثل قائما فنال من ابي سعيد ثم زاحم الناس فخرج خرج من مكان اخر فدخل مروان فدخل على مروانه اي مروان ابن معاوية فشكى اليهما لقيا وكان مروان انذاك اميرا لمعاوية على المدينة

39
00:16:25.650 --> 00:16:45.900
ما هو ان الحكم ايه فشكى اليهما لقيا قال ودخلوا ودخل ابو سعيد على مروان كان بين ابي سعيد ومروان صحبة ومجوان كما قال الامام التابعي لم كما قال الامام البخاري لم تثبت له صحبة فهو تابعي

40
00:16:46.150 --> 00:17:03.550
فقال لهم مروان ما لك ولابن اخيك جاء يشكوك فقال ابو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز

41
00:17:03.550 --> 00:17:30.500
بين يديه فليدفع في نحوه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان نعوذ بالله من ذلك قال حدثنا هارون ابن عبد الله ومحمد ابو وافع النيسابوري قال حدثنا محمد بن اسماعيل ابن ابي فديك

42
00:17:31.650 --> 00:17:52.200
المدني قال عن الضحاك ابن عثمان الحزام قال عن صدقة ابن يسار قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع

43
00:17:53.050 --> 00:18:24.650
احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتله فان معه القوين. نعم هنا في حديث ابن عمر قال معه القوين وفي حديث ابي سعيد الخدري فانما هو شيطان. نعم  والله ممكن ان يعول حديث ابي سعيد بحديث ابن عمر وممكن ان يعني يكون هذا وذاك هو شيطان بفعله هو القرين معه يؤزه

44
00:18:25.850 --> 00:18:43.250
قال وحدثنيه اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا الضحاك بن عثمان قال حدثنا صدقة ابن يسار قال سمعت ابن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم

45
00:18:43.250 --> 00:19:02.700
قال بمثله اي بمثل السابق قال حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي قال قرأت على مالك قال عن ابي النضر وهو سالم سالم ابي النظم ثقة من صغار التابعين قال امبصر ابن سعيد

46
00:19:02.800 --> 00:19:31.400
المدني ان زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه ارسله الى ابي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الماوي بين يدي المصلي قال ابو جهيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه

47
00:19:31.700 --> 00:19:56.800
لكان ان يقف اربعين ماذا علي يعني من الاثم طبعا جاء في رواية عند البزار من الاثم ولكن هذه لا تصح من حيث الصناعة الحديثية ولكن السياق يدل عليها  ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه

48
00:19:57.500 --> 00:20:17.450
لان الماو يستعجل المرور فلذا دعاه يعني لو كان يقف فوق بعيد خيرا له من ان يموت نعم ولا يستعجل يتأنى قال ابو النظر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة

49
00:20:18.250 --> 00:20:35.200
نعم قال حدثنا عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي قال حدثنا وكيع هو ابن الجواح هو اسي قال عن سفيان هو ابن سعيد الثوري قال عن سالم ابي النظم

50
00:20:35.550 --> 00:20:58.100
قال عن بصرة بن سعيد المدني  ان زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه ارسل الى بي جهيمن الانصاري ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال فذكر بمعنى حديث ما لك

51
00:20:58.900 --> 00:21:05.232
نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق