طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد آآ قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء
في نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اه عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن
وقال ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك وفي رواية يوم تجمع عبادك يعني هوينها يذكر في الباب يعني سنة اه سنة النبي عليه الصلاة والسلام في النوم ما جاء في صفة النوم او في الاذكار والادعية التي كان يدعو بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حال نومه
فقال الحديث الاول عن البراء بن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن وقال ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. وفي رواية رب قني عذابك يوم تجمع عبادك
كان اذا اخذ مضجعه اي اراد النوم في مضجعه في مضجعه واستقر فيه لينام والمضجع موضع الضجوع يعني لو زي مسلا انت داخل تنام على السرير كده اذا اخذ متجره يعني انت داخل خلاص نمت على السرير خلاص وضع كفه اليمنى تحت خده الايمن. السنة
وضع راحته تحت الشق الايمن من وجهه وهذا يدل على كونه كان ينام على شقه الايمن. يعني السنة ان انت لما تيجي تنام تنام على الجنب اليمين على الشق الايمن
ويدل على ذلك ما جاء في حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن
قال فندب ذلك لكل من اراد النوم ليلا او نهارا يعني انت السنة لما تيجي تنام ان انت ايه تتوضأ توضأ الوضوء كأنك هتصلي يعني توضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن
هتنام على طهارة وتنام على على سنة النبي عليه الصلاة والسلام على الجانب الايمن على الشق الايمن قال وكان يقول يعني بعد لما النبي عليه الصلاة والسلام يضع كفه اليمنى تحت خده الايمن يقول رب قني عذابك
يوم تبعث عبادك. ربي قني عذابك او آآ يعني اجرني رب قني عذابك اجرني من عذابك يوم تبعث عبادك. وفي رواية يوم تجمع عبادك يوم تبعث عبادك وفي رواية وما تجمع عبادك. من القبور
الى النشور والحساب يعني وانت داخل تنام ان انت تدعي الدعاء ده وتقول يا رب قني عذابك يوم تبعث عبادك فكانك انت داخل تنام بتفتكر ايه افتكر ان ان بتفتكر الموت
ان النوم ده هو الموتى الصغرى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في نامها في منامها فيمسكوا التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى فالانسان اللي نايم ده كانه ميت
فلما انت تدخل تنام بتفتكر البعس ذكر الموت افتكر ان انت هتموت هتقبر تبعث في يوم القيامة. واليوم ده فيه رحمة وفيه عذاب في جنة وفي نار فانا لما افتكر المعاني دي ادعي بقى اقول يا رب
يا رب قني عذابك يوم تبعث عبادك او يوم تجمع عبادك من القبور الى النشور الحساب. يقول ذلك صلى الله عليه وسلم مع ان الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
تواضعا لله سبحانه واجلالا له وتعليما لامته ان يقولوا ذلك عند النوم لاحتمال ان هذا اخر العمر يعني انت ممكن تنام ما يبقى ده خلاص اخر اخر آآ آآ حالك اواخر
عهد لك بالدنيا ممكن الانسان ينام ويموت فيكون خاتمة عملهم زكر الله عز وجل مع الاعتراف بالتقصير يبقى اخر حاجة قبل ما انام اختم اليوم بطاعة الذكر والدعاء والاستغفار اظهار التواضع لله سبحانه وتعالى والعجز والتقصير
قال فينبغي على المسلم عندما يأوي الى فراشه ان يكون متذكرا لمآله ومصيره وده ده مهم يا جماعة يعني مهم ان الانسان يتأمل فيه الادعية النبوية وعموما يتأمل في في في احواله يعني في المواقف اللي بتحصل معك في الدنيا
مهم ان انت تتأمل في المعاني دي ان النوم ده يذكر الانسان بالموت ان ان لما انت تصحى من النوم تفتكر البعث ان وانت مسافر وانت بتقول اللهم انك انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل
اه سبحان الذي سخر لنا هذا في بداية الدعاء. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا منقلبون فزي ما انا انا مسافر سفر سفر دنيوي
وسفر دنيوي ده بقى انا بحتاج ان انا اعمل احضر بقى الشنطة والزاد اطمن على الراحلة اشوف العربية واطمن عليها واشوف الكاوتشات بتاعتها زي لما انت بتستعد وبتتزود ليه السفر في الدنيا قبل لما انت تسافر
فكأن السفر ده السفر اللي انت مسافره في الدنيا المؤمن يعتبر به يفتكر ايه يفتكر سفر الاخرة فده ده انت يعني الاذكار دايما تربطك بربنا سبحانه وتعالى تربطك بالحساب والجزاء والجنة والنار
انت اه مسافر ورايح اتفسح ورايح استمتع ورايح اعمل كزا او رايح في مصلحة في عمل لكن انا ما انساش دايما ان فيه اخرة فالاذكار والادعية تربطك دايما بالحساب والجزاء
والاخرة هذا الذي سخر لنا هذا النعمة العربية اللي انا راكبها دي نعمة من ربنا سبحانه وتعالى. الطيارة اللي انا راكبها دي نعمة من ربنا سبحانه وتعالى ده لولا تسخير ربنا واعانة ربنا للانسان ما كانش الانسان هيعرف يعمل ده
سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. يعني انا لا اطيق ان انا اسخر الشيء ده وانا الى ربنا لمنقلبون. افتكر بقى ايه ان انا راجع لربنا سبحانه وتعالى. كزلك في النوم
يبقى انت وانت داخل تنام النوم ده يتحول لعبادة مش ادخل كده افضل ماسك الموبايل وقاعد العب به آآ اقلب في السوشيال ميديا لحد لما انام وانام مهموم وانام لا انا قلت الاذكار ولا
قلت ازكار النوم ولا نمت على وضوء لا يبقى انا ايه يبقى انا النوم ده يتحول لعبادة ويبقى في ارتباط مباشر بيني وبين النبي عليه الصلاة والسلام. يعني انا داخل انام افتكر بقى ايه انا بحط ايدي تحت خدي اليمين كده وبنام على الجنب ليه؟ علشان النبي
عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده شوفوا يا جماعة السنة سنة وقراءة الشمايل ازاي بتربطك بالنبي عليه الصلاة والسلام ازاي ان انت يبقى في ارتباط مباشر بينك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
فده الحال وانت داخل تنام تفتكر المعاني دي فينبغي على المسلم عندما يأوي الى فراشه ان يكون متذكرا لمآله ومصيره. المسلم المؤمن العاقل ما بيعملش الحاجات كده وخلاص يفكر قال آآ زكر بقى ابن القيم كلام الحكمة في النوم على الجانب الايمن
يعني بيقول ان الانسان يعني لما بينام على الجانب الايمن لا يستغرق اه في نومه ماشي؟ طبعا احنا ما بيفرقش معنا بتنام على الجانب الايمن ولا على الجنب الشمال ولا على ضهرك كده كده احنا ايه بنام يعني بنستغرق في النوم يعني
طيب ماشي المهم يعني ممكن تقرأوا كلام ابن القيم ده اللي هو ذكره بعد الحديث اه قاله عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه
ادق التفاصيل يعني الصحابة بيتكلموا عن تفاصيل تفاصيل اه حياة النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وهو داخل ينام بينام ازاي وهو هيدعي هيقول ايه ولما يصحى من النوم بيعمل ايه؟ لما بيقلق في وسط النوم النبي عليه الصلاة والسلام لما بيقلق في وسط النوم
قل لي قل لي مين مين من اهل الارض مهما كان بلغ ملك من الملوك ولا حاكم من الحكام ولا اي حد مين آآ بلغ آآ بلغ التفاصيل تفاصيل حياة
اه هذا الانسان كما بلغ اه يعني النبي صلى الله عليه وسلم ده من تشريف ربنا وتكريم ربنا للنبي صلى الله عليه وسلم حفظ السنة لمين يعني يعني مين مهما الانسان ده بلغ ملك من ملوك الدنيا ومش عارف ايه
مين يعني اللي هيقول التفاصيل دي عنه وهو داخل ينام بيعمل كده؟ ولما بيقلق من النوم بيعمل ايه فشوف قد ايه الصحابة كانوا كانوا بيحبوا النبي عليه الصلاة والسلام وكان عندهم حرص غير عادي على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
ونصح للامة يعني هو ما خدش ما خدش المعلومات دي خلاص واكتفى آآ بها لنفسه لأ ده هو بيقول لك سيدنا حذيفة يقول لك ده النبي كان بيعمل كذا عشان احنا نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور اذا اوى الى فراشه يعني اضجع عليه لينام
قال اللهم باسمك اموت واحيا يعني بذكر اسمك احيا ما حييت وعليه اموت وقيل بك احيا انت تحييني وانت تميتني وقيل لا انفك عن اسمك في حياتي ومماتي وهو اشارة الى مقام التوحيد. يعني يا رب انا
آآ لا انفك عن اسمك لا لا لا استغنى عنك في حياتي ولا في مماتي. باسمك اللهم اموت واحيا وحكمة الدعاء عند الموت ان يكون خاتمة عمله العبادة فالدعاء هو العبادة. وقال ربكم ادعوني استجب لكم
واذا استيقظ يعني انتبه من نومه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا. يعني شف اول اول لما انت تصحى من النوم على طول بقلب المؤمن متعلق بالله سبحانه وتعالى
اول لما تصحى من النوم على طول ايه مش تمد ايدك تمسك الموبايل تشوف ايه اللي حصل؟ ومين اللي بعت لك رسايل؟ وايه الاخبار؟ وتقلب شوية ايه نص ساعة كده لحد ما تفوق. اول حاجة الانسان يمسح اثار النوم عن وجهه
تدعو الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور الحمد لله رد علينا انفسنا بعد قبضها عن التصرف بالنوم واطلق الموت على النوم الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا. احنا ما كنش ما كنتش ميت بس كنت نايم
بس عشان النوم شبيه الموت ليه؟ لانه يزول معه العقل والحركة ومن ثم قالوا النوم اخو الموت والنوم الانسان كمان يعتبر به يعتبر به من جهة ايه؟ من جهة اه اه توحيد الله وتعظيم الله وتسبيح الله سبحانه وتعالى عن النقص
لان ده النوم ده يظهر عجز الانسان وان هو مقهور يعني جرب كده ان انت تقعد يوم ما تنمش مش هتقدر يوم يومين ماشي اقصى رقم في موسوعة جينيس مسلا. ان واحد قعد صاحي يعني
وبعدين في الاخر ايه اللي هيحصل في الاخر هيقهر قهرا على النوم فهيدل ان الانسان مهما كان مهما بلغ من القوة ويا قوة العقل والحدة والذكاء هو مقهور في الاخر كده كده هتنام
فالنوم اية من ايات الله الدالة على كمال الخالق سبحانه وتعالى وعظمته. ليه لان هو سبحانه وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم اذا كان ايه؟ الانسان بينام ففي ضعف بضعف
فازاي بقى ان يتخذ الهة من من البشر وهو اصلا يعني ازاي ان الاله بتاعك ينام النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي ان له ان ينام
لا تأخذه سنة ولا نوم هو الحي الذي لا يموت لا تأخذه سنة ولا نوم سبحانه وتعالى مستحق للعبادة وفي الحديث حمد الله على هذه النعمة العظيمة والمنة الجسيمة وهي الاحياء بعد الاماتة والاستيقاظ بعد النوم. ليه ليه يا جماعة دي نعمة عظيمة
واحنا مش مستشعرين قدر النعمة دي لو اي انسان دلوقتي مات ويعني اذن له ان يتكلم. شاء الله عز وجل ان يتكلم هذا الانسان. لو انت دخلت القبور كده وقام رجل من قبره وتكلم
هيقول لك ايه يعني الانسان اللي كان ميت ده وهيقوم دلوقتي يقول لك كلام هيقول لك ايه هيبقى شعوره لو حد قال له كده ايه خلاص انت هترجع للدنيا يوم واحد
يعني تستيقظ من هذه الموتة يوما هيبقى حال الانسان ده ايه فانت كل يوم بتصحى من النوم الجوارح الحمد لله اه اه الحمد لله اه اه شغالة تمام مخك شغال وعينيك شغالة وسمعك شغال. والتذوق ودخلت الحمام وكل
الحاجة الحمد لله في عافية وفي نعمة يعني ده نعم الصحة كمان يعني انت نمت مسلم وصحيت مسلم ربنا سبحانه وتعالى حفظ عليك الدين في ناس يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعاض من الدنيا. انت الحمد لله يعني بفضل الله بفضل الله في
في ناس حاضرة معنا الدرس كانت حاضرة معنا الدرس بالليل. يعني الحمد لله بالليل كنت بتسمع درس صحيت من النوم آآ قلبك ربنا سبحانه وتعالى صرفه الى الطاعة فاي نعمة
واي فضل واي شكر لانسان يشكره لله سبحانه وتعالى على هذه النعم فدي نعمة نعمة ان انت صحيت من النوم صحيت من النوم. فلما الانسان يشوفها بقى بالطريقة دي يا الحمد لله ان انا صحيت النهاردة فرصة
فرصة ان انا عندي زنوب ان انا اتوب منها. فرصة ان انا مقصر في حق الله صحيح فقال قال وهي الاحياء بعد الموت هذه النعمة يعني والاستيقاظ بعد النوم لان الانسان حال نومه يتعطل عن عن الانتفاع بهذه الحياة ولا يتمكن من اداء العبادات
فاذا استيقظ زال عنه ذلك المانع فهو يحمد الله جل وعلا على هذا الانعام ويشكره سبحانه على هذا العطاء والاكرام واليه النشور الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
اليه سبحانه وتعالى البعث يعني نقف بين يدي الله ونحاسب. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه اليه النشور الاحياء للبعث فنبه صلى الله عليه وسلم باعادة اليقظة بعد النوم الذي هو كالموت على اثبات البعث بعد الموت
قال العلماء وحكمة الدعاء عند ارادة النوم ان يكون خاتمة اعماله وحكمته اذا اصبح ان يكون اول عمله بذكر التوحيد والكلم الطيب يعني وانت داخل تنام وانت اول لما تصحى من النوم
انت بين بين آآ آآ يعني قبل النوم وبعد الاستيقاظ من النوم انت على العبادة على عبودية الله سبحانه وتعالى على الذكر دخل تنام فداخل لانام على طهارة ونام على شق الايمن وادعي الادعية اه النبوية. اول لما اصحى من النوم امسح النوم عن وجهي واحمد ربنا ان
ربنا سبحانه وتعالى آآ رزقني هذا اليوم في عمري وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت
اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت ويا الثناء ثناء على الله عز وجل. انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون
فالله تعالى هو الحي الذي لا يموت وله حياة الانس والجن ومماتهم يعني بيده سبحانه وتعالى الاحياء والاماتة فلذلك ابراهيم عليه السلام لما خاصم هذا الملك قال ربي الذي يحيي ويميت
ده ده يعني ده ايه؟ اختصاص الربوبية. الاحياء والامات فربنا سبحانه وتعالى هو هو الذي بيده بيده حياة والموت الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا من شاء احياه ومن شاء مات هو الى اجل مسمى
من شاء مات ومن شاء احياه الى اجل مسمى وله حياته حياته وممات القلوب يعني الحياة والموت سواء الجسد الانسان نفس الانسان روح الانسان او القلب اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها
بعد ذكر القلوب الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ربنا سبحانه وتعالى بعدها يقول اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها فهو سبحانه وتعالى
كما انه قادر على احياء الارض الميتة الارض الصحراء ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يحييها اه اذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت الارض البور اللي ما فيش فيها نبات ربنا سبحانه وتعالى قادر على احياء هذه الارض سبحانه وتعالى
فكما آآ كما هو سبحانه وتعالى قادر على احياء الارض فهو قادر على يا قلب الانسان الميت فبيده وحده سبحانه تصريفها ما شاء منها منها هداها ما شاء منها هداها وما شاء منها اضلها
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مثبت القلوب
او في رواية يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الى يوم القيامة ماشي؟ والحديس اللي هو اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت
وبك خاصمت آآ هل ده من اذكار النوم ام لا آآ محتاج بس ايه راجع ده يعني لكن هو يعني هو لعل ان هو الامام هنا ذكره او الشيخ يعني المصنف
ذكروا فيه تفسير استدلال بس على المعنى. معنى الاحياء والاماتة يعني لكن هل ده من اذكار النوم او لا مش عارف مش مش متذكر دلوقتي يعني ممكن ايه لو حد عنده علم يقول لنا
او نراجع يعني لكن هو ايه اللي من الازكار اللي في الباب اللي هو الحديث اللي باللون الاحمر ده اللي هو باسمك اللهم اموت واحيا ماشي ده اللي هو ان آآ
اللي هو اللهم اسلمت نفسي اليك بيتهيألي نص الحديث غير ده لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وبك خاصمت ده والله اعلم ده في دعاء الاستفتاح في القيام ماشي اه لكن اه اللي هو اللهم رب جبرائيل ورب ميكائيل ورب اسرافيل فاطر السماوات وارض عالم الغيب والشهادة
آآ اللهم لك اسلمت وبك آمنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت لا اظن في دعاء الاستفتاح لكن اللي حضرتك بتذكريه ده اللي هو ايه؟ اللي هو اللي هو زكره هنا معه
اللي هو فتوضأ ازا اويت زكر منه شاهد بس كده فوق شوية اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفاوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فقال فان مت آآ مت على الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ده على حسب ما انا اذكر يعني
وبرضو ان امسكت نفسي فاحفظها فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ده من اذكار النوم برضو طيب الشاهد ان هو زكر بعدها حديس عائشة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة وده ده يا جماعة من الاذكار اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان يداوم عليها في كل ليلة
وصراحة احنا بنكسل عنها يعني يعني حتى ايه يعني بتبقى مكسل ان انت ايه تجمع اه ايديك كده وتزكر الذكر ده فكان يداوم عليها في كل ليلة. كان ازا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه فنفث فيهما
النفس نوع من النفخ كده يعني يقرأ وينفخ اختلفوا بقى هل بيخرج معه مسلا ايه زي التفل كده نوع من الريق او لأه فايه؟ قالوا لا ده مسلا نفس ده هو النفخ بس من غير يضيق
وقرأ فيهما قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده. يبدأ بهما رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع ذلك
ثلاث مرات كان اذا اوى الى فراشه يعني سنة كمان اذا رجع اليه وضمه فراشه ودخل فيه ومنه المأوى وهو المكان الذي يأوى اليه الانسان الذي يأوي اليه الانسان قال كل ليلة فيه دلالة على محافظة النبي صلى الله عليه وسلم على هذا التعوذ في جميع لياليه
جمع كفيه لا هو يجمع كفيه ويقرأ فيهما ثلاث مرات وينفث وايه؟ يمسح ماشي قال يعني هل الصفة يعني انا يعني فهميني بس السؤال او الاخ او الاخت اللي بتسأل فهمني بس السؤال
المهم ان هو جمع كفيه اي ضم يديه والصق احداهما بالاخرى وهما مفتوحتان الى جهة الوجه يعني كأن ايه زي الدعاء كده بس ايه جمع كفيه الى وجهه فنفثا فيهما ليباشرا النفس فيهما
فنفث فيهما والنفس اقل من التفل لان التفل لا يكون الا ومعه شيء من الريق التفل اللي هو في الصلاة مسلا انت ايه يعني اذا الانسان استشعر وجود الشيطان يتفل عن يساره ثلاثا
يكون في ايه؟ نوع حاجة من الريق بسيطة كده ماشي والنفس شبيه بالنفخ وقرأ فيهما قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس اي قرأ السور الثلاثة بكمالها
قال الحافظ يقرأها وينفث حالة القراءة يعني يقرأ وينفث وانما وانما وانما رقى بالمعوذات لانهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا يبقى انت لازم تحصن نفسك وانت داخل تنام. الاذكار دي
طبعا في اية قراءة اية الكرسي مش عارف هيجي معانا في الباب او لأ المهم ان منها ان انت تجمع كفيك وتقرأ الاخلاص والمعوذات والمعوذتين يعني وتنفث فيهما تنفخ وتمسح
وجهك يعني ما يلي الوجه او البدن يعني الصدر وايه اللي انت تقدر تمسح ايه اللي بطوله يعني من الايه؟ من الصدر والظهر وهكذا يعني ماشي قال في السورة الاولى يعني ليه بيقرأ الاخلاص والمعوذات
الصورة الاولى هي من هذه السور الثلاث قد اشتملت على ذكر صفة الرب جل شأنه بل اخلصت لبيان تلك الصفة. ولهذا سميت سورة الاخلاص لانها مشتملة على اخلاص التوحيد لله تبارك وتعالى
والاحد هو المتفرد بالكمال والجلال والصمد اي المقصود في جميع الحوائج وآآ والمعوذات ففيهما التعوذ بالله من الشرور جميعها قل اعوذ برب الفلق يا رب فالق الاصباح فالق الحب والنوى من شر ما خلق هذا يشمل جميع شر ما خلق من الانس والناس والجن والحيوانات يعني الانس والجن
والحيوانات غيرها فيستعيذ بخالقها من الشر الذي فيها ومن شر غاسق اذا وقب من شر ما يكون في الليل حين يغشى الناس وتنتشر فيه كثير من الارواح الشريرة والحيوانات المؤذية ومن شر النفاسات النفاثات في العقد
السواحر الساحرات يعني اللاتي يستعن على سحرهن بالنفث في العقد التي يعقدنها على السحر ومن شر حاسد اذا حسد والحاسد هو الذي يحب زوال النعمة عن المحسود ويدخل في ذلك العائن
لانه لا تصدر العين الا عن نوع حسد ماشي سورة الناس فيها التعوذ برب الناس ومالكهم والههم من الشيطان الرجيم الذي هو اصل الشرور كلها ومادتها واساس بدوها وفشوها ثم مسح بهما ما استطاع من جسده
هنا بقى السؤال اللي هو هل آآ هل كل ما اقرأ يعني الاخلاص يعني اقرأ مسلا مرة الاخلاص ومرة المعوذتين وبعدين انفث وامسح ولا بعد كل مسلا ايه سورة من سور ان انا انفث وامسح مسلا في الاخر او كده
آآ صراحة ايه يعني اه محتاج ان انا ايه اراجع المسألة دي يعني هل النفث والمسح يكون بعد الانتهاء خالص من القراءة. يعني انا اقرأ التلات مرات كاملة وبعدين انفث وامسح
ولا مسلا مرة مرة كل مرة آآ اقرأ اخلص مسلا الاخلاص وآآ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وبعدين انفس وامسح وبعدين اعيد تاني فايه اه لو حد عنده حاجة من كلام اهل العلم يقولها لنا
وانا ان شاء الله ممكن ابحس عنها وبكرة ان شاء الله ايه يعني ارد عليكم بازن الله هو اللي انا فاهمه ان ان بقرأ تلات مرات وآآ اخلص في الاخر وانفث وامسح
آآ وساعات ساعات بيبقى ايه كل مرة يعني مرة واعمل امسح ومرة وامسح ومرة وامسح يعني انا يعني انا بعمل بجمع بين الاتنين لكن صراحة مش ايه ما وقفتش على كلام حد من اهل العلم في الموضوع يعني
طيب في حد في اخت بتقول انا سألت شيخ وقال ده يجوز ولا يجوز؟ طيب ماشي قال ثم مسح بهما ما استطاع من جسده ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده
ومما ينبغي ان يعلم ان مسح الوجه باليدين خاص بهذا الموطن ولا يصح ان يعمم في كل ذكر ودعاء. يعني في رمضان مسلا بتلاقي الناس بالدعاء آآ رفع ايده مع الامام مسلا في دعاء الوتر مسلا وبعد لما يخلص يقوم ماسح ايده مسلا ماسح وشه
او ايه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ويرفع ايده كده ويقوم واسع ماسحوش. ده لا يجوز ماشي؟ ان المسح الوجه واليدين مسح الوجه باليدين والجسد وكده في الموطن ده وفي الرقية
زي ما هيجي دلوقتي معنا يبدأ بهما رأسه ووجهه وما اقبل من جسده فيه بيان ان السنة ان يبدأ المسلم باعالي بدنه فيمسح على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده ثم ينتهي الى ما ادبر منه
يصنع ذلك ثلاث مرات فالسنة ان يفعل ذلك المسلم ثلاث مرات تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. يصنع ذلك هي اقرب اقرب للايه يعني يصنع ذلك الاشارة دي اقرب للمسح
فوالله اعلم المقصد هنا في الرواية ان هو يمسح ثلاث مرات. والله اعلم يعني زاد البخاري في روايته المتقدمة قالت عائشة فلما اشتكى كان يأمرني ان افعل ذلك. في اخت بتسأل بتقول يعني ما امسحش بعد الدعاء ما هو هنا الامام قال اهو
قال ان المسح الوجه باليدين خاص بهذا الموطن لا يصح ان يعمم في كل ذكر ودعاء لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير هذا الموطن ماشي طيب الموطن التاني اللي سبت فيه ايه
قالت اه قالت عائشة فلما اشتكى كان يأمرني ان افعل ذلك به الرقية وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات
يعني يقرأ وينفث يمسح ثم فلما ثقلا كنت ان انفثوا عليه بهن. وامسح بيد نفسي لبركته يعني تمسك ايد النبي عليه الصلاة والسلام وتمسح بيد النبي لبركة يد النبي صلى الله عليه وسلم
وعند مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه من معوذات يعني يقرأ وينفث ويمسح على اهله بالمعوذات. فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه
بيده صلى الله عليه وسلم يعني لانها كانت اعظم بركة من يد. قال الحافظ فدل ذلك على انه كان يفعل ذلك اذا اوى الى فراشه وكان يفعله اذا اشتكى شيئا من جسده
ماشي؟ يبقى دي ايه؟ الحالتين يعني ممكن ان انت تمسح تقرأ في يديك وتمسح ايه اه انت بترقي بترقي نفسك او تشعر بالم او كده يعني ماشي؟ نقف ان شاء الله عند
حديث ابن عباس هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين