واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس. ولو شاء اللهم اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا
لكن الله يفعل ما يريد. سبحان الله العظيم انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا كله لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. والكافرون هم
الحمد لله الله اكبر تلك الرسل يا رحيل الرسل منهم من قد تقدم ذكره كموسى قريبا ذلك النبي من بني اسرائيل يقال لنبي له بعث لنا تقدم في اول السورة ابراهيم واسماعيل
يعقوب تلك الرسل على بعض للدلالة على ان الرسل متفاضلون. فبعضهم افضل من بعض نعم هم افضل هم افضل الناس وقد فظل الله بعظهم على بعظ وفي الاية الاخرى ولقد فظلنا بعظ النبيين على بعظ. واتينا داود زبورا
تقدم ذكر الداوود منهم من كلم الله يعني منهم من كلمه الله منهم من كلمه الله وهو موسى قد صلح الله بهذا في قوله وكلم الله موسى تكليما كذلك من انبياء الله ورسوله عيسى
وقد اتاه الله البينات وايده بروح القدس وهو جبريل قل نزله روح القدس من ربك وايدناه بروح القدس وقد قص الله علينا خبر عدد من الرسل ومنهم من لم يقصر
وعلينا ورسلا قد قفصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. وكلم الله موسى كثيرا ثم قال تعالى ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما يرى ويجري من اقتتال بين المسلمين والكفار او بين المسلمين او بين الكفار
وكل ذلك بمشيئة الله وبتقديره وله وله الحكمة البالغة في كل ما يجري. له الحكمة البالغة في كل ما يجد. ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر
اذا القتال المشهور المشار اليه هو القتال بين المؤمنين والكفار فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ثم قال سبحانه خاطب للمؤمنين ونادبا لهم الى الانفاق في وقت السعة في هذه الدنيا قبل يوم القيامة
الذي ليس فيه مال ولا بيع ولا شراء ولا ولا صداقات الا الى اهل الايمان والتقوى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم
من قبل ان يأتي يوم يوم عظيم. نابع فيه ولا حلة ولا شفاعة الا من اذن له الرحمة الا من اذن الله. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنك من سيئات
هذا نفي للشفاعة التي يظنها المشركون وهو ان ان احدا يشفع عند الله كما يشفع للمخلوق عند المخلوق بغير اذن ويشفعه وهو خالف والله تعالى لا يشفع عنده احد الا باذنه
ولا يأذن بالشفاع الا لاهل التوحيد فهم احق الناس بشفاعته صلى الله عليه وسلم والكافرون هم الظالمون. واظلم الظلم هو الكفر والشرك. الكافرون هم الظالمون وهذا من اساليب الحصر هم الظالمون
لهم في الظلم نعم من بعده