بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والخمسون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان
المفعول المطلق مفعول به. المحاضرة دي مهمة جدا جدا عشان تبقى فاهم لغة كويس هو بيقولوا اكل محمد اكلا لذيذا اكلا هنا مفعول مطلق مبين للنوع مبين النوع لان هنا
في وصف لي صفة لي وهنا في نفس الفعل اكل اكلا يبقى دوت مفعول مطلق طعم محمد طعاما شهيا نفس الكلام بالزبط واحد يسأل يقول الله! طب وليه ما تكونش اكل اكلا؟ الاكل دوت لماذا؟ لماذا لا يكون اكلف
بمعنى طعاما ويتعري باكلة من هنا هوت. مفعول به. اكل في الاكل ادي الاكل اهوت ادي الاكل اهو محطوط وهو اكل الاكل دهوه دي ما بتعرفهاش مفعول بيجي ايه حكاية مفعول مطلق ديت اولا مفعول مطلق مبين للنوع لان هنا اكلا لذيذا. طب ما هو طعاما لذيذا ما هو الاكل آآ وصفته ادي اكله
لذيذ اهي اه لازم يعني تقريبا مفهوم مطلق؟ اه تقريبا مفهوم مطلق لان هنا فيه اكلة. لو ما كانش فيه الفعل اكلة هنا هوت يبقى تتعدي المفعول به فلو لم يوجد نفس الفعل
في البداية في البداية لكان اعرابها مفعولا به. بس كلام كويس قوي. طب يعني لازم يكون الفعل مختلف؟ اه لازم يكون الفعل مختلف بتضميم بتضمين الفعل معنى فعل اخر. يعني عند قتلة هنا هوت هخليها
بمعنى طعن طعن اكل هنا لو كانت بمعنى طعم بيطلع ده مقفول به طب ما هو طعم برضو طاعين طعم لو حطيتها بمعنى اكل ويبقى الطعام هنا مفروض به. شفت الكلام؟ شفت الكلام ازاي؟ ده حاجة ظريفة خالص خالص خالص
طب هو ايه اللي جاب القاعدة بتاعة ان لازم لما يكون هنا حاجة الفعل يبقى لازم المصدر بتاعه يبقى يطلع مفعول مطلق اللي جاب حكاية ان لازم الادان ديت هنا الفعل وهنا المصدر بتاعه المطلق انه في بعض الاحيان
اهو لا يمكن اعرابها مفعولا به في بعض التراكيب. والتراكيب بالقرآن اهو فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. سورة الاسراء الاية ستاشر دمرناها تدميرا. تدميرا لها بمفعول مطلق مفعول مطلق مؤكد للفعل ده انا بقول لك دمرته تجويف دمرته تدوير مش جبت التدوير وعملت خليته مفعول
يستحيل يستحيل المفعول ايه؟ المفعول به لان مش هو ده المقصود مش هو ده المقصود الاية التانية بتقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا تطهيرا دية مفعول
تطلق مؤكد للفعل. سورة الاحزاب تلاتة وتلاتين مش يطهرهم تطهيرا يستحيل اعراضها ايه؟ المفعول به. فعلشان كده جابوا من هنا ان لما يكون المصدر آآ فعله فعله هو اللي موجود يبقى مفعول مطلق على طول وآآ لو تضمر
ما معنا فعل اخر معنى فعل اخر يطلع مفعول به. المشكلة ان في حد على الفيس الجملة دهيت وبيقول لي اه اعراب جناية ايه؟ جنى احدهم جناية لو فتحت المعجم جناية هتلاقي المصدر جناية
فهنا مفعول مطلق. ما فيهاش صفة ولا مضاف اليه. يبقى دوت مؤكد للفعل. الكلام دوت لما انت تعرب يطلع غلط غلط غلط ليه ما احنا خلاص ما احنا عرفنا الاصل بتاع المفعول المطلق به منين؟ نفس المصدر الفعلي بتاعه الجنائية ايه انت انت بتغير كلامك ليه
يا حبيبي لازم تبقى فاهم الموضوع شكله ايه. احنا مش بنطبق القاعدة في الماضي. احنا مش اغبياء. ليه اذا جنى احدهم جناية جناية هنا مع ان هو بالمصدر وهو ده الفعل هعرضها مفعول به منصوب
اه انت قصدك تقول ان جامع هنا بتضمينها بتضمينها معنى فعل اخر لا من غير تضمين من غير تضليل من غير تضمين يعني هتبقى زي هكذا اكلة وهتبقى مفعول به؟ اه هتبقى مفعول به. ليه؟ لان بيقول لك شراكته القبيلة
القبيلة لو لو قلت اذا جنى احدهم جناية ده انت متأكد ان هو جا من جناية المفعول المطلق يؤكد الفعل خد بالك انت انت بتتكلم ازاي؟ المفعول المطلق مؤكد بص اهو
مفعول المطلق مؤكد للفعل حلو قوي. شاركته القبيلة القبيلة لا تشاركه الا في مفعول به خد حاجة وعملها بص اه سرق ادي المسطرة اهيت سرق المسطرة وشاركته القبيلة اه المشاركة بتاعة القبيلة بتقول لي ان في فعل حصل وفي مفعول به حصل واحنا بنشاركه في المفعول به
انا مش بشاركه في حاجة ان هو باكد الفعل اللي هو عمله. المشكلة بقى ان اللي جايبني في نجومنا دهيت بيقول لي انا متفق معك في الرأي خالص خالص. وآآ هكتب على الفيس آآ رأيك ورأي الاخرين اللي بيقولوا انها مفهوم مطلق
طبعا يعني بعد الاسباتات دهيت وقولي رأيك ومش رأيك ورأي الاخرين يبقى ده تعليق على زلك الا انه قاعد اه عيد متسلطن جوة الغابة. الغابة المتحجرة. وان ما فيش اه توفيق اه
اه نافع معه لانه لم يتعود التوثيقات في اللغة هو لم يتعود ان يعمل عقله اطلاقا هو قاعد في الغابة المتحجرة ده رأيي وده رأيي ولذلك انا فهمت ان هو مش هيفهم الكلام دوت ايوة
لم يقتنع به مع ان واضح جدا يعني زي الشمس انت عارف الواحد مش شايف الشمس كده يقول لك لا لا لا ده الشمس دية فيها خلاف آآ لما قال لي ايه رأيك هو آآ ايه رأيك يبقى انت مش متابعني؟ يبقى انت ما تعرفش ان انا مش بتاع اراء انا بتاع توثيق انا بتاع واحد اثنين ثلاثة يبقى هو ده الاعراب ما فيش
الموثق اللي ما يخرش الماية نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته